Ⅰ 日本有「百鬼夜行」，中國古代傳說中有哪些鬼怪
我覺得世界上關於妖魔鬼怪的故事很多，比如英國的吸血鬼以及狼人的故事，日本著名的百鬼夜行，都是世界知名的故事，曾多次被改編成動畫以及電視劇，那麼問題來了，中國有哪些世界知名的妖怪呢？下面我們就一起來說說中國傳說中的那些妖怪！
白蛇：蛇自古以來就是祥瑞的象徵
漢高祖斬白蛇起義，就是以赤帝之子自居。而白蛇更是蛇中的高貴品種。白蛇的修煉速度是一般蛇類的數倍，所有我國流傳著無數關於白蛇的傳說，最出名要數白蛇傳了，也是人妖之戀的經典作品。所有個人認為白蛇絕對算是中國眾妖中排的上號的知名種類。只可惜白蛇都為幻化成女子，戰鬥力比起其他知名妖怪還是要差上不少。
以上純屬個人觀點哦。
Ⅱ 魑魅魍魎有什麼傳說和故事
【魁魅魍魎的傳說】 約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。 魑魅魍魎，原意為」各種各樣的妖魔鬼怪」，這里是鬼的聚居地．鬼界入口位於鑊鐸島，有魑，魅，魍，魎四小鬼鎮守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魎，梁氏． 【民間流傳的九大魁魅魍魎】 主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女 這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說 清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠游， 後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。 月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。 老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉 每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險 君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。 判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。 結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。 曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭 牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。 結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象 。 來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面 都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎 傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山 百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎 楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援 ，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。 後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天 雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪 中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百葯飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。 成語故事: 周定王在位的時候，周室更加衰微，而齊、楚、秦、晉等諸侯國則日漸強大。定王元年，楚庄公帶兵去討伐小國陸渾的軍隊，經過洛水的時候，然後毫無顧忌地在周王室的疆域內陳兵列陣，向周王室示威。 剛剛登基的周定王只好派一位叫王孫滿的去犒勞楚莊王的軍隊。楚莊王對王孫滿一點也不客氣，並且非常粗暴無禮地問：「你們周室的鼎有多重呵？」 古時候，鼎是立國傳世的重要器具，它的意義不比後代的國璽一類輕。楚庄五的問話，足以表現他的野心與傲慢。為了回擊楚莊王，王孫滿充滿正氣地說：「鼎的大小輕重是與德密切相關。從前夏有德把遠方的東西畫成圖像，讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上，百姓可以從鼎上識別萬物，哪些為神物，哪些為惡物。百姓再去打獵就不會碰上因為無知而害怕什麼了。也可以避開魑魅魍魎這些鬼怪，因此上天保佑君臣和諧，百姓安居樂業。成王在王城立鼎，按上天的意願傳世三十代，享國七百年。現在周朝雖然已經不興盛了，但天命還起作用，所以你不該問鼎。」 楚莊王被駁得啞口無言，只好撤了軍隊，離開了周的疆域。 原義是只各種各樣的鬼怪.現指各種各樣的壞人.
