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日本木雕中國美女

發布時間: 2022-05-20 11:11:47

① 我腦中的橡皮擦中木雕女孩是誰

這是一個韓國電影,我腦中的橡皮擦中的女孩是韓國某學校的學生,沒有什麼名氣,也是第一次做演員。

② 日本的木雕熊叼魚有什麼特殊含義嗎

熊叼魚的木雕是日本北海道的有名的工藝品。熊是北海道的保護動物,叼的魚又是大馬哈魚也是北海道有名的水產品。所以這個木雕就意味著是北海道的特產。

③ 《木雕人》原文,翻譯及問題

原文:商人白有功言:在濼口①河上,見一人荷竹簏②,牽巨大二。於簏中出木雕美人,高尺余,手目轉動,艷妝如生。又以小錦韉被犬身,便令跨座。安置已,叱犬疾奔。美人自起,學解馬作諸劇③,鐙而腹藏,腰而尾贅,跪拜起立,靈變無訛。又作昭君出塞:別取一木雕兒,插雉尾,披羊裘,跨犬從之。昭君頻頻回顧,羊裘兒揚鞭追逐,真如生者。

翻譯:商人白有功(人名)說:在濼口河上,看見一人背著竹簍,牽著兩條很大的狗。從他的背簍里取出木雕美人,高一尺有餘,手和眼睛都能轉動,(容貌)裝扮就像活的(一般)。又有用錦緞作的(類似馬)鞍子披在狗的身上,然後就令其跨立座在上面。布置完畢後,大聲呵斥狗迅速的奔跑。(木雕)美人自己立起,學著松開韁繩,扮演種種馬戲動作,(踩著)鐙藏在(狗)的腹部下,向後折腰(靠)在(狗的)臀部上,(在狗身上)叩拜起立,靈活變化沒有一點差錯。又作昭君出塞的樣子。另外取出一個木雕,(在其身上)插上雉(野雞)尾,(為其)披上羊皮作的裘衣,騎在(另一隻)狗上更隨在(作昭君的那個木雕)後面。(扮作)昭君(的木雕)頻頻回頭,(穿著)羊裘衣(的木雕在後面)揚鞭(在後面)追趕,真像是活生生的一樣。

相同地方:都表現了民間藝人的技藝高超

④ 飛天四大美女木雕分別的名字是什麼我只知道有一個反彈琵琶

四大飛天美女雕刻沒有具體的名字,而是根據敦煌壁畫去仿製的木雕工藝品,一般根據樂器命名。

腰鼓美女、玉蕭美女、箜篌美女、琵琶美女

⑤ 日本動畫 講的是一個男主人公雕刻了一個女孩子變成人的故事 好像叫shen qi 怎麼打(不是神泣)

神雉2008年內播出

改編自女性漫畫家武梨えり同名連載,作品名稱『かんなぎ』其實來自於劇中作為雕刻用的木頭『神雉』的日文發音,故事描述著從小就看得見幽靈的美術社員主人公御廚仁,為了參加地區美展而拿了一塊神剃木做成木雕,誰知這件木雕竟然幻化成一個如假包換的神雉木靈.ナギ!?接著,從這塊神雉木分株出來再行雕刻而成的ざんげちゃん也跟著變成神靈、成了ナギ的妹妹、甚至附身在一位女學生涼城白亞的身上。因為這兩位神靈的出現,讓御廚仁的青梅竹馬.青葉つぐみ一向平靜的內心漸起漣漪,不知不覺也加入這一夥人+神的歡笑紛鬧之中~

