⑴ 形容荷花配美人的美句有哪些
形容荷花配美人的美句有：
1、瞧，荷花像一個美女在走路，像一個陰涼的地方，像一把花傘，荷花的蜜是黃色的好像一隻只小蟲，荷花的花朵五顏六色很好看好像一幅美麗的裙子。
2、美麗的荷花散發出陣陣的清香，吸引來了許多的蜜蜂和蝴蝶，它們在花叢中盡情的翩翩起舞。一陣微風吹來，婷婷玉立的荷花在風中搖擺，雪白的，粉紅色的衣裳隨風飄動。
從遠處看，就像是一群美麗的荷花仙子在荷葉鋪成的草地中歡快的起舞，彷彿是在歡迎我們的到來。眼前的景色不禁讓我想起了唐代詩人楊萬里筆下的精美詩句「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
3、往下一看，碧綠的池水捧著夏日的荷花，荷花彷彿是一位氣質十足的仙女。粉白的荷花張開了小手，彷彿要和我擁抱。看，荷花隨風舞動，小青蛙「呱呱」地叫著，彷彿我也成了一朵荷花在微風中舞動著自己的身軀。
荷花一動一動地擺動著身子，像在和我聊天。荷花太美了，它有著粉白的笑臉，嫩綠的根莖，白白的蓮藕，總是讓人觀賞，贊美，我沉浸在幸福之中！
4、荷花展開了甜美的笑臉，荷葉展示了綠色的時裝。葉似翡翠般碧綠晶瑩，花如白玉般純潔無暇。
5、一朵朵荷花，緊緊依偎著碧綠滾圓的荷葉，在輕柔的雨絲沐浴下，顯得更加清秀、雅潔、嫵媚、可愛了。
⑵ 荷花的特點和象徵意義
蓮花代表的象徵意義有美好的愛情、忠貞正直、美麗的女孩。
蓮花中有一類並蒂蓮，一根花枝上同時開放兩朵花，就像是形影不離的愛人，而且蓮花從淤泥中生長，卻不會沾染污漬，花色依然純凈，給人一種忠貞、美麗的感覺。
高潔、聖潔荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花,並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。
周敦頤的「出淤泥而不染,濯青蓮而不妖」賦予荷花一種高雅的風尚,歷代文人墨客筆下的荷花都是天然無污染和清白聖潔的形象。
⑶ 為什麼越南很多美女的圖片都有荷花
蓮花是一種多年生宿根水生花卉。在越南有各種各樣的蓮花，白色的、綠色的、紫色的、紅色的，然而最常見的還是紅色和白色的蓮花。蓮花是大自然給予人類的無價之寶。不論貧富貴賤，蓮花與每個越南人生活緊密相聯。在越南，蓮花不只用於觀賞，蓮葉、蓮芯具有葯療的作用，蓮蕊可用於泡茶，蓮藕和蓮子製成各種美食，用蓮葉包裝的各種食品將帶有一種獨特的味道。在越南全國各地的建築工程和佛寺雕刻工程中，蓮花是較為熟悉的形象。
自古以來，對每個越南人來說，蓮花是一個特別熟悉的形象。每逢夏天到來時，越南全國各鄉村都能見到茫茫盪盪、香濃迷人的蓮花池。
筆直向上的蓮花苞像那些窈窕的淑女。蓮花象徵著越南少女的純潔、簡朴之美。蓮花清新、高雅、純潔也代表著越南人的性格與心靈。在越南民間歌謠中，蓮花是君子高潔的寫照，是愛情的象徵，是美妙女子的比喻。正因如此，蓮花深受越南人的喜愛，被視為越南的國花。
⑷ 在賞荷花的美女怎麼形容
在賞荷花的美女，可形容為天然去雕飾，綠水出芙蓉。芙蓉映日出，少女多靦腆。
⑸ 荷葉羅裙一色裁全詩
《采蓮曲》唐代：王昌齡
其一：
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。
其二：
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
釋義：
其一
像吳國美女越國嬌娘楚王妃嬪一樣美麗的采蓮女們，競相劃動采蓮船，湖水打濕了衣衫。來的時候蓮花把她們迎進河口，采完之後明月把她們送回江邊。
