⑴ 把食物放在人身上的宴叫什麼
這是日本的一道比較出名的代表菜，叫做女體盛，這道菜是把菜品放到一位裸體少女的身上，女孩需要提前好幾天進行沐浴凈身等，我個人覺得這道菜暴露了日本變態的心理活動。
⑵ 什麼是女體宴
女體盛，是日本漢字用詞，意為用少女裸體(有時也會穿泳裝)的身體當作容器，在其上放生魚片、壽司或其他食物。[1]但照中文的用字習慣，也可稱呼裸體料理。
概說
客人正在吃女服務員身上的食物
女體盛出現的原因，是為了滿足某些男性顧客的特殊要求，特別把一些受過訓練的女服務員，以裸體（有時也會穿泳裝）當作器皿，然後在上面放生魚片、壽司或其他食物。有些店家則會塗抹巧克力、鮮奶油在胸部，然後上面再放一些甜點。接著一切准備完成後，穿著浴衣的顧客就會直接用筷子進行食用──以滿足顧客在視覺、味覺上的刺激與滿足。
基本上這類『服務』大多會出現於溫泉旅館之類的店家，除了北陸地區外、另外山陰、北九州（如下關）地方亦有從事類似的服務。
另外，因為『器皿』理論上應該不會動。所以像顧客用餐，用筷子取食、甚至用舌頭舔取上面的奶油、或拿醬油塗抹部位時擔任女體盛的女服務員，都不應有太多的反應，此外也不能看顧客，顧客吃完離去之後，再去洗澡等善後事宜。事實上顧客亦有正反兩極之評價，如「被體溫加溫的生魚片不太好吃」的批評，但也有人據稱在品嘗食物時聞到女性體香而興奮不已。這類行為也常見於日本的一些文藝或電影作品中，如漫畫「溫泉館殺手」即有很多有關於女體盛的相關情節。
不過平常在這些旅館店家，應該不會看到這些服務的項目，以及價錢資訊，這是因為如果此類服務一被公開，該店家可能會遭到取締而有終止營業的風險。然而亦有的旅館店家私下以個人的身分對熟客進行相關服務。但不能做性服務，大部分也是基於衛生問題。
價格大約是75000日元。
歷史淵源
但其實在這之前，歐洲不少地方亦有以女性身體作為盛放食物的器皿；而在英倫三島，菜式亦會以該為女性的名字作為名稱。例如：英國首相威廉·拉姆的夫人就曾被指在一次宴會中用身體來盛載一碟湯。
女體盛問題事件
女體盛往往牽涉到倫理方面及公眾秩序的問題，因而引起社會的爭議。
同志社女體盛事件
1997年，日本同志社大學的學園節日中，有學生模擬女體盛商店，並設有「松（三千日圓）」「竹（二千日圓）」「梅（千五百日圓）」三個不同價錢的菜譜：
松的模特是穿著泳衣的女學生、
竹的模特是穿著運動服的女學生、
梅的模特是赤裸上半身的男學生。
食物有梅和馬鈴薯片，放在模特的大腿和腹部之上。大學方面，以「偏離社會常識」的原因，在學園節日的最後一日終止了商店的營業。
青年會議所女體盛事件
1998年2月，日本青年會議所在北海道旭川市舉行全國規模的大會。在開幕日當晚的宴會里，有由16歲的裸體少女提供女體盛。現場為周刊所揭發，並在雜志上發表。北海道以違反《青少年保護育成條例》而拘捕了4人。由於有日本參議院議員松山政司出席，引起了政治人物的誠信問題。
中國雲南省女體盛事件
2004年4月2日，在中國雲南省昆明市有人經營女體盛餐廳，並以廣告招徠。事件被當地的衛生、工商行政管理部門以「違背了《中華人民共和國民法通則》和《中華人民共和國婦女權益保障法》的有關基本原則，直接違反了《中華人民共和國廣告法》第七條第二款第五項和《中華人民共和國食品衛生法》第八條第一款第五項的規定。並一致認為，該活動不符合社會主義精神文明建設的要求和《公民道德建設實施綱要》的，也不符合中國的國情、中華民族的道德標准和人民群眾的傳統習俗，有悖社會道德，有傷社會風化，是對女性人格的侮辱和歧視」等原因，被罰款2000元人民幣[2]。
參考
^ 馬驛; Robert C. Christopher; 新渡戶稻造; Ruth Benedict. 《醜陋的日本人: 日本文化的明與暗》. 山東畫報出版商. 2006.ISBN 9787807133247.
