Ⅰ 中國古代傳說的女天神
女媧：中國上古神話中的創世女神 。又稱媧皇，女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。[2]相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
西王母：尊稱王母娘娘，在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。原是掌管災疫和刑罰的上古女神，現多傳為護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。
巫山神女：中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女。 一說為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍之後又幫助大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護大地。 二說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。
洛神：就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒（另據《七十二朝四書人物演義》說宓妃即為嫦娥），因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
羲和，中國神話中太陽神之母的名字，又有著制定時歷的重任。傳說她是帝俊的妻子，與帝俊生了十個兒子，都是太陽（金烏），住在東方大海的扶桑樹上，輪流在天上值日。羲和也是她兒子們的車夫——太陽的使者——日御。後來，十個兄弟不滿先後次序，十日並出，被後羿（大羿，堯帝時期之人，不是那個篡位的後羿）射殺其中的九個。
常羲為月御（為月亮駕車的神），與姐姐羲和（日御）同為帝俊之妻。常羲生了十二個月亮，即為一年十二個月。一說常羲即為嫦娥，但無可靠依據，因為兩神年代不同。 常羲又被稱為「女和月母」，因為常羲生十二月，所以稱之為「月母」，而所謂「女和」，則大概是因為她擔當著調和陰陽的重任。
嫘祖，傳為西陵氏之女，是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂，昌意二子。玄囂之子蟜極，之孫為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就五帝之一的「顓頊帝」。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明了養蠶，為「嫘祖始蠶」。
盤古之後第三位誕生的大神叫做後土。便是現在非常有名的承天效法後土皇地只（qi，下面沒有一點），又稱後土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法後土皇地只是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「後土」，俗稱「後土娘娘」。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。關於後土神的來歷，有各種不同的傳說。《國語·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：「土正曰後土」《周禮·大司樂》稱「地示」。《禮·月令》稱「中央土，其帝黃帝、其神後土」。
娥皇與女英：中國歷史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，劉向的《列女傳》記載，她們曾經幫助大舜機智地擺脫弟弟「象」的百般迫害，成功地登上王位，事後卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。
大舜登基之後，與兩位心愛的妃子泛舟海上，度過了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過的香茅為旌旗，又以散發清香的桂枝為華表，並在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風向標，它可以為水手調整帆具提供依據。但這項發明卻不能預測突如其來的噩耗。
舜帝晚年時巡察南方，在一個叫做「蒼梧」的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為「班竹」。她們在哀哀地哭泣了一陣後，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠於丈夫的模範妻子。電母：電母是從雷神信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據《十駕齋養新錄》引《管輅別傳》，則當時已經有「雷公電父」之稱了（最初其實只有電母）。後來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特徵，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出於宋代，蘇軾有詩雲「麾駕雷車呵電母」，《元史》雲「電母旗，畫神人為女人形」，明代都昂用易經理論來解釋，說「易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故雲母」。神怪小說中都有閃電神（《封神演義》中說是金光聖母）、閃電娘子（《西遊記》）之說，《搜神大全》則說天大笑時開口流光為閃電。除了一般職務之外，據說當雷公與電母吵架的時候，天上也會雷電交加。除此關於電母的來歷又有諸神傳說。《鑄鼎余聞》雲：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗。《元史·輿服志》稱：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運光。電母形象還出現在《西遊記》和《封神演義》等小說中，後者稱其為金光聖母。明代余象斗《北游記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執一鏡，號為電母秀天君。其形象應與明代小說有關。總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風伯、雨師恃立其下。
