⑴ 自古揚州出美女：美女是怎麼煉成的
作者：餘三 來源：《現代快報》 制圖俞曉翔 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。來揚州看什麼？看揚州森林般的美景？品揚州精細的美食？還是感受揚州的慢節奏與愜意？誰也沒忘記，還有揚州的美女。 從古至今，所有到過和沒到過揚州的人，幾乎都會說上一句：自古揚州出美女。那麼，揚州真的「出」美女么？是坊間所雲「乃隋煬帝當年帶來的三千美女流落民間，改善了揚州人的基因」？還是源於「瘦馬」豢養者們的培訓和宣傳？要解開「美女因何出揚州」這個秘密，應全方位地去認知、理解揚州，和這座古城並不如煙的前朝往事…… 「美女」之說始於何時 隋煬帝廣選美女僕婢充實宮室 全世界范圍內，藉各種因素繁華的城市，其中一半以上與水有關，這在我國更是如此。揚州地處長江中下游之北，有著得天獨厚的地理條件。2000多年前，吳王夫差於此開鑿邗溝通水運，揚州從此進入建城紀元。又在1400多年前，那位詩文蓋世、才情滿紙，對地理水利有著優異稟賦卻選錯了職業的大才子楊廣，又集南北之利開鑿大運河，揚州被很幸運地選中，成為兩水交匯處的一塊美玉。 運河是中國從隋唐至現今，唯一一條南北水上運輸線。在交通不發達的古代，方便、快捷的水運成為主要的運輸和交通方式。大運河承擔全國三分之二的鹽運和一半左右的漕運，是整個國家經濟、物資大動脈，更是戰略體系的重要保障。繁忙的運輸帶給揚州強大的經濟和豐富的文化。到了清康乾時期，揚州已經排在世界十大城市的前列。 那位當年開鑿大運河的隋煬帝楊廣，已經長眠於揚州城北郊的雷塘。雖然墓地寂寥，可他開鑿的運河對中華民族的貢獻無人能比。他和揚州，有很多浪漫的傳說，也有很多悲憤和無奈。有野史說他為了到揚州來看瓊花才特意從洛陽來揚州開鑿大運河，更有甚者稱他為了一睹某道姑芳容，才腦門一熱開挖了大運河。至於究竟是何種原因，相信後人會給他一個公正的評價。要知道，隋煬帝開鑿運河時期，既無艷絕天下的瓊花，也無出了名的揚州美女。倒是隋煬帝來到揚州後，驚嘆這里的水利之發達，境內幾乎所有農田都能得到灌溉，人民富足安康，民風淳樸，於是在揚州築台建樓，大搞園林及公共綠化。隋煬帝更把纖細柔弱不勝春風，婀娜多姿比秋風的柳樹以他的姓氏命名為「楊柳」。有了宮室，便要廣選美女僕婢充實其間。 可惜好景不長，這位於民生有功卻不把百姓疾苦放在心上，善學習、好詩文卻成了荒淫無度的代表的皇帝，最終以被迫自殺告別人世。宮室被毀，宮女不知去向何處。那些宮娥們或流落民間，或成為軍士妻妾。這只是「美女出揚州」的一個引子，真正的「揚州美女」，是如何誕生的？ 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。——杜牧《寄揚州韓綽判官》 「美女」打從詩中來 曹寅監刻900卷《全唐詩》宣傳了揚州美女 隋朝已經成為竹簡上的文字，揚州城內歷經人世滄桑的「楊柳」依舊迎接曉風明月，平靜地迎來了盛唐時代。 由於揚州的地理條件，大量的物資從揚州轉運或直接北上，天文數字般的稅收和利潤也由此產生。揚州快速地成長為盛唐東南名都，一躍成為除京都外東南經濟、文化大動脈的中心。沒到過揚州的文人雅士們就如同朝聖者沒到過麥加一樣，會被認為人生不完美。另一方面，她便捷的交通也會給南下北上的文人墨客們製造很多在此逗留的機會。於是李白來了，杜牧來了，張祜來了，徐凝來了，以他們為代表的詩家、書家、畫家都來了。在詩言志、詩敘事的年代裡，他們為揚州寫下了千古絕句—— 李白的「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州」；杜牧的「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」；徐凝的「蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州」；張祜的「十里長街市井連，月明橋上看神仙；人生只合揚州死，禪智山光好墓田」等等，都是膾炙人口的佳句，是他們留給揚州最好的禮物……如同歌曲中的重復部分容易被人們記住一樣，後人為了傳誦方便，就把認為流傳不那麼廣的，或者沒代表性的其他句子給省略了。但通讀全詩，多是徹頭徹尾的情詩，或是描寫美女的贊美詩。 來了這么多文人，又有強大的經濟基礎作支撐，揚州建立了三十多所書院，發展盛極，「東南書院之盛，揚州得其三（分之一）」。其中又有名師執掌，四方來求學者熙熙攘攘。揚州成了各種學術著作、詩詞歌賦的刊發地。其中清代江寧織造曹寅奉旨在揚州監刻900卷《全唐詩》發行至全國。於是，沒到過揚州的人們，從詩中感受到了揚州的美女是如何的貌若天仙、令人生憐。詩中那些連「十里春風」都趕不上的女孩，臉皮薄得連眼淚都承載不得的女人，美得如神仙般的城中女子，簡直是世間少有，天上無雙。 