1. 為何國內部分人貶低李小龍實戰不行，而國外卻很多人祟拜
其實這些人不是質疑李小龍，而是質疑中華武術。只是可惜李小龍英年早逝，所以實力究竟如何？你愛怎麼說都行。中華武術歷史悠久，從最初的狩獵，到後來的搏鬥，完全都是在實戰中總結出來的。只是現在很多人打著中華武術的名號，招搖撞騙，給大眾留下了不良的印象。真正高手肯定在民間，只是不會輕易捲入這俗世之爭。想當年，李小龍可是打遍外國人無敵手的。
2. 中國傳統武術的實戰是否真的上不了檯面
最近，又有傳統武術”大師“栽了，而且栽那麼徹底，那麼乾脆，那麼讓人猝不及防，這個大師是混元形意太極門掌門人馬保國，5月17日，馬保國首次登上競技擂台，與50歲的民間搏擊愛好者王慶民打了一架。 賽前還信心滿滿，顧盼自雄的馬”大師“到了賽場有點緊張，進退失據，段段30秒就被擊倒3次，最後更是直挺挺地倒在拳台之上，號稱”最正直的躺倒”
拳擊講究的是如何迅速打到敵人，而傳統武術更為講究的是“以德服人”，現在的中國武術就像京劇一樣，更多的是一種文化，國粹的傳承，是中國走向世界的最重要橋梁。傳統武術從來不是僅僅追求力量。對戰中，中國武術是比較吃虧的。
3. 中國功夫真的不能實戰嗎
太極拳搏擊之道
太極拳搏擊術，以太極陰陽（實質是矛盾對立統一）理論為指導，取老子「有無相生」、「無為而無不為」之意，效兵家 「知已知彼，百戰不殆」之說，摒棄「壯欺弱，慢讓快」——專靠速度和力量取勝的傳統搏擊模式，代之以全新的技術革命：以「沾粘連隨不丟頂」的技巧，「一羽不能加，蠅蟲不能落」的靈敏知覺，舍已從人，引進落空，得機得勢，借力打力，在冷兵器佔主導地位的歷史時期，在搏擊實戰中開創了「弱之勝強，柔之勝剛（引自《道德經》）」的先河。
拳術，本搏擊之術。然而在很長時間，特別是近幾十年來，太極拳的發展卻走著一條以偏代全的道路：強調松、柔、緩，力戒緊、剛、快；注重操舞效應，淡化功夫內修；提倡健體養生，反對技擊制人……練習對象以中老年病弱群體為主，廣大青少年不屑一顧。一系列的失誤致使多數人認為：太極拳是醫療體育、健體運動、表演藝術，不能用於搏擊實戰。
冷兵器時代，太極拳先賢以無與倫比的搏擊技巧名楊華夏，為太極拳的存在與發展奠定了堅實基礎。人類歷史進入科技文明時代，在新形勢、新觀念條件下，太極拳能否沿著正確的道路得到普及與發展，澄清「太極拳不能搏擊」的認識，找出太極拳練習方法上「不利於搏擊實戰」的症結，探討出一條切實可行的太極拳搏擊之道，是當代太極拳人必須面對的課題。
1搏擊技術是太極拳賴以生存與發展的條件
拳術的實質是搏擊技術。太極賦予拳名，必精搏擊技能。
1852年，王宗岳撰寫的拳論在河南舞陽鹽店被發現，全文365個字，以太極陰陽學說結合搏擊技術闡述拳理，開宗明義、破舊創新，言簡意賅、氣勢磅礴！
宗岳先生認為：依靠力量、速度取勝的拳技以蠻力相抗衡，頂牛、對拉「雙重則滯」，必然導致「壯欺弱，慢讓快耳。」這種「有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力者而有為也」……
宗岳先生認為：「英雄所向無敵」，奧妙在於（陰陽）變化莫測，「忽隱忽現」、「人不知我，我獨知人」；在於「一羽不能加，蠅蟲不能落」的靈敏知覺「舍已從人」，急應緩隨、「隨曲就伸」，通過「走粘」順勢借力，以柔克剛達到「我順人背」……
