⑴ 望萬里河山見雄渾偉麗，美也，祖國，下聯大全
望萬里河山見雄渾偉麗，美也，祖國。
覽千載青史顯慷慨激昂，壯哉，中華。
⑵ 雁盪山簡介
溫州雁盪山
雁盪山位於浙江省東南部，東海之濱。分兩個山群，南雁盪山在平陽縣西，北雁盪山在樂清縣東北，本文所記的是北雁盪山。
北雁盪山東西、南北各距三十多公里，面積約三百平方公里，主峰海拔一千一百零九米，峰頂附近有湖泊，因南來北往的雁群常來棲息，所以叫雁盪，雁盪山也因此得名。山上風景名目繁多，號稱總有三峰、六十一岩、四十六洞、二十六石、十三瀑、十七潭、十四嶂、十三溪、十嶺八谷、八橋七門、六坑四泉、四水二湖等等，從這些名目也可見北雁盪山的地形。山上古剎有靈岩寺、靈峰寺，前者傳說就是高僧諾矩羅觀瀑坐化處；後者建寺較遲，初建於宋代。
關於北雁盪山發現和命名的情況，以及「雁盪山」和「雁盪諸峰」的不同，杭州大學出版的《語文戰線》1982年第6期上仇寶如的《對〈雁盪山〉教材分析的幾點意見》里有很好的說明，摘要如下。
「《雁盪山志》、《廣雁盪山志》都認為雁盪之名始於唐代：『唐一行（即一行禪師，唐代著名科學家）畫天下山川為兩戒，以南戒盡於雁盪，而雁盪之名始著』。雁盪山在唐以前稱為芙蓉山。《隋書•地理志》載永嘉郡有芙蓉山，就指此山。何時改名，則無籍可考。改名雁盪的原因，推測是『頂有湖，雁常宿焉』。諾矩羅其人無從查考，但至少在中唐時期，雁盪山已有佛教活動。在雁盪靈峰南碧霄洞的石壁上，一九六六年前尚有『開元二年（公元七一三年），太守夏啟伯到山建寺發場』的摩崖實跡。貫休是浙江蘭溪人，是一個工於詩畫的和尚，生活時代晚於一行一個半世紀。從他贊諾矩羅的兩句詩的意境看，他對雁盪山是有所知的。沈括所說的『皆後人以貫休詩名之』，指的只是經行峽和宴坐峰，不包括『雁盪』與『龍湫』。
「生長在雁盪山麓的人都知道，雁盪主峰高聳天際，登上主峰，能俯瞰溫嶺、黃岩、永嘉、樂清、玉環等縣的廣大地區，決無嶺外看不見此山的道理。雁盪山的奇特景色不同於黃山、華山；人們游覽雁盪山勝景大多在谷地之中。沈括所謂『峭拔險怪』、『穹崖巨谷』的『諸峰』，不是指那些千米以上的高峰，而是谷地中的奇峰異峰。如靈峰風景區的合掌峰、雙筍峰，靈岩風景區的天柱峰、展旗峰，大龍湫風景區的連雲嶂、一帆峰，初月谷的鐵城嶂等。這些山峰，一般都在海拔三百公尺以下，有的不同程度地與山岡脫離，有的則是山岡的一個側面或終極，周圍有山嶺環抱。從下往上看，懸崖巨石，危然高聳，幾與天齊；從高山上往下看，它們就低於周圍的山嶺，或本身就是普通的山岡；在山嶺外面看，
就看不見了。文中所舉的『大小龍湫、水簾、初月谷』，都是在谷地之中。所以『諸峰（之頂，亦低於山頂之地面）』不能理解為『雁盪山脈的諸峰』；『山頂』也只是指『奇峰』周圍的山嶺（或所在山嶺）的山頂，不同於『山頂有大池』一句中的『山頂』。
「自然，沈括所推究的，也只是雁盪山谷地中這些奇峰的成因，而不是雁盪山脈（或雁盪山）的成因。
「要分清『雁盪山』和『雁盪諸峰』兩個不同概念。」
雁盪山，在浙江省東南部，分北雁盪、中雁盪、南雁盪，課文是北雁盪。
北雁盪山
北雁盪山，簡稱雁山。在浙江省東南，樂清縣境，屬括蒼山脈。以山水奇秀聞名，號稱東南第一山。中以北崗尖為最高，海拔1.150米。主峰雁湖崗，海拔1.046米。雁湖崗頂有湖，蘆葦叢生，結草成盪，秋雁常來棲宿，故稱雁盪。雁盪知名於唐初，至北宋太平興國元年（公元976年）以後，聲譽漸著，寺廟亭院相繼而興，當時曾有十八古剎、十六亭、十院。至明朝，雁盪百二奇峰的名稱已全部形成。風景區東起湖霧羊角洞，北至仙姑洞，面積約400平方公里。分為靈峰、靈岩、大龍湫、雁湖、顯聖門五個風景區。東南部風景較集中，靈峰、靈岩、大龍湫稱為雁盪風景三絕。全景區計有102峰，64岩，46洞，26石，14嶂，18瀑，28潭，13坑，13嶺，10泉2水，8門4闕，7溪1澗，8橋2湖等風景點，共380多處。中以峰、石、澗，瀑著稱。特產有：雁茗、香魚、觀音竹、金星草、山樂官鳥。世稱雁盪五珍。
中雁盪山
亦稱白石山。在浙江省樂清縣城西約15公里。以山石色白而得名。南北長11公里，東西深10公里。北宋太平興國年間李少和開山後，宋真宗書「第一山」三個大字賜之，刻在玉虹洞口石壁間。山上勝景分為玉甑峰、東漈、西漈三部分。峰巒陡峭，澗谷深邃。玉虹洞、白龍洞、百丈岩、天柱峰、一線天、石門、籰絲潭、雙龍潭、梅雨潭、梅雨瀑、白石湖等處，雄奇幽麗，各具山林泉壑之勝。
南雁盪山
在浙江省平陽縣城西北50公里。北起穹嶺，南至施嶺，開始鰲江雁門，西迄山門順溪，面積約100平方公里。奇峰怪石，異洞飛瀑，絢麗多姿。有67峰，28岩，24洞，13潭，8瀑9石，及石樑、雲關、月牅、石屏風等風景點。古建築物現存者有會文書院、報國寺、觀音洞、新庵、仙姑洞、棣萼世輝樓、托雲亭、鳴玉亭等。南雁盪山的風景點，大都集中在東洞和西洞。
玉清宮
道觀名，「玉清昭應宮」的簡稱。宋真宗以軒轅黃帝為趙氏始祖（稱「聖祖」），特在當時的京師建玉清宮來供奉玉帝、聖祖（軒轅黃帝）、宋太祖、宋太宗，所以玉清宮同時也成了皇帝的祖廟。
芙蓉峰
芙蓉峰即雁盪山，在唐以前稱為芙蓉山。《隋書•地理志》載永嘉郡有芙蓉山，就指雁盪山。何時改名，則無籍可考。改名雁盪的原因，推測是「頂有湖，雁常宿焉」。
龍湫
龍湫即大龍湫，在雁盪山馬鞍嶺西4公里，是我國著名的大瀑布。水從高約190米的連雲嶂凌空而下，白練飛瀉，十分壯觀。清袁枚有詩雲：「龍湫山高勢絕天，一線瀑走兜羅棉。五丈以上尚是水，十丈以下全是煙。況復百丈至千丈，水雲煙霧難分焉。」大龍湫為雁盪風景三絕之一，隨著季節、風力、晴雨的變化而不同。相傳唐初有高僧諾巨率弟子三百，從四川東來雁盪，見龍湫景色嘆為觀止，遂於此觀瀑坐化。附近有一帆峰、芙蓉峰、常雲峰、飛來羅漢、龍湫背、道松洞、雁尾瀑、筋竹澗諸景。
貫休
貫休(852—913)僧人。本姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今屬浙江）人。天復間入蜀（今四川），蜀主王建賜號「禪月大師」。有詩名於世，部分作品能反映社會現實。有《禪月集》。
大池
指雁湖，在雁盪山雁湖崗頂。海拔990米。昔時此湖「方可十里，水常不涸」，湖中蘆荻叢蔽，秋雁歸時，多棲宿於此，故名雁湖。原有北、中、東三湖，中湖較大，徐霞客稱之為「鴻雁之家」。雁湖從有記載以來，已歷千年，近今湖盪淤塞，只留下一口小水塘。在雁湖崗頂眺望東海，水天一色，浩淼無際，是觀日出和雲海的好地方。雁湖崗終年雲霧繚繞，所產之茶，列為上品。雁湖風景區有西石樑、西石樑大瀑、含珠峰、石柱門、梅雨潭、羅帶瀑、紅岩洞、雷洞岩、梯雲谷、龍溜等景。
⑶ 奉和賈至舍人早朝大明宮的作品鑒賞
首聯先寫漏聲催促著天色破曉，像箭一般的飛快，後用「仙桃」代表宮內春景，點出景色醉人。這一聯主要突出「早朝」。
頷聯則分別寫朝見時的儀仗和宮殿中的自然景觀及氣氛。春日和煦，旌旗上的龍蛇似乎也隨著春天的到來而獲得了生氣，旌旗獵獵，龍蛇也好像在騰躍。大明宮里，和風輕吹，燕雀輕快而高興地在天上飛著。「日暖」，也含有贊美「聖恩」惠及萬民，連龍蛇、燕雀亦且廣沽皇澤之意。這一聯主要突出「大明宮」。
前二聯主要寫的是「早朝大明宮」的原題。因為是和詩，接著就不免要轉到原詩的作者身上來了。頸聯寫退朝後，重點突出寫賈至的儒雅風流和備受君主恩寵。
尾聯用了兩個典故。先看絲綸美。因為賈家父子歷任兩朝的中書舍人，後有一日賈至供職的肅宗對賈至說，「昔先天誥命，乃父為之，今茲命冊，又爾為之，兩朝盛典出卿家父子，可謂繼美矣······」主要意思是贊揚賈至繼承了父親的才華，並能做出像父親一樣的政績，實在是朝廷里的一段佳話。「池上於今有鳳毛」里的鳳毛並非簡單的鳳毛麟角的鳳毛，也不時簡單說賈至的才華出眾，在一班大臣里很少見。而是用了一個典故：南朝時有謝鳳和謝超宗父子，他們文章風格和成就都很出眾，於是梁武帝就稱贊他們說，「超宗殊有鳳毛」。意思是想說謝超宗終歸繼承了父親謝鳳特有的風格和才華。這兩句進一步稱頌其家世的文采和父子兩代執掌朝廷起草詔命職務的榮耀。