事實上，自隋唐宋元明清以來，有無數的文人騷客贊頌揚州，吟唱揚州，更少不了揚州的美女。得天地惠澤的女子，經過文人們的藝術加工，走向詩文所到之處。「揚州出美女」，更借了文人們的名章佳句，代代流傳，深入人心。 瓊花 瓊花與芍葯代表著揚州美女 一個冷艷，一個嫵媚 如果揚州真的有杜牧、徐凝等人艷羨憐惜的美女，又是什麼樣的自然環境跟社會環境，讓揚州偏生出了連造物主也頗覺滿意的美人兒？ 揚州地處長江北岸，雨水豐沛、湖泊縱橫，氣候溫和，自然條件優越，可耕之田可達全境。全長80多公里的長江水岸及境內幾大湖區水位平穩，並無大災害。如此得天獨厚的地理條件，生長在此的花草樹木乃至鳥獸人蟲無不是一種福分。 在這樣的環境下，古代追求奇花異葩的時代，不生出一些天下少有，人間無雙的事物來，都枉費了天地間造物主的心意。單說跟美女有關的兩種花，一種是瓊花，令世人趨之若鶩；另一種則是跟洛陽牡丹俱貴於時的芍葯。 歷代詠這兩種花的詩句眾多，贊美瓊花最為人熟知的有謝覺哉《生日在揚州》的「寺里瓊花繁若錦，湖中西子瘦於秋」；李白《秦女休行》的「西門秦氏女，秀色如瓊花」…… 題芍葯的詩句也多得不可勝數。蘇軾的《題趙昌芍葯》中寫「揚州近日紅千葉，自是風流時世妝」；韓琦有詩句：「廣陵芍葯真奇美，名與洛陽相上下。」 瓊花與芍葯，一個聖潔似雪綠葉叢中更顯冷艷，一個嫵媚多情風流葉底油然而生。這兩種花大抵能代表揚州（本土及遷居而來）的美女，前者才情滿紙消極避世，後者體態多姿商賈茶肆流芳。 揚州芍葯數量和品種都很多。芍葯花開的時候，揚州周邊以及更遠地區的人們，像是應了花訊之邀，趕到揚州賞花。不光是看那春風十里揚州路到處盛開的芍葯，還能看到揚州城內不管富貴貧賤，男女老少，都喜歡戴芍葯花。所以開明橋一帶有春季花市，無論晝夜都有花農或販子在此地賣花。瓊花則因為數量之少，引起世人追捧，想要一睹其芳容。 既然揚州獨特的地理條件能孕育得出一少（瓊花）一多（芍葯）的雙絕奇葩來，那麼，對於揚州的人，揚州的女子呢，也一定會不吝饋贈，滋養得出「神仙」一般的女子。 《紅樓夢》中的林黛玉是揚州人 揚州美景和物產造就美女 林黛玉自小就看多了各式頭花 說了自然環境，那麼社會環境呢？揚州這方水土上有什麼獨具的人文特色和生活氣息，養育出名揚四海的美女？ 唐朝揚州詩人張若虛的《春江花月夜》，被前人譽為「孤篇蓋全唐」的傑作，詩中表達的離人情感濃郁，但對揚州的江、月、水、野卻描繪得傳神至極。此詩更是描寫女人的絕妙好詩，詩中從貴婦到洗衣服的女人，從唱歌到望月吟誦的的女人，從飽受離別之苦的女子到心情急切的思婦，可以說這是一幅社會各階層女人的群像。 月色下開滿了鮮花，到處都是花的香氣。什麼樣的女子身處其中，對著花和月，聽著簫和琴，沐浴著芳香的月明之夜，怎不教女兒們生出留神顧盼，一步三回首，三步顯婀娜來？ 美女跟尋常女人們一樣，需要住房子、吃飯、穿衣服、化妝，喜歡漂亮的頭飾、內裝香粉的綉花鞋，更需要對鏡梳妝，而這一切，繁盛時代的揚州物產豐足，可謂應有盡有，就連頭上戴的通草花、絹花都做出了上百個花樣，成為了宮廷美女大家閨秀們的最愛。 《紅樓夢》里的林黛玉來自揚州，自小就看多了各式頭花，自然對挑剩下來的一對宮花沒甚興趣。 自古揚州繁盛於隋唐，有著深厚的文化底蘊、濃郁的文藝氣息。再加上她獨具風騷的花、月、水橋映襯，美女佩戴的玉，使用的漆器、香粉、香料、服裝、鞋子、首飾、頭飾（通草花、絹紗花等）、菱花鏡，還有賞的美景、住的亭台樓閣，聽的音樂、戲曲，看的歌舞……這一切的景物、事物，即使一個普通人家的女孩，在這樣的環境下熏陶，也會長成碧玉雕琢一樣的美女來。 揚州炒飯如今名揚天下 美食也「美」出美女來 揚州炒飯原是農家將剩菜跟冷飯炒在一起 要知道，美人不僅靠裝扮，是要有內在的保養及營養的。誰人不羨揚州美食？哪個到了揚州不吃他個肚大腰圓？ 說揚州人的吃，正應了孔子的一句話：食不厭精，膾不厭細。揚州人在吃上的講究，倒還真是不處江南勝江南，全沒了亭台樓閣般的北方剛性。揚州人研究吃，不光為了待客也為了養生。從富商大戶到百姓人家，從山珍海味到小河蝦炒鹹菜，水晶豬蹄、三頭（獅子頭、魚頭、豬頭）宴再到萵筍蠶豆攤雞蛋。還有那著名的「早晨皮包水，晚上水包皮」。揚州人吃得健康、吃得仔細、吃得講究。誠然，玉食養人，現代科學證明，什麼樣的營養確實能養出什麼的身材、臉盤，連神態都會跟著改變。再加上一代代基因優選，社會發展，揚州美食能滋養出一代代美女，毫不奇怪。揚州人不但喜歡自己在家吃，還會拼伙，民間俗稱「開伙饗」，又叫百家宴。主人帶著食材、廚子，用具也得自備，在豪門巨富面前獻藝。美食獲得大家的肯定，這家主人和廚子以及拿手的菜餚竟都出了名。清代以來，「揚州館子」做淮揚菜尤為發達，招牌店開遍大江南北，甚至開到了港澳、國外。