宗岳先生認為：「四兩撥千斤，耄耋能御眾」，要訣在於「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁階及神明。」何為懂勁？宗岳先生寫道：「陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲」……
王宗岳拳論問世，斯拳得以「太極」命名。拳名一變，意境為之大新，誠如於志鈞先生所說，「太極拳是在王宗岳《太極拳論》為准繩的規化下發展出的一個拳種（引自於著《中國傳統武術史》第288頁》。」此後的150年間，各派系太極拳無不與王宗岳攀親，將其撰寫的拳論命名為《太極拳論》或《太極拳經》，給予極高評價；出版的太極拳專著，也大都附錄王氏原著原文，將其列為太極拳精典著作之首。王宗岳因此奠定了他在太極拳史的地位，以不容置疑的權威被尊崇為太極拳的巨擘、先賢。
理論源於實踐，並指導、服務於實踐。王宗岳《太極拳論》指導下，早期的太極拳是個什麼樣子呢？
拳界公認的早期（太極拳）實踐家名叫陳長興。陳長興練拳情況，我們不得而知，只知道他的得意弟子是河北永年人楊露禪。「誰料豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳」，因此可以說，楊露禪就是陳長興的影子，楊露禪的拳技就是陳長興拳技的再現。楊露禪的太極拳技是什麼樣子，有據可考——
清大學士、同治帝師翁同和曾親眼目見楊露禪與人比武較技。翁同和說：「楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手運如球、猶太極渾園一體也。」翁同和為清末書法家，親書對聯贈與楊露禪：「手捧太極震環宇，身懷絕技壓群英。」
另據《永年拳志》載：楊露禪學成歸里，日與同好習武切磋，他拳藝高妙，鄉鄰觀其行拳綿軟不猛，便戲呼之為「綿拳」，又見他與人交手時，善於近身粘人，便又呼之為「粘拳」……
楊露禪教拳北京，多有不服者前來較技，均敗北，因此被人稱作「楊無敵」。露禪子班候，二十幾歲以技擊名滿京城，亦被人稱作「楊無敵」，充任清旗營武術教習，皇誥授武德騎尉賞載蘭翎官職。
上述史料證明，早期（楊露禪時代）的太極拳行架綿柔園潤，應用時進退輕捷神速，貴在近身沾粘、善用園的技巧制人，因而能「震環宇」、「壓群英」，是一項極具特色、又極具殺傷力的優秀搏擊拳種。試想：如果陳長興、楊露禪時代的太極拳，形同現今公園里流行的老年健身太極操舞，恐怕就不會有今天我們稱之為太極拳的太極拳了……
王宗岳生年，學術界爭論不休，多數人認為是清乾隆時人，是時，中國社會處於封建社會鼎盛時期的後期，雖然出現了火器，但作戰仍以冷兵器為主；陳長興、楊露禪時代，中國社會處於封建社會晚期，雖然西方工業革命方興未艾、船堅炮利，但腐朽沒落的清王朝依然八股開科取士、長矛弓箭厲兵秣馬。這就是王宗岳拳論誕生時、楊露禪太極拳實踐時的歷史背景。因此，王宗岳以搏擊技術闡述拳理，是時代的必然；早期（陳長興、楊露禪）的太極拳以搏擊技能爭生存、謀發展，也是時代的必然。
太極拳的理論與實踐一開始就與搏擊技術有著不解之緣。不講搏擊、不精搏擊技術，太極拳就失去了賴於生存的條件，就不會有當年太極拳的產生與存在，更不會有今天太極拳的普及與發展……
