① 求江西民俗、山歌，比如贛南採茶戲之類的素材。
高山嶺上打擂台，打起擂台招妹來；
妹妹聽到擂台響，彎山彎坳跑得來。
老遠聽見打啊嗬，我就趕來唱山歌；
好好山歌唱幾只，少唱幾只當得多。
上只嶺子下只窩，拗朵桂花郎墊坐；
郎也坐來妹也坐，兩人坐到打山歌。
會打山歌歌駁歌，會織綾羅棱對棱；
今夜兩人初相會，你來唱歌我來和；
你就喊我心肝妹，我就喊你心肝哥。
坐下來，唱起來，唱得兩人心花開；
唱得雞公跳下水，唱得石頭浮起來。
竹葉露水向下流，唱歌還要妹起頭；
唱歌也要妹先唱，句句聲聲開心頭。
吃酒要吃酒娘頭，唱歌還要郎起頭，
郎一隻來妹一隻，兩人唱得真對頭。
山歌好唱難起頭，木匠難造走馬樓，
石匠難刻石獅子，鐵匠難打釣魚鉤。
哥哥唱歌還不會，還要拜過師傅來，
打過斧頭換過欛，投過父母出過胎。
高山頂上找銅鑼，邀你老妹來唱歌，
你一隻來我一隻，不要唱那罵人歌。
要我唱歌就唱歌，丟下人工過來坐，
食茶也要果子配，唱歌也要人來和。
要我唱歌就唱歌，要我撒網就下河，
大江小河撒下網，問聲老妹要幾多？
你有山歌打過來，有多有少我包台，
前邊搖了三船去，後面還有七船來。
一根蘆茅沖上天，肚裡山歌有幾千，
南京唱到北京轉，回來還唱兩三年。
你打鼓來我敲鑼，搖船盪槳下大河，
大家不要鬧轟轟，聽我兩人唱山歌。
老妹唱歌好聲音，當得高山扯胡琴，
胡琴扯得沒咁響，笛子吹得沒咁明。
要我唱來我就唱，飯蔞不怕粘米湯，
鰱魚不怕滿塘水，妹子不怕邪地方。
你要我唱也不難，咳凈口水吐凈痰，
興國唱歌考第一，泰和唱歌出了名。
山歌越唱越熱心，敢唱山歌不怕人，
我哥好比諸葛亮，不怕曹操百萬兵。
要唱山歌要大聲，唱得細聲自己聽，
老虎出坑行大路，鳥子狐狸小路行。
有好山歌不曉唱，倒米下鍋不曉量，
一百銅錢數不了，戀起妹來不在行。
東搭西搭不是歌，田中稗草不是禾，
烏鴉作窩不是屋，白鴿飛起不是鵝。
② 歌頌客家人的勤勞的山歌
梅縣地區是客家人聚居之地，素有「山歌之鄉」的美稱。客家山歌自古風行。歷史上這里「漁人與樵子，唱徹百蠻天」；至近代「男女隔嶺唱和，興往情來，餘音裊娜，猶存歌仙之遺風」。(黃遵憲《人境廬詩草》題記)從1949年至1953年，興梅地區一些演出團體，用客家話演出了一批具有山歌特色的小歌劇和小演唱；後來有一些小戲套用原腔山歌填詞或以山歌為素材編曲演出，群眾覺得親切易懂，稱之為客家戲、山歌劇。 80年代梅縣地區山歌劇團和其他山歌劇團，在藝術實踐中逐步創造和形成山歌劇的藝術特色。較有影響的劇目有《長泉情》、《月是故鄉明》、《情海漩渦》、《相思豆》、《漂流的新娘花》等。劇本唱詞有客家山歌味，基本是7字1句，4句1首，間有迭板山歌加襯字；多屬借物比喻、語義雙關的唱句，以比、興的手法抒情。唱腔音樂以客家地區的山歌、說唱音樂、雜腔小調和宗教音樂為基礎而形成發展，唱腔結構在山歌聯綴的同時採用板式變化。表演方面除借鑒民間歌舞、戲曲、歌劇的表現技巧和表演方法之外，還從現實生活中提煉形體動作，以表現現代生活見長。 客家山歌歷史悠久，源遠流長，客家山歌豐富多彩，它的曲調抒情奔放、細膩纏綿、風格獨特，是我國民族音樂中的奇葩。客家山歌在經過長期的發展和完美後，建國以後，山歌大力為政治服務，配合宣傳政策，形式上從原來的自唱、對唱、合唱的基礎上發展為山歌劇，成為地方新的地方劇種【1】。另外，隨著我國影視業的發展，越來越多的客家山歌經過加工、製作成客家山歌劇，這些山歌劇有著重要的現實意義。我就客家山歌劇藝術特點來談談客家山歌劇現實意義。 關鍵詞：山歌 山歌劇 藝術特點 現實意義 正文：一、客家山歌劇的藝術特點客家山歌劇作為一種主要用客家山歌的演唱而構成的劇種，它本身就有山歌所具有的藝術特點，如：感情濃烈、想像豐富【2】、形象鮮明、意境清新、抒情敘事、渾然一體、感物即事、自然流暢等等。客家山歌有較強的藝術想像力；題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，通過押韻使人唱起來朗朗上口。請客家山歌看「入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。」以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。再看「新做大屋四四方，做了上堂做下堂；做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。」