一籠「揚州包子」，一碗「揚州炒飯」早就蜚聲海內外，傾倒了多少食客。豈不知「揚州炒飯」最當初是農家將剩菜跟冷飯合在一起加熱再吃，為的是節省柴火。可到了富貴人家，就演變成了將各種別樣食材切碎成丁，跟米飯加上特別作料製成一道「揚州炒飯」。因陋就簡卻成名揚天下的美食佳餚，彰顯揚州這座充滿浪漫氣息的城市另一番風情。 揚州廚子做的菜，歷史上沒有太多記載，他們的過人之處在於能將平常所見的食材做出不一般的美食來。 現今還有飯店名曰「菜根香」，意即簡單菜根，也能做得出人間美味佳餚。深奧難懂的學術有「揚州派」，日常簡單的烹飪也有「揚州派」，揚州人吃得精緻、吃得雅氣、吃得浪漫、吃得快活、吃得逍遙。邊吃邊看風景，邊吃邊聽曲看戲，邊吃邊處理正事。如今的揚州人也有「酒桌上就把事情談成」的獨特習俗。 貧窮人家將女兒賣掉當「瘦馬」 「瘦馬」是揚州美女的一部血淚史 或嫁作商人妾，或送入煙花柳巷 說到揚州美女，著名的揚州「瘦馬」不能不提。揚州人至今還在口頭流傳的一句俗語「娶馬馬」，意即娶老婆，這個馬，便是從瘦馬一詞演化而來。 揚州在古代是兩淮（淮南淮北）鹽商的聚居地，鹽商當年可謂是富甲一方，生活奢侈程度可與皇家媲美。從明朝開始，在揚州一帶，出現了大量經過專門培訓、預備嫁予富商作小妾的年輕女子，而這些女子以瘦為美，個個苗條消瘦，因此被稱為「揚州瘦馬」。揚州城裡和周邊農村那些衣食無著的貧寒人家，不得不賣掉自己生養的本來就瘦弱的女兒，去充當瘦馬，來度過那些窘困無助的日子。 「瘦馬」被人伢子買到揚州，經過數年培訓，首先讓她們學會應對，舉止端莊或儀態裊娜，然後再教她們學習書法繪畫琴棋歌舞。清人章大來在《後甲集》中解釋：揚州人多買貧家小女子，教以筆札歌舞長即賣為人婢妾，多至千金，名曰「瘦馬」。 挑選瘦馬有著一套極為嚴格的鑒定程序，而其中最為客商看重的就是對於瘦馬的小腳的評判。鑒定這「三寸金蓮」也有著一套極詳細的辦法，並且人們還為此制定出了「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」等七條標准。 清代揚州有專門圍繞「瘦馬」產業鏈生存的生意人。他們從購買到培養再到尋找買主，以至於給瘦馬跟買主舉行婚禮，提供一條龍服務。歷史記載，從揚州買的「瘦馬」，由於受到正規教育，修得滿身技藝，上得了廳堂下得了廚房，溫良恭儉讓一樣不缺，在主人家中很少惹其他妻妾們生氣，也不爭風吃醋，很是讓男子們放心。有的竟然感覺到揚州「瘦馬」的好處，一而再再而三地去揚州購買。在當時，養瘦馬並不是一件見不得人的事，由於瘦馬有利可圖，一些商賈人家也豢養年紀尚少的女子，倘或遇到慷慨的買主，一賺千金自然是常有的事。 被稱為「瘦馬」的美女們或是隨著他們的買主去了揚州以外的廣闊天地，抑或是守在故土找戶合適的人家嫁了。但並不是所有的「瘦馬」都能成功地嫁入富豪之家。最後，有些被挑剩下的「瘦馬」不得不被送入煙花柳巷。在秦淮河畔，「揚幫」歌妓大多是「瘦馬」出身。而那些「有幸」被官宦富商、貴公子納為小妾的「瘦馬」，也並不見得從此就過上幸福美滿的生活。有人說，揚州瘦馬，就是一本揚州美女的血淚史。 既然有數不清的人間美食養就令世人艷羨的揚州美女，那麼，名揚天下的揚州美女，有多少？ 比王昭君出塞更早的「和親公主」 無論是從歷史久遠還是身份級別，抑或是對我們中華民族的貢獻，首先要推漢代「江都公主」劉細君。她的父親是江都王劉建，被當時執政的漢武帝選中，遠嫁到烏孫（今伊犁河上游），成為國王昆莫的王後。劉細君是西漢遣外番的第一位劉姓皇室宗室女，比王昭君出塞還早72年，是第一位名傳史冊的「和親公主」，且是西漢和親公主中第一位大才女。她的那首《悲愁歌》至今讀來仍然令人熱淚潸然。據說，劉細君的悲歌傳到漢武帝的耳中,漢武帝不禁為之感動。每隔一年，派遣使者帶者錦綉幃帳，遠赴烏孫贈給她。這位名垂史冊的揚州美女，創下了三個第一：古代和親第一位取得成就的人；詩壇上詩言志第一人；樂器琵琶首創之人。人們為了紀念她，至今在安徽靈璧還有一處她駐足回首望鄉的手印。 隋代畫眉「聖手」 隋代的揚州美女吳絳仙，是隋煬帝宮中女官，封崆峒夫人。善畫娥眉，被歷代譽為「畫眉聖手」。隋煬帝被迫自殺之時，絳仙如同九天仙子追隨煬帝自殺，芳魂頃刻間香消玉殞。她乃揚州美女之楷模，用忠貞譜寫千古悲歌。 唐代「鄧麗君」 說起唐代能歌善舞的美女劉彩，就會想起鄧麗君。她深受元稹的賞識，元稹說她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多」。當她跟隨軍旅歌唱，歌聲所到之處，連閨中女人、走路行人聽了都會流下淚來。她不但能唱，而且還能自作詞曲，是創作型藝人，光她傳唱的曲子就達120多首。她還跟大詩人元稹傳出一段風流佳話，可惜不知結局如何。 宋代烈女毛惜惜 宋代揚州美女毛惜惜，是南宋時揚州名妓，祖籍高郵。