這首詩按其體例是一首台閣應酬式的詩，在杜詩中是很少見的。乾元二年（759）在長安任左拾遺也正是杜甫仕途生活中最重要或最煌赫的時期。因為是同僚之間唱酬之作，因此格調也就平正典雅，並且不乏歌功頌德、點綴昇平的意味。整首詩藝術上格法嚴謹，脈胳分明，深得和詩之體，所以歷來的詩家對它十分推重。尤其是它的頷聯「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。」字里行間洋溢著一派沖融和悅的春天氣息，詩家評價很高。當時唐王朝於安史之亂中初得安定，朝廷上下都以為中興在即，昇平可望，因此王維和詩中也有「九天聞闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」這種充滿信心的句子。整首詩看來，確乎體現了杜甫詩歌「清詞麗句」的另一面特色。另外，即使在清詞麗句中，仍有一種與眾不同的挺拔之姿和雄健之氣，這也是杜詩的獨特面目。黃生評杜、王、岑三首和詩時說：「杜老氣無前，王、岑秀色可攬，一則三春穠李，一則千尺喬松。」蘇軾評頷聯為「偉麗」，都是此意。
杜甫的這首詩里帶出了幾分山野的情趣，以及對歷史透徹的理解，光是意境就比賈至的高遠。這首詩少了一般詩人寫宮廷生活所會有的呆板，多了些靈氣，而又不減少場面的宏大氣勢，杜甫比起賈至來綽綽有餘。思想決定文章的外在，再如何隱藏，字里行間的精神是很難不露端倪的。賈至是世家出身又較為一帆風順的人，杜甫則才華橫溢飽經風霜，這兩種人寫出來的文章當然不一樣。 宋·蘇軾《東坡志林》：七言之偉麗者，杜子美雲「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高」、「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」，爾後寂寥無聞焉。
宋·龐元英《文昌雜錄》：禮部王員外因言和詩最為難，唯唐賢尤工於此。······三篇皆用鳳池事，唯上部尤出於二公，昨建三省待漏院，書此詩為屏風焉。
宋·楊萬里《誠齋詩話》：七言褒頌功德，如少陵、賈至諸人倡和《早朝大明宮》，乃為典椎重大。
元·方回《瀛奎律髓》：四人早朝之作，俱偉麗可喜。不但東坡所賞子美「龍蛇」、「燕雀」一聯也。然京師喋血之後，瘡痍未復，四人雖誇美朝儀，不已泰乎！
明·高棅《唐詩品匯》：壯麗自是，若非「微」字清灑，不免痴肥矣。漫發此議。（「宮殹」句）。
明·胡應麟《詩藪》：《早朝》四詩，妙絕今古······工部詩全首輕揚，較他篇沉著渾雄，如出二手。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：次句用事牽合，所取一結妥耳。吳山民曰：「燕雀高」三字，以實對虛。五、六頗拙，結是贈答佳句。
清·黃生《杜詩說》：王元美嫌此詩後半意竭，不知自作詩，與和人詩，體固不同。唐賢和詩，必見出和意。王、岑二首，結並歸美於賈；少陵後半，特令注之，此正公律格深老處，可反以此為病哉？且王結美掌綸，岑結美倡詠，惟杜兼收之，又顯其世職，寫意周到，更非二子所及，合觀四作，賈首倡，殊平平。三和俱有奪席之意。就三詩論之，杜老氣無前，王、岑秀色可攬。一則三春穠李，一則千尺喬松。結語用事，天然湊泊，故當推為擅場。
清·陸時雍《唐詩鏡》：「九重春色醉仙桃」，此一語意，諸家少及。三、四意氣高遠，景見言外。「詩成珠玉在揮毫」一語三折筆，氣格最老。「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高」景色融和，「宮」字肅穆於此照出，非為「旌旗」、「燕雀」詠也。結語「欲知」、「於今」一轉折間，便覺語氣深厚。
清·王夫之《姜齋詩話》：情、景名為一，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。······情中景尤難曲寫，如「詩成珠玉在揮毫」，寫出才人翰墨淋漓、自心欣賞之景。凡此類，知者遇之；非然，亦鶻突看過，作等閑語耳。
清·紀昀《瀛奎律髓匯評》：⑴頷聯壯氣，直掩王、岑。此首當居第二。⑵前四句將早朝打疊，後半詳敘和賈，較之王、岑，綽有餘裕，此筆力之高。他人佴切舍人，此更切賈。⑶西河詆此詩太甚，然要非杜之佳處。⑷老健獨出。許印芳：西河才高學博，不愧名家。而好詆毀前賢，朱子一代大懦，且遭其齮齕，況子美哉！此詩東坡極賞「旌旗」一聯，稱為偉麗，而曉嵐不取，亦因西河之說有以中之耳。⑸或謂此詩脫盡窠臼，為公用意處，未免好奇之病。眾不謂然。或問予，予曰：吾從眾。
清·仇兆鰲《杜詩詳注》：前人評此詩，謂其起語高華，三壯麗，四悠揚，無可議矣。頗嫌五、六氣弱而語俗，得結尾振救，便覺全體生動也。顧註：賈詩言「鳳池」，公即用「鳳毛」，貼賈氏父子，不可移贈他人，結語獨勝。
清·方世舉《蘭叢詩話》：偶宿春暖花開，思及宋子京得名詞句「紅杏枝頭春意鬧」，「鬧」字亦佳；但詞則可用，字太尖。若詩，如老杜「九重春色醉仙桃」，略跡而會神，又追琢，又混成。「醉仙桃」不可解，亦正不必求解。施諸廊廟之詩，尤宜平易。如《早朝大明宮》，杜之「九重春色醉仙桃」，仙語也，卻不如賈至、王維之穩。
清·楊倫《杜詩鏡銓》：聲采壯麗，妙復生動（「旌旗」二句）。
清·劉文蔚《唐詩合選詳解》：此作律法工整，用意甚高，從題前「五夜」入手，用「醉仙桃」襯朝儀，「日暖」、「風微」，贊氣象，「爐煙」擬籠幸，「珠玉」比才華。「世掌」作結，寫來出色入妙。
清·盧麰《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公謂此詩或以熟見不鮮。其實三、四旺麗生動，殆勝王、岑。······結切實，末句使事巧合，尤勝諸家。
⑷ 14首七言律詩加簡析
《行經華陰》
作者：崔顥
迢嶢太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前雲欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學長生。
評析】：
��這首詩是寫行旅華陰時所見的景物，抒發弔古感今的情感。詩的前六句全為寫
景。首聯寫遠景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗
寓出世高於追名逐利，頷聯寫晴雨時的景色，這是寫近景。頸聯寫想像中的幻景，描
述華陰地勢的險要和漢�的形勝。即景生感，隱含倦於風塵退隱山林之意。尾聯反
詰，借向旁人勸喻，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學長生之術。隱約曲折，
瀟灑自如，風流蘊藉。
��全詩打破了律詩的起承轉合的格式，別具神韻。詩境雄渾壯闊，寓意深刻。
《望薊門》
作者：祖詠
燕台一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌，
沙場烽火侵胡月，海畔雲山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
【評析】：
��詩是弔古感今的。開首兩句說北望薊門，觸目驚心。起句突兀，暗用典故，說燕
自郭隗、樂毅等士去後，即被秦所滅，故客心暗驚。又漢高祖曾身擊臧荼，故曰「漢
將營」。因而清人方東樹說：「豈是時范陽已有萌芽耶？」（《昭昧詹言》卷十六）
懷疑這是對安祿山的叛亂有所預感。頷聯、頸聯寫景雄麗。全詩扣緊一個「望」字，
以「烽火」承「危旌」，以「雪山」承「積雪」。寫「望」中所見，抒「望」中所
感，格調高昂詩。從軍事上落筆，著力勾畫山川形勝，意象雄偉闊大。為尾聯抒發從
戎之志做好鋪墊，使人讀了慷慨非常。
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《九月登望仙台呈劉明府容》
作者：崔曙
漢文皇帝有高台，此日登臨曙色開。
三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。
關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。
【評析】：
��這是平常的投贈詩，內容仍屬於懷古。詩中並無所謂寄託和感慨的。但詩切時切
地切人，卻十分到家。重陽為登高之時，望仙台為登高之地，登高之俗又與神仙傳說