山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者彷彿看到一個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借「廊」與「郎」偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘。正是這些客家山歌的藝術特點，融入客家山歌劇後就使得山歌劇呈現出一種獨特的風格，使劇情顯得生動而富的感染力。客家山歌劇，顧名詞義，是以唱山歌為主要形式把劇本，即故事情節串聯起來，使之成為完整的類似於民間故事的歌劇。民間故事最引人的地方，首先肯定是它的故事情節曲折生動，引人入勝【3】。客家山歌劇多是反映農村農民的生活，樸素無華。按我們的情感愛好，山歌劇里的故事反映的多是喜劇故事，因為我們總不忍心看到勤勞善良的客家人最後生活不美滿，在我們的內心深處也總希望「善有善報，惡有惡報」，這也是一直影響著我國其他文學作品，影視作品的思想。如客家山歌劇《十八嬌嬌三歲郎》，它反映了受封建社會思想的影響，一個十八歲的窮苦人家的女孩子被迫與戀人分開，嫁給了一個才三歲的孩子，嫁後自久公公婆婆相繼去世，當真是如她的說的「未做新娘先做娘」。她十多年來受盡鄰居的欺辱，含辛茹苦終於把「丈夫」帶大，故事的最後，她有戀人對她的感情並沒有改變，十多年後從外地回來並和她結合了，至於她的「前夫」，便認做為干兒子。這部山歌劇里所展現的曲折的故事情節及主人公的遭遇深深地吸引了人們，深受人們的喜愛。由於客家山歌劇受客家方言的影響，它不可能被廣泛的流傳，這就導致了它的觀眾有一定的局限性。它的觀眾多是農民，所以客家山歌劇故事情節必需是通俗易懂，貼近農民的生活。如《花心丈夫》就是這樣一部客家山歌劇，它講述的是一個太夫發了財後就拋棄以前的妻子，想跟年輕漂亮的秘書結婚，天有不測風雲，當他破產後秘書把他最後的財產——汽車也帶走了，丈夫的下場當然是人財兩空。另外，山歌劇中的語言也都多是通過說唱來表達的，也就是「唱故事」。所謂唱故事，是指這一類作品的故事情節主要採用韻文形式表現出來的【4】。這樣也就增強了歌劇的音樂感。如《歌仙劉三妹傳奇》就是這樣一部山歌劇。 二、客家山歌劇的現實意義以上說到客家山歌劇的藝術特點。它以山歌和小調反映生活矛盾，塑造人物形象富有濃郁的地方特色和生活氣息【5】。這樣的藝術特點使得客家山歌劇有怎麼的現實意義呢？我想有以下幾個方面：第一，從大的思想角度
③ 適合唱山歌的背景圖
砍柴歌 伙計歌 鳳凰調
④ 夏嘉偉唱的彌渡山歌
歌曲：蛤蟆神功
歌手：夏嘉偉
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《蛤蟆神功》
----演唱----
---夏-嘉-偉---
-------
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
那天晚上八點鍾 我在昆都尾的別個瘋
突然就是一抖趟 美女飄過來像陣風
高跟呢皮鞋 名牌呢包包
走起路來么香飄飄
個個都是靚呢扯閃 給怎呢心首是貓抓呢癢
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
心跳加速提到脖子眼兒 鼓起勇氣我走向前
美女美女你莫急 挨我交個朋友給可以
哪點來的大洋芋？土哩吧唧我根本懶的理你
說我呢說 莫小看我
切~癩蛤蟆！
年輕的朋友才見面 說點兒話雜個 那討厭！
土豆再土么還不是洋芋 洋芋再洋么還不是土豆
歐陽峰都在練得蛤蟆功 癩蛤蟆它 肯定有神通
我整點RAP我嚇死你 帥哥我玩呢是高科技
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
美女美女你放鬆 愛情真是很難懂
摘個月亮送給你 上面是我呢小靈通
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
南帝北丐中神通 我神功練到第九重
你別看我很普通 誰是當今蓋世真英雄
⑤ 柳州山歌的主要作品
以柳州山歌為素材創作的精品劇目有：
1959年，以柳州民間傳說和柳州山歌為素材，柳州市文化局組織創作、演出了彩調劇《劉三姐》，作為建國十周年獻禮劇目應邀赴京演出，引起轟動。以後被改編成電影，影響波及海內外。
20世紀末、21世紀初，吸取了柳州山歌豐富營養而創作演出的柳州精品劇目轟動全國。其中民族音樂劇《白蓮》獲全國文華獎，廣西民族音畫《八桂大歌》一舉奪得文化部第十一屆文華大獎、第七屆中國藝術節觀眾最喜愛劇目、國家舞台藝術精品工程 2003—2004年度十大精品劇目多項大獎，又一次佐證了柳州山歌無窮的魅力及其傑出的藝術價值。