女魃：亦作「女妭」，神話中的旱神。據《山海經》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付黃帝的應龍部隊。於是，黃帝另女兒女魃助戰，女魃阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。
《山海經大荒北經》：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉(xiàng)。有人衣青衣，名曰黃帝女(魃)[妭(bá)]①。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰(魃)[妭]，雨止，遂殺蚩尤。(魃)[妭]不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。(魃)[妭]時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆(dú）。
傳說之一：蚩尤攻打黃帝，被風後的八卦陣法打得慘敗，因而，終日一籌莫展，命將士死守蚩尤寨，一連數月不敢出戰。一日誇父進言說：「主公，臣聞聽人言，說東泰山之上，有風伯、雨師二位先師，能呼風喚雨，道行極深，何不請來助一臂之力？」蚩尤聞聽大喜，連說：「好好好，快快請來。」據說誇父有追日本領，涿鹿與東泰山不過千里之遙，不到一日，就將風伯、雨師請到。蚩尤一見是兩個怪人，心想必會妖術，就待為上賓。第二日，蚩尤命誇父打開寨門，領一隊人馬，前往涿鹿城前叫陣。黃帝一見蚩尤士兵叫陣，即令力牧、常先、大鴻也帶領一支人馬出戰迎敵。兩軍就在涿鹿之野排開戰場，只殺得天昏地暗，日月無光，血流成河。兩軍正在酣戰，突然雲端出現兩個怪人：一個是雀頭人身蛇尾，手持一把芭蕉大扇，在空中搖來擺去，頓時狂風大作，飛砂走石，樹倒屋塌；一個是蠶頭人身大蟲，躬著身腰，張著黑洞似的大嘴，對著黃帝軍隊吹氣，頓時，烏雲翻滾，電閃雷鳴，大雨滂沱。你知道這兩個怪人是誰？就是蚩尤請的風伯、雨師。那風伯，名叫飛廉；雨師，名叫萍號，都有采天地之陰氣，經千年練成的妖術。力牧、常先、大鴻等正在與誇父等鏖戰，突然被狂風吹得東倒西歪，士兵有的被大風捲走，有的被傾盆大雨澆得暈頭轉向，有的被大水沖走。力牧立即呼叫撤兵。說來也怪，黃帝軍隊跑到哪裡，那風雨就追到哪裡。蚩尤見黃帝兵敗，即命乘勝追擊。黃帝軍隊大敗而歸。黃帝被風伯、雨師所敗，即命祝融回中原有熊國都（今河南新鄭）請應龍助戰。這應龍也是黃帝身旁一員大將，傳說是天上管雨水之神，有蓄水本領。應龍得到黃帝傳令，立即奔赴涿鹿。三日之後，誇父又來叫陣，黃帝仍命力牧、常先、大鴻率軍隊迎戰。兩軍正在廝殺之時，風伯、雨師又站立雲端使用妖術，颳起狂風，傾下暴雨。這時，應龍化作一條巨大的黑龍，在烏雲中昂頭擺尾，張開門扇似的大口，將那傾盆暴雨吸入口中。風伯、雨師見一條巨龍將那大水吸去，又加大妖術，大風將巨龍颳得搖搖晃晃，難以在雲端停立；大雨似江河決口，使巨龍難以盡收。應龍與風伯、雨師相持一個時辰，漸漸支持不住，耗盡功力，不能歸天，逃到南方去了。傳說，南方多雨，就是因為應龍被風伯、雨師所敗後，居住在那裡的緣故。應龍被雨師、風伯打敗，力牧、常先等也被風雨吹打得潰不成軍。黃帝在涿鹿城頭，立即命令風後揮旗撤兵。正在這時，突然從遠處傳來呼叫聲：「爹爹且慢！」黃帝、風後正要揮旗，抬頭尋聲望去，只見從西北天空飛來一位女子，頭似金雞，面如月盤，身似青蛇，兩翼如孔雀開屏，兩腳似鳳爪，倏然落在黃帝身邊說：「爹爹，勿憂，待我破他妖術！」說罷，從翅膀上拔出一根羽毛，放在手掌之上，用嘴一吹，變成一根火棍，霎時，那火棍由細變粗，發出一道巨光射向風伯、雨師。那風伯、雨師正在得意作法，突然見一道紅光射來，頓時手抖嘴顫，扇落口閉，風雨消逝。那正在追殺黃帝士兵的誇父將士，也頓時感到渾身酥軟，大汗淋漓，口乾舌燥，步履難行。這時，風後在城頭之上，急揮「熊」旗，力牧、常先立即命令軍隊調頭向蚩尤軍殺去。蚩尤軍見黃帝軍殺來，立即回頭奔逃，跑得慢的死於刀下。力牧、常先凱旋入城，黃帝設宴慶賀，令樂師、舞師演奏《鼓曲》慶祝勝利。傳說，這位女郎名叫女魃，乃是天上一位灶神，是黃帝的四女兒，居住在有熊國西南的一個叫昆侖山地方，在山中採集日、月之光，練就趕雨驅風之術，曾雲游各地，驅趕暴風淫雨，拯救百姓。這次從昆侖山上趕來幫助黃帝攻打風伯、雨師，也耗盡身上功力，再也飛不上天空，只好留在人間。傳說她居住在北方，所以，北方經常缺雨少水，人們稱她為「旱魃」。
Ⅱ 中國神話傳說女神都有誰
1、女媧
女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人。
創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神。
還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
2、西王母
王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。