有人以太極拳譜中有「欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也」和「想推用意終何在，益壽延年不老春」的辭句，作為強調太極拳健身職能，否定、淡化太極拳技擊功能的理由，筆者以為不符合歷史真實。能寫出《太極拳論》的王宗岳是高智商知識分子，他清楚在重文輕武的封建社會，談拳論道之餘提請注意養生健體，更能滿足統治者延年益壽的希冀，更能引起社會的普遍重視，更能爭取到適宜太極拳生存與發展的大環境。當然，這種說辭更體現了火器時代來臨、拳技搏擊在戰場上的功能日益減弱條件下，王宗岳的超常智慧和遠見卓識。
2現今太極拳不利於搏擊實戰的症結
太極拳搏擊技術的訓練方式名曰推手。
推手又稱打手、揉手、靠手等，並不是太極拳的專利，各種拳派亦多有之，是一種練習近身著（招）法制敵的手段。太極拳推手與其他拳派推手相比較，獨特之處在於與人手臂相搭，通過肢體纏繞接觸，應用「沾連粘隨不丟頂」的技巧，在相互制約中練習全身皮膚觸覺和內體反映的敏銳，體驗、感味古人所說的「陰陽生克之理，剛柔變化之妙」，從而得到一種被稱作為「懂勁」的功夫。
何為「勁」，何為「懂勁」？拙作《「勁」—「懂勁」及其數學公式》，武魂雜志2006年第7期有載，不再復述。概而言之，懂勁是太極拳搏擊技術的必修課，是衡量太極拳搏擊功夫的唯一標准。「勁」為著（招）法功力，源自太極拳拳架套路的練習；「懂」為著（招）法技巧運用的感悟，主要從太極拳推手訓練中獲得。因此，懂勁本身就是功夫，懂勁愈高，功夫愈深，懂勁至極即是拳論所說的「神明」和「從心所欲」；因此，「太極拳術以懂勁為拳中要訣…習太極拳者，不習推手，等於未習。習推手而未能懂勁，則運用毫無是處（引自許禹生《太極拳勢圖解》）。」
昔年郝少如先生曾言，「太極拳是一門最講究省力打人的藝術…借力打人是太極拳藝最本質的特點」。愚意以為，省力打人、借力打人的先決條件就是懂勁。只有懂勁，才能作到「人不知我，我獨知人」而「舍已從人」，才能作到「因敵變化示神奇」、「引進落空合即出」，才能作到拳論上所要求的「無過不及」、「偏沉則隨」、「隨曲就伸」，「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」……
筆者以為：現今太極拳不利於搏擊實戰的最大症結，在於參戰者、推手比賽者大多不懂勁或懂勁功夫甚淺，因而在搏擊實戰中無法作到省力打人、借力打人，反而不由自主地從自然習慣，以頂牛、對拉相抗衡，最終導致以力取勝。這種打著太極拳旗幟的蠻力較技，背離太極拳的基本原理，根本就不是太極拳，更談不上太極拳搏擊技術。
搏擊，顧名思義就是施展肢體的各種技巧、功力，保護自已、打擊對手的技能，具有靈活性、多樣性、隨意性的特點，沒有固定不變的模式。然而太極拳搏擊技術的推手訓練，總是循規蹈矩，機械地手臂搭成「太極圖」後進行，名曰文明禮貌，實則呆板僵滯；名曰以靜制動、後發先至，實則坐樹待兔、靜等挨打---這種訓練模式無法與快狠准、迅雷不及掩耳的拳種接手沾粘。接不上手就無法懂勁，太極拳優長皆失，實在是坐以待斃、取死之道。因此，缺乏開門手接手訓練，無法在穿插遊走與敵周旋中進行沾（粘）接，是太極拳不利於搏擊實戰的又一大的症結。
有人認為，他拳快如閃電，講究「不招不架，只是一下」，鬆柔輕緩的太極拳無法與之接手沾（粘）連。非也！愚意以為不論何種拳技，要想打上人，必有接觸點！他能打上你、接觸（挨）上你，你自然就挨（接觸）上了他、應該沾粘上他。「動急則急應，動緩則緩隨」，拳論上說的明明白白。因此，接不上手、沾粘不上對方，只能怪太極拳接手沾粘功夫沒練到家。