出身官宦之家，自幼學書學劍，文武皆備。可惜金兵南犯，高郵淪落，跟隨乳母逃到揚州。因懂得琴棋書畫、歌舞彈唱，很快在揚州城裡有了名氣。後被高郵總兵榮全強行納為小妾。榮全叛亂，毛惜惜宴前斥責榮全，被碎割殺死。亂平後，宋理宗封毛惜惜為英烈夫人。《宋史》有毛惜惜傳。墓在高郵城南，俗稱「毛惜惜姑娘墳」。 與關漢卿交好的「朱娘娘」 元代揚州有一位「外來美女」朱簾秀是早期雜劇女演員，元代後輩藝人稱她為「朱娘娘」。跟曲作家關漢卿、馮子振等人有很好的交情。後來嫁給錢塘道人洪丹谷，離開揚州遷到杭州定居終老。 明代崇禎最美麗的妃子 明朝美女田秀英是公推末代皇帝崇禎最漂亮的妃子，她是父親田弘遇在揚州任千總時生下的。估計是揚州的靈氣感染了她，田秀英自幼生而纖妍，性寡言，多才藝，琴棋書畫、騎馬打獵、吹簫調絲，無所不精，長相甜美可人，更重要的是她天生帶香，「雖酷暑熱食，或行烈日中，肌無纖汗，枕席間皆有香氣」，深得信王朱由檢的喜愛。16歲（1627年）時便入選為信王妃。 時光流轉，詩人傳誦的揚州美女們究竟去了哪裡？可能都埋進了歷史的記憶。但揚州畢竟出過美女，文人騷客們留下的字句也並非虛傳。那得天獨厚的環境，數度發達的城市經濟，卻沒能像揚州美女一樣流傳下來。 如今，聽人說起「自古揚州出美女」，揚州女孩會感到些許壓力，總會跟對方來一句「我是美女的丫鬟」。畢竟，美女屬於那個時代，她們曾經擁有過如歌如頌的人生，如詩如畫的過往。但，相信在現在，或者在不遠的將來，也會產生名傳青史的「揚州美女」。 若諸位有閑信步於揚州的街頭巷陌，驀然回首，也許有位美女正隔著雕花木窗朝你顧盼…… 聲明：凡本網註明「來源：×××（非《百家講壇》雜志或百家講壇網）」的作品，均轉載自其他媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
⑵ 歷史上哪個美女是揚州美女
揚州是國內知名的歷史文化名城，不僅歷史文化積淀深厚，而且人傑地靈，自古就有「揚州出美女」的佳話。「和親公主」劉細君、漢成帝寵愛的皇後趙飛燕、唐朝女官上官婉兒、怒沉百寶箱的杜十娘、《紅樓夢》中的林黛玉等，都是「揚州美女」的代表。
劉細君 漢武帝時人，江都王劉建的女兒。為改善民族關系，穩固漢朝邊疆，劉細君被漢武帝遠嫁烏孫國，成為史冊上記載姓名的第一位「和親公主」。細君善於寫詩，她的《黃鵠歌》是揚州歷史上第一首詩歌，影響深遠。為紀念江都公主和解憂公主，江蘇省政府於2003年出資6400萬元人民幣在伊犁援建「漢家公主紀念館」，今年落成。
趙飛燕 原名宜主，漢成帝劉驁最寵幸的皇後。因其身輕如燕，成帝賜名為「飛燕」。其父馮萬金是江都王府舍人，精通音樂。唐代李白在歌頌楊貴妃的艷美時，有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝」之句。相傳趙飛燕穿著雲芙紫裙，在高榭之上表演歌舞，忽然起風，飛燕隨風欲去。因怕大風把趙飛燕吹跑，成帝特地大興土木，築起「七寶避風台」。後因宮廷斗爭，被廢為庶人，被迫自殺。
上官婉兒 唐代武則天時人，曾祖父上官弘本是陝州人，因作隋江都宮監而移家江都。祖父上官儀是唐太宗時名臣，後為武則天所惡，死於獄中，婉兒被配入宮廷。武則天對她的文筆贊不絕口，將她留在身邊，參與撰擬詔書。《全唐文》中所收唐中宗文誥兩卷，都出自她手。這位天賦極高的女子，後來死於宮廷權力斗爭之中。開元年間，唐玄宗追念上官婉兒的才華，下令收集其詩文，輯成二十卷。
怒沉百寶箱的杜十娘
《紅樓夢》中的第一女主人公林黛玉
馮小青 明代揚州才女。幼時從母親學習詩書音樂，後嫁杭州馮生。因大婦忌妒，被隔離在西湖孤山居住，不得與丈夫見面。在孤寂的生活中，小青整天以讀《西廂記》、《牡丹亭》打發日子，不久抑鬱而死。臨死前，自己梳洗整潔，焚燒詩稿，遺稿有《小青詞》。《紅樓夢》曾引用馮小青詩：「瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。」從《紅樓夢》中的林黛玉形象看，明顯受了馮小青故事的影響。
紅樓夢中人寶釵組8進5的比賽中，兩位揚州姑娘蔡飛雨、馬靜風華絕色，驚艷全場。揚州的水土，孕育出蔡飛雨超凡脫
俗的儀態，落落大方。揚州的氣質，培養出馬靜淡然從容的韻味，輕松自若。她們從全國幾萬個「薛寶釵」中殺出重圍，脫穎而出，在8進5強中，揚州姑娘獨占兩席，可謂印證了「自古揚州出美女」的俗語。兩天的比賽中，揚州成為了全場頻率最高的城市。在蔡飛雨的自我介紹里，在馬靜的旗袍展示中，她們都特別自豪地以「揚州姑娘」自稱。在比賽中，馬靜還在朗誦那首千古傳誦的詩句：「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」揚州養育出如此優秀的女孩，揚州也成為她們閃亮在舞台上的外衣.