^ 北方網：新聞前線：昆明處罰搞「女體盛」商家 指其悖國情侮辱女性
⑶ 日本有一種菜是在女人身上吃的 求菜名
叫做「人體盛」，流行於日本，即餐飲部門僱傭美女模特作為美食的襯托或是盛具，將生魚片、壽司、水果等食物放在美女身上，達到吸引食客的目的。
⑷ 日本刺身放在人身上叫什麼
日本刺身放在人身上叫人體盛。
人體盛是僱傭美女模特作為美食的襯托，將生魚片、壽司、水果等食物放在美女身上，達到吸引食客的目的。
人體盛經訓練合格後才允許「上菜」，每次「上菜」前要進行90分鍾極為細致的凈身程序。
女體盛的興與衰：
古代日本飲食文化受中國的影響很大，「女體盛」在日本已有一千多年歷史，如果說刺身(生魚片)、壽司(紫菜米飯團)是從中國傳入日本，那麼，「女體盛」則是日本人自己創造的。
中國先哲雖有「食色，性也」之說，但在實際操作上，未見有像日本「女體盛」那樣將「食」與「色」結合得如此緊密。
可以說，「女體盛」是古代大和民族極端大男子主義的產物。現代人的飲食理念，認為飲食給人的感受是由生理享受和文化體驗兩方面共同構築而成。
食品真正的滋味只佔一半，另一半則是由食品所代表的文化內涵，對進食者的特殊意義和進食過程中的心理體驗所構成。
⑸ 中國史上有多少美女被烹食
翻開中國幾千年的歷史，在書的夾縫里，我們真可以找到許多吃美女的記載！根據歷史上吃人的例子統計，吃美女的辦法有許多種。有的是把美女放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；有的是把美女放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把美女的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉美女身體外層的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；有的是把活美女裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把美女砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取美女的兩條腿，或者只割下美女的兩只乳房，其餘的部分扔掉。 在遭逢大飢荒的年頭會出現吃美女的慘象 隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活的美女綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的美女還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。 史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體。但張巡殺死愛妾、把美女熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅固軍心的手段，使得睢陽不但得以保全，甚至還能夠反敗為勝的故事，倒的的確確是一個有案可稽的真實歷史。這段熬食美女的故事，甚至還在一定程度上，還被傳為精忠報國的千古佳話。 清順治九年(1652)，南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，美女莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」就答應了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一個姓李的美女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」守將也答應了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部分是婦女和兒童。 出於兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的慾望 十六國時，石虎的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，白日里求歡，姦汙後把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，並且把肉賜給左右的人一起品嘗。 東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，並把他的妻子和女兒殺死吃肉。