A. 楊貴妃和梅妃相比，哪個更漂亮
當然是楊貴妃,中國四大美女之一啊!
B. 歷史上和目前楊家的名人
歷史名人
楊朱：戰國時期哲學家，主張"人人不損一毫"。
楊章：秦朝華陰侯。
楊敞：西漢丞相。
隋煬帝楊廣
楊雄：文學家，語言學家，與司馬相如並稱於世。
楊震：東漢太尉，為官清廉，四世三公。
楊修：漢代著名文學家、政治家。
楊駿：車騎將軍，臨晉侯。
楊艷、楊芷：西晉晉武帝皇後。
楊播：北魏上柱國。
楊纂：北周名將。
楊堅：隋朝開國皇帝，隋文帝。
楊廣：隋文帝次子，隋煬帝。
楊素（544年—606年8月31日），字處道。漢族，弘農華陰（今屬陝西）人。隋朝權臣、詩人，傑出的軍事家、統帥。 他出身北朝士族，北周時任車騎將軍，曾參加平定北齊之役。他與楊堅（隋文帝）深相結納。楊堅為帝，任楊素為御史大夫，後以行軍元帥率水軍東下攻陳。滅陳後，進爵為越國公，任內史令。楊廣即位，拜司徒，改封楚國公。卒謚景武。
楊貴妃
楊炯：與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，並稱「初唐四傑」。
楊玉環(楊貴妃)：中國古代四大美女之一。
楊行密：字化源。五代吳國開國君主。
楊業：（楊繼業）北宋名將。
楊延昭：英雄傳奇「楊家將」中的人物，民間俗稱「楊六郎」，楊業之子。
楊文廣：北宋名將。字仲容，祖籍麟州（今陝西神木北）。楊延昭之子
楊萬里：南宋大詩人，一生抗金。
楊士奇：（1366.2.3～1444）明代大臣、學者。與楊榮、楊溥同輔政，並稱「三楊」，因其居地所處，時人稱之為「西楊」。
楊榮：（1371—1440年7月30日），初名子榮，字勉仁，建安（今福建建甌）人。永樂十六年五月至二十二年八月（1418年－1424年）任當朝首輔。
楊溥：（1372—1446年8月6日），字弘濟，湖廣石首（今屬湖北）人。（也做一楊傅）正統九年三月至十一 年七月（1444年－1446年）任當朝首輔。時人稱為「南楊」。他與楊榮同為建文二年進士，同授編修，但是兩人的仕途經歷卻大不相同。楊榮因其後被檢入內閣，又不斷跟隨成祖北征而成為永樂朝的近臣。楊溥卻因為被選侍太子朱高熾為洗馬，成為太子身邊的官僚，也因此而遭到漢王朱高煦奪嫡的威脅，並且一度為這場奪嫡斗爭而入獄。
楊廷和：（1459——1529），漢族。字介夫號石齋，四川新都人。年十二，舉於鄉，憲宗成化十四年（1478），年十九，進士及第。
楊慎：(1488～1559)，字用修，號升庵，楊廷和之子，公認為明朝三大才子之一， 明代文學家，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍江西廬陵。
楊一清：（1454年－1530年），字應寧，號邃庵，謚文襄，漢族，明朝鎮江丹徒（今屬江蘇省）人。明朝政治家、文學家。
楊繼盛：（1516年－1555年）字仲芳，號椒山，追謚忠愍。直隸容城（今河北容城縣北河照村）人，明代著名諫臣。嘉靖二十六年（1547年）丁未科進士，官至兵部員外郎。因彈劾嚴嵩而死，被奉為北京城的城隍。著有《楊忠愍文集》。
近代名人
楊秀清：原名嗣龍，清朝廣西桂平人。因與洪秀全約為兄弟，故改名秀清。與秀全同起事，屢敗清兵，封東王，太平軍號令幾全出自秀清，權勢頗盛，故世並稱洪楊。
楊深秀：（1849-1898）：清末維新變法人士。
楊昌浚：字石泉，號鏡涵，別號壺天老人，湘鄉縣神童鄉豐樂三十八都（今湖南省婁底市婁星區西陽鎮）人.湘鄉桐瑞台楊氏文升公十二派孫.湘軍重要將領，先後擔任浙江巡撫、甘肅布政使、護理陝甘總督、漕運總督、閩浙總督兼福建巡撫、陝甘總督兼甘肅巡撫、兵部尚書等職。官至太子太保。逝世後，清政府誥贈其為太子太傅.。楊昌浚工詩詞書畫，博學多才。其中「上相籌邊未肯還，湖湘弟子滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關」。
楊露禪：武術家，太極拳一代宗師，楊式太極拳奠基人。
現代名人
楊尚昆：[2]（1907-1998）四川省潼南縣雙江鎮（今屬重慶市）。偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家，堅定的馬克思主義者，黨、國家和人民軍隊的卓越領導人。早年參加反帝反封建斗爭，1925年加入中國共產主義青年團，翌年轉為中共黨員，後赴蘇聯學習。回國後在各個時期擔任黨政軍重要職務，為中國革命、建設和改革開放作出了重大貢獻。1988年被選為中華人民共和國主席。