⑶ 為什麼說揚州美女
「揚州美女」的說法，甚至風行海外。一位清初訪華的荷蘭使節，贊嘆說：「這里美女如雲，她們的氣度優雅嬌美迷人，遠勝其他地方的女子。」
中國出美女的地方不少。「燕趙佳人」、「吳越嬌娃」、「洛陽女兒」、「米脂婆姨」……唯獨「揚州美女」叫得最響、流傳最廣。
天涯芳草，為何揚州一枝獨秀？揚州自古繁華。唐代揚州是國中最繁華的城市，清代揚州鹽商把持了全國的鹽運業，富甲天下。因此，揚州詩書禮儀之家、鍾鳴鼎食之戶眾多，文人士子雲集，詩畫琴書雅集頻繁。沒有困頓窘迫的生活壓力，卻有濃郁的藝術氛圍熏陶，這樣的環境里生長的揚州女子，怎麼能不優裕從容、蘭質蕙心、氣韻生動？
韋明鏵（學者）：對於美女的理解，人各不同。美要分成兩種。外在美，指的是身材、容貌、服飾、化妝等；內在美，指的是才華、氣質、品行。比如秦淮八艷，不但貌美，而且有才華。揚州美女不應該僅僅從生理的、人種的角度去理解，而是應該從文化的、社會的角度去理解。揚州之所以出美女，和這個城市的文化氣質有關系。比如明代揚州才女馮小青，她的母親是個女塾師。古代女子讀書上學的不多，但揚州卻有很多的女學、女塾師。這種來自後天的文化教育和藝術熏陶，才是揚州多美女的根本原因。
⑷ 揚州女的好嗎
揚州自古出美女 揚州出美女。一個久久流傳的神奇。 鮑照在《蕪城賦》里說「東都妙姬，南國佳人，蕙心紈質，玉貌絳唇」。南國，指的就是揚州。 「揚州美女」的說法，甚至風行海外。一位清初訪華的荷蘭使節，贊嘆說：「這里美女如雲，她們的氣度優雅嬌美迷人，遠勝其他地方的女子。」 中國出美女的地方不少。「燕趙佳人」、「吳越嬌娃」、「洛陽女兒」、「米脂婆姨」……唯獨「揚州美女」叫得最響、流傳最廣。 天涯芳草，為何揚州一枝獨秀？ 川澤秀媚，風和雨潤，物產豐饒，氣候宜人。揚子江在身邊流淌，古運河穿城而過，瘦西湖千嬌百媚。在潤漫的季風吹拂下，這樣一方水土養育出的女兒，水靈靈、翠生生，如雨後海棠那一抹新鮮般透明。 揚州自古繁華。唐代揚州是國中最繁華的城市，清代揚州鹽商把持了全國的鹽運業，富甲天下。因此，揚州詩書禮儀之家、鍾鳴鼎食之戶眾多，文人士子雲集，詩畫琴書雅集頻繁。沒有困頓窘迫的生活壓力，卻有濃郁的藝術氛圍熏陶，這樣的環境里生長的揚州女子，怎麼能不優裕從容、蘭質蕙心、氣韻生動？ 韋明鏵（學者）：對於美女的理解，人各不同。美要分成兩種。外在美，指的是身材、容貌、服飾、化妝等；內在美，指的是才華、氣質、品行。比如秦淮八艷，不但貌美，而且有才華。揚州美女不應該僅僅從生理的、人種的角度去理解，而是應該從文化的、社會的角度去理解。揚州之所以出美女，和這個城市的文化氣質有關系。比如明代揚州才女馮小青，她的母親是個女塾師。古代女子讀書上學的不多，但揚州卻有很多的女學、女塾師。這種來自後天的文化教育和藝術熏陶，才是揚州多美女的根本原因。 我們今天研究「揚州美女」，就是要為「揚州美女」正名。「揚州美女」不是某個特殊而曖昧的職業或階層的代名詞。 戈弘 作曲家 ：「玉人何處教吹簫」、「千家養女先教曲」，這些關於揚州的詩句，都說明了音樂對塑造美女的重要性。現在揚州有上萬戶家庭有古箏，彈奏者大多為女性，這是在全國罕見的，說明揚州女性有著音樂的傳統。這也證明了揚州美女的內在之美。 王資鑫（作家）：山東出武松，揚州出美女，一方水土養一方人。揚州作為古代的中心城市，又是歷史文化名城，因此，揚州女子是見過大世面的。「十里栽花算種田」，揚州有種花的傳統；揚州的香粉十分有名，連《紅樓夢》里都提到；揚州自唐代起銅鏡製造就聞名天下；揚州工藝發達、首飾製造十分精美……這些，都為揚州美女的外在美提供了物質基礎。
⑸ 為什麼傳說揚州盛產美女呢
外在因素――醞育美女的先天條件。
一.地理原因――一方水土養育一方人。揚州：揚子江在身邊流淌，古運河穿城而過，瘦西湖千嬌百媚。加之民俗飲食恬淡，所以女子膚色多細膩，白皙而微紅，水靈靈、翠生生，彈指可破。
二.經濟基礎――揚州自古繁華。唐代揚州是中國最繁華的城市，清代揚州鹽商把持了全國的鹽運業，富甲天下。沒有困頓窘迫的生活壓力，飽暖思藝術
三.宣傳到位――傳播學也是一門學問。李白的「煙花三月下揚州」，讓揚州名揚天下；杜牡的「玉人何處教吹簫」也讓揚州美女享譽古
內在因素――美女本身的過硬指標
四.文化氛圍――揚州是歷史文化名城。文人墨客雲集，詩畫琴書雅集。揚州上萬戶家庭有古箏，彈奏者大多為女性，這是在全國罕見的，說明揚州女性有著音樂的傳統。這也培養了揚州美女的內在之美。
