㈠ 大湘西有多少未知的詭異——【趕屍、落洞少女、巫蠱】
在中國西部和東部的中間，在漢族和苗族的交融中間……一個地處大陸地的地方，卻戲劇性的被打上了「邊城」的烙印。於是錯亂，最後混雜……這塊土地總是生活在溫柔的山水之間，至於土地上的人和事，總是因為魅惑、尖銳、刺激而掩蓋了整體的面貌。你也許會奇怪：這就是湘西嗎？一個單獨閃亮的個體，讓我們好奇而不能得其真相。 這樣的土地自然就生長了一批特力獨行的人：沈從文、黃永玉、熊希齡等等。還有那些沒有留下名字的仙娘、巫蠱、趕屍、落洞美女，以及那些兇悍的土匪頭目和傳說中的壓寨夫人。這里的人和土地一樣，極具個性，要麼艷麗要麼令人恐懼，充滿了讓他處的人難以捉摸的詭異。 文明、地理，以及生長在這里的人，無比具有多面性格而讓人無法給予定論。於是湘西，這塊地處大陸中間的「邊城「土地，自然也就成為了一個最熟悉的陌生土地。事實上，每個人心中都有一個湘西。但絕大多數的人對它的印象僅限於模糊意象，其地理范圍、自然景象和文化意蘊所指，鮮有人能說清。 今日湖南有湘西土家苗族自治州，沈從文曾這樣描述湘西的范圍：「湘西包括的范圍汗廣，有桑植、龍山、大庸、慈利……，接近湖南的武岡、安華、通道、邵陽……。不過一般的記載說起湘西時，常常不免以山水流域為主，古鎮……中國有兩個最美的古鎮，「一個是福建的長釘和湖南的鳳凰」。這個是最美的，適合整個湘西地方。 如果說山水石湘西的骨架，古鎮便是靈魂。這里有號稱湘西四大古鎮的鳳凰、王村、里耶、浦市，還有很多的地方，它們在特定的時間里有過輝煌的故事，湘西是活在山水之中的。而這無論如何都繞不開沈從文、黃永玉的書和畫的形式。它們構建了一幅最美的湘西景緻。湘西開始變的「火」，與他們有莫大的關系，他們的性情在一定程度上轉變了湘西的標志。湘西不是一個地方，它是經過很多的想像疊加在一起的一幅世外桃源。 就如同柔和與土匪是兩種不可避免的重要性情一樣，湘西就是因為這些看似矛盾的鏡像而模糊在人們心裡的印記。這些模糊出現在不同的民族不同的風俗而愈發的神秘。有號稱「湘西三大邪」的巫蠱、趕屍和落花洞女，又是這中間最為神秘的。 巫蠱是湘西民族最為悠久的神秘文化，在很多的偏遠村落，至今都可以看到大量的有關巫蠱的歷史「活化石」，那些被認為中蠱而死的樹、人，因放蠱而不能飲用的水，還有那些廣泛流傳在民間的克蠱、解蠱的方法，防蠱的手訣、符、咒語，但仍有不少人被認為死於巫蠱的咒語上，而「蠱婆」依然是人見人怕、人見人恨的詛咒對象，它們一直在民間的傳說之中。 趕屍是古時苗人在外工作，如果客死異鄉，屍體一定要讓巫師做法事，由背屍人背會故鄉。他們認為只有回到故鄉，靈魂才可以安息。關於落洞的傳說，它是源於湘西舊時的一習俗。湘西奉傳萬物有靈，樹有樹神，洞有洞神。相傳女子出嫁時，花轎如果要經過洞口，必須停下來放鞭炮，以免惹怒洞神。若洞神見女子漂亮，便會把她的魂魄給勾去，這女子便會變的瘋瘋癲癲，民間把這種女子叫做落洞女。一旦成為「落洞女」，就沒人敢娶了，直到早某個山洞裡自閉而死。 有人說，湘西的風俗源於它悠久復雜的歷史。就拿最著名的鳳凰來說，它的原形，是在所屬的黃絲雀古城之上。而黃絲橋是南長城最重要的組成部分之一。而鳳凰擁有像黃絲橋和老洞這樣的古鎮有數十座。湘西的秀麗山水孕育了湘西人的柔和性情，但也因為復雜的地理環境，也出現了與柔和相反的土匪氣息。自《烏龍山剿匪記》和《湘西剿匪記》兩部電視劇版的熱播之後，湘西幾乎淪為「土匪」的代名詞。 當我們迷惑於「湘西」這個名字而無法清楚其意義的時候，最簡單的辦法就是按照這塊土地的規模去看，於是，我們可以看到湘西並不只有鳳凰：它共有七縣一市，而且每個都具有不同的特點。吉首和瀘溪更是風景和人文的代表。湘西的山勢復雜，古鎮眾多，在包括新的四大古鎮之前，歷史上還曾經有繁榮的的四大舊名鎮。 事實上，在大多數人眼裡的湘西，都是一個模糊的概念。湘西的七縣一市是指：吉首市、蘆溪縣、鳳凰縣、花垣縣、保靖縣、古丈縣、永順縣、龍山縣。