「不招不架，只是一下」，要看對方的功夫如何。對抗雙方功力懸殊甚大，自能「不招不架」，一下（招）取勝，結束戰斗；對抗雙方功力相等或相差無幾，「不招不架，只是一下」，則屬無稽之談。
有人講太極拳練至內勁渾厚「敷蓋對吞」，亦有「不招不架，只是一下」之說，筆者以為不然。郝少如先生《敷蓋對吞四字秘訣解》所言，「四字絕妙…非懂勁後煉到極精境地者不可得」，極有見地。沒有沾粘懂勁功夫，不能舍已從人、順勢借力，僅靠「不招不架，就是一下」發勁制人，與西方拳擊沒什麼兩樣，不是中國的太極拳。
當今的太極拳推手重死步（不動步）輕活步、只推不打，亦是不利於博擊實戰的大症之一。
筆者在網上看過諸多的推手錄相，大多是不動步推手，有活步推手者亦步法簡單，且只推不打為多。隨意遊走、滿埸亂飛的乘勁趕打，擰裹鑽翻混用、跌打摔拿並施，被稱作太極散手（打）的亂踏花（異名踏浪花、亂採花、爛踩花等）迄今未見（筆者按：可能是派系門內藏秘，不輕易示人；也可能是廣陵散盡，早已失傳）。因此，很難與躥蹦跳躍、避實擊虛、迅如閃電，講究打擊力度的他種拳技實戰對決。
民國初期，太極拳大家對推手貢獻至偉。據悉：楊澄甫在四正小捋的基礎上完善、發展了四隅推手，從而形成著名的楊氏大捋；許禹生將單操手、開合手引入推手術，「以輔原來四正四隅各方法之不足」；宋書銘將八卦步法引進活步推手，名曰太極推碾（攆），又稱旋乾轉坤；孫祿堂進步必跟，退步必撤，開合相生，尤適用乘勁趕打；楊少候活步隨意遊走無定勢，飄飄盪盪浪里鑽……前輩們傾畢生心血澆灌出的太極拳極品絕技，我不相信偌大的中國，再沒人會練會用！
重推手技巧，輕拳架套路；僅靠借力打力，沒有功夫後盾，亦為太極拳不利於博擊實戰症結所在。
楊澄甫先生言：「純粹太極，其臂如綿裹鐵。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時如脫彈丸，迅疾乾脆毫不費力。被跌出者，但覺一動，並不覺痛，已跌出丈余矣。其粘人之時，並不抓擒，輕輕粘住即如膠而不能脫，使人酸麻不可耐。」這種真正的太極功夫，愚意以為基礎皆從拳來！太極拳松靜柔緩，以拳為樁，意到氣到勁到，練、悟得法至一定程度，自能「求柔，無意中得剛」、「求松，無意中得緊」、「求緩，無意中得快」，從而陰中有陽、陽中有陰，陰陽相濟、開合有序、虛實分明、剛柔並施、快慢相間、松緊並存，「人身處處是太極」、「妙手一著一太極」。繼而持續不斷地體用統一，以拳架豐富推手，以推手驗證拳架，知已知彼。待到懂勁至極，自可「太極無法，動即是法」，打不露形而「應物自然」，在搏擊實戰中用之極輕，敵覺重極；用之極柔，敵覺剛極；用之極松，敵覺緊極；急應緩隨，敵覺迅捷如電、捉模不定；隨意沾粘，敵舉步惟艱而不能脫，沾接點酸麻痛不能自持……有人輕視、否定拳架套路，認為功夫不在拳內，大誤也！著名文人，師從孫祿堂、楊澄甫學過形意、八卦、太極的陳微明先生言道：「聞楊少候先生說露禪老先生練單鞭下勢時，以制錢一枚置於地上，可以用口銜起，又可以肩靠人之膝……凡輕視架子者，皆未得架子之規矩精意者也。架子為最要之基礎，久久練之，身體方能重如泰山，輕如鴻毛（引自陳著《太極答問》）」。凡太極拳名家，無不在拳架上下功夫，此中道理，勿須多言。
「練拳不練功，到老一埸空」，沒有功力作後盾，順勢借力打力（技巧）則為空談，由此可證拳諺「拳不打力，力不欺功」確為至理明言。