楊振寧：（1922~）安徽合肥人。華裔美籍物理學家，西南聯合大學畢業，美國芝加哥大學哲學博士。曾任芝加 哥大學講師、普林斯頓近代物理研究院研究員。一九五七年與李政道同獲諾貝爾物理學獎。
楊雪蘭：（1935~）美國通用汽車公司歷史上唯一的華人副總裁、美國著名華人社會活動家、文化名人。
楊麗萍：（1958~）著名舞蹈藝術家，中國舞蹈家協會副主席、《雲南印象》總編導、中國民族民間舞蹈等級考試專家委員會委員。被譽為中國五美人之一。
楊利偉：（1965~）中國第一位進入太空的宇航員，中國人民解放軍空軍少將軍銜。他是中國培養的第一代航天員。
楊瀾：（1968~） 中國著名電視節目主持人及企業家，陽光媒體投資控股有限公司主席。
楊瀾
楊鈺瑩：（1971~）內地女歌手。
楊采妮：（1974~）香港女演員、歌手。
楊丞琳：（1984~）台灣女演員、歌手，主持人。
楊冪：（1986~）內地影視女演員。
楊怡：（1979~）香港女演員
楊恭如：（1974~）香港影視演員
楊恭如
楊惠珊：(1952～ )，中國台灣電影女演員。湖南湘潭人。1952年在台灣出生。曾就讀於台中靜宜女子文理學院。
楊洋:（1989~）大陸新生代女歌手、演員
楊紫瓊：
楊紫瓊
（1962~）影視演員
楊洋：（1991年9月9日~），內地新生代90後男演員，新版紅樓夢成年寶玉的
扮演者。
楊坤：（1972~)歌手、音樂人
楊紫：（1992~）內地青年影視演員
楊穎：（1989~）演員、模特、歌手
楊延文：（1939~）中國畫山水畫家，北京畫院藝術委員會主任，國家一級美術師，中國美術家協會理事。
楊力舟：（1942~）中國畫人物畫家，中國美術館館長，國家一級美術師，中國美術家協會副主席。
楊瑞芬：（1950~）女畫家，中國畫花鳥畫家，北京畫院畫家，國家一級美術師，中國美術家協會會員。
楊彥：（1958~）中國畫山水畫家，中國民族畫院副院長，中國美術家協會會員。
楊曉陽：（1958~）中國畫人物畫家，中國國家畫院院長，中國美術家協會副主席。
楊佳翰：（1970~）中國畫畫家，曾為《百家講壇》欄目繪制歐陽修、范仲淹、等多幅歷史人物素材。
楊絳：（1911~ ）錢鍾書夫人，翻譯家，文學家，戲劇家。
楊煉：（1955~）作家，詩人。
楊黎：（1962~）作家，詩人。
楊廷君：（1986~）企業家，創美華集團總裁。
楊雲：（1984~）中國體操運動員。
楊威（Yang Wei）：（1980~）中國體操運動員，2008年北京奧運會體操全能金牌獲得者。是一名全能型運動員，強項為吊環和雙杠
楊洪基：（1941~）
楊洪基
總政治歌劇團男中音歌唱家，國家一級演員，享受國務院政府特殊津貼。中國音樂家協會會員、中國戲劇家協會會員、北京市政協委員、西城區政協委員、解放軍藝術學院聲樂系教授。總政歌舞團著名歌唱家，少將軍銜。他曾經演唱過《滾滾長江東逝水》、《莫斯科郊外的晚上》、《滿江紅》、《短歌行》等等經典曲目，是中國著名的男中音歌唱家。
楊晨：（1974~）足球運動員
楊晨
1974年1月17日出生，身高1.85米，體重79公斤，場上位置前鋒。百米成績12秒，12分鍾跑3200米，業余愛好音樂，看書。1998年7月1日以100萬馬克轉會德甲法蘭克福俱樂部，成為中國留洋五大聯賽第一人，身披21號球衣。曾效力北京國安、深圳健力寶。1998-1999德甲賽季進球8個。2008年正式退役，現任江蘇舜天足球俱樂部領隊兼助理教練。
楊成瑞：1992年7月28日生於山東泰安，中國內地男演員、歌手，
楊珺菁：1989年5月15日出生於河南，中國女排名將，其犀利的二三號位快球進攻頗具特色，被譽為中國女排的新「暴力副攻」，2011年首次入選國家隊，便穩坐中國女排主力副攻，在當年幫助球隊獲得亞錦賽冠軍以及世界盃季軍。2013年4月，郎平知道掛帥新中國女排，楊珺菁再次入選國家隊，並身披6號戰袍。
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C. 傳說中和呂布有情緣的絕世美女貂蟬，是否真正存在過
貂蟬是我國古代四大美女之一。不過其他三位均有明確的歷史記載，在史上沒有爭論；而貂蟬由於沒有具體明確的史志記載，導致其籍貫和身世，多年來在外界一直有爭論，成為文史上的一樁懸案。
筆者認為貂蟬雖無史志記載，但歷史上確有其人，而且是三國時代的美女英雄。她的存在，有歷代的稗史、文藝作品及民間傳說可以得到佐證。
