① 關於女性生殖器的描寫詩句
1. 描寫陰部的詩詞
【古代描寫女人私處的絕妙文詩六首！】【作者：不詳】
一…
造化玄黃寓神機，
嬌娘胯間藏名器。
菡萏兩瓣凝花露，
桃源一徑入瑤池。
丹青怎寫酥軟處，
賦彩難染艷紅時。
偏是倉頡無賴子，
妙物象形畫作逼。
二…
軟香雕成玉門關，
東風一度花已殘。
春情到時露方浸，
雨意過處澗如瀾。
開闔但憑蛟龍入，
盤旋只把玉杵纏。
狂潮掩來花心動，
爛漫嬌蕊實堪憐。
三…
柔脂交疊覆幾重，
萋萋仙草襯玉縫。
花唇微綻羞難掩，
艷蒂嬌聳情已動。
一腔綿滑沁春水，
百重褶皺拂秋風。
莫道風流穴池淺，
偏能撥浪縛虯龍。
四…
無賴虯首探玉溝，
潛入春池肆意游。
伶俐龍莖通潭底，
纏綿花蕊繞槍頭。
玉蚌翕合翻紅肉，
狂蟒起落卷白流。
憐惜風雨摧折地，
龍涎遍施作情酬。
五…
九曲迴廊更神奇，
舉頭半尺有突起。
蝴蝶展翅雙飛翼，
深不可測難見底。
筆墨難表彈丸地，
唯求長槍探幽秘。
輕浮佻達賽潑皮，
精華皆稱它為逼。
六…
天生妙物腿間居，
雅稱玉戶俗稱逼。
茸茸美髯紅唇隱，
幽幽秘洞甘露滴。
無牙偏愛吃硬肉，
嘴小卻喜吞大雞。
最是令人銷魂處，
亦收亦縮亦吮吸！
2. 描寫陰部的句子
描寫陰天的好段 1、陰天沒有晴天的明朗，卻依然明亮；陰天沒有雨天的纏綿，卻也朦朧。
喜歡陰天，並不是拒絕陽光，而是讓陽光褪去了耀眼的光芒而更加柔和、更近人意地照亮人間；喜歡陰天，並不是害怕雨路，而是如果可以在清爽干潔的氣氛中舒服地出行，又何苦要去走那一路的泥濘？ 2、是啊，天晴雨過了，彩虹就走向幸福的天空，沒有陰氣沉沉的陰天，哪來的狂風暴雨，雨後靚麗的彩虹又從何而來呢？ 3、一直不喜歡陰天，灰濛蒙的天空就像模糊了的眼睛，透露給我的永遠是迷惘。 4、怎麼能拒絕陰天呢？陰天是彩虹的前期之景，不經歷風雨怎能見彩虹呢？就如沒有人能輕而易舉成功。
是的，我不能拒絕如此美麗的風景，所以我不拒絕陰天。 5、早已落干葉子的枝杈，在陰天的白幕下，直愣愣地伸展，光禿禿的，獃獃的，單調，卻很有味道。
象一幅簡潔的油畫。時間久了，竟讓人產生瞬間的錯覺——彷彿看到，伸展在空中的枝椏，象刀餐，把世界切成碎片，稀稀落落打在地面上，踩上去似有聲響。
回過神，世界依舊。拼合的天衣無縫。
6、今天是陰天，灰灰的天讓人的心情也不舒服，大熱天里竟破天荒感到冷。 7、雨天雖然纏綿，讓人有無限的遐想，但是那迷濛的雨霧中行走卻令人不堪那泥濘的路，而端坐屋裡看窗外的雨於灰暗的天色中如絲飄落，就常常讓無端的愁緒彌漫了心扉，似乎那雨不但濕了地，還濕了心。
故而雨天的纏綿之餘又多了幾分惆悵！ 8、陰天一整天都是陰沉沉的，太陽被雲深深地藏起來，天空的顏色一改以前蔚藍的面目，變成了像是被臟抹布浸過的水似的的顏色。 9、當陰雨天，雨滴從天空墜下，沖洗著這個世界。
天空覆蓋著朵朵烏雲，本是那樣昏暗，在雨滴的洗濁後，天空剝開雲層，你有沒有發現，它變得清澈了？而那些雨滴呢？它們飽含著熱淚又從某個不起眼的角落偷偷的溜回去。
3. 形容女性私處緊至性感的成語
一絲不苟
yī sī bù gǒu
【解釋】苟：苟且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。
【出處】清·吳敬梓《儒林外史》第四回：「上司訪知，見世叔一絲不苟，升遷就在指日。」
【結構】主謂式。
【用法】用作褒義。一般作謂語、定語、補語。
【正音】苟；不能讀作「jù」。
【辨形】苟；不能寫作「荀」。
【近義詞】小心謹慎、小心翼翼、不苟言笑
【反義詞】粗枝大葉、馬馬虎虎
【辨析】~和「一絲不亂」；都有「辦事認真」。但~偏重於「不苟」；有一點也不馬虎的意思；「一絲不亂」偏重於「不亂」；有布置或收拾得非常整齊；一點也不零亂的意思。
【例句】
(1)第十三車隊工作~；車輛的每一個小毛病；隨時發現；隨時修理。
(2)由於他工作認真仔細；~；幾次發現並避免了事故的苗頭。