誰不肯吃這美女肉就把他肢解處死，連他的肉也一塊吃掉。 隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風，彼此設宴相請，都千方百計誇耀奢華，以超過對方為滿足。有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請高瓚。他讓自己的一位愛妾敬酒，那美女無故笑了一下，諸葛昂怒叱美女一頓，命令她退下。不一會，這位美女被整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子里，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼。施州刺史獨孤庄喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。 後漢蔡王劉信是一個極端殘忍的傢伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割她們，讓犯罪者吃自己老婆的肉。被零割的美女手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。 北宋初年，有個叫王繼勛的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇後的異父同母弟，因是皇親而被朝廷授予要職。後因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產生變態心理，專以生割奴婢的身體為樂事。開寶三年(970)，他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少女做奴僕，稍不如意，就把她們殺死，烹食其肉。宋太宗繼位後，有人揭發他的罪行，太宗將他罷官治罪。他供認共殺食婢女百餘人，因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。 又據傳說，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢女的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。 相信左道邪術吃美女治療疾病 南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病(末疾)，有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。於是，林千之派人在本州境內捕少女，製成肉乾，叫做「地雞」。嘉定十年(1218)，此事被當地土司告發，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。明代萬曆時，朝廷派到福建的高姓抽稅太監本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和葯一起服用，可以使**重新長出來，恢復性功能，於是，他就攫取民間少女和小兒，吸食腦漿，致使稅監府院的水池中白骨累累。
⑹ 日本有一道用女人盛的菜叫什麼
「女體盛」，日語意為用少女裸露的身軀作盛器，裝盛大壽司的宴席。從事這種職業的人也稱「藝伎」，挑選「女體盛」藝伎的要求非常苛刻。
首先，必須是處女，因為日本男人認為只有處女才具備內在的純情與外在的潔凈，最能激發食客的食慾。其次是容貌要較好，皮膚光潤。白皙。體毛少、身材勻稱、不能太瘦、太瘦缺乏性感。血型最好是「A」型，日本人普遍認為，具有「A」型血型的人，性格平和，沉穩，有耐心，最適合從事這種職業。 所以許多B型和O型的都非常妒忌。
「女體盛」藝伎上崗前必須經過嚴格的專門訓練，傳統的訓練方法是在裸身上6個點各放置一枚雞蛋，要求在靜躺4個小時後，雞量仍在原位不動。為了鍛煉堅韌不拔的毅力，在靜躺過程中，有人不時地往身上灑涼水。其間只要有一枚雞蛋從身上滑落，計時器立即轉到零位，訓練還得重新從頭開始。這樣枯燥乏味一動不動地躺著不啻是一種莫名的折磨，如同受刑一般。訓練完後疲憊不堪，身體好像上了石膏一樣的僵硬。
藝伎經訓練合格後才允許「上菜」，每次「上菜」前要進行90分鍾極為細致的凈身程序，先將腿部、腋下的體毛除凈。用溫水淋遍全身，將無香味的肥皂擦在一塊海綿上，再用這塊海綿遍擦身體，使全身滿附肥皂泡沫。按著用一個裝滿麥麩的小麻袋揉搓每寸皮膚，以徹底去除老化的皮膚角質。然後用熱水沖泡，再用絲瓜筋揉一遍。最後用冰水淋浴，以免「上菜」時身體出汗。凈身時不能使用任何帶有香氣的肥皂和浴液，香水更是絕對禁止使用，因為香氣會影響壽司的純正味道，並掩蓋了少女身上天然的體香。一切收拾停當，專等「上菜」。