在唐宋「話本小說」相當盛行的時候，關於貂蟬的故事就以藝術的形式在中國大地傳開。據宋人孟元老《東京夢華錄》記載，當時最為流行的「說話藝術」說「三分」，就是由藝人在民間講解的三國故事。當時關於貂蟬的故事已不限於從前的民間口頭流傳，而是已成為一種藝術形象，在中國文藝史嶄露頭角。
其實對於歷史上是否真有貂蟬其人，我國明代文學家楊慎，清末學者俞樾，近代學者、文學家蔡東藩，都認為在歷史上貂蟬確有其人。素以嚴謹著稱的大學者蔡東藩先生在《後漢通俗演義》第六十九回夾批中說：「貂蟬不見史傳，但征諸稗史，傳聞鑿鑿。」又說：「或謂貂蟬為他人所捏造，故不見傳，然視唐李賀《呂將軍歌》『溘溘銀龜搖白馬，傅粉女郎火旗下』，可見當時必有其人。」對於他人所謂貂蟬 「失身受污，有虧大節」之說，他反駁道：「庸詎知為一身計，則道在守貞；為一國計，則道在通變。普天下忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎？……貂蟬，吾愛之重之。」（見《後漢通俗演義》第六十九回總批）
可見，蔡東藩先生在得出歷史上「確有貂蟬其人」這個結論之前，已參考過很多野史，對貂蟬的歷史存在已做過調查了解，翻看過很多資料，最後認定是「傳聞鑿鑿」。
在忻州市忻府區，因美人貂蟬的存在，歷代就盛傳一句「定襄沒好男，忻州沒好女」。原因是：民間傳說三國時呂布出生在定襄，由於他風流倜儻，英武豪邁，把定襄男人的英氣全部拔盡，導致後代的男人沒有一個俊朗英武的；而貂蟬由於出生在忻府區，把那裡的秀氣全部拔盡，使三年的桃杏花不開，導致後代再也生不出漂亮的女人。
那麼貂蟬究竟又是忻府區的哪裡人氏呢？
在歷史上，忻府區木芝村，又叫木耳村，是因本地盛產木耳得名。在元代無名氏所作的雜劇 《錦雲堂暗定連環計》第二折中有貂蟬對司徒王允的一段道白：「望老爺停嗔息怒，暫罷虎狼之威，聽孩兒慢慢地說來。您孩兒不是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小子紅昌……」此段道白，把貂蟬的籍貫、身世等，都做了明確的交代。
在北魏太和五年，木耳村當地群眾自發籌建了法雲寺，此寺院位於現貂蟬陵園以北約100米處，內有貂蟬廟和關公廟。貂蟬廟門前有歌頌貂蟬的一副楹聯，上聯是：貌壓西施美人計；下聯是：膽勝荊軻除國賊。在木耳村與南鄰韓岩村交界處的西側，還有王允街以及高達4米的貂蟬牌樓。牌樓兩側有楹聯，上聯：殉情入井能全孝；下聯：痛罵曹賊更守貞。此牌坊建於什麼時候不得而知，但是毀於「文革」。而在木耳村的瓦滓地，今貂蟬陵園以西200米處，還有貂蟬墳，墳前立有一座六棱碑，碑上有四字「烈女志銘」。碑後有用篆字書寫的碑文，一般老百姓難以認得。
1994年，木耳村人為紀念貂蟬，從發展本地旅遊的角度出發，投資近百萬元，在本村之南建起了一座貂蟬陵園。此陵園佔地7000平方米，坐西向東，內有貂蟬彩塑館和陵園風景區。
D. 百家講壇十大名嘴都是誰
金正昆、閻崇年、毛佩琦、馬瑞芳、王立群、孫丹林、孔慶東、易中天、劉心武、紀連海。
《百家講壇》欄目一貫堅持「讓專家、學者為百姓服務」的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起「一座讓專家通向老百姓的橋梁」，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。
王立群，主攻兩漢魏晉南北朝文學研究，中國《史記》研究會顧問，中國《文選》學會副會長，2006年登上中央電視台《百家講壇》欄目，講述「王立群讀《史記》」系列人物並出版相關圖書。
被觀眾譽為「百家講壇最佳學術主講人」，是十年來連續在《百家講壇》擔任主講人的學者。2013年擔任青歌賽評委。2015年參加安徽衛視《中華百家姓》節目，與錢文忠、蔣方舟共同擔任分享嘉賓。
E. 中國古代的四大美女是誰她們各有什麼缺陷、缺點
四大美女是指中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。
她們各有什麼缺陷、缺點？
西施：大腳。素有「沉魚」之譽的西施雖然美麗，但是腳卻比一般人大，於是她想方設法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經常穿長裙，又為自己特製了一雙木屐，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿
王昭君：削肩。讓「落雁」為之驚嘆的昭君容貌出眾，但是肩膀有點窄小，正好安排她出塞，於是她就經常披著毛皮製的斗篷，由於皮毛的蓬鬆，不但使她的削肩得到了隱藏，還因為雪白的圍領和鮮紅的斗篷襯托，反而更映得她五官秀美，眉目如畫
貂嬋：耳小。傳聞能夠「閉月」的貂嬋順利地實行了美人計，是因為她天生麗質，但是她耳朵極小，特別是耳垂，幾乎無肉，未免難看。於是她就從耳環上彌補，經常戴那些鑲有獨粒大寶石的圓形耳環，不但看不出耳朵的缺陷，反而是細耳碧環，愈顯俏麗
楊貴妃：狐臭。號稱有「羞花」之美的楊玉環其實體味濃重，所以她特別喜歡沐浴——「春寒賜浴華清池」，傳下了千古美名。不過她經常洗澡是因為狐臭的緣故，常洗自然會減輕很多味道，而且她還喜歡鮮花，更經常佩戴香囊，因此不但不會令人聞到刺鼻的氣味，反而行動處香風飄拂，嗅之欲醉
以上四大美女的缺點不過是民間傳說，實情是否如此，其實無法考證。這也正應了「金無足赤、人無完人」的那句話吧？呵呵！
F. 中國古代四大美女歷史上是真實存在的嗎
四大美女除了貂蟬其他的都是真實存在的。
貂蟬在現實不存在，三國裡面是沒這人的，是羅貫中虛構出來的人。而楊貴妃是唐玄宗的寵妃，王昭君是漢元帝時期的人，以及西施都是存在的。
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村（越州培公故鄉）。天生麗質，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是「西施浣紗」的經典傳說。
王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，乳名皓月，漢族人，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，西漢蜀郡秭歸人，今湖北省興山縣人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。
貂蟬是中國古代四大美女之一，歷史小說《三國演義》人物，民間傳說其為山西忻州人或河北邯鄲永年人。在民間傳說中她原名任紅昌，她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。
(6)百家講壇中國四大美女都是誰擴展閱讀：
歷史典故
一、西施賣相。
據說,當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人爭相圍觀，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓，而後四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。
告示貼出，四下轟動。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。
3天下來，范相國所得金錢無數。進京後，他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為後代的「美女經濟」開了先河。
二、貂蟬拜月
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。
正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結。
自此，貂蟬生死成了千古之謎。在1971年時，還有人看見了貂蟬墓，但也有說是她女兒的墓。可見三國演義上的說法也不足取信。
三、玉環羞花
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。
傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。
宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。
四、平沙落雁
王昭君與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」，其中「落雁」，就是指昭君出塞的故事。
竟寧元年（前33年），匈奴首領呼韓邪單於主動來朝，對漢稱臣，並請求和親，漢元帝挑選了王昭君作為和親對象。昭君告別故土，登程北去。