4. 求：關於ML的古詩
古詩詞中鮮為人知的性愛描寫（上） [ 2008-11-17 2:25:04 | By： 青雅 ] 中國的傳統文化認為男屬陽、女屬陰，通過性行為導致陰陽的結合作用，產生新的生命。
而性交除了起到人類繁衍的作用外，通過性交這一行為，還能使性交者，尤其是男人恢復元氣。因此，中國的古代文化認可男女之間的這種正常的性交行為。
性愛是文學藝術永恆的不可或缺的主題，舉凡中國古代的各種藝術形式如音樂、美術、文學等，都包括一定數量的含有性內容的作品，一些正統的作品中也間有通過自然現象含蓄地表現性和色情主題的。 詩歌大概是中國文學最早發源的形式，最早的詩實際上是歌謠，反映出當時的民風，其中就有許多關於愛情的敘述，還有赤裸裸的性語言。
如《詩經》中的《褰裳》： 子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！ 對這首詩中的「狂童之狂也且」的意思，台灣的學者李敖先生認為應該是女子對男子說的一句粗話，本意是「你不想我，我也不愁沒人想，你這小子狂個卵！」。句中的「且」字的本義就是指男子的性器官。
《詩經》作為中國古代文學的發源，同時也成為了中國古代性文學的最早發源。自此以後，歷代的詩詞歌賦中均有表現男女性愛的佳作。
漢朝文人中最流行的是賦這種文學體裁，在漢賦中描寫性愛內容最為出眾也是最為直白的，是東漢蔡邕所作的《協和婚賦》，這篇作品主要是寫男女的婚姻的，如描寫新婚之夜男女性交活動時，用了「粉黛弛落，發亂釵脫」之句。 蔡邕的另一篇殘缺不全的賦作《檢逸賦》也寫男女之情，其中語句也同樣大膽，如「晝騁情以舒愛，夜托夢以交君」之句，這是以前的辭賦中未有的。
東漢末年繁欽所作的《定情詩》中，也能找到描寫這種男女性愛的影子，如： 思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契，迫此路側人。
我既媚君姿，君亦閱我顏。 這首詩的內容是講述男女兩人偶遇路中，女子對這個陌生男子一見鍾情，桑中幽會，草率結合。
可見那個時期的人對性的追求的大膽，即便是女子都敢於追求自己的性快樂。 晉朝孫綽創作的樂府詩歌《情人碧玉歌》中有這樣的詩句： 碧玉破瓜時，郎為情顛倒。
芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。 碧玉破瓜時，相為情顛倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。 「破瓜」在中國古代指處女的第一次性交行為。
從這首詩中可以看出，詩中的少女在「破瓜」之夜的心理是「感郎不羞郎」，表現在具體行為上就是「回身就郎抱」，性交行為結束後還需要相互的愛撫以增進感情的交融。 唐代的人們對性愛生活持寬容開明的態度，性文化比較開明，對於一些男女情事，不僅沒有封建禮法的約束，甚至還會被傳為風流佳話加以仿效。
開元、天寶間唐玄宗的淫樂生活以及他和楊玉環的風流韻事傳播之後，文人士子們羨慕這種生活方式，因而更加仿效。等至唐朝後期，由於社會的衰退和五代的亂世再現，又使得一般人產生消極心理，更加迫不及待地及時行樂，以聲色自娛，這就造成了全社會對性快樂的追求。
由於性愛是文學藝術的一個主要內容，於是在唐朝文學藝術最高成就的唐詩中，表達性愛、傳播性文化的內容就表現得十分明顯，反映了那一時期的人們對性愛的觀念。 如李白的《對酒》：「玳瑁宴中懷里醉，芙蓉帳里奈君何」就是對嫖妓時與妓女的親昵過程所作的描寫。
他的《寄遠》中「何由一相見，滅燭解羅衣」表達的這種男女性愛更為明顯。這其中，尤以詩人元稹的《會真詩》最為明顯，大膽地描寫了張生與鶯鶯的性愛活動，成為古代同類題材作品的典範。
全詩如下： 微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹渺，低樹漸蔥蘢。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。 羅綃垂薄霧，環佩響輕風。