宴席設在和式的建築物中，室內布置簡潔，一幅古畫，一盆觀葉植物，還有古瓷花瓶等古玩，以顯示古樸、高雅。室內要求涼爽，旨在防止出汗。「上菜」時，「女體盛」一絲不掛。赤身裸體地躺在房間中央，擺好固定姿勢，整個人宛如一隻潔白的瓷盤。頭發被拆散呈扇形攤開，並綴以花瓣。有人在她的陰部等羞處飾以樹葉或花瓣，乳頭按客人的要求或掩或露。助工從廚房裡端來一大盤各種壽司，熟練而快捷地擺放在「女體盛」的身上，一刻也不得耽誤，因為日本人認為壽司只有在剛做好的時候最有味。「女體盛」的胸部擺放著裱花奶油蛋糕，好像穿著美麗的文胸，漂亮極了。傳統的在「女體盛」身上擺放壽司有講究，根據每種壽司的滋味補作用擺放在女體盛身體的特定部位。如蛙魚會給人以力量，放在心臟部；旗魚有助消化，放在腹部；扇貝和鯉魚能增強性能力，宜放在陰部……如今這種講究逐漸淡化了。壽司擺放的數量不能太多，否則女體盛的身體將全被蓋住，影響食客欣賞「美器」。經壽司裝飾的女體盛，猶如一件精美的工藝品。一般女體盛是取仰卧位，正面上菜。有些食客提出背部，臀部上菜的特殊要求，「女體盛」藝伎也得給以滿足。還有一些富商巨賈舉辦豪華女體盛晚宴，宴請同行和下屬高級職員，場面很大，10個「女體盛」排成一排，甚是壯觀。這顯示出主人的高貴、闊綽。遇到此種情況，每個藝伎至少要「上菜」二次。
參加「女體盛」宴會的客人，換上傳統的浴衣進入用餐房間，坐在「座布團」(日式薄團)上。面對這美食、「美器」，興奮不已。有些人並不急於取食，而是品評「盛器」，如藝伎的身材、五官、頭發、胸部、玉臂、秀腿……日語有「迷箸」的詞彙，意思是手拿筷子，不知如何下手才好。「女體盛」藝伎一動不動靜靜地躺著，儼若石雕玉琢一般，聽任食客在她身上挾持各種壽司。有些食客只顧欣賞「美器」，取食時心不在焉，將湯汁、飲料潑灑在女體盛的臉上或身上，日語稱「淚箸」，這是常有的事；有的故意用筷子夾乳房、陰部；有的喝酒微熏發酒瘋，滿嘴不堪入耳的臟話，甚至將蓋在下身羞處的樹葉揭去。更使人難堪的是，有人喝多了，嘔吐時竟將嘔吐物吐在「女體盛」的身上，難聞的惡臭令人窒息。有報道說，一位老人參宴時因興奮過度，心臟病突然發作，猝死倒在「女體盛」身上，嚇得她魂不附體。盡管如此，在日本，作為「女體盛」就必須體現藝伎倫理的最高原則，那就是對客人的完全服務，娛樂和服從。靜靜的躺著，不能說，更不能動，眼睛凝視天花板，不得左顧右盼。一位「女體盛」自嘲：這彷彿是一具躺著的屍體。忍受著不守規矩的舉止和污穢語言的挑逗，忍受著低級趣味食客的羞辱和嘲笑。遇到各種尷尬的事，只能忍氣吞聲，打碎門牙往肚子里咽。然而老闆卻另有一種說法：大多數食客都是守本分的，不守規矩的只是極少數，但這極少數要是遇上也是讓人忍受不了。
席終客人散，藝伎由於長時間的靜躺，始終保持一種固定的姿勢，全身肌肉一直處於緊張狀態，顯得十分疲勞，此時還得像演員卸裝那樣進行一次凈身。日本壽司多用馬林魚、鮭魚、鮪魚、鰻魚、八帶魚、魷魚、扇貝、蛤仔等生猛海鮮製成，腥味極大，還有蛋糕上粘膩奶油及各種調味汁，這些附在身上的殘餘食物，須用檸檬汁和粗鹽反復搓洗才能洗掉。如若須再次「上菜」還得再按「上菜」前90分鍾的凈身程序重復一次。
古代日本飲食文化受中國的影響很大，「女體盛」在日本已有一千多年歷史，如果說刺身(生魚片)、壽司(紫菜米飯團)是從中國傳入日本，那麼，「女體盛」則是日本人自己創造的。中國先哲雖有「食色，性也」之說，但在實際操作上，未見有像日本「女體盛」那樣將「食」與「色」結合得如此緊密。可以說，「女體盛」是古代大和民族極端大男子主義的產物。現代人的飲食理念，認為飲食給人的感受是由生理享受和文化體驗兩方面共同構築而成。食品真正的滋味只佔一半，另一半則是由食品所代表的文化內涵，對進食者的特殊意義和進食過程中的心理體驗所構成。所以，「女體盛」作為日本飲食文化的一種特色，其影響仍然不減。
有人認為，「女體盛」是不惜以摧殘藝伎身心健康為代價的「盛宴」，完全是為了迎合一些富有男人畸形的貪欲，上述藝伎的種種遭遇就說明這一點。既然如此，為什麼還有人從事這種職業呢?這就是金錢的誘惑力。在金錢萬能的日本社會中，無錢寸步難行，為了錢即使不願干也得去干。「女體盛」時薪為2000日元，一周可賺20萬日元，加上小費10萬日元共30萬日元，一個月就是120萬日元。這么豐厚的收入即使受些委屈又算得了什麼呢?