其二
采蓮女的羅裙綠得像荷葉一樣，出水的荷花正朝著采蓮女的臉龐開放。碧羅裙芙蓉面混雜在荷花池中難以辨認，聽到歌聲才發覺池中有人來采蓮。
簡介：
《采蓮曲二首》是唐代詩人王昌齡創作的七言絕句組詩作品。這兩首詩主要描寫了采蓮女子的美貌，都具有詩情畫意。第一首寫水鄉姑娘的采蓮活動，以花、月、舟、水來襯托女子的容貌；第二首以寫意法，表現采蓮女子的整體印象，詩人將采蓮少女置於荷花叢中，若隱若現，若有若無，使少女與大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。
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自古，采蓮女一定是活潑可愛、青春靚麗的姑娘。在秋水的滋養下，在荷花的映襯下，她們儼然成了「吳姬、越艷、楚王妃」。首句連用三個名詞，極盡鋪陳之能事，將采蓮女的美和盤托出。次句「爭弄蓮舟水濕衣」狀動作情態。
采蓮對她們來說，更是一項游戲，人人競相劃動采蓮船，絲毫不甘落後，就連衣服濕了也不在乎，反而玩得更加起興。
接著一轉，插敘采蓮女來時的情景——「浦口花迎入」。她們劃著小船闖到荷花叢中，邊採摘蓮子，邊嬉戲打鬧；而荷花對此不但不排斥，還顯得十分熱情，一個個搖著旌旗，舉著鮮花，迎接采蓮女的到來。「迎入」二字，頗富情趣，將荷花與人互動的場景寫活，從側面襯托出采蓮女之可愛。
末句又是一幅「月照歸舟」圖。在詩人筆下，花有情，月有意，一個熱情洋溢「迎入」，一個依依不捨「送歸」，將采蓮場景渲染得詩意盎然。
第二首詩，可以看作是前首的一個插曲（事實上，二者不一定有關系），重點刻畫的是采蓮女本身。第一首不是說了嗎，她們容貌美麗，像「吳姬越艷楚王妃」，那麼到底有多美，第二首就詳細交代了。「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開」，不待解說，這兩句一出，你腦海中一定形成了采蓮女獨特的形象：她們身著綠羅裙，嬌艷的面容與荷花相映紅……
其實，作者要表達的意思很簡單：羅裙像荷葉，容顏像荷花。若直接說出，不過是兩個尋常的比喻，也就失去了吸引力。因此，作者換了種說法，言采蓮女置身荷叢，羅裙與荷葉渾融一片，彷彿她不是「外來者」，而原本就是這荷花圖的一部分（畫中人），用其他評家的話說，那便是「本地風光」。
其中的意趣，用語言道出，真是顯得蒼白無力了。同樣，「芙蓉向臉兩邊開」，不單單是個比喻，還具有很強的畫面性，讀者很容易產生這樣的聯想：一張微笑的嬌顏夾在荷花叢中，彷彿成了一朵正在綻放的荷花。或者說，采蓮女已成了游盪在荷塘里的精靈，天生便屬於荷塘。
這樣一來，站在池塘邊的詩人開始恍惚了：定睛細看尚能辨認，孰為荷、孰為人；眨眼間采蓮女皆融入荷叢，消失不見。所以便有了以下兩句——「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」。
若不是歌聲從荷塘中傳出，詩人差點就以為采蓮女不聲不響回家了呢。先是輕松，而後悵惘，隨即轉為驚喜，想必詩人此時已把謫居的苦悶全然拋之腦後了罷。
明代顧璘《批點唐音》評曰：此篇纖媚如晚唐，但不俗，故別。
⑹ 蓮花象徵的意義
蓮花的象徵意義：高潔、聖潔、清廉。
荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達了自己對荷花的喜愛：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，具有"花中君子"的美譽。