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⑥ 潮州木雕的歷史淵源

歷史悠久的潮州木雕,是中國著名的民間傳統藝術,與浙江東陽及安徽木雕並列為中國三大木雕流派,流行於舊潮州府粵東地區,始於唐,興於宋,至明清兩代 ,潮州木雕技藝臻於完美,現潮州開元寺天王殿梁架上有一草尾裝飾的斗拱為唐代遺物,而懸掛銅鍾的木龍則為宋代遺物。潮州許駙馬府建於北宋治平年間,其建築裝飾木雕亦以草尾為主。由此可知潮州木雕唐宋時期即已存在,公元1054年,潮州郡守鄭仲重做計時器漏時已有指工繩木,卯金塗漆的記載。
潮州木雕,歷史悠久,源遠流長。唐昭宗年間任職廣州的劉恂,在其《嶺表異錄》中,有三則有關潮州雕刻藝術的記載:廣之屬郡,潮、循州多野象,牙小而紅,最堪作笏。(卷上);枹木產江溪中,葉細如檜,身堅類柏,惟根軟不勝刀鋸。今潮、循人多用其根,刳而為履。當未乾時,刻削易如割瓜;既干之後,柔韌不可理也。或油或漆,其輕如通草。暑月著之,隔卑濕地氣,有力如杉木。今廣州賓從諸郡牧守,初到任,下檐皆有油畫枕木履也。(卷中);枸椽子,形如瓜,皮似橙而金色,故人重之,愛其香氣,京輦豪貴家仃盤筵,憐其遠方異果。肉甚厚,白如蘿卜。南中女子競取其肉雕鏤花鳥,浸之蜂蜜,點以胭脂,擅其妙巧,亦不讓湘中人鏤木瓜也。(卷中)
這三則記載,說明在中唐時期,粵東潮循二州地方已有牙雕、木雕和瓜果雕的物品藝術,其中的「油畫枹木履」,已是當年到廣東當官者穿著的名產。以後歷代志乘雜著均有記到潮州木履,而唐代的「油畫木履」,可說是以後著名的潮州金漆木雕的最早的萌芽。
潮州金漆木雕的正式出現,有文獻可查的,始於北宋至和元年甲午(1054)。《永樂大典》「潮」字,卷5345林汶可《刻漏記》,記載了當年的潮州郡守鄭伸,在先一年蒞任修好城垣之後,第二年鑒於州城計時用的木製漏滴「歲久水蝕椌腐」,「乃議新刻漏」,有人獻議說,臨汀郡的蓮花漏「最為精密」,鄭伸「乃擇牙校就汀受法,指工繩木,丱金塗漆。歷四旬,凡總六十事件,而漏刻成。」「丱」,音摜,原指兒童束發成兩角之乳,這里引申為裝飾之義。」「丱金塗漆」,指的正是在木刻構件完成之後飾金塗漆,這就是金漆木雕。在未再發現有更早於這件蓮花漏刻之時,這件作品,可說是潮州最早的金漆木雕。
北宋時期,雖然出現這樣精細的金漆木雕,但未普遍用於民居建築和應用物,包括一些官宦人家府第。興建於北宋英宗年間(1064年-1067)潮州城「許駙馬府」,被專家譽為「國內罕見的宋代府第建築」(現為全國重點文物保護單位),雖然歷代屢有修繕,至今仍保存著宋代的建築格局和大量建築遺物,如門簪,駝峰、卷雲托等,均未發現有金漆痕跡。及至100年後的南宋乾道元年(1165),才傳出了佛門寺廟有「金碧照耀,爭務壯麗」的信息。事見《永樂大典》「潮」宇,卷5345陳余慶《重修州學記》。該文記當年潮州太守曾造在重修州學前,對郡丞姚某及其屬吏說:「夫瞿曇(指佛門——筆者)以禍福渺茫之說,恐動流俗。其徒之居,金碧照耀,爭務壯麗。陋則增修,壞則易置,若無其難者」。這段話在於指斥僧徒的奢侈,但「金碧照耀,爭務壯麗」之語,可以理解為指包括金漆木雕在內的建築裝飾。唐末時期,除了曾出現如上述的精雕細刻和金油漆的木雕作品外,現仍可見的如開元寺里的唐代木魚的雕飾,宋代銅鍾懸梁「木龍」雕飾以及「許駙馬府」的雕飾,都是簡朴的。