柳州山歌相關文字、音像作品有：
《廣西民間文學作品精選柳州市卷》劉沛盛主編 廣西民族出版社1991年10月出版
《歌王傳》黃勇剎、楊欽華、方壽德編著 廣西人民出版社1984年9月出版
《情醉歌鄉》李隆球、黃月香、黃月霜著 中國文化出版社2005年7月出版
《劉三姐山歌集》、《劉三姐傳說集》、《劉三姐劇本集》、《劉三姐評論集》
劉三姐叢書編委會策劃鄧凡平選編廣西民族出版社1996年4月出版
《柳江縣歌謠集》柳江縣民間文學集成編委會編 1986年印刷 內部發行
《鹿寨縣歌謠集》黎耘主編 1987年印刷 內部資料
《民間歌謠》融水苗族自治縣民間文學編輯組 1987年12月印製 內部資料
《三江各族民歌》吳浩主編
《糖罐花》潘宗亮主編 灕江出版社 1998年1月出版
《廣西柳州市文化志史料匯編》(第一輯)柳州市文化局藝術研究所 1988年6月編印
《三姐傳歌在魚峰》陳爭鳴、呂琦主編 廣西民族出版社 2002年11月出版
《苗鄉情緣》(視頻)
《柳州山歌》(聲頻)
民間自製歌碟若干
民間油印歌書若干
⑥ 狼與美女對山歌部分歌詞
【Kris】野性的本能難抗拒 多麼想要一口吞下甜得像蜜的你
【Chanyeol】先聞香味 欣賞你的細膩我用品嘗紅酒 那樣的優雅享用你
【Tao】啊
為何我 那雙臂 失去力氣 沒了食慾 en~不見了
我怎麼會失常怪異 不像自己 是否得病
【D.O】啊~怎麼辦好
【luhan】Hey 快醒過來
別亂猜 這種感覺 絕對不可能是愛
【baekhyun】她只是今夜的晚餐
【all】Hey 別打擾 告訴我她是獵物 別再多心
Hey
就是不同style了 等到滿月升起之前一定要抓到你
我是wolf 一頭wolf Awuuu~~ 啊！撒浪嘿喲 你是美女
我是狼我是wolf
一頭wolf Awuuu~~ 啊！撒浪嘿喲 你是美女我是狼
【luhan】好像走入你給的迷宮
掉進陷阱之後掙扎只會更痛
【baekhyun】我目睹內心 原來那個我 慢慢張開如火焰般的瞳孔
【chen】yeah~看看她的 眼中的恐懼在左顧右盼
卻是 找不到路逃離
【D.O】我心裡想那一頭獸 將會撕裂我的身體
【suho】但她 不明白 我已經陷入了狂戀
【lay】只想 完美的 完美的
完美的 你！
【lay&kris】成為 我的愛 我的愛 我的愛 Woo~~
不要 再逃避 再逃避 再逃避
我
【chen&tao&xiumin&D.O&chanyeol&suho】
逼近 瘋狂的 瘋狂的 瘋狂的
wolf
被你 困住的 困住的 困住的 wolf
徹底 盲目的 盲目的 盲目的 wolf！
【all】Hey 別打擾 告訴我她是獵物
別再多心
Hey 就是不同style了 等到滿月升起之前一定要抓到你
我是wolf 一頭wolf Awuuu~~ 啊！撒浪嘿喲
你是美女我是狼
我是wolf 一頭wolf Awuuu~~ 啊！撒浪嘿喲
你是美女我是狼
【kai】我受夠矛盾發怒狂吼
【D.O】Howuooo~~~~~~
【tao】忍不了
上癮就難回頭
【chen】Yeah~~~~~
【lay】這黃色滿月 在嘲笑我
活得不像野獸痛快
【kris】只追求這樣荒謬的愛
【luhan】拚命想轉變我 但它 在夜空之上發了瘋
【chen】可是無法阻止
讓我愛她
【D.O】好像走入你給的迷宮 掉進陷阱之後掙扎只會更痛
【luhan&baekhyun】我目睹內心 原來那個我
慢慢張開如火焰般的瞳孔
【D.O】好像走入你給的迷宮掉進陷阱之後掙扎只會更痛
【chen&baekhyun】我目睹內心 原來那個我
慢慢張開如火焰般的瞳孔
（背景音：
【all】Hey 別打擾 告訴我她是獵物 別再多心
Hey 就是不同style了
等到滿月升起之前一定要抓到你
我是wolf 一頭wolf Awuuu~~ 啊！撒浪嘿喲 你是美女我是狼
我是wolf 一頭wolf Awuuu~~
啊！撒浪嘿喲 你是美女我是狼）
【all】我是wolf 一頭wolf Awuuu~~ 啊！撒浪嘿喲 你是美女我是狼（啊！撒浪嘿喲）
我是wolf
一頭wolf Awuuu~~ 啊！撒浪嘿喲 你是美女我是狼~~
⑦ 求上林壯山歌結婚鬧洞房歌詞
天下的姑娘有很多
卻沒有一個看上我
我沒有別墅 沒有大汽車
只有一個小小的窩
告別了家鄉的小河
一個人在城市拼搏
奮斗的日子雖然不好過
我卻從來不會懶惰
我卻從來不會懶惰
大街上美女有很多
我不是花心大蘿卜