Ⅲ 古代傳說中為何有這么多女鬼
在古代的傳說中，有著數之不盡的鬼怪，而這些鬼怪中又以女鬼為重。為何我國古代的文人這么愛拍女鬼呢?難道是他們沒節操的臆想嗎?讓我們看看古代傳說對於女鬼認識!俗話說，畫鬼容易畫人難，因為鬼虛無縹緲，沒有一定之規。不過中國人心目中的鬼，卻有著生動的形象，他們是長發飄飄的聶小倩，是深情款款的杜麗娘，是笑語盈盈的嬰寧……傳統戲劇中的鬼往往也是女鬼為多，如湯顯祖《牡丹亭》杜麗娘等，給人們留下美好的印象。這些傳統戲經過數代甚至幾十代相傳，在人們的心目中留下深刻的記憶，更變成大家口耳相傳的內容，這樣也使女性的鬼魂顯得很多。女鬼的代表人物，如《王魁負桂英》傳統戲劇里的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。這種愛得深沉，愛得不顧一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出。女鬼有這樣的性格特徵，是女性對男性社會抗爭的結果。在中國的傳統文化里，女性往往是生活的配角，不被社會所重視，無論女性有怎樣的才幹，也無論她們如何幫助男性，但是她們所獲得的是不公平的待遇。這就是女鬼具有強烈的反抗性的一種根本社會原因和心理原因。還有另外一個原因，這與中國社會的男權主義有關，女性往往是男性所十分希望知道的對象，特別是在女性身上發生的事情，尤其值得關注。就像各種各樣的藝術作品，女性是非有不可，而純粹講男性的故事就不那麼令人神往一樣，在民間故事作品裡，女性作主角會引起大家的注意。
Ⅳ 魑魅魍魎的由來
魑魅魍魎的由來
據《左傳·宣公三年》中記載：從前，夏朝有德把遠方的東西畫成圖像，讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎，把各種東西鑄在鼎上，百姓可以從鼎上識別萬物，哪些為神物，哪些為惡物。
百姓再去打獵就不會碰上，也不會因為無知而害怕什麼了，也可以避開魑、魅、魍魎這些鬼怪。因此上天保佑君臣和諧，百姓安居樂業，把魑、魅、魍魎寫在一起了。
(4)中國古代鬼怪美女傳說擴展閱讀
民間流傳的十位魑魅魍魎
1、牛頭
牛頭是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
2、馬面
馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。
3、狐仙
在漢族神話傳說中狐狸能修煉成仙，化為人形，與人來往。在中國北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可預測凶吉。
4、龍女
龍女是中國神話中龍王的女兒。觀音菩薩身邊的女童龍女，是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，遂去靈鷲山禮拜佛陀，以人身成就菩薩。
5、辟邪
中國神話傳說中的一種神獸。形似獅，頭有角，身有翅，也叫做貔貅。具有祈福祛邪的作用。它象徵著「仁」與「瑞」。貔貅是龍王的九太子，它主食是金銀珠寶，自然渾身寶氣，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺，每天最好把他拿起來摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一樣，財運就會跟著來。
6、判官
長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪回生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。
7、二郎
中國漢族民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，又能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。
8、楊七郎
這里的七郎是指楊七郎，楊業被困雁門關，楊七郎至大營求救，反被潘仁美欲報私仇，亂箭射死。因為其屍體下落不明，傳說七郎死後，成為了陰界專管孤魂野鬼之人。
9、刑天
是中國古代神話傳說人物之一，刑天原是一個無名的巨人，他在與黃帝的大戰中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。但是他並沒有氣餒。他站起來，依然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞，刑天雖然失敗，但是他永不妥協的精神卻永遠激勵著後人。