有關，劉明府為投贈對象。全詩圍繞時、地、人三點展開、「一氣轉合，就題有
法。」首句直接寫望仙台，頷聯是寫台前形勢，北望三晉，東扼二陵。頸聯寫望仙台
為河上翁而築，因而以仙人關令尹做陪。末聯以陶淵明比劉明府。全詩意在說明登高
暢飲，不必遠求神仙，就近尋劉明府即可。詩的意境開闊，結構嚴謹。
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《送魏萬之京》
作者：李頎
朝聞遊子唱驪歌，昨夜微霜初度河。
鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。
關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫是長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
【評析】：
��這是一首送別詩，意在抒發別離的情緒。魏萬曾求仙學道，隱居王屋山。天寶年
間，因慕李白，南下吳越尋訪，行程三千餘里，為李白所賞識。魏萬是比李頎晚一輩
的詩人，然而兩人卻是十分密切的「忘年交」。故詩的結句含有對後輩叮囑勉勵的意
思。
��詩開首用倒戟法落筆，點出出發前，微霜初落，深秋蕭瑟。頷聯寫離秋，寫遊子
面對雲山，黯然傷神。頸聯介紹長安秋色，暗寓此地不可長留。末聯以長者風度，囑
咐魏萬，長安雖樂，不要虛擲光陰，要抓緊成就一番事業。
��全詩善於煉句，為後人所稱道，且敘事、寫景、抒情交織，由景生情，引人共
鳴。但詩中有「朝、夜、曙、晚」四字重用，卻是一疵。胡應麟說：「惟其詩工，故
讀之不覺，然一經點勘，即為白璧之瑕，初學首所當戒。」
《登金陵鳳凰台》
作者：李白
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
【評析】：
��李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的傑作。
��詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰台的傳說，點
明了鳳去台空，六朝繁華，一去不返。三、四句就「鳳凰台」進一步發揮，東吳、東
晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬
千。最後兩句，面向唐都長安現實，暗示皇帝被姦邪包圍，自身報國無門，十分沉
痛。
��此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂「工力悉敵」。其中二聯，雖是感事寫景，
意義比之崔詩中二聯深刻得多。結句寄寓愛君之忱，抒發憂國傷時的懷抱，意旨尤為
深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉。
《送李少府貶峽中王少府貶長沙》
作者：高適
嗟君此別意如何，駐馬銜杯問謫居。
巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。
青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。
聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。
【評析】：
��這首詩是送兩位被貶官的友人，寓有勸慰鼓勵之意。一詩同贈兩人，在內容上注
意到銖兩悉稱，實在不容易。詩除了首尾合起來總寫外，中間兩聯雙雙分寫，不偏
枯。頷聯上句寫巫峽風光，以古民謠「巴東三峽巫峽長。猿鳴三聲淚沾裳」典故，來
暗示李少府所去的峽中荒涼之地。下句寫衡陽，暗示王少府去長沙，衡山有回雁峰，
鴻雁都飛不過衡山，足見也是人跡罕至之僻地；並希望他能多寄書函。頸聯上句寫長
沙青楓江的帆船，是再寫王少府。下句寫白帝城，遠在古原始森林的巴東，是再寫李
少府。雙雙交錯進行，結構嚴密，情感交織。最後兩句，是勸藉二人盡可放心而去，
不久即可召還。不悲觀，也不消極。
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《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》
作者：岑參
雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鍾開萬戶，玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。
獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。
【評析】：
��這是以詠「早朝」為題的唱和詩，內容只盡力鋪設早朝的庄嚴隆重而已，無甚價
值。詩圍繞「早朝」兩字作文章；「曙光」、「曉鍾」、「星初落」、「露未乾」都
切「早」字；而「金闕」、「玉階」、「仙仗」、「千官」、「旌旗」，皆切「朝」
字。末聯點出酬和之意，推崇對方。表示謙卑，都恰到好處。
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《和賈至舍人早朝大明宮之作》
作者：王維
絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
【評析】：
��這首詩與岑參所寫同題，全是描寫朝拜庄嚴華貴的唱和詩。內容也無甚足取。但
全詩寫了早朝前，早朝中，早朝後三個層次，描繪了大明宮早朝的氛圍與皇帝的威
儀。這首和詩不和韻，只和其意。用語堂皇，造句偉麗，格調和諧。
��附：賈至的《早朝大明宮》原詩：「銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱
柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池裡，
朝朝染翰侍君王。」
《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》
作者：王維
渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。
鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。
雲里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。
為乘陽氣行時令，不是宸遊玩物華。
【評析】：
��這是應對皇帝詩作的詩。這種詩一般以頌揚居多，內容上價值不高。詩的題意在
於為天子春遊回護，因此，開頭雖寫道中景物，儀衛豐盛，春色醉人，結句卻掩蓋玩
春之實，而頌揚他披澤於世之虛。蘅塘退士編選這首詩，有否讓當時應試書生揣摹借
鑒的目的，尚不可知。但這首詩的寫作技巧，還是很好的。
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《積雨輞川庄作》
作者：王維
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
【評析】：
��詩意在描寫積雨後輞川庄的景物，敘述隱退後閑適生活。首聯寫田家生活，是詩
人山上靜觀所見：連雨時節，天陰地濕，炊煙緩升；農家早炊，餉田野食，怡然自樂
的農村生活。頷聯寫自然景色：廣漠平疇，白鷺飛行，深山密林，黃鸝和唱，積雨後
的輞川，畫意盎然。頸聯寫詩人獨處空山之中、幽棲松林之下，觀木槿，食露葵，避
塵世的幽居生活。末聯連用兩典：一是《莊子·寓言》載的陽子居學道歸來後客人不
再讓座，卻與之爭座。說明詩人與村夫野老打成一片了。二是《列子·皇帝篇》載：
海上有人與鷗鳥親近，互不猜疑每日有百來只與他相游。一天，他父親要他把海鷗抓
回家去，他再到海邊時，鷗鳥都在天上飛舞、不肯停下。說明心術不正，就破壞了他
與鷗鳥的關系。兩典正反結合，抒寫了詩人淡泊的心志。
��這首詩唐人李肇《國史補》說王維：「維有詩名，然好取人文章佳句……漠漠水