一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂於馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲，美艷動人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動翅膀，紛紛跌落於平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。
G. 歷史人物「楊貴妃」她到底是怎麼死的呢
楊貴妃，名玉環，華陰人，後隨家遷至永樂縣（今山西芮城）。自小習音律，善歌舞，姿色超群。她原為玄宗第18子壽王之妃，後經大臣推薦，唐玄宗見她有傾城傾國之色，後招入宮做女官，天寶四年封為貴妃，從此楊門一族權貴顯赫。天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經馬嵬坡，大將玄禮和部下認為楊家禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環自縊。貴妃死時，年38歲。 楊貴妃是中國古代四大美人之一，她的逸聞趣事引起文人墨客諸多感慨。晚唐詩人羅隱在平亂返長安途徑馬嵬坡時作詩：「馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸。泉下阿環應有語，這回休更罪楊妃。」清人趙長令有詩雲：「不信曲江信祿山，漁陽鼙鼓震親關；禍端自是君王起，傾國何須怨玉環。」. 歷史上咱們的《唐書》上記載的，說是六月十三號，當然這指的是陰歷了，天寶十五年六月十三號，天剛剛亮的時候，因為安祿山造反，潼關已經破了，皇帝攜同嬪妃，包括楊貴妃和他的皇子皇孫，包括六軍代表陳玄禮，帶領他這個大軍一塊出了長安的延秋門向西跑了。 魘悄畝 兀烤褪竅萄簦 ス 靼駁耐 究贍芏賈 潰 萄衾胛靼彩欠淺＝ 模 衷諞 親叩幕埃 蟾牌 刀 嚳種泳湍艿較萄簦 萄艉臀靼擦礁齔鞘邢衷諞丫 悠鵠戳耍 苣遜智宄 恕５ 竊詰筆保 氖 錇罰 庖恍腥俗吡稅胩歟 街形緄氖焙虻較萄裊耍 糾詞竅虢邢萄糲氐南亓罱喲 牽 竅萄糲氐南亓鉅惶 潛咴旆戳耍 諾謀人 寂艿每歟 苊揮傲恕Ｍ 被實矍那吶艹齔ぐ渤牽 疾桓腋嫠擼 蛭 實厶優苷饈且患 淺２壞賴碌氖慮椋 緣槳俟偕銑 氖焙潁 ⑾只噬顯趺床患 耍胖 闌噬嚇芰耍 謔淺ぐ渤搶鐦舐遙 賴昶獺⒎嘔稹⒋蚣醫偕幔 謔嵌汲隼戳恕? 那麼在這種情況下，唐玄宗到了咸陽連吃飯都吃不上了，當時記載的是什麼？高力士從街上買了一點帶芝麻的蒸餅給皇上吃，士兵也要飯吃，這實際上是一個契機，是造反的一個最直接的由頭。那麼真正操縱造反的是太子，他是想篡奪皇位的，於是殺了楊國忠，也殺了楊貴妃的姊妹，包括楊國忠的兒子。楊國忠的媳婦逃出這個是非之地，據說是走到寶雞也不知道走到漢中，到底還是被殺了。於是呢，殺了以後，陳玄禮就作為代表跟皇上接觸，要求處死楊貴妃，為什麼處死楊貴妃？因為士兵把楊家全家都殺完了，貴妃還在皇帝身邊，你這個士兵心裡不安，這是一個禍害。盡管她說是不問朝政，但是你畢竟對我們是一種威脅，於是要求處死楊貴妃，否則的話，不走。 在這種情況下，唐玄宗是忍痛割愛，殺吧。那麼對於這段日本藍皮的書上是怎麼記載的呢？它是這么寫的：「高力士將貴妃從寢室中叫出，於廟堂前樹下縊死，著六軍代表陳玄禮驗看，確認貴妃已死。」這個記錄好像和我們的記錄沒有太大的出入，有人分析說，陳玄禮強迫皇帝處死了楊貴妃，這件事情實在有損於皇帝的尊嚴，一個皇上讓把媳婦殺了你就殺呀，這臉面上確實是有損於臉面，那麼呢，陳玄禮這件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的這件事情是違背皇帝意願的，皇帝是非常不高興的，所以他心裡也非常膽怯，咱們的史書上也有這樣的記載，說「四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲胄而拜。」他把自己軍裝內的甲胄脫了，脫了幹嘛，請罪呀！把皇上的媳婦殺了，請罪了。 那麼在這種情況下，說明了他就沒有驗看楊貴妃的遺體，在這種情況下，還能驗看楊貴妃遺體，已經大不敬了，還要去看娘娘的屍體，他敢嗎？他不敢，而且縊死楊貴妃執行的是誰執行的呢？實際上是內侍把她勒死的，那麼縊死楊貴妃，在逃亡的過程中根本就不可能找到專門縊死人的專家吧，就讓內侍把人給勒死了，勒死一個人也不是那麼容易的，不是說人一勒就死了。