以上列舉了太極拳不利於搏擊實戰的四大症結。至於精通太極拳搏擊技術的師資、專門人才匱乏，科學的、現代化的太極拳實戰理論及訓練體系尚未形成，以及習練太極拳的人群年齡偏大等等問題，已超出拙作命題范圍，恕不評述。
3太極拳搏擊之道的探索
1958年，筆者少時學拳技於通州張虎臣（1898—1979）先生。談及太極拳散手實戰，先生笑曰：「臨陣對壘，性命相搏，進生退死瞬息萬變，頃間可定輸贏，那能有固定規矩可循，若似學推手搭手再戰，菜早涼矣…須用開門手與敵周旋，在穿插遊走中伺機接手沾粘，施於懂勁技巧，聽化拿發一氣呵成，方能奏效。」問何為太極拳開門手？答曰：「揮琵琶、提手勢也。」
太極拳實戰，開門手多為手揮琵琶（或提手上勢，下同）勢，金一明《武當拳術秘訣》所說「足分前後，兩股緊夾，隨意轉身，兩拐顧兩腋…肘貼兩旁，發能擊外，收能防內…三尖（指鼻尖、手尖、腳尖）要相照，手進三分，足進七分，手足相隨」，歌曰「右（左）手須從腿邊起，發來似箭引如弓，左（右）手防身兼帶援，細心潑膽進推功」，愚意以為即指此手。凡拳家實戰多用此勢作開門手，西方拳擊亦然，只不過太極拳勢稱作手揮琵琶，他拳另作異名而已。
太極拳用手揮琵琶作為實戰開門手，原因在於此勢靈活易變，凡太極拳各勢均可用此勢瞬間合成，如一開一合為十字手，一轉一翻為雲手，一捋一肘為肘底手，一攔一按為摟膝手，一翻一退為攆猴手，一采一坐為下式手，一翻一落為海底手，一上翻一下采為亮翅手，一翻一跨步挒為斜飛手，一捋一邁步為分鬃手……
武術界向有膽大心細「進生退死」之說，太極拳更講究「前足奪後足，後足站前蹤」，「打人如親嘴，手到身要擁」。他拳大多進退迅捷，慣以腿擊人，弊端在於攻防分明，一擊不中，收腿縮拳換著（招）再擊，大費周折；太極拳長於懂勁，任敵變化「無意而有意，無法而盡法」攻防不分，短處在於必須與敵相沾粘，否則不能懂勁、優長皆失，必為敵乘。太極拳以手揮琵琶為開門手，「手從腿邊起，側身步輕移」，旋乾轉坤穿插遊走與敵周旋，楊長避短貴在近身沾粘。能沾粘，則能發揮懂勁優長，能貼敵，敵弊病皆現，腿不能起、身不得脫，必陷入太極亂環術中束手無策，任我主宰。
太極拳以手揮琵琶為開門手與敵相持，前手須松沉、外柔內剛，防敵挑打，後手須緊護前肘及胸腰部，防敵突襲。
太極拳以手揮琵琶為開門手與敵相持，敵擊我身，我前手（劃弧以卸其力）迅而接之（接手不接力），則可沾粘住敵臂或其他部位；若敵速迅猛沾（粘）接不及（上），琵琶手可任意變化拳勢或格或攔隨敵遊走，伺機再行沾（粘）接；敵擊不中，閃躍或仆倒遠離換勢，我則仍恢復琵琶勢與敵相持，以變對變、靜觀其變，此即《太極進圈法》所說：「所難中土不離位，退易進難仔細研，此為動功非站定，倚身進退並比肩」……
太極拳以手揮琵琶為開門手與敵相持，前手多用棚手混摻他勁與敵接手沾粘，故有「棚為八法之首」、「搭手遇棚莫讓先」之說。若敵從正前方攻我，則視情用棚手或棚捋混用接手沾粘；若敵拳從左右側來擊，則視情選分鬃手、斜飛手接手沾粘；若敵從身後來擊，則視情以歸山手、穿梭手接手沾粘；若敵勢居高臨下來拳甚猛，則視情先用下式手卸其力再用七星手接手沾粘；若敵手足並用，連續進擊，則視情用雲手接手沾粘……概而言之，接手沾粘不必拘泥於一格，運用之妙在於順手沾來。接手須膽壯心細、迅疾進身與敵粘貼，貼身敵腿不得起，我佔先機；怯敵不敢進身沾（粘）接，則優長盡失，敵佔先機，必敗無疑……