在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。
在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神葯。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。」現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。
3、羲和
羲和，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。羲和的原始形態來源於遠古神話，在時代的更迭中她由最初的「日母」演變成「日御」。
在後來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，並集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。
中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，「羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也」。因此，羲和也是一位日月女神。
4、九天玄女
九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。
雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙。
故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除。
福佑生人，肅清魔魅。《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。
5、嫘祖
嫘祖：一作「累祖」。神話傳說人物。據說是西陵氏之女，北方部落首領黃帝的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明養蠶，為「嫘祖始蠶」。
嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的「顓頊帝」。
Ⅲ 關於中國古代神話中的女神
1、月亮神常羲
帝嚳的第二位妻子，漢族神話傳說中的月神。常羲是月御(為月亮駕車的神)，與日御(羲和)同為帝俊(就是帝嚳)之妻，生了十二個月亮，即為一年十二個月。
因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，常羲又成了制定時歷的人。
2、九天玄女
又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中國上古神話中的戰爭女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。
3、 嫦娥
中國上古神話傳說人物。上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、後羿之妻，其美貌非凡，本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。
4、女媧
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西 。
她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
5、西王母
尊稱王母娘娘，在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。
Ⅳ 古代神話美人和簡單事跡
女媧（生卒不詳），風姓，又稱媧皇、女媧娘娘，史記中稱女媧氏。
嫦娥，本作姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的諱而改稱嫦娥，又作常娥，揚州人，是中國神話人物、後羿之妻。神話中因偷食後羿自西王母處所盜得的不死葯而奔月。
傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青在杭州西湖遇葯店主管許宣邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。
精衛， 古代神話中的鳥名，傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，化為精衛鳥。口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。《山海經·北山經》
山鬼，在屈原（名平，楚國人）的《九歌》中被描寫是一位極其有氣質的美女形象，也被傳說為一個山林中的神女。
巫山神女，中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山。
西王母，傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、王母娘娘。
洛神，中國古代神話人物，就是宓妃，原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。
妲己，關於妲己的傳說， 傳說1、妲己，冀州侯蘇護的女兒，而蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇庄。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。 傳說妲己本性嫻良，不得已入宮。但於入宮途中被狐妖附體，變成了蛇蠍美人和千古淫惡的罪魁禍首。