絳節隨金母，雲心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨曶曶。
珠瑩光文履，花明隱綉龍。寶釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華圃，將朝碧帝宮。 因游洛城北，偶向宋家東。
戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞頻聚，唇朱暖更融。 氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗光珠點點，發亂綠鬆鬆。
方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有限，繾綣意難終。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。 贈環明遇合，留結表心同。
啼粉流清鏡，殘燈繞暗蟲。華光猶冉冉，旭日漸曈曈。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
幕幕臨塘草，飄飄思渚蓬。 素琴明怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠難度，天高不易沖。行雲無處所，蕭史在樓中。
詩的內容纏綿悱惻，細致的描寫了張生和鶯鶯良夜幽會共度春宵的性愛活動全過程。其中一些詩句的大膽描寫，即便是今天的人看來，也會有耳熱的感覺。
在唐朝，不只是唐詩這一種體裁的文學作品表達性愛的內容。由於在唐朝賦這種文學體裁也很流行，所以也出現了描寫性愛內容的賦作，這就是唐代大詩人白居易的弟弟白行簡所作的《天地陰陽交歡大樂賦》。
這篇作品提供了大量唐代的有關性的資料，如禮制、風俗及當時的口語等，由此分析當時的性文化狀況具有相當重要的作用。賦中有對男女性生理發育的描寫： 夫懷抱之時，總角之始，蛹帶米。
② 古代的同性戀，為什麼男男稱為斷袖，女女稱為磨鏡
關於斷袖有一段典故，就是漢朝的一個皇帝，喜愛男色，尤其是喜愛一個男寵，為了他沒有孕育子嗣。有一天倆人睡覺，穿著衣服，皇帝醒了，要去處理公務，男寵沒醒，還壓到了皇帝的衣袖，古代袖子大，於是皇帝拿刀把自己的袖子割斷，為了不驚醒男寵。後來就用斷袖形容男男。這是我書上看的。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒愛人，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。
磨鏡是古代女同性戀的稱謂，亦是指她們之間的性行為。在中國古代，女同性戀多稱為磨鏡，源於其性愛方式中有一項為雙方相互廝磨對方的身體，由於有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱「磨鏡」。這是我查的。
③ 中國古代四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 他們分別對性的理解是什麼
西施：適合的，才是最美的！
貂蟬：保住一，守住二，發展三四五六七
王昭君：不走尋常路
楊玉環：只選貴的，不選對的！
④ 說女的是拉拉是什麼意思
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女同性戀
拉拉即女同性戀。女同性戀，又稱女同、拉拉、蕾絲邊、百合、Lesbian、Les、 Girlslove，是指只對同性產生愛情和性慾的女性。在中國大陸，最常被稱為拉拉。