田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝，李嘉佑詩也。」據傳李有「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」
句，但李集中無此。明人胡應麟《詩藪·內篇》說：「摩詰盛唐，嘉佑中唐，安得前
人預偷來者？此正嘉佑用摩詰詩。」李與王同時而稍晚，誰襲誰詩，難以說清。宋人
葉夢得《石林詩話》說：「此兩句好處，正在添『漠漠』、『陰陰』四字，此乃摩詰
為嘉佑點化，以自見其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。「王維詩中
的意境，顯然要比嘉佑的來得開闊，深邃，色彩更為明朗。
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《贈郭給事》
作者：王維
洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鍾官舍晚，省中啼鳥吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。
強欲從君無那老，將因卧病解朝衣。
【評析】：
��這也是一首唱和詩，郭給事有詩給王維，所以王維就酬和。此類應酬性的詩，總
是稱贊對方，感慨自身的，這首詩即意在稱道郭給事。首聯寫郭給事的顯達。第一句
寫皇恩普照；第二句寫他桃李滿天下，門生顯達。頷聯寫郭給事奉職賢勞，居官清廉
閑靜，所以吏人稀少，訟事無多，時世清平。頸聯直接寫郭給事本人，早晨盛裝朝
拜、傍晚捧詔下達，不辭辛勞。尾聯感慨自己老病，無法相從，表達了詩人的出世思
想。
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《蜀相》
作者：杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
【評析】：
��這是一首詠史詩。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身
死。既有尊蜀正統觀念，又有才困時艱的感慨。
��詩的前半首寫祠堂的景色。首聯自問自答，寫祠堂的所在。頷聯「草自春色」、
「鳥空好音」，寫祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。後半首寫丞相的為
人。頸聯寫他雄才大略（「天下計」）忠心報國（「老臣心」）。末聯嘆惜他壯志未
酬身先死的結局，引得千載英雄，事業未竟者的共鳴。
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《客至》
作者：杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔離呼取盡餘杯。
【評析】：
��這首詩是在成都草堂落成後寫的。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，流露詩人誠朴恬
淡的情懷和好客的心境。詩好在自大然渾成，一線相接，如話家常。
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《野望》
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。
海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。
跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。
【評析】：
��這首詩雖是寫郊遊野望的感觸，憂家憂國，傷己傷民的感情，迸溢於字里行間。
��詩的首聯寫從高低兩處望見的景色。頷聯是抒情，由野望想到兄弟的飄散和自我
孤身浪跡天涯。頸聯繼續抒寫遲暮多病不能報效國家之感。末聯以出效極目，點明主
題「野望」，以人事蕭條總結中間兩聯。全詩感情真摯，語言淳樸。
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《聞官軍收河南河北》
作者：杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
【評析】：
��這是一首敘事抒情詩，代宗廣德元年（763）春作於梓州。延續七年多的安史
之亂，終於結束了。作者喜聞薊北光復，想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是
人所共有的。全詩毫無半點飾，情真意切。讀了這首詩，我們可以想像作者當時對著
妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。因此，歷代詩論家都極為推崇這首
詩。浦起龍在《讀杜心解》中稱贊它是杜甫「生平第一首快詩。」
《宿府》
作者：杜甫
清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。
永夜角聲悲自語，中庭月色好誰看。
風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。
已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。
【評析】：
��這首詩是依人作客，抒寫旅愁，有一種百無聊賴之情。前四句寫景，後四名抒
情。首聯寫獨宿江城，環境清寒；頷聯寫「獨宿」的所聞所見；頸聯寫戰亂未息，處
世艱難；末聯寫漂泊十年，如今暫且棲安。全詩表達了作者悲涼深沉的情感，流露了
懷才不遇的心緒。
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《閣夜》
作者：杜甫
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
卧龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
評析】：
��這首詩是詩人在大歷元年（766）寓於夔州西閣作所。全詩寫冬夜景色，有傷
亂思鄉的意思。首聯點明冬夜寒愴；頷聯寫夜中所聞所見；頸聯寫拂曉所聞；末聯寫
極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說明賢愚忠逆都同歸於
盡，個人的寂寞就更無所謂了。全詩氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。
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《詠懷古跡·其一》
作者：杜甫
支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
【評析】：
��這五首是詠古跡懷古人進而感懷自己的詩。作者於代宗大歷元年（766），先
後游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對於古代的
才士、國色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古跡》五首，以抒情懷。
��這是五首中的第一首。開首詠懷的是庾信，這是因為詩人對庾信的詩賦推崇備
至，極為傾倒。他曾經說：「清新庾開府」，「庾信文章老更成「。另一方面，當時
他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
��首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。頷聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。
頸聯寫安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾
信。末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫
情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
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《詠懷古跡·其二》
作者：杜甫
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
【評析】：
��這是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後索寞鳴不
平。詩是作者親臨實地憑吊後寫成的，因而體會深切，議論精闢，發人深省。詩中的
草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，
所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩
鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之「懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自
悼也。」這種說法自有見地。
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《詠懷古跡·其三》
作者：杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏，
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
⑸ 求王維的<<和賈舍人早朝大明宮之作>>的鑒賞
詩歌翻譯：
在雞人敲著更籌的那個瞬間
旭日從東方鋪起了一道紅色的綢緞
天下，江山
映襯著王的龍顏
東方的絲綢果然如雲霞一般更加絢爛
縱便是織女下凡巧若天仙
雲雨，河川
王著翠衣在高樓上指點
那高聳入雲的宮殿剎那間開啟宮門
文武百官，萬國使臣便傾倒於王的聖明
仙人掌伴隨著旭日的升起緩緩移動
御香爐燃起的青煙升騰著皇袍上的真龍
萬世，太平
九州山河在紅霞中俯首朝聖
叮咚叮咚
賈舍人步履匆匆
五色詔上寫得是萬民的安定
玉佩聲中響得是天下的太平
真龍，玉鳳
盛世如潮普天同慶
一、古人評論
1、《唐詩選勝直解》：應制詩莊重典雅，斯為絕唱。
2、明代人顧璘《批點唐詩》評雲：氣象闊大，音律雄渾，句法典重，用事清新，無所不備。
3、明代胡震亨《唐音癸簽》說：「盛唐人和詩不和韻」，於此可窺一斑。
二、今人評論
1、王維的這首詩寫於安史之亂發生後的第二年，正式天下驚魂未定之際，王維獨能從江山社稷著眼，在描述「九天閶闔開宮殿」的威嚴氣氛中，在描述「萬國衣冠拜冕旒」的盛大場面中，反映了唐王朝雖經過安史之亂的浩劫，但八方的少數民族及四鄰的芸芸諸國，並未喪失對唐王朝的的信心和敬畏，他們依舊派使者前來頂禮膜拜，真實的反映出盛唐時期唐王朝所征服的不僅是八方少數民族和四鄰諸國的軍隊，更征服了他們的民心。盛唐之「盛」的根基正在於此，不看徹這一點，那對盛唐的理解是膚淺的。因此《唐音癸鑒》才不囿於為尊者諱的傳統成見，在王維與杜甫的比較中，給了王維一個公正的評價：「《早朝》四首，名手匯此一題，覺右丞擅場，嘉川稱亞，獨老杜滯頓無色。」 選自《歌者的悲歡·唐代·詩人的心路歷程》傅道彬，陳永宏著河北爾大學出版社2001年9月第1版
2、他（王維）這首詩描寫了皇帝和文武百官及各國使臣參加早朝儀式的場面和情景，顯示了禮儀的莊重和天子的尊嚴，全詩寫得富麗堂皇，氣派宏大，折射出詩人對國家前途的自豪感和自信心。這是王維在安祿山偽朝廷下忍辱負重，卧薪嘗膽的堅定信念和心理支柱。選自《文學大教室·中國·唐代卷》南方出版社 2003年3月第二次印刷
3、這首詩與岑參所寫同題，全是描寫朝拜庄嚴華貴的唱和詩，和其他的應制詩一樣，都是歌頌皇帝與朝廷，也許是因為這個原因，清代皇帝曾命大臣書寫於養心殿上，表示贊賞。全詩寫了早朝前，早朝中，早朝後三個層次，描繪了大明宮早朝的氛圍與皇帝的威儀。這首和詩不和韻，只和其意。用語堂皇，造句偉麗，格調和諧。選自《千家詩》內蒙古文化出版社，2004年3月第一次印刷
4、這雖是一首和詩，卻不合原韻，只和其意，雍容偉麗，造語堂皇，格調和諧，堪稱唱和詩中的傑作。選自《唐詩三百首》蘅塘退士選編，馬辰仁等評注，浙江古籍出版社，2001年1月第一版
5、一開頭，詩人就選擇了「報曉」和「進翠雲裘」兩個細節，顯示了宮廷中庄嚴、肅穆的特點，給早朝製造氣氛。古代宮中，於天將亮時，有頭戴紅巾的衛士，於朱雀門外高聲喊叫，以警百官，稱為「雞人」。「曉籌」即更籌，是夜間計時的竹簽。這里以「雞人」送「曉籌」報曉，突出了宮中的「肅靜」。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。「翠雲裘」是綉有彩飾的皮衣。「進」字前著一「方」字，表現宮中官員各遵職守，工作有條不紊。中間四句正面寫早朝。詩人以概括敘述和具體描寫，表現場面的宏偉庄嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開，深邃偉麗；萬國的使節拜倒丹墀，朝見天子，威武庄嚴。以九天閶闔喻天子住處，大筆勾勒了「早朝」圖的背景，氣勢非凡。「宮殿」即題中的大明宮，唐代亦稱蓬萊宮，因宮後蓬萊池得名，是皇帝接受朝見的地方。「萬國衣冠拜冕旒」，標志大唐鼎盛的氣象。「冕旒」本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在「萬國衣冠」之後著一「拜」字，利用數量上眾與寡、位置上卑與尊的對比，突出了大唐帝國的威儀，在一定程度上反映了真實的歷史背景。 如果說頷聯是從大處著筆，那麼頸聯則是從細處落墨。大處見氣魄，細處顯尊嚴，兩者互相補充，相得益彰。作者於大中見小，於小中見大，給人一種親臨其境的真實感。「仙掌」是形狀如扇的儀仗，用以擋風遮日。日光才臨，仙掌即動，「臨」和「動」，關聯得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。「袞龍」亦稱「龍袞」，是皇帝的龍袍。「傍」字寫飄忽的輕煙，頗見情態。「香煙」照應賈至詩中的「衣冠身惹御爐香」。賈至詩以沾沐皇恩為意，故以「身惹御爐香」為榮；王維詩以帝王之尊為內容，故著「欲傍」為依附之意。作者通過仙掌擋日、香煙繚繞製造了一種皇庭特有的雍容華貴氛圍。 結尾兩句又關照賈至的「共沐恩波鳳池裡，朝朝染翰侍君王。」賈至時任中書舍人，其職責是給皇帝起草詔書文件，所以說「朝朝染翰侍君王」，歸結到中書舍人的職責。王維的和詩也說，「朝罷」之後，皇帝自然會有事詔告，所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書了。「佩聲」，是以身上佩帶的飾物發出的聲音代人，這里即代指賈至。不言人而言「佩聲」，於「佩聲」中藏人的行動，使「歸」字產生具體生動的效果。這首詩寫了早朝前、早朝中、早朝後三個階段，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀，同時，還暗示了賈至的受重用和得意。這首和詩不和其韻，只和其意，雍容偉麗，造語堂皇，格調十分諧和。選自新浪網
個人體會：
初讀此詩，便覺有一盛大氣勢襲面而來，給人以一種宏大的氣魄感，這是安史之亂後唐王朝的重新修整，然而唐王朝的盛世氣派並未因此消減。皇宮的威嚴依舊如初，文武百官又可以為國盡忠，然而更重要的在於周邊各國使臣的朝拜，大唐在國際上的威名可見一斑。在這一片王氣升騰的氛圍之中，作者更是充滿了對天下興盛的信心，對太平盛世的傾心。這首詩雖然是奉和別人的詩作，但是純粹可以看作是作者與賈舍人共同描述同一件事，王維並未受到原詩的束縛，他以一位親臨者的身份站在自己的角度抒發情感，因而這首詩被後人推為四首之最。作者借詩表達的是主體的真實的個人情感，而這種不為前人所囿的詩歌創作理念又在另一個層面上體現出了盛唐文人的胸懷和氣度。王維從來是以山水田園詩見稱的，然而他同樣具有一種樂觀開朗的精神風貌，具有一種開拓進取的心態，他既不像前代的六朝文人那樣以放浪形骸之外的言談舉止標榜自己的特立獨行，總給人一種矯情造作的感覺，也不像後來的宋代文人那樣以沉潛於內心的修養思辨來顯示自己的淵默高深，總給人一種怯於行事的羸弱形象。王維，他在山水中是瀟灑自如的，如仙如佛的，在政事之中又是高瞻遠矚，胸懷天下的，而正是這種氣度，讓他的一首奉和詩也足以流傳千古，也正是因此，他當之無愧地坐上了盛唐文化盟主的寶座，成為萬世敬仰的偉大詩人。