10、夜叉
佛教徒所說的一種吃人惡鬼或騰飛空中、速疾隱秘之惡鬼。此鬼是地獄中的著名惡鬼，原出於古印度神話中的一種半神半鬼的小神靈，而我國古代神話傳說中，夜叉鬼，是一種生來就孔武有力，鬼力滔天的鬼。傳說白日他為海龍王巡視海域，夜裡又為閻羅王巡視陰地，所以被諸多地方拜為半神半鬼的鬼物。這種鬼物勇健仇惡，碰到惡人一般都不會放過。
Ⅳ 魑魅魍魎的來歷
出處
《左傳·宣公三年》：「魑魅魍魎，莫能逢之。」
《史記·五帝本紀》索隱引服虔雲：「魑魅，人面獸身四足，好惑人。」
《山海經·四次四經》：「剛山多神??（光鬼，該字在多數文字編碼中無法顯示），其狀人面獸身，一足一手，其音如欽。」
《通典·樂典》：「蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以御之。」
《路史·後紀四》：「蚩尤乃驅罔兩，以肆志於諸侯。」
魑魅魍魎的傳說
魑魅
古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》P211）換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。但是，有朋友可能馬上會想到《邪櫻》中無定鄉八老中的「刀四」，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是「魑魅」。
魅
那刀四是什麼？或許應該說，刀四是「魅」，不是「魑魅」。因為《說文》中明明白白地寫著，「鬽，老物精也」。《周禮》又說，「以夏日至，致地示鬽」，鄭玄註：「百物之神曰鬽。」也就是說，「鬽」，是百物之精靈。而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。
魑
《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍.《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這么一句：「魑，猛獸也。」《史記齊太公世家》中有一句「……非龍非彲」。
魍魎
「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》P1739）至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個句子：「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。 魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」。罔兩——魍魎者，綉山萬藤相思子，花七是也。 接著該說「魑魅魍魎」了。到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？《古本山海經圖說》的前言中馬昌儀引了《左傳》 昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。——《左傳宣公三年》 從前，夏（朝）有德把遠方的東西畫成圖像，讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上，百姓可以從鼎上識別萬物，哪些為神物，哪些為惡物。百姓再去打獵就不會碰上，也不會因為無知而害怕什麼了。也可以避開魑、魅、魍魎這些鬼怪。因此上天保佑君臣和諧，百姓安居樂業。 把魑、魅、魍魎寫在一起了。 約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝的下屬蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化、招降蚩尤，但蚩尤並未被感化、招降，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用術法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。 魑魅魍魎，原意為「各種各樣的妖魔鬼怪」，這里是鬼的聚居地．鬼界入口位於鑊鐸島，有魑，魅，魍，魎四小鬼鎮守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魎，梁氏．