五.外在優勢――揚州美女外在美的物質基礎。揚州有種花的傳統；揚州的香粉十分有名，連《紅樓夢》里都提到；揚州自唐代起銅鏡製造就聞名天下；揚州工藝發達、首飾製造十分精美……這些為女人的一身行頭做足了「功課」
另外揚州出美女民間流傳很多版本，據考證有兩種說法比較靠譜。
一.風流皇帝隋煬帝曾遍選天下秀女，有姿色者盡皆入圍，百里挑一，遴選數千美女為嬪妃，入宮隨侍。公元617年，隋煬帝到揚州看瓊花，攜後宮佳麗數千與之同行。煬帝在揚州被刺，隋朝滅，天下動亂。數千佳麗落戶揚州，嫁人生子，繁衍生息。是為揚州出美女之原因一 二.揚州自唐朝以來，文化昌盛，市井繁華；琴台舞榭，品竹彈絲，夜夜笙歌不息；四海之內，達官顯要、墨客騷人雲集而來，藝界名媛、青樓名艷趨之若鶩。於是就有大的鹽商就打起了這樣的主意――從窮苦人家選一些女孩（花點錢就行，窮人家養不起，送人也是送，賣也實屬無奈，加上去買的人巧舌如簧並信誓旦旦地保證），要求五官端正、皮膚紅潤，用通俗話講就是美人坯子。買回來就花大價格請人培養其棋琴書畫，讓其氣質、文化、修養、技藝融為一體，仙氣、靈氣、巧氣集於一身。最後再賣到妓院（但這樣的女人通常是妓院的當家花旦，出場費很高，而且是賣藝不賣身的）。於是有了「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」的詩句，實際就去消費的、瀟灑的。這樣產生了諸多美女，這樣的說法實際是貶義的、曖昧的，埋汰了揚州美女。「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」也是類似的說法。
揚州美女，曾經讓多少國人魂牽夢繞，盡管現在已不是一枝獨秀了，但仍然給人以遐想。揚州美女是國人心中永遠的夢中情人。
⑹ 揚州自古出美女嗎
古往今來，只要一提起揚州美女，人們就會想到西湖的瘦、楊柳的柔、芍葯的腴、瓊花的艷、月華的恬、水性的智、書畫的雅、琴鶴的嫻，從而不能不對鍾靈毓秀的江淮名都揚州，頓生出無限的好奇與神往來。揚州的美女文化源自古代揚州大運河樞紐，中國繁盛的經貿中心，從明朝開始，在揚州一帶，出現了大量經過專門培訓、預備嫁予富商作小妾的年輕女子，而這些女子以瘦為美，個個苗條消瘦，因此被稱為"揚州瘦馬"。
卜薇老師對於現代揚州美女的定義為氣質優雅、形體端莊、禮儀合體、才藝加分。因為揚州的美女的傳統文化熏陶，揚州家長們非常重視對家裡女孩的形體才藝培訓，這也是揚州美女一直以優雅恬靜而聞名的原因，揚州星風尚就是一家美女訓練營，通過形體課程培訓，已達到女孩天鵝般美麗的頸部，自然打開的雙肩，曼妙玲瓏的細腰，修長纖細的美腿，優雅的行為禮儀， 得體的社交禮儀，實用的生活禮儀。
⑺ 揚州的女人怎麼樣
賈寶玉說：女人是水做的。這話用來形容揚州女人尤為適合，揚州女人的靈氣真象清澈 透明的水。一方水土育一方人，揚州是水網交織、波光瀲灧的水鄉，揚州女人比起米脂婆姨 或川湘妹子，就更清更爽，更象水做的。自古就有"揚州出美女"的贊譽。揚州古代文人對揚 州女人有著獨到的鑒賞力，秦少游一句"柔情似水"成了多少男子的擇偶標准和多少女孩子的 努力方向。其實，介於中國南北之間的揚州女人，既具備南方女人的柔順，也具備北方女人 的豪爽。揚州女人的身高普遍高於閩越地區的女人，揚州女人的語言也屬於北方語系；然而 揚州女人特有的水靈，揚州女人的閨秀氣質又非南方地域養育不可。因此揚州女人在男人面 前，就既有威懾力，又有親和力。 揚州女人的威懾力決不是要男人們俯首稱臣，充當順民。揚州女人的親和力也決不在於 她們敢三九天穿裙子，三伏天穿風衣。揚州女人讓男人們感覺出門千里走，伴隨揚州女人兩 只手；世上萬般難，背依揚州女人進港灣。所以，那滿世界的"尋夫機"實質是男人們自覺自 願配的；那嘴上取笑別人"妻管嚴"的，實質也是幸福的男人們在心裡取樂自己。 揚州女人的巧妙，在於她們能將威懾融於甜蜜的家庭生活中，讓男人心甘情願、幸福甜 蜜地生活在她們的威懾之下，能讓男人化憤怒為力量，化憂郁為快樂。揚州女人的魅力在於 她們象積聚緩慢的山泉，力求生命和愛情的完美。她們能使夫君成為一個新人，她們能將苦 難凝聚成努力。揚州女人能逛遍商場只為老公挑一根領帶，揚州女人可以埋頭苦學只為替老 公做一頓美餐。揚州女人會讓男人們深深體會"女人家"的意義。 揚州女人的美就象江淮梅雨季節產出的梅子，須細細地品，慢慢地嚼，才能感覺其復雜 滋味中又是那麼的單純。常常地想，揚州女人的與眾不同，一在於揚州的水，二在於揚州的 男人們。你說呢？
⑻ 古代揚州美女靠什麼揚名天下