⑹ 雁盪山是哪個省的
雁盪山位於中國東南溫州市境和台州市南部。
《載敬堂集》載：「雁盪山以甌江自然斷裂，分北雁盪山和南雁盪山。2005年2月，有『古火山立體模型』之稱的雁盪山被聯合國教科文組織評為世界地質公園，以該公園管理機構和地質展示館均在北雁盪山等因，北雁盪山或捷稱雁盪山。」距杭州297公里，溫州68公里。始開發於南北朝，興於唐，盛於宋，素有「寰中絕勝」、「海上名山」之譽，史稱「東南第一山」。廣義的雁盪山景觀，自北而南包括溫嶺的方山景區，樂清的顯勝門景區、二靈景區、大龍湫景區，平陽的明王峰景區、石城景區和東西洞景區等。
雁盪山概況
簡介
雁盪山形成於1.2億年前， 位於中國浙江省溫州市樂清市境內，部分位於永嘉縣及溫嶺市。距杭州約300公里，距溫州70公里。始於南北朝，興於唐，盛於宋，素有「袁中絕勝、海上名山」之譽，史稱東南第一山。總面積450平方公里，500 多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為「雁盪三絕」。特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。[雁盪山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山、西雁盪山（澤雅）、東雁盪山（洞頭半屏山），通常所說的雁盪山風景區主要是指樂清市境內的北雁盪山。由於處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出「游山說」，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的「游山學」是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。主峰百崗尖海拔1150米。宋時曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。
形成
雁盪山是亞洲大陸邊緣巨型火山（岩）帶中白堊紀火山的典型代表，是研究流紋岩的天然博物館，雁盪山的一山一石記錄了距今1.28億年——1.08億年間一座復活型破火山演化的歷史。
雁盪山的風光形成的兩個原因 1）主要原因是有一座流紋岩漿噴發的大型破火山。2）雁盪山處於海洋季風氣候生態環境雁盪山風光形成的六個條件1、雁盪山火山岩層保護良好 2、巨厚的流紋岩層是造景的主「材料」3、斷裂及沿斷裂的溪澗流水是塑造奇景的神斧4、外力作用雕琢細刻雁盪山的風光5、植被發育與良好保護裝扮了雁盪風貌 6、季節、晝夜、陽光、雨水、風力的變化增添了雁盪風光的變換性。雁盪山火山的由來板塊運動：火山常分布在板塊邊緣，在中生代時期太平洋板塊（稱古太平洋）向亞洲大陸板塊俯沖過程中，擠壓摩擦產生熱能，是上地殼和下地殼部分熔融形成岩漿。當有斷裂通往地表時，岩漿就沿著這一通道上升到地表，火山就噴發了。經歷了火山爆發、塌陷、復活、隆起的全過程，在原始地貌改變的基礎上，留下了火山遺跡
北雁盪山
北雁盪山位於樂清市境內東北部，萬山重疊，群峰爭雄，懸嶂蔽日，飛瀑凌空，是全國十大名山之一，1982年被國務院列為首批國家重點風景名勝區，1999年榮獲"國家文明風景名勝區"稱號，北京時間2005年2月12日凌晨，聯合國教科文組織世界地質公園專家評審會在巴黎宣布，中國浙江雁盪山等四家國家地質公園被評為第二世界地質公園。因「古火山立體模型」著稱的雁盪山成功躋身世界地質公園行列，使浙江從此結束了沒有「世界名山」的歷史。
北雁盪山，群峰崢嶸、怪石嶙峋、洞壁幽深、泉瀑雄奇、梵宇壯觀、古木參天，自古就有「寰中絕勝」之譽。同暉學社雁盪吟圃編《雁盪詩詞集·序二》：「雁盪者，棲雁之山頂湖也。以雁盪詺山，雁盪山得名矣。或稱雁宕山者，異名也；雁山，省稱爾。其偉美何如？三百九十一年前之孟夏，江陰徐振之自台州黃岩而南，登盤山嶺，記之曰：『望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。』（《徐霞客游記·游雁宕山記》）成長中之地理學家眼中雁盪山之遠景如此。」 雁盪勝景可分為靈峰、靈岩、大龍湫、顯勝門、雁湖5 個景區，景點多達380 余處，計有102 峰、64 岩、26 石、46 洞、14 嶂、18 瀑、28 潭、13 坑、13 嶺、10 泉、2 水、8 門、4 闕、7 溪1 澗、8 橋2 湖、5 尖2 峽等，其中尤以峰、洞、瀑、石取勝。雁盪奇峰林立，較為著名的有卓筆峰、獨秀峰、玉女峰、雙鸞峰、金雞峰、雙筍峰、展旗峰、巨柱峰、剪刀峰等。這些奇峰或擬獸或擬物，形狀栩栩如生。如果從不同的角度不同的時間去觀賞，則有一峰多態之神妙。例如被稱為「雁盪三絕」中的靈峰，從靈峰寺左側看時，只見一山劈為兩峰，兩峰宛如雙手合掌；當夜幕降臨時觀望，此峰酷似一對緊緊相偎，情話切切的伴侶，在朦朧月色的襯托下觀望，卻幻化為一對豐滿的乳房；再變換一個角度仰視，又好似一隻斂翅的雄鷹。所以靈峰又有合掌峰、夫妻峰、雙乳峰和雄鷹峰之稱。
雁盪46洞
以觀音洞最高、天窗洞最險、仙人洞最大、仙姑洞最奇。觀音洞嵌於合掌峰中，最早為
唐代高僧善牧的居所。洞高100 米，寬深各40 余米，洞內佛樓倚岩而建，高達9 層。入洞口處為天王殿，內塑四大金剛，殿後有377 級石磴，直達頂屋。頂屋為觀音殿，其餘為僧舍。從第8 層樓左壁往洞口看，可見一尊一丁點兒大的觀音佛像端坐在蓮台上，此謂「一指觀音」。從洞頂往外望，天空僅留一線，人稱「一線天」。洞內尚有洗心，漱玉諸泉，最頂層的大殿旁還有一處洗心池，水質清淳甘洌。
雁盪瀑布
以大龍湫、散水岩、西大瀑、梅雨瀑、三折瀑等最負盛名。這瀑布終年奔瀉不息，隨著
季節、晴雨、風力的變化，形態各異。有的如匹練橫空，銀河倒掛；有的似珠簾成串，煙雨霏霏；有的凌空飄灑，因風作態，號稱「天下第一瀑」的大龍湫瀑布位於馬鞍嶺西3 公里處，水從連雲嶂下來，高約190 米。徐霞客曾在游記中寫道，每當大雨剛過，「怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪。」雨水少時，瀑布從半空中飄忽而下，不到幾丈，猶如煙霧。微風吹來，隨風飄轉，落入潭中，忽成圓圈，忽成曲線，其狀恰似游龍戲水。清代袁枚在《大龍湫》詩中曰：「龍湫之勢高絕天，一線瀑走兜羅棉，五丈以上尚是水，十丈以下全為煙，況復百丈至千丈，水雲煙霧難
分焉。」此詩寫出了大龍湫瀑布高懸的氣勢。江南靖士《登龍湫背》：「三十年長憶雁盪懸河落天半，今遂梯雲窮水願。誰劈千峰嶂欲圍，誰陳萬壑泉爭泫。朗陰變幻不依時，寒署推移迭現姿。雨作兼來外地雲，日升只照西屏茨。抵溪方嘆陽光爛，風吼霆催霂已施。霽草晞林清勝洗，蒼山偉麗自然師。春夏花鳥輕名畫，秋冬岩木建安詩。土農肯盡語，游者添新趣。介我龍湫茗，沿流發妙句。披荊斬棘穿石行，小涉粼粼聽琮琤。忽傳隆隆十里外，嘈雜地底冒人聲。崖端溜口勢難近，雙腳藤蔭踩難穩。但見龍潭壁額貼，萬均旋流作雪跌。」此詩寫大龍湫瀑布頂源探勝的景象。雁盪山屹立於東海之濱，冬暖夏涼、氣候宜人，是游覽勝地，也是休養佳處。雁盪山土產豐富，毛峰茶、石斛、香魚、雪梨、觀音竹是久負盛名的「雁盪五珍」，遊人來此賞美景、品名茶、嘗佳餚，可一飽眼福、口福，樂趣無窮。
南雁盪山
南雁盪山，簡稱南雁，位於平陽縣西部，距溫州市區87公里，屬國家級雁盪山風景名勝區南雁盪山景區。主峰明王峰，海拔1077.7米。「南雁盪山景區擅峰、岩、洞、瀑、溪、塹之勝，附以地毛，副之匠築，噍類活動其間，自然狀貌獨具，人文形跡殊呈。初本瀕海，南湖、水頭、鶴溪為其宏隈，日漸年往（原字左旁有三點水），水縮陸脹，雲巒漸深。此其大較。其地居民具浙閩風情，漢畲混處。」（陳志歲《南雁盪山古今詩抄編後記》，詩聯文化出版社，2005.6） 南雁盪山