另外，李白的詩句「清水出芙蓉，天然去雕飾」，也表明荷花具有天然之美。
荷花即青蓮，青蓮與「清廉」諧音，因此荷花也被用以比喻為官清正，不與人同流合污，這主要是指在仕途中。
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荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。
王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」
雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。
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⑻ 誰知道老相聲演員「荷花女」的情況
名譽權糾紛案
原告：陳秀琴，女，80歲
被告：魏錫林，男，52歲，中國民主促進會天津委員會宣傳部副部長
被告：《今晚報》社 法定代表人：李夫，總編輯
案情：
原告陳秀琴系天津市解放前已故藝人吉文貞（藝名荷花女）之母。1940年，吉文貞以「荷花女」之藝名參加天津「慶雲」戲院成立的「兄弟劇團」演出，從此便以「荷花女」之藝名在天津紅極一時，1944年病故，年僅十九歲。
被告人魏錫林自1986年開始，以「荷花女」為主人公寫小說，同年2月至6月間，曾先後三次到原告陳秀琴家了解「荷花女」的生平以及從藝情況，並向「荷花女」之弟吉文利了解情況並索要了照片。隨後創作完成小說《荷花女》。該小說約十一萬字。
該小說使用了吉文貞的真實姓名和藝名，原告陳秀琴在小說中被稱為陳氏。小說中虛構了吉文貞從17歲到19歲病逝的兩年間，先後同許揚、小麒麟、於人傑三人戀愛、商談婚姻，並三次接受對方聘禮之事。其中說於人傑已婚，吉文貞「百分之百地願意」做於人傑的妾。小說還虛構了吉文貞先後被當時天津幫會頭頭、大惡霸袁文會和劉廣姦汙而忍氣吞聲、不予抗爭的情節。小說在最後影射吉文貞系患性病打錯針致死。同時，該小說虛構了原告陳秀琴同意女兒做於人傑的妾和接收於家聘禮的情節。該小說完稿後，未徵求原告等人的意見，作者即投稿於《今晚報》社。《今晚報》自1987年4月18日開始在副刊上連載該小說，每日登出一篇，截至同年6月12日刊登完畢，共計連載56篇。刊登中並加了插圖。
小說連載過程中，原告陳秀琴及其親屬以小說插圖及虛構的情節有損吉文貞的名譽為理由，先後兩次到《今晚報》社要求停載。《今晚報》社對此表示，若吉文貞的親屬寫批駁小說的文章，可予刊登；同時以報紙要對讀者負責為理由，將小說題圖修改後，繼續連載。
為此，原告陳秀琴於1987年6月向天津市中級人民法院提起訴訟稱：被告魏錫林未經原告同意，在其創作發表的小說《荷花女》中故意歪曲並捏造事實，侵害已故藝人吉文貞和原告的名譽。《今晚報》社在原告要求其停止刊載時未予停載；報社所作《荷花女》題圖也有損於吉文貞形象，其肖像權也受到侵害。故要求魏錫林及《今晚報》社賠禮道歉，消除影響；小說《荷花女》不得出版；魏錫林賠償原告精神損失及經濟損失費800元；《今晚報》社賠償原告精神損失及經濟損失費2000元。
被告魏錫林辯稱：《荷花女》為小說體裁，作者有權虛構。創作小說的目的，是通過對荷花女悲慘命運的描寫，使讀者熱愛新社會，痛恨舊社會。小說並未損害荷花女之形象，而是美化抬高了她的形象，故不構成侵權。且吉文貞本人已故，原告陳秀琴與本案無直接利害關系，無權起訴。並反訴：由於原告起訴造成本人名譽的損害及經濟損失，要求原告陳秀琴為其恢復名譽，賠償損失。