別說你不會愛上我
如果有一天我對你訴說
妹妹你可不要閃躲
其實我優點特別多
溫柔又體貼 聽話能幹活
寂寞還能為你唱歌
寂寞還能為你唱歌
如果你願意嫁給我
我保證最會疼老婆
只要你要求不是太過火
絕對服從不會啰嗦
結婚的感覺真不錯
再生個娃娃更歡樂
雖然我收入不是特別多
給你的愛永不打折
給你的愛永不打折
啦…… 啦……
天下的姑娘有很多
卻沒有一個看上我
我沒有別墅 沒有大汽車
只有一個小小的窩
告別了家鄉的小河
一個人在城市拼搏
奮斗的日子雖然不好過
我卻從來不會懶惰
我卻從來不會懶惰
大街上美女有很多
我不是花心大蘿卜
如果有一天我對你訴說
妹妹你可不要閃躲
別說你不會愛上我
其實我優點特別多
溫柔又體貼 聽話能幹活
寂寞還能為你唱歌
寂寞還能為你唱歌
如果你願意嫁給我
我保證最會疼老婆
只要你要求不是太過火
絕對服從不會啰嗦
結婚的感覺真不錯
再生個娃娃更歡樂
雖然我收入不是特別多
給你的愛永不打折
給你的愛永不打折
啦…… 啦……
⑧ 客家山歌有什麼著名的
客家山歌，中國民歌體裁中山歌類的一種。流行於廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及台灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱「客家山歌」。客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。中文名：客家山歌外文名：Hakka Mountain Folk Songs音樂類型：中國民歌山歌類體現文化：客家文化使用語言：客家語流行區域：廣東、福建、江西、台灣等地
目錄簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想像豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開 簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想像豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開
編輯本段簡介客家山歌客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳於梅州、河源、惠州、贛州、汀州、韶關、清遠各縣以及廣州的白雲太和、越秀洪橋街、增城、從化，深圳的鹽田、龍崗、石岩、觀瀾，東莞鳳崗、清溪、樟木頭，中山的五桂山、南朗，汕尾陸河，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和台灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。
客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。
各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。
她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。
編輯本段來源客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的一種，它用客家方言吟唱，上承《詩經》的傳統風格，繼受唐詩律絕及後世竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，自成體系，風格卓特。從題材內容看，包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優美。各種歌詞的結構大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻；善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。
編輯本段社會背景與歷史因素客家山歌客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立一支。客家人由於所處環境的關系，終日作業於田野山嶺之間，並且男女俱出，沒有「男子事於外，女子事於內」的嚴格差別。客家人的性格，大都簡朴耐勞,很少慵惰浮誇之態,保存著古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關系。任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因：