太極拳以手揮琵琶為開門手與敵相持，懂勁功夫精純者一旦沾（粘）接敵手，敵休想逃脫，一個「順」字，無窮變化，足使其墜入五里霧中，不知所措：敵退我順其退勢，同步等速「追風趕月」；敵進我順其進勢，同步等速「牽牛入欄」；敵起腿踢人，我順其腿將起、身體後傾之勢，同步等速進足跟步鄭而發之；敵下蹲欲襲我脛，我順其下蹲之勢，同步等速施按采手制其於足下；敵連技步側向逃匿，我順其逃向，同步等速左右手挒之以斷其根；敵我方沾（粘）貼甚緊，腕部相互制約，手不得騰，我則順其失重方向以肘擊之、以肩背靠之、擰腰以胯打之；敵被擊敗（出）但未「致命」，我則順其敗（逃）向，同步等速追打趕打，所謂「若還發出不多遠，反手補出急多風」，只至敵完全喪失抵抗能力（筆者按：這里所說的「同步等速」，意為與對方勁力速度相等、時間一致、方向相順。只有同步等速，方能「無過不及」「得機得勢」，順勢借力）……概而言之，沾（粘）接敵身聽化拿發、「力從人借，氣由脊發」的同時，擰裹鑽翻、跌打摔踢、吞吐蓄放、乘勁趕打不拘常規，八門五步混用並施，數「管」齊下隨機而發，「力在驚彈走螺旋」，一氣呵成只在瞬間，且「出手見紅」、「犯者立仆」，不給敵絲毫喘息機會……
孫子曰：「善戰者致人，不至於人」，太極拳實戰須審時度勢、果斷地攻其不備、攻其要害、攻其弱點，切莫痴迷「以靜制動」的教條。敵不動，我誘其動、逼其動。敵在動態中，「跟彼隨彼莫放離」，方能借盡其勢、其力，「即以其道制其功」。太極拳以手揮琵琶為開門手誘敵、逼敵，慣用吐信手、撇身捶（掌）試探（擊）敵方眼喉面部。「迎風鐵扇撲面掌，任他豪傑也慌忙」，敵必出手（臂）格攔，我則乘勢沾（粘）接敵臂（手），此時「敵微動，已先動」，「引進落空合即出」，我得機得勢矣……
綜上所述，實戰不同於推手，推手不同於實戰，二者即有區別，又有聯系。
推手是獲取搏擊技能的主要手段，是博擊實戰的技能訓練；實戰是搏擊技能訓練的目的，是推手水平的即興發揮和使用。推手比實戰細膩，技術變化復雜；實戰比推手粗獷、簡捷，臨埸發揮異常艱難。初學推手速度宜慢忌快，「細嚼慢咽」解析度高，易於技能掌握，練至一度程度可快可慢，誠如拳論所說「動急則急應，動緩則緩隨」，即能慢到十分，亦能快到十分；臨埸實戰利在速決，追求瞬間效應，容不得半點猶豫，須與對手同步等速的快而不能慢……
推手豐富實戰技能，實戰撿驗推手水平。推手的技能越高，實戰取勝的概率就越高，二者成正比。
拳架、推手、懂勁、實戰，四者的方法、目的各有側重、各具特色，都是太極拳博擊之道必不可少的環節，其中，拳架套路是基礎，推手是訓練手段，懂勁是核心、主宰，實戰是實踐撿驗。愚意以為，正確處理好拳架、推手、懂勁、實戰四者之間關系，使之完美和諧的統一，方能探索出一條切實可行的太極拳搏擊之道。
4. 中國武術為什麼不能實戰
雖然造成這結果的原因有很多，如武術商業化，打商業賽什麼的，熱衷於套路美觀等等。。。但是我認為最嚴重的問題有兩個，第一是基本功不牢，第二是缺乏實戰訓練。如果看過現在的中國傳統武術和外國拳術交流實戰的視頻的人應該看得出來，中國傳統武術會輸主要原因是缺乏力量和過多多餘的動作導致全身都是破綻這兩點。那為什麼缺乏力量呢？不是因為啞鈴少舉了，是因為沒有根，中國武術為什麼講站馬步樁，弓步樁，就是要求站立有根，腰馬扎實，腰馬牢固後手上就算力量不大也有個支撐，這是武術最基本的理論，現在的選手雖然力量不小，但是腰馬不牢，一旦遭到猛烈攻擊架勢馬上就散，剩下就是比誰攻擊力大，攻擊速度快，這也是西方武術主要內容，但是中國人很聰明，知道東方人體型較小，必須在腰腿下功夫才能夠在技擊中佔到便宜，但是現在練傳統武術的有幾個基本功踏實的？