這其中，最出名的當然是鳳凰，但山水最美的卻是吉首，最神秘的應當是瀘溪。 相信大家都有看過《芙蓉鎮》這部片子，而且也記住了這部片子。但令大家最難忘的應當是裡面的景色。沒錯，這部片子的景色就是在湘西取景的，也就是在湘西「四大古鎮」之一的王村取景的。影片中的王村，風景迷人，隨處可見依山傍水的土家吊腳樓重重疊疊，從河岸直到山腰，形成一條長街……寬敞筆直的街道全是用石板鋪成的，或青或紅；街道兩邊隨處可見陳跡斑斑的歷史古宅。 湘西古鎮之所以能保存到現在，最大的魅力在於它如今依然鮮活，人們都自己的生活方式。它不僅僅是一個供人們遊玩的地方，古鎮的生命力和不可再造、不可模仿性在於它的風土人情和生活在其中的土著，以及原始和外來文化的融合後產生的「化學反應」。 一說起湘西，大家都會想到「土匪」這兩個字。盡管真實的歷史並非如此，但不可否認，湘西的確是一個多年以來土匪多如牛毛的動盪之地。記得曾經看過沈從文寫過這樣一句話「湘西地方固然另外還有一種以匪為職業的遊民，這種分子來源於復雜……」。今天的湘西四通八達，但在半個世紀以前，這里還是閉塞的怕人的世外桃源。湘西土匪最嚴重的時代是在是上個世紀五十年代。在古丈縣，只要稍微上一點年紀的人都知道一首民謠。記得還是在兒時的時候，就聽見村裡的人偶爾說起一首民謠：「天見張平，日月不寧；地見張平，草木不生；人見張平，九死一生。」張平是古丈縣張家坨里的人。 湘西的巫蠱、趕屍、落洞……，一直是人們好奇但卻不得知的神秘事件。如果說實體的湘西是由山水人文、詭異風俗和匪事構成，而意象里的湘西大都來源於電影、書籍和音樂。它們塑造了湘西文化的外延。
㈡ 北國之春湘西美女一塵不染什麼意思
一塵不染的女人是說這個女人純潔,優雅,不卑不亢,有教養的女人。
㈢ 湘西苗族鼓舞的傳承意義
民族價值
苗鼓是湘西苗族的聖物，自古以來，苗族鼓舞的表演包涵了苗族人民的信仰和民族精神，保護苗族鼓舞這一藝術形式，對提高苗族人民的思想文化素質，構建和諧，培養苗族人民勇於創造，頑強拼博的精神將起到一定的促進作用。
藝術價值
歷史上苗族鼓舞產生在苗族的祭祀活動中，常與儺歌、儺戲交替表演或聯合表演。更深入地對苗族鼓舞進行發掘、搶救，對中國舞蹈、中國音樂、中國儺文化的深層次研究將起到不可低估的作用。
對外價值
新中國成立以來，黨和政府十分重視苗族鼓舞這種深受苗族人民喜愛的民族舞蹈藝術，多次派出舞蹈專業工作者深入苗寨村落，搜集、整理、傳承、保護苗族鼓舞的舞蹈素材及表演藝術。1953年，鳳凰縣落潮井苗族藝人麻管送、麻順太赴北京參加全國第一屆民族民間音樂舞蹈匯演，表演了精湛的苗族花鼓並獲獎。1955年，古丈縣苗族女青年龍彩蓮被選拔為中國青年代表團成員，參加了在波蘭舉行的第五界世界青年聯歡節，表演了苗族女子單人鼓舞並獲得好評。此外，苗族第一代（新中國成立以後）女鼓王龍大姐，被原中南民族學院聘為客座教授，專門傳授苗族鼓舞。1991年，第二代鼓王龍菊蘭赴新加坡參加國際民間藝術節，表演苗族鼓舞獲得極大成功。 湘西的苗鼓有慶年、慶神兩種，隨著苗族人民審美情趣和鼓樂承傳的變化，一般在農歷四月八、每年春節前後、趕秋、椎牛、豐收喜慶、婚嫁、迎賓客等重大活動里，他們都以鼓樂相迎，以鼓樂作為抒發自已情感的特殊方式。苗鼓溯源，筆者贊同苗族學者石啟貴的觀點，石啟貴在《湘西苗族實地調查報告》中論述：苗人在環境上，苦於種族、政治、經濟之壓迫，無以進展，故文化知識較落人後，而所居之地，又在荒山峽谷之間，出作入息，少與漢人接近，坐井觀天，孤陋寡聞。若不尋求一種娛樂，則不足以資人生樂趣、提高思想、活躍精神、促進健康，而有裨益於人身者，僅鼓樂一項。此時，苗鼓的社會功利作用得以充分體現。
㈣ 湘西鳳凰出美女、邊城漫步土苗情
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㈤ 有哪些2男一女的三人舞好啊,古典和民間都可以!