潮州木雕的成熟期在明代。建於明初洪武二年的潮州府衙譙樓(鎮海樓),其外走廊108個柱頭雕飾有108隻神態各異的木猴,是潮州木雕走向成熟期的標志。該樓在辛亥革命時毀於炮火,但保留下來,現收藏於該市博物館的三隻木猴,其狀物傳神之功,可見一斑。上一輩人傳說下來的人們講述這108隻木猴,繪聲繪影,一隻只像活的一樣,民間通稱為「府樓猴」。如果說,明初的府樓猴是潮州木雕中圓雕的最高藝術品,那麼明末出現的現仍保存於開元寺的2.58米高的六角形七層千佛塔,則是綜合運用浮雕和圓雕手法向多層次鏤通的精細通雕的開端或始期。該塔每層每面刻拱門,內供佛像,門口左右各刻金剛護法神,其塔基刻有唐僧取經故事,塔頂又另置一五層小塔。又因金塔聚漆貼金,故稱金千佛塔。現仍保存於開元寺的龕桌和保存在潮州市博物館的掛筒《仙姬送子》也都是聚漆貼金,這也說明在明代末年金漆木雕已在一些重要建築物和家用品中出現。其他各地遺存下來的一些明代建築物的木雕裝飾,有的雖然不是金漆木雕而是素雕(如建於明天啟年間的潮安縣庵埠鎮文祠後座的木雕裝飾),但其造型稚拙質朴,又誇張幽默,很有藝術感染力,則說明明代潮州木雕已趨於成熟期。始建於明嘉靖三十七年(1558戊年),萬曆二十九年(1601辛丑)更新,清乾隆四十二年(1777丁酉)擴建的揭陽城北門關帝廟,前廳頂上的八卦形藻井,鑲嵌著琳琅滿目的人物動植木雕群,其手法之多樣、技法之精練、造型之精美已達到完美的境界,如能確認是明代中期的作品,則潮州木雕的純熟程度,應提前予以確認。
清代是潮州木雕的完美和全盛期。在清代的前中期建造許多祠堂寺廟,仍保存較為完好的,如揭陽古溪大宗祠、揭西錢坑鳴鸞公祠、揭西棉湖永昌古廟等的梁架木雕裝飾、神龕、屏風裝飾,已經綜合運用沉雕、浮雕、圓雕、通雕等形式和技法表現復雜的內容。到清代末期的光緒年間,為今代馳名於世的多層鏤通的木雕龍蝦蟹簍的罕世精品奠下基礎的半片蟹簍面世了。它是被譽為「木雕狀元」的黃開賢的創作。同一時期興建於汕頭的大峰祖師廟(存心善堂),梁架上的木雕蟹簍也是他的創作。黃開賢是揭陽榕城人,他與林西科、謝國強同是清末民國初年潮汕地區著名木雕藝人。黃開賢與謝國強等人合作製作的揭西棉湖鳳湖祠堂的木雕「七賢上京」等作品,人物生動,栩栩如生,牡丹多層鏤面,玲瓏剔透,俱稱精品。上述諸人,是當時潮汕地區木雕藝術的代表人物,他們使潮州木雕藝術走向完美境界。
清代中後期,潮州府所屬各邑陸續興建許多高牆大屋。乾隆府志載:「望族營造屋廬,必建立家廟,尤為壯麗。……家有千金,必構書齋,雕梁畫棟,綴以池台竹樹。」嘉慶澄海縣志載:「望族喜營屋宇,雕梁畫棟,池台竹樹,必極工巧。大宗小宗競建祠堂,爭誇壯麗,不惜貲費。」民國三十三年(1944)《廣東年鑒》載:「粵有華僑,喜建造大屋大廈,以誇耀鄉里。潮汕此風也甚,惟房屋之規模,較之他地尤為宏偉。富貴之家,住屋必有家廟及書齋。」志乘所記述的潮汕地區建大屋大廈爭誇壯麗這一風氣,為潮州木雕藝術的全盛期創造了條件。興建於清同治至光緒初年歷十四年始完成的海陽縣金砂鄉(今屬潮安縣彩塘鎮)叢熙公祠和建於光緒年間的潮州城己略黃公祠,其木、石雕刻的精緻,手法的多種多樣,可謂是潮汕地區木、石雕刻的集大成者。民國時期,也還有此類建築,如潮陽深洋村的梅祖祠等。這些建築物的木雕,真教人瞠目結舌,嘆為觀止。而村村競建祠堂、書齋以及廟宇的結果,又使潮汕處處都有建築藝術之鄉。廣州美術學院教授在考察潮汕農村民居後,著文說:「在一些木雕比較集中的地方,令人感到村村都像木雕藝術博物館,家家都像雕刻陳列室。」 (見《美術》1960年12月號《潮州木雕》)。建成於清光緒二十年被譽為「中國南方建築藝術明珠」的廣州陳家祠的木雕裝飾,多是潮州木雕,也說明潮州木雕的聲譽。
民國時期,由於戰亂頻仍,經濟衰落,民間建造祠堂廟宇減少,木雕用場不如清代廣泛,木雕藝人生活困難,木雕藝術沒有多大發展。