第一，客家多分布於華東南各省山區地帶，日常生活與「山」發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。
第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。
第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。
第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裡，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由於在家裡拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。
就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。
屬於自我陶醉的山歌：
食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗，
第一就要言語好，又要人才蓋廣東。
放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕人。
阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。
屬於戲謔性的山歌：
一陣雨來一陣風，看你衰鬼怕老公，
肚裡心事唔敢講，蛟子咬里（了）唔敢動。
摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓，
茶頭繞到茶尾轉，幾多辛苦做無錢。
衰鬼唔使緊嫌 ，你個命水還個歪。
一日三餐食唔飽，一年四季著草鞋。
屬於情歌：
入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤，
藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。
攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下，
牽起衫尾等郎攬，等郎一攬再回家。
新買扇子七寸長，一心買來送情郎，
囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼。
河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮，
阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。
編輯本段傳承與發展客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
客家山歌客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：「郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；「橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
客家山歌有較強的藝術想像力。如：「新打戒指九連環，一個連環交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年。」客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作「定情信物」，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情；「見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲。」歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然一體。
第二次國內革命戰爭時期，江西興國等革命根據地群眾，用客家山歌編唱新詞，歌頌革命，如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地，人們稱為「興國山歌」。20世紀40年代來，廣東興梅地區的文工團,創作了《花轎臨門》、《回心轉意》等劇本，配以客家山歌的曲調，有唱有說，從而發展成為客家地區的方言劇種。