的確，自古揚州出美女。2008年，揚州舉行了一個「揚州十二粉黛」的評選，選出來的美女有劉細君（漢）、趙飛燕（漢）、趙合德（漢）、吳絳仙（隋）、劉采春（唐）、周憲(南唐)、周嘉敏（南唐）、毛惜惜（宋）、朱簾秀（元）、田秀英（明）、馮小青（明）、楊小寶（清）。而林黛玉、杜十娘、娥皇女瑛、柳依依、瓊花仙子、芍葯姑娘，因為身份戶籍等原因考證不夠而沒入選，但她們在傳說里也是揚州人。揚州美女真是燦若星辰呀！
首先，揚州地處長江和運河的交匯之地，水網密布，水質純清，氣候溫和，景色宜人，物產豐饒，飲食恬淡。據《五雜俎》記載：「維揚居天下之中，川澤秀媚，故女子多美麗。」而《風俗》也說：「多山多男，多水多女，故揚地產女較多。」正所謂一方水土養一方人，揚州女子便如雨後春筍般鮮潤起來了。揚州美女大多膚色細膩、白皙微紅、身材婀娜、步履輕盈，這與揚州良好的水土滋養有著密切的關系。
其次，就要追溯到「罄南山之竹，書罪無窮」的暴君隋煬帝了。隋煬帝當皇帝前曾做過十年的揚州總管；揚州「山明水秀、柳媚花嬌」，使得他一直念念不忘，做天子後三次下揚州看瓊花。每次到揚州，隋煬帝的後宮佳麗們幾乎「傾巢出動」。揚州有順口溜：「隋煬帝下揚州，三千美女拉龍舟。」李商隱也曾說「春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。」自大業七年起，隋朝各地農民不斷起義，隋煬帝後被禁軍將領宇文化及等縊殺於揚州。隨帶的數千絕色嬪妃、宮女們便流落揚州民間，在當地安家落戶。大量美女給揚州帶來了良好的遺傳基因，使得揚州女子出落得越來越美麗妖嬈，一代勝似一代。
再次，隨著隋唐時期大運河的開通，處於水運樞紐的揚州顯示出日益重要的作用，揚州成了當時最繁華的城市。自公元八世紀起，一千多年間，揚州被稱為「江淮之間，廣陵大鎮，富甲天下」。唐時的揚州在全國有「揚一益二」之美譽，就是說揚州當時是第一繁盛城市。明清時期，揚州鹽商把持了全國的鹽運業。以乾隆三十七年為例，揚州鹽商每年賺銀1500萬兩以上，上交鹽稅600萬兩以上，佔全國鹽課60%左右。這一年，中國的經濟總量是全世界的32%，但僅揚州鹽商提供的鹽稅就佔了全世界經濟總量的8%。因此，達官顯要、墨客騷人雲集揚州，燈紅酒綠，笙歌不息。這也吸引了藝界名媛、青樓名艷等大批美女蜂擁而來。當時的揚州簡直稱得上是一個黃金白銀、才子佳人堆砌而成的城市。
此外，揚州女子愛美懂美，善於護理自己，善於打扮，雖然在那個時候沒有化學品，沒有合成物，但就是身邊的花花草草，信手拈來，或製成香囊移步香遠，或調之以迷水湖水護膚，更令人有「清水出芙蓉，天然去雕飾」的驚艷。「三分天成、七分美容」有著不可小覷的作用。到了明清時期，揚州有戴春林香粉店、薛天錫香粉店、謝馥春香粉店生產的三大香粉，一直風行於當時的社會。很多妙齡女子，均以爭相使用香粉作為美的標志，最後，「三家歸謝」，謝馥春便成了中國第一家化妝品店，並於1915年榮獲巴拿馬萬博會國際銀質獎章和獎狀，成為當時國際化妝品著名品牌和中國化妝品第一品牌。
有人片面地認為，傳統中的揚州美女多為「瘦馬」和「青樓」，這其實是一些沒有歷史依據的「戲言」。我認為，揚州美女揚名天下，不僅是因為她們外表美麗，更重要的是因為她們深厚的內涵，是因為揚州擁有一大批形象健康積極，棋琴書畫等技藝水平高超的美女加才女。
以大家熟知的林黛玉為例。黛玉出生在揚州，聰明俊秀，父母愛之如掌上明珠，5歲時就為她請了家庭教師，早期教育為黛玉打下了良好的學習基礎。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，無疑是出眾的，是一個詩化了的才女；她才華橫溢並具有濃郁的詩人氣質。她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博，她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對於李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。她的才情令眾人折服，在菊花詩會上，她一舉雙魁，她的《葬花詞》、《秋窗風雨夕》更是無人能敵。曹雪芹一家和揚州淵源頗深，他塑造的林黛玉無疑就是心目中揚州美女的形象。
和親公主劉細君是漢江都王劉建之女。漢武帝為結好烏孫國（今伊犁河上游流域），封細君為江都公主，下嫁烏孫國王昆莫，是早於昭君出塞的第一位「和親公主」。她在異域作《悲愁歌》：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」她在中國歷史上創下了幾項第一：古代和親女性中取得成功的第一人，古代詩壇上突破「詩言志」樊籬的第一人，琵琶治樂的第一人，還是化妝史上「點唇」的首創者。