當代,潮州木雕藝術步入一個新階段。新中國成立後,手工業行業走集體生產道路,有的辦手工業合作社,有的辦廠,有的還成立工藝研究所,政府倡行「百花齊放」「推陳出新」方針政策,一些新文藝工作者參與工藝行業的工作,一些美術家給予指導,一些藝人被派參加進修,接受培訓,開闊藝術視野。自50年代至70年代,祠堂寺廟雖不興建,但木雕、石雕等藝術品都有出口生產任務,還有修復文物古跡,需要這些藝術,因此木雕藝術水平仍得到提高,甚至有重大突破。1954年,潮州著名木雕藝人張鑒軒、陳舜羌師徒2人應廣東省文化局之請,到廣州從事木雕創作,他們繼承並發展了黃開賢木雕「蟹簍」,創造出第一個面面可觀的木雕蟹簍。這件作品於1957年在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯歡節上獲銅質獎章,潮州木雕藝術開始為國際注目。這段時間,廣東文化部門也撥專款收購大量潮州木雕精品(約2萬件)供廣東民間工藝館、廣東省博物館、廣州美院等收藏。
1958年至60年代初,為適應國家和省市堂館會所的需要,一些大型木雕出現。1958年張鑒軒、陳舜羌等人製作的《三羊開泰》《雉梅五福》《荷塘秋色》《龍蝦蟹簍》和1962年揭陽縣郭映騰、林應足製作的《梅花喜鵲》等大型木雕掛屏(每件都在3平方米以上)被選送陳列於北京人民大會堂廣東廳。
在經歷了「文革」一段時間的禁錮之後,20世紀70年代中期,隨著國際市場的需要和接著而來的改革開放大潮的推動,旅遊事業的發展,酒樓賓館的裝飾,文物古跡和宗祠寺廟的修復,個人欣賞與收藏的需求,又為木雕的生產和藝術的進展造成契機。木雕擺件,尤其是仿古作品,遠銷歐美、日本、東南亞、港澳和國內各省市。不少原來沒有潮州木雕裝飾的文物古跡,如佛山祖廟,廣州六榕寺等,也求之潮州木雕作裝飾。新建築物,如廣州東方賓館、白天鵝賓館、港、澳的一些酒店等等也以配套潮州木雕裝飾為貴。這些木雕在藝術上也有很大突破,取得特殊效果。如汕頭市木雕廠張維懷等設計製作的取材於《紅樓夢》的《大觀園慶元宵》大型掛壁木雕長12米,寬4.5米,厚0.9米,總面積為54平方米。這件場面恢宏、場景繁雜、人物眾多、金碧輝煌的4層通雕巨制,現陳列於廣州東方賓館。取材於《紅樓夢》的《賈元春省親》巨型木雕,是揭陽工藝廠陳保國等人的作品,也是這一時期的代表作,現陳列於九龍某酒家。汕頭市木雕廠何長清工藝師創制的7層通雕《百萬雄師過大江》等新題材巨制也陸續出現,在全國工藝美術展覽中獲得轟動效應。再如潮陽市葉錫永工藝師製作的《飛奪瀘定橋》,栩栩如生地刻劃了紅軍戰士在搖搖擺擺的鐵索橋上浴血奮戰的情景——將鐵索橋的一環扣一環的鐵鏈皆刻為活動的;橋上火光接天,橋下河水險惡;加上炸彈落在河面上隆起的水柱,使人感到氣勢磅礴,如臨戰斗現場。
蜚聲海內外的「龍蝦蟹簍」木雕,在80年代又有新發展。潮州市「廣東省工藝美術大師」陳舜羌於1987年病逝前數年裡,在他兒子陳培臣的輔助下,完成了最後的另一巨構。這件作品直徑70厘米,高1.83米,比1985年獲中國工藝美術品百花獎「銀杯獎」的另一巨構還高出10多厘米。工藝更為艱巨,造型藝術更加成熟。這件作品,簍內簍外,盤繞著7對龍蝦、24隻螃蟹、9尾游魚。有的掙扎於簍內,有的嬉戲於簍外,有的「交頭接耳」,有的爪足怒張……千姿百態,加上座下浪花飛濺,水草搖曳,煞有天趣。作品造型雄奇兀突,立體幽深,玲瓏剔透。這件作品重50公斤,是用一塊直徑1米、高2米、重800公斤的樟木鏤通刻成的,它集浮雕、圓雕、通雕三大成,歷四五個春秋之時間。該作品是大師的最後創作,是稀世珍品,現被廣東省工藝美術珍品館收藏。