著名作曲家徐沛東認為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價值。作為一種藝術形式，也應該與時俱進，要在原來山歌的基礎上有所創新，用今天的眼光和時代的特徵來審視山歌，以此為靈感，把客家風情融入到歌曲的創作中去。
著名作曲家陳小奇指出，客家山歌由於語言的局限性，限制了它在全國的傳播。但它的旋律在全國卻是首屈一指，在編配上可以有較大的變化，結構也只有四五句，所以有更大的發展空間。他表示，客家音樂的創作素材非常豐富，目前藝術界對此開掘得還不夠充分。
著名詞作家閻肅認為，客家山歌極具藝術開發的潛力和價值。他說：「客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達100多種的曲調觸動了大家的靈感。我們將運用客家山歌的音樂旋律，創作出一批兼具時代感和客家風味的新山歌，將客家山歌發揚光大。」
專家們認為，當前要振興和繁榮客家山歌文化，應當走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵創作具有時代氣息的新山歌。把傳統和時代的東西糅在一起，使傳統山歌煥發出時代的藝術魅力，從而帶動和推進地方經濟的發展。
編輯本段種類與腔調特點綜述客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興,韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為「2、2、3」的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。
客家山歌的曲調各地不同，即使是同一地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。
類別號子山歌亦稱山歌號子。多採用「?喲嗬哈」等襯詞，只有一個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
正板山歌也叫四句板山歌。由4個樂句組成,結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。
四句八節山歌歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成。
快板山歌也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。
疊板山歌亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於採用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。
五句板山歌歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。
調式客家山歌客家山歌調式多為羽調式和徵調式；一般多採用四聲羽調式為la-do-re-mi，徵調式為sol-la-do-re。曲調進行時，羽調式常採用la-re（反行是re-la）或la-mi（反行是mi-la）；徵調式常採用sol-la-do-re（反行是re-do-la-sol）。用音非常簡練,有的山歌只採用兩個音，如福建寧化的《新打梭標兩面光》，江西銅鼓的《急板山歌》等，只採用re、la兩個音。
表現手法客家山歌客家山歌要把無形無影的思想情感化為具體可見、生動感人的藝術形象，常常運用各種形象生動的表現手法，主要有：比喻、雙關起興、重疊、直敘、對比、排比、對偶、頂真、誇張、拆字等十一種。如
郎有心來妹有心，二人恰似線和針；
銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。
這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神。