更何況這個內侍們稍稍有意，甚至是無意，都可以致死楊貴妃氣絕而未斃命。 軍隊皇帝都走了，這個楊貴妃慢慢的復甦，但是她就是復甦了，也沒必要再勒一遍，沒必要了，這個事情已經平息了，都解決了，她活了，那就活了吧。楊貴妃醒來的時候，周圍只有處理她殯葬的內侍和宮女了，是這么分析的，有人分析楊貴妃沒有死之所以留下來，原因有四點，第一點：是說據說楊貴妃待人非常寬厚，所謂的禍水也是一個厚道人，在宮里邊可能也不得罪人，這個大家對她是非常有感情的。第二點：在逃難的過程中，調節唐玄宗和軍隊和各面關系的這是誰呀，是他的兒子叫壽王李瑁，李瑁是何許人，李瑁是楊貴妃的前夫，唐玄宗看上兒子的媳婦，於是將兒媳婦據為己有，李瑁也獻出他的愛妻，那麼愛妻遇到這樣的事情以後，你說他能不幫一把嗎，他肯定要幫一把。第三個理由：高力士幫助。高力士和楊貴妃的關系更不必說，這個高力士設計楊貴妃先當女道士，再改嫁唐玄宗，這都是他設計的，他不可能把她再勒死。最後一點：楊貴妃的侄子幫助，她的侄子叫楊暄。她有幾個侄子，其他幾個侄子都在被士兵殺死了，只有這個楊暄在當時是沒死，楊暄是什麼人呢，楊暄是駙馬，楊國忠的兒子，是萬春公主的丈夫，官居鴻臚卿。鴻臚卿的官是個什麼官，是外交部長，這位唐朝的外交部長，和那些遣唐使們的情誼是非常深厚的，在隨行的隊伍當中，大家記得不，還有遣唐使呢，外交部長的姑姑出了這樣的事，那麼這些危難之中遣唐使們相助也是情理當中的事情。 那麼楊貴妃到日本必須藉助船，怎麼到了海邊？這就給我們提供了一個楊貴妃不死的話，她走的是什麼樣的道路？俞平國先生在解釋《長恨歌》的時候也提出了貴妃不死的說法，楊貴妃逃亡只有一條道路，到陝西周至，到周至怎麼走，她不可能追隨著唐玄宗走寶雞走汾州到劍閣，到四川，她不能這么走。跟著皇上後邊走，那危險太大。但是她也不可能在退回來回到長安去，那長安是一片混亂，她所走的道路只有一條，就是周至的儻駱道。儻駱道從周至縣的駱口驛，現在叫駱口村，進山，穿越秦嶺，從陝西洋縣穿出來。她是從這樣的這么一條蜀道，這條蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷里邊穿來繞去，沿著河谷，但是這個儻駱道它是遇山翻山，遇水過河，直上直下，今天從漢中飛往西安的飛機航線還是沿著儻駱道飛，大家就可以想見這是一條什麼樣的道路，它是最險峻的最近的一條道路，這條道路我從八十年代一直到2000年大概前後走了六次，把它給考察了一遍，因為它荒廢得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各樣的石刻。所以就是說，楊貴妃她是有可能沿著這條儻駱道從駱驛口進來，洋縣出去，沿著漢江南下，然後到長江，再往南到海邊。 當然這只是一種說法，中國的正史和日本的文字記錄完全不同，誰是誰非我們姑且不去評判，歷史給我們留下了這樣一個故事，楊貴妃看不見的美麗，和馬嵬坡以後的這種讓我們抓不住的虛幻，這是藝術的張力，這給了文學藝術發展擴張的一個餘地，所以，歷史上自從天寶軼事以後，不管是詩歌，還是傳，在馬嵬坡的楊貴妃墓留下了歷代文人墨客的詩篇，還有一些戲劇《長生殿》、《大唐貴妃》、《唐明皇》等等之類的這些藝術上的東西，是非常多的，這是老祖先給我們留下的一筆財富，我們說楊貴妃從霓裳羽衣舞，到宛轉娥眉馬前死，一直到油谷町里望家鄉，這是一個故事，可是在故事的背後，它的內涵是太豐富了。楊貴妃抓不住，這種撲朔迷離，或許正是楊貴妃的本意！
H. 中國古代四大美女都存在嗎
西施在史記裡面越王篇范蠡里有講的，確實有這個人物百家講壇范蠡傳奇也有一集專門證實過。
貂蟬在現實不存在，三國裡面是沒這人的，是羅貫中虛構出來的人
而楊貴妃是唐玄宗的寵妃，王昭君是漢元帝時期的人，都是存在的
I. 中國古代四大美女是哪四位他們在現實中存在過嗎
西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。古稱四大美女。
西施在史記裡面越王篇范蠡里有講的，確實有這個人物百家講壇范蠡傳奇也有一集專門證實過。
貂蟬在現實不存在，三國裡面是沒這人的，是羅貫中虛構出來的人
而楊貴妃是唐玄宗的寵妃，王昭君是漢元帝時期的人，都是存在的
J. 西施是中國古代四大美女之首,也是第一位女間諜,她最後去世了么