⑦ 娛樂時間,木雕中國四大美女,你知道是誰嗎

木雕四大美女,原型應該是「中國古代四大美女」。
西施、王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女。古代四大美女,享有「沉魚落雁之容、閉月羞花之貌」的頭銜稱號。
西施「沉魚」
王昭君「落雁」
貂蟬「閉月」
楊玉環「羞花」

⑧ 為什麼日本女人的後背有個小墊子

衣服上有這個墊子的起源是為了方便和男人辦事,展開後就是一個簡易的鋪蓋,樓主不要以為我實在信口雌黃,日本古時候都是藩鎮國,本來領土就很小(島還很多),經藩鎮割據之後就更小了,加之人口流動程度也低,就造成藩國內人口基數國小而且經過幾代的繁衍很多人都有血緣關系,尤其在小藩國內的人結婚要找三代內沒有血緣的人很難,所以有些地方民風就鼓勵婦女和路過的客商或者旅行者結合而生出血統更優越的後代,(尤其是下層平民,而貴族婦女通常都是聯姻的工具所以沒有這種現象)說粗俗些就是借種,也就不可能有什麼嫁娶的儀式,為圖方便也就有了這種簡易鋪蓋,這可能與中國婦女有的貞操觀相悖,但是日本的自然環境決定了他們民風就是如此,至今日本還能夠見到神社裡供奉男性生殖器的木雕(大得離譜),還過一個節日(名字記不清了)當地的小男孩都跑出來扛著一個供著這種木雕的神壇遊街(親眼所見,鄙人在日本呆過3個月)