織女，別名七星娘娘、七星娘、七星媽、七仙姑、天仙娘娘，是織女星的女神，中國神話中的天帝孫女（或女兒），排行第七，工作是編織雲彩，是紡織業者、情侶、婦女、兒童的保護神，著名的牛郎織女故事的女主角。
嗯，還有別的七仙女、何仙姑、凌波仙子之類的。
Ⅳ 古代神話傳說中，比較厲害的女性人物有哪些
我認識的神話人物不算多，個人覺得應該是中華民族信仰中一位赫赫有名的女神「女媧」吧，畢竟沒有女媧哪來人。
九天玄女
《山海經》據記載，當黃帝與赤幽戰斗時，黃帝與仁義無法取締他，因此他們將被擊敗。這時，為期九天的玄女給了皇帝勝利的方法，並投降給了他。這位為期9天的神秘女子很早就出現在神話中。它與女媧和後土相同。它是天地之初的神，是大道的先天童話。這位為期9天的神話女神是在古代神話中傳授兵法的女神。它不如民間的女媧和後土。但是，他經常出現在各種關於鬼神的小說中。他是為期九天的道教的祖先，而魔力的魔力是無限的。它是當之無愧的女戰神。
還有就是羲和源於遠古神話，在時代的變遷中，她從最初的「日母」演變為「月母」。在隨後的演變中，羲和作為太陽神話和天文學史的代表人物，顯然承擔了文化的功能載體。並專注於古代詩歌文化環境的應用，中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，「羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也」。因此，羲和也是一位日月女神。
Ⅵ 在古代中國神話傳說中，有哪些著名的女神
我國神話傳說中有名有姓的女神就有幾十個，她們依靠超能力為整個人類做出了巨大貢獻，被人們冠以「女神」的美譽，世世代代傳頌下來，流芳百世。
下面，筆者從影響力和法力，以及對整個人類的貢獻來綜合評判，列出五位女神，供大家交流。
第四位，女魃
女魃最早在《山海經·大荒北經》中登場，同樣是一位智勇雙全的女神，她喜歡穿著青衣，據說是黃帝的女兒。因為她經常採集日月的光芒，修煉驅風趕雨的法術，也稱作「旱魃」。同時，她還掌管著人間的旱情。
在黃帝大戰蚩尤中，蚩尤手下有一大將風伯雨師，具有呼風喚雨的本領，他施展法術後，狂風暴雨下個不停，很快把黃帝的部隊打得落花流水，眼看即將潰敗。關鍵時刻，女魃請命出戰，施展法術，成功克住了風伯雨師的法術，從而反敗為勝，為戰爭的最終勝利立下汗馬功勞。
Ⅶ 中國古代女性神話人物
女媧
中國上古神話中的創世女神，又稱媧皇，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為三皇中的媧皇，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
女媧娘娘她非道教非佛教，不是任何神的化身，也沒有任何神是她的分身，她的定義就一個，中華神話中的先秦時期女神。
Ⅷ 中國神話中的四大美人
中國四大民間傳說故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。四大民間傳說為：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》。
中國神話中的四大美人：織女、祝英台、孟姜女、白素貞
Ⅸ 神話故事神女瑤姬的作者是
神話故事神女瑤姬的作者是
宋玉
瑤姬(巫山神女)是中國古代神話傳說中居於巫峽一帶的神女。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱「先王」游高唐在白天夢見女神願薦枕,神女臨去時稱自己「旦為朝雲,暮為行雨」。
後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女得見神女之美艷絕倫及神女潔身自持而拒絕楚襄王求愛之事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。
中國古代神話傳說之一。赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。[1]
戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱「先王」游高唐在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己「旦為朝雲，暮為行雨」，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：「將撫君苗裔，藩乎江漢之間」[2]。後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女潔身自持拒絕了楚襄王的追求[3]。
神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，"巫山神女"常用以比喻美女，「巫山雲雨」遂成男女歡好之典，千古傳誦。巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對中國文學史影響深遠。
這個典故所指「巫山」原本是今湖北雲夢的巫山，又稱陽台山；魏晉之後，以訛傳訛，開始被人張冠李戴到長江三峽地區。[4]
唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙錄》中將巫山神女改造為西王母之二十三女。[5]大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，並遣屬神助之。三峽民間流傳有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕雲播雨，為治病育種靈芝等傳說。