目前光顧「女體盛」的有兩種人，一種是為了獵奇，一種是出於對傳統飲食文化的繼承。一位女老闆說：「藝伎與給畫家當模特一樣，是追求高雅的藝術。雖是裸體，但與娼妓有本質區別。「女體盛」是集美食、美女、美景於一體，還不是一種藝術享受嗎?」打著「保護傳統」和「追求藝術」的幌子，干著對金錢和女人的貪婪勾當。須知光顧一次「女體盛」，老闆就有15萬日元的進賬，豪華「女體盛」晚宴超過100萬日元。由於多種原因，「女體盛」日漸衰落，現僅在東京、京都、大阪等十幾家豪華度假旅館還保留這種宴席。日本許多女性主義者以及那些「女體盛」食客的妻女，呼籲廢除「女體盛」。
⑺ 在日本女人身上擺上食品的吃法叫什麼
刺身0日本的叫法
⑻ 古代為什麼要吃美女
根據歷史上吃人的例子統計，吃美女的辦法有許多種。有的是把美女放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把美女烤熟;有的是把美女放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的;有的是把美女的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉美女身體外層的苦皮，再割下肌肉烹炒而食;有的是把活美女裝在大布袋裡，放進大鍋里煮;有的是把美女砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取;有的是只截取美女的兩條腿，或者只割下美女的兩只乳房，其餘的部分扔掉。 歷史上吃人的人還把人肉的味道分出了三六九等。北宋靖康元年(公元1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。元朝末年，天下動亂，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。他們把人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。 翻開中國幾千年的歷史，在書的夾縫里，我們真可以找到許多吃美女的記載!我們按照吃美女的原因不同，分類記載如下： 一、在遭逢大飢荒的年頭會出現吃美女的慘象。 這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，不能打仗、不能乾重體力活而肉又好吃的美女自然首當其沖地成為受害者。 隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。 五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活的美女綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的美女還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。 史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體。但張巡殺死愛妾、把美女熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅固軍心的手段，使得睢陽不但得以保全，甚至還能夠反敗為勝故事，倒的的確確是一個有案可稽的歷史真實。這段熬食美女的故事，甚至還在一定程度上，還被傳為精忠報國的千古佳話。 清順治九年(1652)，南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，美女莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦!」就答應了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一個姓李的美女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用?請把我吃了吧!」守將也答應了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部分是婦女和兒童。有戶人家的女人孩子全部被吃，只有他一人倖免兵亂過後，這位倖存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：「你拜我干什麼?」那人說：「我的老婆孩子都安葬在你的肚裡了，她們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪裡去拜呢?」 二、出於兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的慾望。 因此類事例被吃的美女甚多，說起來駭人聽聞。十六國時，石虎的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，白日里求歡，姦汙後把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，並且把肉賜給左右的人一起品嘗人肉的滋味。 東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，並且把他的美女妻子和美女女兒殺死吃肉。誰不肯吃這美女肉就把他支解處死，連他的肉也一塊吃掉。 隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風，彼此設宴相請，都千方百計誇耀奢華，以超過對方為滿足。有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請高瓚。他讓自己的一位愛妾敬酒，那美女無故笑了一下，諸葛昂怒叱美女一頓，命令她退下。不一會，把這位美女被整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子里，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。 施州刺史獨孤庄喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。 後漢蔡王劉信是一個極端殘忍的傢伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割她們，讓犯罪者吃自己老婆的肉。被零割的美女身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。 北宋初年，有個名叫王繼勛的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇後的異父同母弟，因為是皇親而被朝廷授予要職。後來他因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產生變態心理，專門以生割奴婢的身體為樂事。開寶三年(970)，他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少女作奴僕，稍不如意，就把她們殺死，烹食其肉。宋太宗趙炅繼位後，有人揭發了他的罪行，(977年)將他罷官治罪。他供認共殺食婢女百餘人。因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。 又據傳說，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢女的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。 三、相信左道邪術以吃美女肉來治療某種疾病。 南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病(末疾)，有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。於是，林千之派人在本州境內捕少女，製成肉乾，叫做「地雞」。嘉定十年(1218)，此事被當地土司告發，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。由於南宋政治腐敗，這樣的吃人的昏官竟然沒有得到懲罰。 有的人相信吸食人的腦髓可以治病。明代萬曆時，朝廷派到福建的高姓抽稅太監本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和葯一起服用，可以使陰莖重新長出來，恢復性功能，於是，他就攫取民間少女和小兒，吸食腦漿，致使稅監府院的水池中白骨累累。 當今的人類已經進入了信息化的文明的法制的時代，烹食美女已經成為了不可想像的天方夜譚。回味歷史上這些人吃人的慘劇之後，我們就更應該珍惜現在的美好生活，決不能讓這一幕歷史重演。美女們幸福、快樂的時候，也應該是我們民族強盛、文明的時代。
⑼ 據我同學說日本的撒系米是在女的身上放吃的，然後食客在她身上夾東西吃。
那個叫 盛女宴
⑽ 日本的那個菜叫什麼名字就是把菜弄到女人身上吃那個
女體盛
是日本漢字用詞，意為用少女裸體（有時也會穿泳裝）的身體當作餐具，通常在其上放生魚片和壽司，也可稱呼裸體料理。也有用男性身體的男體盛。