拉拉即女同性戀。女同性戀，又稱女同、拉拉、蕾絲邊、百合、Lesbian、Les、 Girlslove，是指只對同性產生愛情和性慾的女性。盡管自古以來女同性戀曾被記載於多處文化中，但是直至今日才出現蕾、蕾絲邊、拉拉等字詞，用以形容女同性戀者。
十九世紀晚期，性學家發表了他們對同性慾望與行為表現的研究，標明了女同性戀者在西方文化中是屬於獨立的群體。因此，意識到自身新醫學身份的女性逐漸在歐洲與北美洲形成秘密次文化。
在中國大陸，女同性戀最常被稱為拉拉，主要是從台灣拉子影響而來，又或稱為蕾絲邊。在中國古代，女同性戀亦被稱為磨鏡、對食等。
在台灣，英文單詞Lesbian的中文翻譯以拉拉或女同性戀最為常見（也翻譯做蕾絲邊）。在古代閩南語中，除了磨鏡的稱呼外，亦因其性行為如同挨石磨，而有石磨仔之隱諱語。
在香港，女同性戀一般被稱為Les，是英文Lesbian的簡稱。
⑤ 古代女同性戀被稱為「磨鏡」是什麼典故
磨鏡是古代女同性戀之間的行為。在中國古代，女同性戀多稱為"磨鏡"，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱"磨鏡"。
⑥ 中國古代的女性同性戀的稱謂是什麼拜託了各位 謝謝
外國稱女性同性戀者為「萊斯賓」，此名源於古希臘的一個島嶼。該島上曾流行女性同性戀的風氣，並在社會上廣泛流行，於是，人們後來將其當做女同性戀的代名詞。中國古代對女同性戀者沒有太過專門的稱謂，但這絲毫不影響其形式之多變以及參與人數之巨。中國古代女子同性戀的易發地點為宮中，君王後宮佳麗三千，皇帝縱有超凡本領，又哪裡臨幸得過來？因此，宮女們的苦悶可想而知。解脫之道，往往是進行自慰，然而，自慰之後愈發空虛孤獨，而同性戀卻不但能使從事者獲得身體上的滿足，還能使她們從性伴侶那裡得到精神上的撫慰，對某些深宮女子因而就更有吸引力。《漢書·孝成趙皇後傳》記漢成帝時，中宮使曹官與官婢道房「對食」，顏師古注曰：「宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。」顯而易見，「自相與為夫婦」就是同性戀活動，可以達到爭風吃醋的地步，由此可見，宮人之間的互相愛戀還是比較深切的。清代劇作家李漁曾創作過一部叫《憐香伴》的戲劇，寫的就是女性同性戀的故事。
⑦ 中國古代對女同性戀的唯美描寫:如詩句,文章皆可
我若是男子，必定窮盡一生為你爭取你想要的生活，可我是女子，連喜歡你都不能被你知道，又能做什麼呢？ 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知...
錦帕圖芹煙水淺，青絲書柳午夢棉。
回身顧盼覆儂影，此地忽生並蒂蓮。
明月無情不約我，自許迴旋可。
酒醒梅花吹畫角，翻得一場寂寞。
四顧無人，君憶玄暉我憶君。江山如此，博得青蓮心肯死。——————出自《博青蓮》
鶯歌碟舞韶光長，江妒煮茗松花香。
妝成罷吟恣游後，獨把芳枝歸洞房。———鮑君徽
水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春幾時回，臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密折燈，風不定，人初靜，明月落紅應滿徑。
淡月無聲，風細使人涼，紅袖藏香。
初識玉人，堪嘆時景不似常。
南國垂柳漸嫩，落梅處，春歌日唱。
花飛去，庭前舊枝，猶道空餘香。塞北，月懷香。
韶華
燈初滅，圃冷紙帳。
滿盞瓊漿，雲伴愁楚幾多釀。
憶相逢時花相傍，傾城色。
夜雨瀟湘，無限情，豈相忘，幽夢成雙。
風殘千里路，漠漠萬山度，憑君相守護。
醉里卧花鄉，綵衣伴劍霜，看鸞飄鳳泊無疆。
誰引瀟梧桐上，誰撫琴嘆虛惶，誰解這一番愁夢心瀾，心彷徨。
有些人，你以為可以在見面的，有些事，你以為可以一直延續的。
然後，也許就在你轉身的那個剎那。
有些人， 你就在也見不到了。
當太陽落下，又升起的時候，一切都變了，
一不小心，就在也回不去了。
情之所至，焉違倫理.