基本功踏實了之後才是實戰練習，要學會適應各種類型各種角度的攻擊，這就要求你手上也要有一定的力量和速度，畢竟不可能完全依賴腰腿，在這點上洪拳中的鐵線拳就非常特出，不止鍛煉馬步，特別的手法能夠做到不依賴器械（輔助性的還是有，鐵圈）就能夠對手臂的肌肉進行靜力訓練，而在應用方面十形拳，虎鶴雙形拳就更注重在招式的運用，所以洪拳的創始人在創編套路上我認為非常實用和科學，但是現在還有誰能充分了解套路的內涵和刻苦鍛煉呢？
但是在從前，練傳統武術的在實戰也是相當突出的，像霍元甲，韓慕俠打贏外國人的故事大家都知道，我舉兩個太極拳的例子，一個是董英傑，一個是鄭曼青，都是楊澄甫的徒弟，當年董英傑到泰國教拳每次有泰國拳師上門挑戰董英傑都是一搭手就讓泰國拳師跌出丈外，鄭曼青即使是在晚年都能輕松戰勝外國青年拳師，但是在當年在中國武術界中董英傑和鄭曼青還不是最強的，當年練形意拳或八卦掌里也有這樣的高手，唯獨不是今天。不是不能實戰，是不好去進行比賽。傳統武術實戰打法，招招取人要害，傷人性命。就是政府在這方面都是有所管制的。五六十年代沒有禁武之前，大學生比武都是經常出現打死人的情況。若說按照現在一般比賽的規則來打，也不是不能贏，但對武者的要求就高得多了，現在那些出來比賽的也不是吃素的，抗擊打能力很強。真正的高手自然沒所謂，不過那些人已經不在乎什麼比賽不比賽了。傳統武術這玩意，相信的不少，懷疑的更多，就現狀而言是牆里開花牆外香。在國內衰敗的不成樣子，在國外倒是了火起來。說不準什麼時候想學武術，還得到國外去學回來。
5. 中國武術真的從來不能實戰嗎
近年來，一些掛著中國武術大師的人可謂把丑丟到國外去了，真的不知所為，掛著大師的名號到處招搖撞騙，結果是怎樣相信大家都有所耳聞。
所以說，並不是中國武術不能實戰，如果真的在生死交戰上，中國武術往往是一招致命的，而那些所謂的武術大師我覺得純粹是騙子一個，蹦跳幾下又說自己會武術，倒不如說會「舞術」好一些吧。
6. 中國傳統武術到底能不能實戰
中國傳統武術的實戰性極強，可是現在的人為了生存，肯花時間精力去練傳統武術的越來越少了。散打，跆拳道，空手道這些見效快花時間少的運動開始流行起來了
中國武術實戰性應該算是最強的。實戰性的武術舉個八極拳的例子：自古八極不上擂。 八極拳講究一招制敵，一切招術都為實戰而設計。 可見其實戰性。
7. 為什麼外籍「俗家弟子」到少林寺學拳
在近日舉行的少林寺「無遮大會」上，登台表演的人群中就有一位帥氣的外國小哥。小哥名叫馬庫斯，來自奧地利，是少林寺的「洋弟子」之一。對於中國功夫遭受質疑，馬庫斯表示，「我不覺得中國功夫不能實戰，在自我防衛的時候，功夫很有用。」之所以會有這么多人來學功夫，還是因為功夫的魅力所在。
最近一段時間，對於中國傳統武術實戰性的質疑一度甚囂塵上。但在從歐洲一路「拜師」到中國的馬庫斯看來，這樣的觀點沒有道理。
現在在嵩山少林寺里，有約25個外國的功夫學生，他們來自德國、澳大利亞、義大利、哥斯大黎加、西班牙……中國武術已經吸引了許多國家。而對於他們，很多人已經打算把功夫變成自己的終生愛好。