客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：「郎有心來妹有心，鐵杵磨成綉花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。」這首山歌用比喻詞「恰似」直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；「橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。」這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
編輯本段藝術特色感情濃烈、想像豐富新打戒指九連環，一個連環交九年；
九九還歸八十一，還愛相交十九年。
客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。
形象鮮明、意境清新入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；
樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。
以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。
抒情敘事、渾然一體見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；
心想同你分多少，又見人多唔敢聲。
歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情。
感物即事、自然流暢新做大屋四四方，做了上堂做下堂；
做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。
山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者彷彿看到一個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借「廊」與「郎」偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘。
編輯本段代表地區梅州客家山歌是梅州群眾喜聞樂見，具有地方特色的藝術形式。它包含中原音樂的韻致，又顯露出嶺南土著音樂的特色，大多比較高亢，節奏較自由，具有濃郁的山歌風味，頗富情趣。客家山歌豐富多彩，流行於我市各縣，各縣山歌唱腔有不同的風格特點，在一個縣內的山歌中，又有幾種不同腔調。山歌可以通過有才華的山歌手，運用一個基本腔調，隨著內容的變化而唱出不同的感情，曲調也有所變化，即情即景，出口成歌，隨編隨唱，對答如流。下面介紹我市各縣較有特色的山歌唱腔：
一、 梅縣山歌：梅縣山歌較有特色的是「鬆口山歌」。鬆口山歌曲調豐富多彩，腔板多種多樣。如鬆口山歌號子： 在男女對唱山歌中，一般唱完號子就轉入柔潤婉轉的山歌正板：
二、興寧市山歌：興寧市山歌中有羅崗山歌、石馬山歌、水口山歌等。具有特色的是石馬山歌《新綉荷包兩面紅》，風趣幽默，腔板羽調式，唱調特色明顯。
三、 五華縣山歌：五華縣山歌中有華城山歌、水寨山歌、安流山歌、上山山歌、橋江山歌、長布山歌等。具有特色的是五華長布山歌《唱歌要上石馬峰》，音域寬、鬆散結構，抑揚頓挫，如行雲流水。
四、 蕉嶺縣山歌：蕉嶺縣山歌中有蕉城山歌、三斷山刃山歌、新鋪山歌、長潭山歌等。具有特色的是長潭山歌《長潭行出公王陂》，兼有湖南音調特色，比較抒情優美，多表達幽怨，將節奏壓縮，又可表達歡快的情緒。五、 大埔縣山歌：大埔縣山歌中有埔北山歌、三河山歌、茶陽山歌、西河山歌等。具有特色的是西河山歌《烏烏赤赤，還過甜》，比較優美抒情，落音在宮調式，音調較明亮、舒展。
六、 平遠縣山歌：平遠縣山歌中大柘山歌、上山刃山歌、和田山歌、壩頭山歌等。具有特色的是上山刃山歌《上山刃唔得慢慢搖》，傳達勞動情緒、風趣，有特色。
七、 豐順縣山歌：豐順縣山歌中有麻竹壢山歌、潘田山歌、湯坑山歌、豐良山歌等，具有特色的是豐順縣新山歌《心上沒樹變荒心》。徵調式，歡快、可塑性強，可通過移位，豐富音樂形象。
以上是簡略介紹各縣具有特色的山歌。客家山歌的調式主要是羽調式，大致分為：（1）沿江色彩區（包括梅縣、興寧、蕉嶺以及大埔、豐順沿梅江到韓江兩岸地域）；（2）興平色彩區（包括興寧、平遠）；（3）五華色彩區；（4）大埔色彩區。其次是徵調式豐順色彩區和大埔色彩區。客家山歌由於語言和生活習慣各有差異，邊遠地區或受鄰省影響又形成各自風格特點的山歌。
永定永定是盛產山歌的地方，人稱「歌謠之鄉」。在漫長的歷史長河中，人們將中原文化與閩越文化互為交融，為傳遞心聲，抒發情感，創作出許多極富特色的客家山歌。