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。因為天生麗質，貌美絕世，遠近聞名，所以人們不喊她的名姓，只把這位西村的施家姑娘，稱作西施。當時，吳王夫差為報殺父之仇，領兵打進越國，俘虜了越王勾踐，越王夫婦被押到吳國做奴隸。三年以後，吳王夫差放回了勾踐，勾踐回國以後，卧薪嘗膽，力圖報仇雪恥。「十年生聚，十年教訓」，他採用范蠡所獻美人計，把西施獻給吳王夫差。西施忍辱負重，以身許國，憑借她傾國傾城之貌和高超的琴棋歌舞，成為吳王最寵愛的妃子。從此吳王日日沉迷酒色，不理朝政，最後落得眾叛親離，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。在她的內應下，勾踐終於滅吳復國。最後，吳王夫差拔劍自裁，結束了持續幾十年的吳越戰爭。西施榮歸故里，可是回來以後又怎麼樣呢？
對西施的結局，歷來也有不同的說法。第一種說法是：她隨范蠡歸隱於五湖。西施和范蠡本來是情侶，後來西施為了救國，兩人只能為國犧牲自己的愛情。待到西施功成歸國後，范蠡認為勾踐可以共患難而不可以共安樂，再待下去會有危險，建議西施隨他一起逃走，歸隱江湖，不知所終。因為有范蠡泛於江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到悲慘的結局，就流傳出西施和范蠡歸隱五湖的美滿姻緣的故事，以寄託對他們的同情。
這種說法似乎有一定的根據。根據歷史記載，勾踐這個人很有心計，早在他被吳國俘虜做人質之時，一次夫差生病，勾踐前往探病，竟口嘗了夫差的糞便。夫差很奇怪勾踐的這種做法，忙問其故，勾踐說：「臣聞嘗糞便之類，可知病情的發展；味甘則不佳，味苦則漸愈，今味苦，知大王之聖躬無礙也。」通過勾踐這些話，可以看出他是一個心狠手黑、陰險毒辣的人。范蠡輔佐勾踐幾十年，對勾踐算是看透，所以等到越國滅吳復國之後，勾踐便退隱江湖，不失為一種明智的選擇。縱觀中國歷史上的許多統治者，功成以後就殺功臣，這似乎是一個規律。所以勾踐不會輕易地放過西施。
但是問題的關鍵在，即使是西施逃走，為什麼會跟一定跟范蠡一起逃走呢？唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》這樣記載：「吳之後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」 唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》這樣寫道：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」（這里的「鴟夷」代指范蠡，《史記?越王勾踐世家》有關於范蠡這樣的記載「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮」。）根據這些記載，明代的戲曲作家梁辰魚編成了頗具影響的《浣紗記》。他說：「范蠡和西施早已定情。吳亡後，立下了汗馬功勞的范蠡卻認為越王雄猜陰狠，可共患難，不可共富貴，於是激流勇退，在一個風清月白的夜晚，帶著西施，駕著一葉扁舟，泛五湖而去。」上海前幾年出版的《辭海》（修訂本）也這樣說：「西施一作西子，春秋末年越國薴蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖」。據說范蠡和西施歸隱五湖後，每天早上，西施對著青銅鏡梳妝，隨手將脂粉水倒入湖中，以致湖中螺呈五色。宋有張堯曰詩雲：「少伯曾居此，螺紋吐彩絲，一奩秋境好，猶可照西施。」清人朱彝尊也寫過這么一首詩：「落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水低盡傳螺五色，湖邊空掛網千絲。」說的也就是這件事。
然而今傳的《越絕書》卻並無「同泛五湖去」這段文字，另外幾段關於范蠡和西施歸隱江湖的記載都是根據唐朝版本的《越絕書》，這是歷史更迭的時間鏈中的佚文還是唐朝人自己杜撰的美好的愛情故事，我們就不得而知了。
第二種說法是西施被沉水而死。這種說法最早見於記載的是《墨子?親士》記載說：「比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。（「沉」，古作「沈」）這句話把西施是被沉於水中解釋為是因為她的美麗。《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關西施的記載說：「越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。「鴟夷」，就是皮囊。這句話的意思是，吳國滅亡後，越王把西施裝到皮囊里沉到江里去了。