也許漢代劉細君的傑出才華，還不足以證明揚州女子的才情，因為她畢竟生活於江都王宮中，受過良好的教育。然而，唐代著名戲曲藝人劉采春，不但會唱「參軍戲」，她所作的《啰嗊曲》歌詞還被收入《全唐詩》中，則無可置疑地證明連唐代地位低下的揚州女優也受到了專門的教育。詩人元稹在贈劉采春的詩中，說她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多」。這表明劉采春不僅是個美麗的女伶，也是個才女。劉采春的女兒周德華，同樣受到了像她母親那樣。周德華不但善歌，也能自製新詞。唐人《雲溪友議》說周德華「雖《啰嗊》之歌，不及其母，而《楊柳》之詞，采春難及」。
明代揚州的美女馮小青，也是揚州才女的代表。馮小青本名玄玄，大致生活於萬曆時期。《西湖夢尋》有她的小傳：「小青，廣陵人。十歲時遇老尼，口授《心經》，一過成誦。」可知馮小青在遇到老尼之前，已經識字。老尼曾對小青的母親說：「這個孩子早慧而薄福，請將她交給我作弟子。」但未經允許。後來，馮小青「長好讀書，解音律，善奕棋」。因為嫁給杭州富人為妾，大婦奇妒，小青最後死得很慘。可是她留下的詩句，尤其是「世間亦有痴於我，豈獨傷心是小青」一句，一直為後世傳誦。或說《紅樓夢》中的林黛玉，原型即是馮小青。《紅樓夢》也確實曾引用了揚州馮小青的名句：「瘦影自臨春水照，卿需憐我我憐卿。」
最後還應該提到清代揚州女畫家方婉儀，她是揚州八怪之一羅聘的妻子。她不但能繪畫，也能作詩，尤其善於畫梅。羅聘和方婉儀的孩子們，個個都具有琴棋書畫的文化藝術素養。因為這一家人都喜歡畫梅，故有「羅家梅派」之說。沒有方婉儀這個才女的撐持，「羅家梅派」是不能設想的。
即便是明清時風行的「揚州瘦馬」，那些女孩也是從小便開始接受系統的技能訓練。一般從七八歲開始養起，比較聰明清秀的，有專門的教師教她彈琴、吹簫、吟詩、作畫；學到一定程度，又有專門的女教師教她梳頭、勻臉、點腮、畫眉；到十四五歲，又根據《春宮圖》之類教她演習各種嬌態。為了使她保持體態苗條，不致發胖，要嚴格控制其飲食。同時，她們還要接受眉目傳情、賣弄風騷、吹拉彈唱等多種技能訓練，待養得達到標准了，或賣到富貴人家為婢為妾，或賣到青樓為娼為妓。經過如此嚴格調教出來的「揚州美女」，自然得到了官僚、地主、富商們的欣賞。
從古至今，揚州究竟出了多少美女，無從考證，但她們都才貌雙全，集容貌、氣質、文化、修養、技藝為一體，這也是揚州美女揚名天下的原因。
⑼ 「揚州出美女」的出處
你如果和一個揚州人（老揚州）討論這個問題，他們大多會亡故左右而言他。因為揚州出美女這對於揚州來說是在不是一個好名聲。
在過去，揚州是一個繁華的風月寶地，青樓文化十分昌盛，有詩為證：十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名（杜牧）。附近江淮地區的很多農民和窮人家迫於生活的壓力，將女兒賣到揚州的青樓中去，當時稱這樣的女孩為「揚州瘦馬」，其人數之多，以至於窮人家的男孩多需要「兄弟共妻」。由於揚州青樓文化昌盛，名妓頻出，所以得了「揚州出美女」這樣的名聲。其實這些美女也並不都是揚州人。
不過話又說回來，揚州地處長江下游，氣候濕潤。揚州的女孩子吸收了長江和運河的水質精華，個個都出落得水水靈靈，也是不征的事實。前幾年的世界精英模特大賽，奪冠的就是一位土生土長揚州美女。
⑽ 揚州出美女的典故是什麼為什麼有「揚州出美女這一說法」呢
首次是出自鮑照的《蕪城賦》對揚州的描寫，再經過千百年來人們口耳相傳，就形成了「揚州自古出美女」的說法。
原文片段：東都妙姬，南國佳人，蕙心紈質，玉貌絳唇，莫不埋魂幽石，委骨窮塵。
意思是：東都洛陽的美姬、吳楚南方的佳人，芳心麗質，玉貌朱唇，沒有一個不是魂歸於泉石之下，委身於塵埃之中。
(10)揚州美女嫁到中國擴展閱讀
蕪城指的是廣陵城，是魏晉南北朝時期長江北岸重要都市和軍事重鎮。春秋末，吳在此鑿邗溝，以通江淮，爭霸中原。秦置縣，西漢設廣陵國，東漢改為廣陵郡，以廣陵縣為治所，故址在今江蘇揚州市。
是西漢諸王國的治所，又是南北朝時的交通樞紐，地勢重要，市容繁華。西漢時期吳王劉濞得益於當地豐富的鹽和銅資源，積累了很強的經濟勢力，把廣陵城修建得十分堅固、也十分富麗堂皇。
在積累經濟實力的同時，劉濞的王國也發展了很強的軍事勢力，並恃強而驕，曾發動對抗朝廷的叛亂。但是，此次叛亂很快被漢景帝鎮壓下去。平叛當中，對廣陵城破壞很大，從那以後，廣陵城便衰落了。