永定客家山歌歷史悠久，內容豐富，有如奼紫嫣紅的百花園，各種類型的山歌異彩紛呈，爭奇斗艷，如「勞動歌」、「情歌」、「生活歌」、「時政歌」等等，從不同側面給人以不同的享受，韻味無窮。
勞動歌。勞動是辛苦的，可永定客家人卻善於用歌謠來激勵情緒、驅除疲勞，如流傳於湖雷、坎市等地的《船工歌》：「撐船工人真可憐，日日夜夜住河唇；大雨落來沒瓦擋，狂風吹來又沒門。」流傳於湖坑、古竹等地的《紙工歌》：「新做紙寮個個高，哪有紙寮唔唱歌；做盡人間常用紙，日日夜夜苦奔波。」這些歌詞聲淚俱下，反映了舊社會貧苦農民因貧窮而不得不從事艱辛勞動的狀況。
情歌。在永定客家山歌中，情歌占相當大的比例。它的熾熱、健康的情感，形象、生動的比喻，風趣、簡練的語言，有如山泉，沁人肺腑，如流傳於古竹、陳東等地的《走路好比風吹雲》：「阿妹生得白淋淋，好比高山紅林檎；講話好比黃鶯唱，走路好比風吹雲。」歌詞含而不露，娓娓動聽，如詩如畫，委婉地表達了少男少女初戀的情懷。流傳於高陂、坎市等地的《坐監好比逛花園》：「生愛戀來死愛戀，唔怕官司到衙前；殺頭好比風吹帽，坐監好比逛花園。」慷慨激昂的語句就像一團火，燒向封建禮教及其封建婚姻制度，頌揚了男女愛情專一，堅貞不渝。永定情歌，還有反映青年男女擇偶標準的。流傳於大溪、下洋等地的《情哥瞧妹會當家》：「高山頂上一枝花，情哥想妹妹想他；情妹看哥人品好，情哥瞧妹會當家。」流傳於培豐、虎崗等地的《有心戀郎莫講錢》：「有心戀郎莫講錢，兩人相愛才來戀；你若講起錢財事，好花難香月難圓。」坦然、直率，講述找對象只看人品，不講錢財。
⑨ 荔波布依族山歌
大調和小調：主要流行於紅水河北岸冊亨、望謨、羅甸等縣布依族地區。大調動用較為廣泛，包括敘事、祝酒、迎賓送客、訴情說理等，有時也用於情歌；大調音域一般只有五度，因而穩重沉靜。小調主要唱情歌，音調較為開展，音域也擴展到八度，因而開朗熱情，帶山歌風，歌手常在高音和結尾使用假聲唱法，別有一番情趣。由於流行地區不同，曲調也常有所差異。
大歌和小歌：主要流行於黔南荔波、獨山和三都周覃一帶，是布依族民歌中具有多聲部結構的兩種歌唱形式。主要的區別是，大歌有向親友致意的歌頭和歌尾，四句或六句一首；小歌則只有歌尾沒有歌頭，一般只有四句。大歌在公眾場合演唱，內容比較嚴肅，多用於酒歌、敘事歌或迎送賓容、祝福慶喜等，歌曲結構較大較長，故稱「大歌」。小歌多是青年男女談情說愛時成雙成對的對唱形式，歌曲結構較為短小，故稱「小歌」。大歌、小歌都是三度二度音程連續重疊使用。
明歌調和土歌調：這是貴陽郊區一帶布依族對用漢語演唱和用民族語演唱的布依族民歌的統稱。「明歌」用漢語演唱，按歌詞內容又分「排歌」、「台歌」兩類，按曲調特色又可分「四平腔」、「三滴水」、「酒歌調」三類。「土歌」指用布依語演唱，根據唱詞的布依語聲調行腔，話長音短，話短音少，歌腔多則三十餘拍，少則十六七拍，視歌詞多少伸縮，沒有固定，多用於演唱傳統的古歌。
惠水山歌調：俗稱「好花紅」調，流行於黔中南惠水、長順、貴陽、龍里、貴定等縣(市)布依族地區，基本上概括了這一帶布依族民歌的格調風貌。曲調為四聲羽調式，活動音域八度；迂迴曲折，悠緩自如。歌詞一般為七言八句，用比喻手法見物生情，內在含蓄、寓意深刻，生動活潑，委婉動聽，頗受人們喜愛而廣為流傳。音樂家們已將其曲調作為素材，改編或創作成合唱、舞蹈音樂、雜技音樂、影視音樂等，頗受群眾歡迎。
盤歌：布依族傳統民歌。是借用唱歌的形式盤問對方一些事物的 歌。青年人初交時可利用盤歌的形式了解對方的情況，如問對方姓名，住在什麼村寨等情況。老人唱盤歌，多在歡慶的場合，用盤歌互相問答，表現歌手們隨機應變的才能。盤歌范圍廣泛，天文、地理、山川草木等，都可做盤歌的內容。另外，唱歌猜謎語也是盤歌的一種形式。
十二部對歌：布依族情歌的一種，流行於貴州省望道、羅甸、冊亭等縣。一夥子們把情歌編成系統的節目，在結婚和立新房時，主人請他們演唱，一般對唱的雙方每邊都是兩人。女歌手坐在新娘房內，男歌手坐在堂屋的火塘邊隔板壁對唱。內容是把平時男女青年談情說愛的過程做為十二問答進行詳細描述。所唱的十二部對歌為；問以（序歌）、問同間減（詢問）、問酥（互相贊美）、問化問馬《唱十二季花果）、問送信（送信物）、問換信（互換信物）、問離（分別）、問蓬（相逢）、問定（抗婚）、問考雙（打官司）、問調（相約逃婚）、問代問變（離婚逃婚都不成功，雙方相約殉情，變成彩蝶雙飛）。十二部對歌，想像豐富，唱詞扣人心弦，可以連續唱七八天，是羅甸、望模、班亭等縣布依族的主要娛樂形式，相當普遍。