民間流傳的十大魑魅魍魎
貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女
月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙
老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉
君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭
來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面
都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎
百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎
刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天
雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪
形象
魑力大無窮，三眼。吐毒氣殺人。魅六手，喜愛吃人肉。魍乃大鵬，會吐氣使人反目成仇。魎最強，曾與哪吒大戰。最後中計落崖而死。魎是火龍。見於《哪吒傳奇》。
Ⅵ 中國古代傳說中有哪些鬼怪
首先說分類，我把鬼怪分為如下幾類
甲類：某一類鬼怪，是一個品種。比如狐妖等。
乙類：某隻鬼怪，單獨存在的異數，或者某類鬼怪裡面出名的那一隻。比如畫皮等。 丙類：人修煉或死亡或異化之後化為的鬼怪。比如聶小倩等。
只錄妖魔鬼怪，不錄神仙，不錄神獸，不錄奇人，排名不分先後。
甲類：
001，落頭民：
又叫飛頭撩，百鬼夜行中稱之為飛頭蠻，是南方一種妖怪，他們的頭可以飛出體外，他們族中有一種叫蟲落的祭祀活動，因此整個族群也被人稱為蟲落。
三國時，吳國將軍朱桓有一個婢女，每天晚上別人睡覺後，她的頭就飛走了。從狗洞和天窗中進出，用自己的耳朵當作翅膀。快天亮的時候，她的頭再飛回來。身邊的人發覺不對，就在夜裡點了燈去看那婢女，見她只有身體沒有頭，勉強有呼吸。
人們用被子把她的身體蓋住。到拂曉時，她的頭飛回來了，但因為被子遮住了身體，頭就不能安上去，掉到了地上，她的頭嘆息著十分愁苦，身體的呼吸很急促，好像快死了。於是人們就拿掉被子，那頭又飛起來，安到了脖子上，一會兒就平靜了下來。
朱桓以為這婢女是個怪物，嚇得不敢再收養她了，就讓她走了。日後詳細地去了解她的情況，才知道她是落頭民。當時南征的大將軍得到過很多這種人。又曾經有人趁落頭民的頭飛走後用銅盤蓋住他的脖子，讓頭接不回去，他們就死了。
（來自干寶《搜神記》，落頭民的其他事跡《拾遺記》《博物志》《酉陽雜俎》也有記載）
002，螭魅：
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的異氣化生的鬼怪，殺人無形。
（《左傳》：「流四凶族渾敦、 窮奇、檮杌、 饕餮，投諸四裔，以御螭魅。」 杜預註：「螭魅，山林異氣所生，為人害者。」 ）
003，獏?：
穿著破爛衣服，手指長如利爪的人形妖怪，喜歡襲擊單身的旅人，吸食人腦，可用滾燙的大石頭擲殺。
（來自《神異經》）
004，九尾：
青丘山上長了九條尾巴的妖狐，吃人，聲如嬰兒。
（見於《山海經》，《吳越春秋》中有說到：塗山氏是九尾白狐後裔，大禹治水的時候一隻叫女嬌的白狐看到了他，一見鍾情，唱道：「綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。」後來二人相戀，於塗山結為夫婦。）
005，菌人：
一種非常小的人，像地上的苔蘚一樣。
（《山海經》：「有小人，名菌人。」）
006，耳中人：
一種生存在人耳中的妖物，在人耳中竊竊私語，常常使修煉者誤以為修成了內丹。
（見於《聊齋志異 耳中人》）
007，應聲蟲：
一種生存在人喉嚨中的妖怪，會重復你所說的每一句話。
（見於《朝野僉載》，《隋唐嘉話》，《夷堅志》，《本草綱目》等等書中，如《本草綱目》中說：一個叫楊勔的人被應聲蟲附身，一個道士知道了，說你拿一本《神農本草經》讀。他就照做了，讀到雷丸的時候應聲蟲沒敢應聲，於是楊勔買來雷丸吃了，嘔出來一個兩寸長的人形物，病就好了。）