被告《今晚報》社辯稱：報社對小說不負有核實內容是否真實的義務，如該小說構成侵權，按「文責自負」原則，責任應由作者本人承擔。吉文貞早已死亡，保護死者名譽權沒有法律依據。
天津市中級人民法院經不公開審理認為：我國民法通則規定公民享有名譽權，公民的人格尊嚴受法律保護，公民死亡後，亦不能例外。不保護已死亡公民的名譽權，就不能對公民生前的名譽進行有效的保護。小說雖允許虛構，但使用公民真實姓名為小說人物，不顧其人格尊嚴，隨意進行虛構，則是法律和道德所不允許的。該小說虛構原告母女有關道德品質、生活作風等情節，貶低了死者吉文貞的人格，損害了吉文貞的名譽，也必然不同程度地損害其在世親屬的名譽。同時，小說對原告陳秀琴的描寫，也使其名譽受到損害，並在經濟上受到一定損失。被告《今晚報》社在原告陳秀琴兩次提出小說《荷花女》損害了其女吉文貞名譽，要求其停載的情況下，仍繼續連載，使吉文貞及原告陳秀琴的名譽在更大范圍內受到損害。《今晚報》社的行為已侵害了吉文貞及原告陳秀琴的名譽權，亦應承擔民事責任。原告陳秀琴在其女兒及本人名譽權受到侵害的情況下，有權提起訴訟。兩被告提出不應保護死者名譽權及原告無訴權的主張，顯然缺乏根據，本院不予採納。小說連載中的插圖、題圖無明顯侵權情況，對原告主張插圖侵權，本院不予支持。被告魏錫林反訴原告侵害其名譽權沒有根據，本院予以駁回。
綜上所述，天津市中級人民法院根據《中華人民共和國民法通則》第六條，第一百二十條第一款之規定，於1989年6月21日判決如下：
1、被告魏錫林、《今晚報》社承擔侵害吉文貞（荷花女）及原告陳秀琴名譽權的責任，分別在《今晚報》上連續三天刊登道歉聲明，為吉文貞及原告陳秀琴恢復名譽，消除影響。其道歉聲明的內容及版面由本院審定。被告如拒絕執行，本院即在其他報刊上刊登為吉文貞及原告恢復名譽、消除影響的公告，其費用由拒絕執行的被告負擔。
2、被告魏錫林、《今晚報》社各賠償原告陳秀琴損失費400元。
3、被告魏錫林應停止侵害，其所著小說《荷花女》不得再以任何形式復印、出版發行。
4、原告及二被告其他訴訟請求，均予以駁回。
5、以上一、二、三項，在判決生效後三十日內執行完畢。
宣判後，二被告不服，以原理由向天津市高級人民法院提出上訴。
天津市高級人民法院經不公開審理，認為：法律保護公民的名譽權。公民死亡後，雖喪失了權利能力，但其生前享有的名譽權仍受法律保護。損害死者名譽的同時，也會使其在世親屬的名譽受到損害。因此，公民死亡後，其名譽權受到侵害時，有直接利害關系的親屬有權提起訴訟。魏錫林在其小說中使用吉文貞和陳秀琴的真實姓名，虛構有損她們名譽的故事情節，是法律所不允許的，其行為侵害了她們的名譽權，應承擔主要民事責任。《今晚報》社對使用真實姓名的小說未作認真審查，即予登載，致使損害吉文貞和陳秀琴名譽的不良影響擴展，應承擔相應的民事責任。
經說明是非責任，在法院主持下，當事人雙方於1990年4月20日自願達成調解協議如下：
1、為消除魏錫林所著小說《荷花女》不良影響，由《今晚報》社負責將雙方商定的陳秀琴所寫介紹吉文貞生平真實情況的來信，魏錫林所寫表示道歉的復信，在原連載該小說版面上刊登，並加有道歉內容的編者按，於本調解書送達後十日內執行完畢。
2、經濟賠償問題雙方自行解決。
3、魏錫林原著小說《荷花女》不得以任何形式復印、出版發行。小說修改後， 版發行必須征詢吉文貞有關親屬的意見。
⑼ 荷花盛開美女留影用什麼詞比喻
人比花嬌。夏日的荷花嬌艷欲滴，美女也美麗無比，在荷花的襯托下，人比花嬌。