西施失蹤謎案(2)
馮夢龍的《東周列國志》和柏楊先生的《皇後之死》根據《吳越春秋》這段史實附會了如下情節：越王把西施擄回了越國，第一天晚上勾踐就叫她侍寢：「夫差能夠與你同床共枕，我為什麼與你不能？」越王妻子大發醋勁，妒而生恨，背著越王，把西施沉入水中，還說：「此乃禍水，豈可久留？」當了「美人計」的工具，事成之後，被人棄之，還是合乎情理的。
同為苦命人的林黛玉也支持西施沉水的說法，她在《西施》詩中寫道：一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。詩中後兩句意思是：不要去笑東鄰那個效顰的醜女，她卻能平平安安地在溪邊浣紗直到白發。這詩的主旨就是是說，靚女命短，醜女長壽。絕色美女的生命之所以逐浪花而去，是因為往往被政治家用作「美人計」，成為男人爭權奪利的犧牲品。而在事情大功告成之時，也就是這些薄命女子的壽終之日了。
當然，還有人認為西施被沉水並非皇後所為，而是她的戀人范蠡。這種說法頗為殘酷，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候把西施從船上推下，西施就溺死於太湖中了。這種說法是經不起推敲的，越國滅吳之後，范蠡不辭而別，改名叫「鴟夷子皮」，「鴟夷子皮」意思就是皮袋子。為什麼在越國時候范蠡姓范名蠡，後來離開越國到陶（今山東定陶）的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越國的時候改名叫「鴟夷子皮」，這件離奇的舉動發生在西施沉江之後，因此是范蠡和西施相戀的鐵證。范蠡並非無情無義之人，既然他已決意離開越國，他對於自己的戀人還不至於下此毒手。
還有一種觀點認為，西施沉水是勾踐吃醋而為。《吳越春秋》記載，越王「乃使相者國中得薴蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳」，西施在宮中三年學習期間，與范蠡之間深深埋下了愛情的種子。越王勾踐顯然也被西施的美貌打動，但他為了成就自己的偉業，只能將西施獻於吳王。為了使西施死心的替他完成使命，勾踐和范蠡約定：滅吳之後，將西施賜於范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時也穩住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。但是滅吳之後，陰險的勾踐變了卦。他不會讓自己心愛的女人落到別人的手中，於是下令將西施鴟夷沉江。
另外還有西施不慎落水而卒的說法。人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳國滅亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。今天位於諸暨城南薴籮山麓的西施故里，唐朝時就建有浣紗廟，1986年重修，建築群包括西施殿、鄭旦亭、古月台等。浣紗江畔，有西施浣紗處，臨江岩石上有王羲之所書「浣紗」二字。唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：「景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：「響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰」。從這兩首詩可以看出，唐代也流傳過西施被沉於水的說法，可是都沒有談到西施與范蠡有什麼關系。西施不慎落水而卒的說法似乎最理想，可是最缺乏證據，只是人們的一種猜測罷了。
顯然，這幾種說法盡管存在分歧，但是都是認為西施被沉水中是可信的。現在此沿海的泥沙中有一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。
自古紅顏多薄命，西施本是農家女子，只是因為天生麗質，做了越王政治斗爭中的工具，事成之後，「兔死狗烹」，也是情理之中的事。至於西施到底是隨范蠡歸隱五湖還是被沉江底，只能由後人自己評說了。