008，野狗：
獸首人身的妖怪，吸食死人的腦漿。
（見於《聊齋志異 野狗》，這篇非常精彩，群屍跳起的想像讓人十分敬佩。說的是反清復明的於七之亂中，清兵殺人如麻。鄉民李化龍避難趕上清兵搜山，躺著裝屍體。清兵過後不久，忽然，那些斷頭斷腳的屍體都跳了起來，像樹林一樣密密麻麻的站立著。一個就剩點兒皮連著腦袋和身體的屍體說：「野狗來了，怎麼辦？」屍體們嘴裡都說「奈何奈何」，說完就又都倒下了。李化龍嚇懵了，顫顫巍巍地站起來想跑，卻看見有一個東西走過來，獸首人身，面目猙獰，趴下來撕咬屍體的腦袋，吸食屍體的腦漿。李化龍趕緊藏在其他屍體下面。怪物一個又一個地吸，不一會兒就要吸李化龍，搬開了李化龍身上的屍體，李化龍情急下摸到一塊碗大的石頭，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物慘叫著灑下鮮血逃走了，李化龍撿起了怪物的牙，回到鄉里給大家看，沒人認得出來是什麼東西的牙齒。 ）
009，罔象：
罔象是一種生活在水裡食人的妖怪，形狀像小孩子，皮膚紅里透黑，紅色的爪子大耳朵長臂膀。 （見於《莊子》陸德明注，《東京賦》薛綜注等）
010，產鬼：
穿著淡綠色上衣明黃色裙子的妖怪，身材短小，常出現在產房，使女子難產而死。
（《夷堅志》：「審視蓋一婦人。戴圓冠。著淡碧衫。系明黃裙。狀絕短小。久之不動。符默誦天蓬咒數遍。遽掀幕而出。宿直者迭相驚呼。問其故。曰。有婦人自內出。行甚亟。踐諸人面以過。說其衣服。乃向所見者。符謂已去。且夜艾不暇徙。復就枕。夢前人徑登床。枕其左肩。體冷如冰石。自言我是蔣通判女。以產終於此。」）
011，訛獸：
訛獸是一種喜歡騙人的妖怪，能講人言，面容姣好，身體是兔子的樣子。要是吃了它的肉後就也無法說真話了。
（《神異經》）
012，患鬼：
患鬼是監獄的愁緒怨氣郁結而產生的鬼怪，身長數丈，形狀象牛，青色的眼睛，閃亮的眸子，四隻腳插在泥土中，一直在動卻位置卻不變化，酒能解愁，因此用酒澆它就可以使它消去。 （《搜神記》）
013，傒囊：
山間有一種叫做傒囊的妖怪，樣子像小孩，看見人就會引誘人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就會死去。
（《搜神記》）
014，金華貓：
跟百鬼夜行里的貓又類似，傳說浙江金華地區的貓咪養三年後，就會蹲在屋頂上張開嘴對著月亮吞吐月之精華，然後便會變成妖怪。它變成妖怪後就會去迷惑人，遇見女子就變成美少年，遇到男子就變成美女，到了別人家裡，會悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就開始看不到金華貓的身影，並且身上開始長出貓毛。這時家裡人就需要悄悄的去聯系獵人，獵人帶著獵犬捕獲住貓妖後，把它的肉給病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄貓，女人吃了雌貓，則是治不好的，過段時間就會死去。
（《堅瓠集》）
015，貓鬼：
巫師養的貓咪，有鬼物附身，用咒語驅使可以害人。
（《隋書》中有使用貓鬼謀害獨孤皇後的事情，記錄在《隋書 外戚傳 獨孤陀傳》里，另《朝野僉載》《唐律疏議》中也有貓鬼相關記載。）
016，豬豚蛇：
一種短胖，有腳，遍體生毛，叫聲如豬的蛇妖，被它咬到會立即死去。
（《夷堅志》：「有蛇自竹叢出，其長三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作聲如豬，行趨甚
疾，為逐人吞噬之勢。眾皆驚擾，不知所為，適有馬槽在側，急取覆之。而白統制官，遣呼俊。俊至，已能言其狀，且雲是名豬豚蛇，嚙人立死。」後來被武功大夫成俊使用法術殺死。）
017，山魈：
山魈是一種像小孩一樣的山精鬼怪，長了一隻腳，喜歡在夜裡侵犯人。
（《抱朴子》：山精形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，名曰魈。）
018，魖：
魖（音需）是一種讓人虛耗的鬼怪。
（《說文》）
019，地狼：
地狼，生活在地下的一種妖怪，外形如狗，見之則不祥。
（《屍子》）
020，泥鬼：
泥胚土偶所化精怪。