⑨ 木雕美人閱讀

木雕美人

商人白有功言:在濼口河上,見一人荷竹簏,牽巨犬二。於簏中出木雕美人高尺余,手
自轉動,艷妝如生。又以小錦韉被犬身,便令跨坐。安置已,叱犬疾奔。美人自起,學解馬
作諸劇,鐙而腹藏,腰而尾贅,跪拜起立,靈變不訛。又作昭君出塞,別取一木雕兒,插雉
尾,披羊裘,跨犬從之。昭君頻頻回顧,羊裘兒揚鞭追逐,真如生者。

翻譯:
有一個叫白有功的商人說:在濼口河上看到一個人背著一個竹子編的箱子,手裡牽著兩頭大狗。他從竹箱中取出來一個木頭雕刻的美人,高大約一尺多,手可以自由轉動,臉上身上的妝束栩栩如生。然後他又用一個小的錦墊作為鞍子披在一隻狗的身上,然後把那個木頭人跨坐在這條狗上。安置好以後,他呵斥這條狗跑起來。這個美人自己就從狗背上坐起來,開始表演馬上翻騰的各種花活。時而藏蹬犬腹之下,時而從狗背躍至狗尾,然後跪拜而起,動作靈活沒有一點差錯。這是這個人又要演一出昭君出塞,他另外拿出一個木頭雕的男偶,頭上插上雉雞的短毛,身上披上羊皮的上衣,跨上另外一頭狗緩緩跟隨在後面。美人扮演的昭君頻頻回首顧盼,那披了羊皮外衣的男偶揚鞭追逐,真的很像當年情景重現。

1.給下列詞語中加點的詞注音
①竹簏 (lù) ②錦韉(jiān)
③叱犬 (chì) ④尾贅(zhuì)

2.解釋詞語,看看文中的意義與現代漢語有什麼不同。
①生——活的,活生生,現在多做「生育」
②被——通假字,通「披」,現在多做「被動」
③已——完畢,現在多做「已經」
④疾——飛快,現在多做「疾病」

3.本文採用了什麼樣的描寫手法?描寫的重點在哪裡
答:本文用了白描的手法,描寫的重點是木雕的肖像和動作。

4.找出描寫木雕美人肖像的句子。
答:木雕美人高尺余,手自轉動,艷妝如生。
又作昭君出塞,
學解馬作諸劇。

5.本文與《核舟記》都是贊揚我國古代勞動人民的聰明才智的文章,在描寫手法上有什麼不同?
答:《核舟記》一文以描寫核舟的模樣為重點,語言平實、洗練,描寫細膩,特別是摹寫舟中人物情狀,畫相結合的寫法,不只貌似,而且傳神。
而本文則以描寫木雕的肖像與動作為重點,語言生動,將一個木雕美人描繪得栩栩如生。

⑩ 中國最有錢的女人,靠倒賣文物發家,為何現在卻成了博物館館長

在吵鬧逼仄的工廠里,整齊地擺著大小各一的紫檀木料,木工師傅們三三兩兩圍著一根根木料,小心翼翼地拿著手中的刻刀在木頭上面敲敲打打,將這些原本呆板無趣的東西變成華麗大氣的藝術品。而這一群人中,有那麼一個老太太與他們顯得格格不入,她穿著講究,身露貴氣,卻又比誰都更認真虔誠地雕刻紫檀木。這個老人,就是中國排名前五的女首富,陳麗華女士。



而作為她的丈夫,遲重瑞一直婦唱夫隨,在從事自己的文藝工作之餘,也幫著她一起打理事業。陳麗華是中國紫檀博物館的館長,而遲重瑞則是副館長,經常都能看見他戴著擴音器在博物館里為參觀者講解紫檀物件相關的知識點。非常的專業。

所以再回過頭來看陳麗華的一生,發家於文物,發家之後又開始大力推廣和保護紫檀物件。這才是大寫的人生,既可以用喜好發家,又能將喜好變成終身的事業。從地產大享到紫檀大王的轉變,一切都是水到渠成,所以她不成功,誰還能成功呢?