山頂有泥塘沼澤，秋科時節有大雁在此棲息，且與北雁盪山遙望相對，故名南雁盪。 南雁盪的開發實較早於北雁盪，五代時高僧願齊就率門徒三百在此開發。南雁景區面積97.68平方公里，群巒疊翠，怪石崢嶸，飛瀑溪潭，幽洞石塹，景色無比瑰麗。共有67峰、28岩、24洞、13潭、8潭、9石，向稱"浙南第一勝景"。有東西洞、順溪、疇溪、石城、東嶼等景區，其中東西洞景區景點最為密集，景色雄奇，蔚為壯觀。在半平方公里范圍內，有始建於宋代儒教會文書院、仙姑洞道觀和唐代的觀音洞寺院，三教薈萃，國內罕見。 東洞 洞高10米，寬5.6米，深100餘米。洞口丹崖翠壁，巍然挺立，人稱"五色屏風"，亦叫"石天門"。在東北洞壁上方，有一筆直如柱，高40多米的華表峰。下面有一石樑橫空，呈半圓形門，酷似古牌樓，上刻"東天門"，入內便是"會文書院"。 會文書院 原是北宋時陳經正、陳經邦兄弟讀書之處，後來朱熹曾率弟子多人在此講學。清光緒重建。晚清著名學者孫衣言為此題聯："伊洛微言持敬始，永嘉前輩讀書多"，至今尚存。 書院右側山上懸崖下，便是南雁著名的觀音洞。洞高21米，寬45米，有古剎依洞而建，別具風格。四周峰巒疊翠，怪古嶙峋，有普陀峰、蝙蝠峰、卓筆峰等景點。右側"一線天"由大懸崖凌空夾峙而成，高百餘米，中間空隙僅一米，登160級石階方可抵達絕頂。 西洞又稱"仙姑洞"。相傳南宋時，鬧村朱氏，名嬋媛，十六歲時出家為道姑，遁居此石洞"辟穀二十年"，常采葯為人治病，下葯立愈，後不知去向，人們在洞口建道院以紀念。洞高18米，寬44米，深29米，建有七間三層樓閣，屋宇大部與洞連接。洞內有十八進士洞、連環洞等。洞外有珍珠泉、石斧岩、玉液池、怡心院、三台道院、朝天鯉等景點。在洞前眺望，十二峰錯落有致，各以形賦名：有蝙蝠峰、文筆峰、玉女峰、老人峰、三台峰、會仙峰、美女梳妝等。
南雁盪山風景偉麗異美，古分穹嶺、疇溪、施嶺、吳山、順溪等五路，今分石城、赤岩山、東西洞、順溪、疇溪、東嶼等7大景區。景區人文著跡較早，詩詞豐富。《〈南雁盪山古今詩抄〉編後記》載：「景區題詠始於唐，興於宋，盛於明清，民國及共和國（當代）時有所作。地方當局重視文獻積累，以 2004年11月12日至15日在平陽舉行的浙江省南雁盪山詩會為契機，決定將與景區文化相關的本次詩會作品和此前歷代詩作編成一書，編者定其名為《南雁盪山古今詩抄》。」
中雁盪山
中雁盪山原名白石山，樂清市西南10公里，距溫州市區20公里。轄玉甑、西漈、三湖、東漈、鳳凰山、楊八洞、劉公谷等七大景區， 中雁盪山
總面積93.44平方公里景點300餘處，境內以峰雄嶂險、飛瀑流泉、洞幽寺古、湖光山色、潭碧林 翠著稱。歷代文人雅士慕名而來， 留下大量珍貴的墨跡，為山色增添光彩，南朝謝靈運詩雲：「千傾帶遠堤，萬里瀉長汀」，宋朝王十朋也寫道：「十里湖山翠黛橫 兩溪寒玉斗琮琤」。這些都是對中雁盪山的稱贊。 中雁盪最為著名的當屬是西祭和玉甑景區。行程若從溫州出發，可先到樂清白石，然後沿山而行至石門。西祭的地貌似北雁盪山，有21勝景。全山峰蠻陡峭，洞谷深邃，溪碧泉清，景奇石怪，兼有雄奇和清幽之長。玉甑峰，海拔高500多米，峰下有玉虹洞，譽為「天下第二十一洞天」，洞內有玉屏禪寺，雕梁畫棟，古意盎然。與玉虹洞隔峭壁相望有白龍洞，洞內也有樓。這中雁盪洞洞想套，趣味橫生。 中雁盪山的名氣雖不及北雁盪山和南雁盪山，但不少溫州的名人也頗為青睞。如南宋王十朋《登白石山》，有過「十里湖山翠黛橫，兩溪寒玉斗琮。路從飛鳥頭上過，人在白雲深處行」描述。葉適「白石凈慧院經葳記」則贊美說：「樂清之山，東則雁盪，西則白石， 行至上水，陸見巨石冠於崖首，勢甚壯偉，去之尚數十里外，險絕有奇致。其山麓漫平，深泉衍流，多香草大木，陸地 美」。今人陳志歲《題折瀑亭》楹聯：「物理如人，經曲折倍開勝境。風光催汝，步雲霄更覽上流。」近年中雁盪山的人氣指數開始攀升。 中雁盪遊山玩水，有三種選擇，一是沿大路看水；二是傍水而行，路途較為艱險，但奇景比比皆是；三是上沿路蛇行，下山順溪而下，可兼得山之樂`水之樂。這里的水極清，樹綠得濃釅。中雁山窮水盡處常有一泓清泉相迎，峽谷幽 ，雜花生樹，清潭照人，別有洞天。
東雁盪山
東雁盪山又稱半屏山景區。民謠曰：「半屏山，半屏山，一半在台灣，一半在大陸」，大陸半屏即為此。景區面積0.95平方公里， 東雁盪山
東部沿岸斷崖峭壁，猶如刀削斧劈，山成半片，直立千仞。連綿數千米的絕壁依次展開惟妙惟肖的迎風屏、赤象屏、孔雀屏、鼓浪屏等巨幅岩雕畫屏，是目前發現的全國最長最大的海上天然岩雕，被譽為"神州海上第一屏"、"海上天然岩雕長廊"。景區還建有「海上岩礁園」，聽濤觀礁，海上攀岩，堪稱奇絕。 半屏山猶如屏障橫斷大海，威鎮巨瀾，怒截狂濤，氣勢雄偉，險峻壯觀，半屏山景區的主要景點也在東南面的斷崖峭壁上。「黑龍騰海」便是其奇觀之一，一條長約百米的黑玄岩地質帶夾在大片黃石崖中，其勢左高右低，黑岩一端長出雙角，形似龍頭，遠遠望去猶如一條黑龍將要撲向大海。 盼歸亭是一座建立在半屏山上的石亭，因漁人皆在此等待歸航的親人而得名。單體海拔57.5米，坐西朝東，是個六邊形的停滯，有六根長3米、直徑0.05米的石柱構成，亭內可以觀賞海島景色。 從洞頭碼頭乘船10分鍾，登山4000米即可到達，周邊可繞山觀半屏山，與仙疊岩、竹嶼景區、大瞿島景區隔海想望，旅遊環境很好。
西雁盪山
稱澤雅省級風景名勝區，位於溫州市甌海區澤雅境內，相距市區35公里，景區總面積128.6平方公里。區內景觀以群瀑、碧潭、幽峽、西雁盪山奇岩為特色，融樸野的山村風情為一體，有金坑峽、七瀑澗、高山角、珠岩、西山、龍溪、崎雲、五鳳八大景區，230多處名勝景點。此地原名「寨下」，澤雅是「寨下」溫州話的譯音，西雁附近還有一個澤雅水庫。一到西雁，你就會被迎賓瀑的美景所折服。這里一派峽谷飛瀑風光，九龍瀑三折瀑布連成一幅百餘米高的水幕，勢如九龍噴水；鱷魚潭嵌在石壁之中，水清見底；珠岩直徑為23米，人稱「天下第一珠」。搖擺岩一推則動，雷響岩一動則響，漆樹、桂花、楓樹等七種古樹七形七色同寄一樹。澤雅的水碓很有名，共有270多座，它藉助地勢，利用水源，有二連碓、三連碓，最典型的是景區門口石橋村的南斗四連碓。「老大」排水給「老二」用，「老三」排水給「老四」用，是一水多用的典範。排水時皆成小瀑布，是人與自然完美結合的體現。金坑峽景區是澤雅的主要景區之一，位於溫州市甌海區澤雅鎮，距市區35公里，總面積3.19平方公里。境內山清水秀，林郁竹翠，峰險洞幽，岩怪石奇，瀑美潭碧，素有「浙南大峽谷」、「溫州第一峽」等美譽。金坑峽內一溪九瀑，形態各異：有半嶺飛瀑、金坑銀瀑、珠綾瀑、龍須瀑等，一瀑勝過一瀑，瀑瀑引人入勝。峽內奇峰怪石，移步換形：有老鷹岩、金雞石、天柱峰、五指峰、蠟燭門、金蟾望月、獅子飲水、悟空臉譜、老翁聽瀑、大小天門等，鬼斧神工，嘆為觀止。此外，還有通天洞、穿山洞、盤絲洞、峽谷天池、雄獅舞球和千年紅豆杉群落等眾多景點。景區內人文景觀得天獨厚，保持著南宋通往京城的驛道古棧、古代原始造紙作坊、三個原始古村落以及古橋粱、古廟宇等眾多景觀。還有仙女浴池、七姐妹樹、仙女更衣洞、岩太師洞等優美的傳說。景區內新開發了「農家樂」參與性休閑活動，有舂米、磨麥、做豆腐、搗年糕、貼春聯、農家耕作、原始造紙、碧潭泛舟、溪邊垂釣、混水摸魚、峭壁攀岩等10多個趣味盎然的項目，並設有「山鄉器具博物館」，是體味農家生活，領略民俗風情的勝境。
旅遊景點
觀音洞 觀音洞藏於合掌峰之中，洞高113米，深76米，寬14米，依岩構築九層樓閣，為雁盪山第一洞天。 接客僧 接客僧又名石佛岩、老僧岩。觀賞此景的理想地點是石佛亭。老僧禿頂披裟，朝東南方，拱手做迎客狀。清人「兀然山口立，笑引往來人」的語句，就是寫這個景緻的。 北斗洞 北斗洞為雁盪山上最大的道教洞天，原名伏虎洞，因洞口正對著伏虎峰而得名，後因道家禮拜北斗元君，而改今名。位於觀音洞左側。洞內有凌霄殿。洞口高大寬敞，洞內光線充足，冬暖夏涼，為雁盪山諸洞所不及， 石門潭 在大荊鎮西南約一公里處，斷崖削壁，屹立如門，上游十八灘水徑流百折，匯集於此，形成一個巨潭。潭長400餘米，寬100餘米，深30餘米，為雁盪第一大潭。 三折瀑 三折瀑是指在一條溪流上由於地形斷裂跌落，形成三個斷崖而出現三條瀑布的總稱，分別名為上折、中折、下折三瀑。相互連接，各具特色。其中以中折瀑景色最優，被評為「雁盪第一勝景」。