（《聊齋志異》：「我的同鄉唐太史，小時候膽子很大，一次他的表親帶他去寺廟玩，他看到廡殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜歡，就偷偷的用手指摳了出來藏起來帶回了家。到家後，他的表親突然不能說話。過一會猛然坐起來，厲聲責問道：「為什麼挖我的眼睛！」大家都很吃驚，太史這才說出了自己在寺里的所作所為。於是家人禱告說：「小屁孩不懂事，您別生氣，馬上就還給您。」那鬼大聲說：「既然如此，那我走了。」說罷表親倒地閉了氣，好久才蘇醒過來，茫然不知何事。於是家人趕快把琉璃眼珠送還。」）
021，廟鬼：
廟中泥胚所化鬼怪，害人。
（《聊齋志異》：「秀才王啟後，在書房休息時，突然一個婦人推門而入，直接坐到床上開始寬衣解帶，但是面目黝黑相貌醜陋。王生顯然難以接受拒絕了她。但婦人不走，仍舊笑臉相迎，盡力討好。日夜跟隨在王生身邊，王生不為所動，婦人久不受待見，惱羞成怒，打了他一耳光，哭天搶地，撒起潑來，說既是這般無情，不如死了算了，說著就把一條素帶懸到樑上。只見王生飛身而上，懸在半空，脖子伸長，腿腳亂蹬，像是上吊，卻沒多少痛苦神色，完全沒有要死的跡象。一會兒，王生又慘叫道：「她要拉我去跳河了！」轉身就向河邊狂奔，眾人強行把他拉住。如此這般，每天都要折騰。拜佛求醫都不頂用。旁人都笑他是瘋子。後來有一天，忽然一個武士拿著鎖鏈進門來，怒叱道：「你怎敢擾亂朴實之人。」說完鎖住婦人拖出窗外，現出原形原來是城外城隍廟里的一尊泥胎。）看來做鬼有沒有成就也是要看臉的。
022，鮫人：
住在南海的妖族，半人半魚，哭泣時眼淚會化為珍珠。
（《搜神記》：「「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。」《博物志》等書也有記載。）
023，青蛙神：
長江漢水一帶為禍的妖怪，得到當地民眾的信崇，常與人結合。
（見於《聊齋志異 青蛙神》這篇很長，也很有意思，喜歡的可以自己搜索一下。）
024，人面鴞：
人面鴞是一種人面雉身犬尾的怪鳥，常常為人帶來旱災。
（《山海經 西山經》）
025，人蛇：
人蛇是一種蛇身卻長著人類手腳的蛇妖，直立行走，成群出沒，遇見人則嬉笑，笑一會兒就開始吃人，聽到笑聲就趕緊跑還來得及，不然就晚了。
（《格致鏡原》：「人蛇，長七尺，色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身，尾長尺許，而人手人足，長三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑而已即轉噬。然行甚遲，聞其笑即速奔可脫。」）
026，狐妖：
狐狸所化的妖怪。
（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，廣泛見於各種志怪小說。）
027，鬼吏：
按照陰司文書索命的鬼怪。
（《搜神記》：漢代下邳縣有個叫周式的人，曾到東海郡去，在路上碰上一個小吏，拿著一卷文書請求搭船。船行十多里後，他對周式說：「我要去拜訪一個人，我的文書寄存在您的船里，您千萬不要打開看。「小吏走後，周式偷偷地翻開那書，居然是死人的名錄。下面的條目中有周式的名字。一會兒小吏回來了，周式卻還在看書。小吏生氣地說：「剛才我已經告誡你別看書，你卻把我的話視同兒戲。」周式連忙向他磕頭求饒，磕得血都流出來了，過了許久，小吏說：「我雖然感激你讓我搭船，但文書上你的名字卻不可以除去。你離開我後趕快回家去，三年別出門，這樣就可以度過難關了。千萬別跟其他人說。」
周式回家後一直閉門不出，一直呆了兩年多，家裡的人都感到很奇怪。一次有位鄰居去世，他父親對他不出門很惱火，就偏偏讓他到鄰居家去弔唁，周式拗不過父親不得不去，哪知剛出家門，就看到那小吏。那小吏說：「我叫你三年別出門，你今天卻出門了，我沒辦法了，三天後就會有人來捉你。」周式回家，痛哭流涕地告訴了家人。他父親堅決不相信，他母親日日夜夜守著他，到第三天中午，果然看見有人來捉周式，周式就死了。）
028，蜮：
蜮是一種生活在長江的妖怪，又叫「短狐」，能含沙射人。被它射中的人，就會全身抽筋、頭痛發熱，嚴重的甚至死亡。「含沙射影」這個成語就是形容蜮的。
（《搜神記》：有一種怪物生活在長江之中，它的名字叫「蜮」，又叫「短狐」，能含沙射人。被它射中的人，就會全身抽筋、頭痛發熱，嚴重的甚至死亡。長江邊上的人用方術治它，在它的肉中能找到沙石。這就是《詩經》所謂的「為鬼為蜮，則不可得」中的「蜮」啊。現在民間把它稱為「溪毒」。古儒認為男女在同一條河川中洗澡，淫亂的元氣就會產生這種怪物。）