⑧ 中國古代存在同性戀現象嗎
當然存在，古人所說的斷袖之癖、龍陽之好指的就是古代的同性戀者。不光平常百姓中存在同性戀現象，就連帝王之中也有，例如晉衛靈公與彌子瑕、戰國魏王與龍陽君、漢高祖劉邦與籍孺、陳文帝陳蒨與韓子高等等。
《戰國策•魏策》中就有記載龍陽君有一天陪魏王釣魚的故事，因為龍陽君擔憂魏王有一天會被其他美人吸引而暗自悲傷，魏王為了撫慰龍陽君，鄭重的頒布了命令，不許下屬的官員朝他進獻美人。可見魏王對龍陽君感情的深厚。這也就是「龍陽之好」都由來了。
其中，最令後世感動的便是陳文帝陳蒨與韓子高之間感人肺腑的愛情故事了。韓子高，本名叫蠻子，是一個貨真價實的美男子，他的美不是那種妖艷的美，而是非常的清秀俊朗。蠻子16歲那年遇到了陳霸先的侄子陳蒨也就是後來的陳文帝。陳蒨對他一見鍾情。從此，韓子高便跟隨著陳蒨，陳蒨教他讀書識字，教他兵法布陣，教他刀劍騎射。後來還為蠻子改名「韓子高」。
後來兩人感情日益深厚，陳蒨就對韓子高說，如果他日後為帝，那麼一定立韓子高為後，這也是我國歷史上第一次有「男皇後」這一說。後來陳蒨為帝，決定兌現他的諾言，但朝堂之上一片反對之聲，在各方的阻撓之下，冊封韓子高為後一事最終未能實現。但是在陳蒨心中，始終只有韓子高一個人，韓子高在他心中是他永遠的皇後。
⑨ 女同性戀是怎麼回事怎麼區分
女同性戀，又稱女同、拉拉、百合、蕾絲邊、Lesbian、Les、 Girlslove、是指只對同性產生愛情和性慾的女性。區分標准：女性是否只對同性產生愛情和性慾為標准。如果女性只對同性產生愛情和性慾則為女同性戀，否則不為女同性戀。
在1890年，醫學辭典開始使用Lesbian詞語，以「蕾絲邊之愛」等字詞形容女性間的性愛。據1870年文件記載，「蕾絲邊」亦被用來描述女性間的情感關系。約至二十世紀時，開始出現了「薩福主義」等可互通的詞語。
2015年6月28日，在美國紐約曼哈頓，帝國大廈點亮彩虹燈慶祝同性婚姻合法。當日，紐約舉行一年一度的同性戀大遊行。美國最高法院26日以5比4的投票結果裁定，同性婚姻合乎憲法。這一裁決結果意味著同性婚姻在全美50個州全部合法。
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中國大陸
在中國大陸，女同性戀最常被稱為拉拉，主要是從台灣拉子影響而來，又或稱為蕾絲邊。在中國古代，女同性戀亦被稱為磨鏡、對食、自梳等。
中國台灣
在台灣，英文單詞Lesbian的中文翻譯以拉拉或女同性戀最為常見（也翻譯做蕾絲邊）。在古代閩南語中，除了磨鏡的稱呼外，亦因其性行為如同挨石磨，而有石磨仔之隱諱語。
中國香港
在香港，女同性戀一般被稱為Les，是英文Lesbian的簡稱。