藏族三人舞《絕唱紅河谷》（北京舞蹈學院）
蒙族三人舞《母親的浩爾麥》（北京舞蹈學院）
古典三人舞《母親》（北京軍區戰友歌舞團）
苗族三人舞《苗鼓》（湖北民族學院）
漢族三人舞《我的兄弟姐妹》（中國歌劇舞劇院）
苗族三人舞《喵、喵、喵》（北京戲曲學院）
㈥ 美女晚上看到湘西趕屍被僵屍上了,是哪部電影
林正英，《驅魔道長》，望採納
㈦ 湘西話美女怎麼講
就是美女，和普通話調子不一樣而已，沒啥好奇的。來了就知道了
㈧ 苗鼓的緣由
苗鼓溯源，筆者贊同苗族學者石啟貴的觀點，石啟貴在《湘西苗族實地調查報告》中論述：苗人在環境上，苦於種族、政治、經濟之壓迫，無以進展，故文化知識較落人後，而所居之地，又在荒山峽谷之間，出作入息，少與漢人接近，坐井觀天，孤陋寡聞。若不尋求一種娛樂，則不足以資人生樂趣、提高思想、活躍精神、促進健康，而有裨益於人身者，僅鼓樂一項。此時，苗鼓的社會功利作用得以充分體現。
苗族鼓樂最具有舞蹈特色，因為苗族鼓樂常常伴隨著舞蹈，它是音樂、舞蹈的完美結合。在我州，苗族鼓樂稱為鼓舞，有很強的地域性。由於苗族文化、歷史與審美的因素，苗鼓舞通過敘事性的表演方式，構成了湘西苗族鼓樂的獨特個性；它通過一個個生動的舞蹈動作，再現了湘西苗族人民生活、勞動的圖畫，可以說它是一幅湘西苗族人的歷史畫卷。
苗鼓是苗家供奉的聖物；是苗族部落的象徵，苗族從黃河到西南群山大遷徙的路上，什麼東西都丟上，仍保留著一面鼓。
苗家每遇到生死存亡的大事要決策，必舉行盛大的「吃牛合鼓」儀典，一面鼓代表苗族的一個系或部落。百面鼓齊響，則象徵萬眾一心，同仇敵愾。
苗鼓節是苗族傳統的神聖節日。相傳遠古的時候，多頭魔怪為害苗鄉，糟塌婦女，吞食孩子，無惡不作。勇敢的苗族後亞雄率同寨的夥伴們跳下天坑，經過七天七夜的血站，終於殺於殺死了兇殘的多頭魔怪，救出了美女阿珠。
全寨人扶老攜幼圍著熊熊的簀火狂歡，慶賀勝利。亞雄等勇士剝下魔怪的皮，蒙成一面大鼓使勁敲打„„據說，這便是苗鼓的起源。
苗鼓從此成了苗家男女老少皆喜歡的一項民俗活動。貴客來了跳迎賓鼓，逢年過節跳四面鼓，婚家迎娶跳猴兒鼓，喪事祭壇跳「老人鼓」„„苗鼓代代相傳，輩輩不衰；隨著年代久遠，花樣打法愈來愈多。
為了便於苗家的鼓手們切磋鼓技，交流打法。每年五穀豐登的金秋九月九日就被定為傳統的苗鼓節。苗鼓節的這一天，四鄉的苗民請出封祭的苗鼓，抬至跳花跳月坪上，擊鼓狂歡，通宵達旦。中年鼓手們各施絕技，閃展騰挪，要比個高低；青年男女們則以鼓為媒，擊鼓盤歌傳情。有緣者，成雙成對踏著皎潔的月光走進密密的叢林。