雙龍谷 雙龍谷位於湖霧鎮興上村的東面，離羊角洞約3公里。因谷中有白龍潭和烏龍潭，故稱「雙龍谷」。 萬象嶂 萬象嶂又名金屏嶂，壁立千仞，南北橫亘300餘米，氣象闊大森嚴。看上去嶂間確有幾頭大象模樣的岩面，但這不是此嶂得名的由來。「萬象」者，乃「萬象更新」、「包羅萬象」的「萬象」是也。此嶂萬象森羅，有石燭、紗帽、母雞、雛雞、仙人犁、相思女、樓閣殿字、遊客進香、煙雲繚繞等等眾多的事物和現象的景觀，故稱為「萬象蟑」。 紫庭嶂 紫庭嶂俗名羊角嶂，它位於蛤蟆坑左側的羊角洞後壁。相傳漢朝汝陽（古縣名，秦置，治所在今安徽卑陽、）紫陽真人周義山曾修道於羊角洞，從那時開始直到後來，此洞都是道家的十方叢林，而道家崇尚「紫」字，凡與仙道有關事物，常帶一個「紫」字。清朝同治年間，羊角洞建有紫庭樓，紫樓後一嶂因名庭嶂。紫庭，即紫宮，原指帝皇宮庭，這里是指仙人居所。此嶂略高於萬象嶂。嶂下多洞壑，又有葫蘆岩、葫蘆瀑和葫蘆池，嶂背有白鶴生蛋和八仙桌等景緻。 仙姑洞 仙姑洞位於龍湖的北面，離水庫大壩約3公里。這是一個曲尺形的奇洞，洞高約20米，寬約80米，深約40米，有東、南二個洞口。東洞口下臨絕壁，南洞口也極險峻。洞頂似穹窿，洞內幽深而明亮，故稱穹明洞。現在當地人一般不叫它此名，而叫仙姑洞。 大龍湫 大龍湫景區位於雁盪山中部偏西，總面積為28平方公里。景點包括大龍湫瀑布，能仁寺、筋竹澗等幾部分。大龍湫落差197米，被譽為中國「四大名瀑之一」，變幻多姿，蔚為壯觀，令人叫絕。 能仁寺曾列雁盪山的十八古剎之首。 筋竹澗是一原始谷地，非常清幽，是人們探險的地方。 高聳天際的芙蓉峰。 移步換形，變態無窮的剪刀峰。 雄偉如屏的連雲嶂，雲雨漠漠的經行峽皆是雁盪令人叫絕的勝景。 靈岩飛渡 靈岩飛渡 ，聞名遐邇。主要是在天柱峰和展旗峰的峰頂拉上一條繩子（過去用麻繩，現在改用鋼索）即為表演舞台（高達200米，寬亦200多米），上演翻跟斗、飛翔等動作。 一、精彩看點：最引人入勝的是懸空倒掛，表演者兩腳緊扣著繩子，在站穩後，突然頭頂朝下倒栽下來，身子微微地蜷曲著。表現常常贏得觀眾的熱烈的歡呼和經久不息的鼓掌。 二、飛渡時間（2008年4月21日最新實施）：上午為10：30分不變。其他時間調整：星期一至星期四下午15：00時調整到15：30時；星期五至星期日下午13：30分調整到14：00時、下午15：30分調整到16：00時 三、飛渡詳情：即飛崖走壁的雜技表演。一場演出分兩小段，動作大同小異。有時安排第二場表演。 第一段，天柱峰頭先打響爆竹，後峰頂人拉著繩子象壁虎似地沿懸崖邊爬下，表演開始。每當垂下一段距離，他就彈跳來作一次飛躍。並靠著崖壁跳著、飛著，象只山雀在啄食。碰到可落腳的地方，便停下來喘息一會兒。等滑到一半多的距離，會突然失手似的，雙手一松，順著繩子一溜到底。 第二段，天柱峰頂又響起爆竹，一人倒吊繩上，用四肢攀援前進，一會兒坐起來象玩單杠似的連翻幾個斤斗，然後放鞭炮，再爬一段，在半空撒下五彩繽紛的紙花，即「天女散花」。接著是躺下稍息，一會兒又站起來，揚著小旗滑稽地奔跑著，表演懸空倒掛等超難度動作。並跑上展旗峰頂。表演結束。
⑺ 對閣夜解讀大意並作出賞析
1.《閣夜》
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
卧龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
2.譯文:冬天到了，白天的時間就越來越短；
漫天的雪在這個寒冷的夜晚停住了。
天未明時，當地的駐軍已開始活動起來，號角聲起伏悲壯；
倒映在三峽水中的星影搖曳不定。
戰亂的消息傳來，千家萬戶哭聲響徹四野；
漁人、樵夫們在好幾個地方唱起了民歌。
（像）諸葛亮和公孫述這樣的歷史人物，（無論是賢還是愚）都終歸黃土；
我眼前的這點寂寥（指郊遊和親人間的慰藉）又算得了什麼呢。
3.賞析:全寫冬夜景色，有傷亂思鄉之意。首聯點明冬夜寒愴；頷聯寫夜中所聞所見；頸聯寫拂曉所聞；末聯寫極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。
開首二句點明時間。歲暮，指冬季；陰陽，指日月；短景，指冬天日短。一「催」字，形象地說明夜長晝短，使人覺得光陰荏苒，歲月逼人。次句天涯，指夔州，又有淪落天涯之意。在霜雪剛停的寒冬夜晚，雪光明朗如晝，詩人對著凄涼寒愴的夜景，不由感慨萬千。
「五更」二句，承次句「寒宵」，寫出了夜中所聞所見。上句鼓角，指古代軍中用以報時和發號施令的鼓聲、號角聲。晴朗的夜空，鼓角聲分外響亮，正
是五更天快亮的時候，詩人憂愁難眠，那聲音更顯得悲壯感人。這就從側面烘托出夔州一帶也不太平，黎明前軍隊已在加緊活動。詩人用「鼓角」二字點示，再和
「五更」、「聲悲壯」等詞語結合，兵革未息、戰爭頻仍的氣氛就自然地傳達出來了。下句說雨後天空無塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在
湍急的江流中搖曳不定。景色是夠美的。前人贊揚此聯寫得「偉麗」。它的妙處在於：通過對句，詩人把他對時局的深切關懷和三峽夜深美景的欣賞，有聲有色地表
現出來，詩句氣勢蒼涼恢廓，音調鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，「偉麗」中深蘊著詩人悲壯深沉的情懷。
「野哭」二句，寫拂曉前所聞。一聞戰伐之事，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳徹四野，景象凄慘。夷歌，指四川境內少數民族的歌謠。夔州是民族雜居之地。杜甫客居此地，漁夫樵子不時在深夜傳來「夷歌」之聲。「數處」指不只一處。這兩句把偏遠的夔州的典型環境刻畫得很真實：「野哭」、「夷歌」，一個富有時代感，一個具有地方性。對這位憂國憂民的偉大詩人來說，這兩種聲音都使他倍感悲傷。
「卧龍」二句，詩人極目遠望夔州西郊的武侯廟和東南的白帝廟，而引出無限感慨。卧龍，指諸葛亮。躍馬，化用左思《蜀
都賦》「公孫躍馬而稱帝」句，意指公孫述在西漢末乘亂據蜀稱帝。杜甫曾屢次詠到他：「公孫初據險，躍馬意何長？」（《白帝城》）「勇略今何在？當年亦壯
哉！」（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黃土中的枯骨。末尾一句說，人事與音書，如今都只好任其寂寞了。結尾二句，流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。
清代沈德潛說：
「結言賢愚同盡，則目前人事，遠地音書，亦付之寂寥而已。」（《唐詩別裁》）像諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論是賢是愚，都同歸於盡了。現實生活中，
征戍、誅掠更造成廣大人民天天都有死亡，作者眼前這點寂寥孤獨，根本算不了什麼。這話看似自遣之詞，實際上卻充分反映出詩人感情上的矛盾與苦惱。「志士幽
人莫怨嗟，古來材大難為用！」（《古柏行》）「英雄餘事業，衰邁久風塵。」（《上白帝城二首》）這些詩句正好傳達出詩中某些未盡之意。前人認為此詩「意中
言外，愴然有無窮之思」，是頗有見地的。
此詩向來被譽為杜甫律詩中的典範性作品。詩人圍繞題目，從幾個重要側面抒寫夜宿西閣的所見所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江
上洪波，從山川形勝寫到戰亂人事，從當前現實寫到千年往跡。氣象雄闊，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡應麟稱贊此詩：「氣象雄蓋宇宙，法律細入毫芒」，
並說它是七言律詩的「千秋鼻祖」，是很有道理的。