Ⅰ 古代怎麼叫美女
不能籠統的稱呼古代美女，比如唐朝就是以胖為美，各朝各代的審美觀都是不一樣的！
Ⅱ 古代四大美女怎麼分辯
看衣服，動作
Ⅲ 你怎樣看古代女人和現代女人
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現代女子和古代的女子的區別？
現代女子和古代的女子的區別？，還有使其有這些區別的因素，要詳細回答例1、2、3、等等（主要以較直觀、思想觀、心理等等為主）
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滿意回答
1.衣著不同，古代女子幾乎包裹自己的全身，現代女子幾乎想脫光她們自己，全部暴露出來。
2.古代女子思想受到束縛的，從「無才便是德」這句話中可以想像大多女子是沒有文化的，所以她們相信聖人的「三從四德」及時看書也大多是《列女傳》等宣揚三綱倫常的。 現代女子因為思想的開放，便把束縛並壓抑數千年的情感，爆發出來了，書讀得多，見識閱歷多的，瘋狂展示自己。放縱自己。小題外話，「小三」在古代是很受歡迎的，在家庭里也有很重要的位置。現在的小三不受待見的。小三門回到過去吧，正宮娘娘是不輕易找你麻煩的。
3.古代女子心裡，未出嫁聽父親的，嫁出去是聽相公的。想的是生兒子男人就她的天。 現在的女子想翻天把男人玩於股掌中，可信事與願違。
Ⅳ 古代四大美女如何從衣著上區分
1 西施-東周到西漢已知有這款裝束，東周更常見一些
對了，她是越國人可能是披發
Ⅳ 古代美女標準是怎樣的
《詩經·衛風·碩人》描繪美女庄姜「膚若凝脂」。凝脂，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白（《朱熹集·詩經卷》）。數千年來，「凝脂」的特徵一直是中國古代美女的主要標准之一。
美女嫵媚多端，畢竟以色為主（《閑情偶寄·聲容部》李漁）。詩經雲：「素者，絢也！」作為白的極致「雪」字被視為皮膚顏色的標准。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「眉如翠羽，肌如白雪。」其他諸如「肌膚勝雪」、「膚如凝雪」、「欺霜賽雪」等詞語隨處可見。
另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人：「冰肌玉骨清無汗。」（《避暑摩河池上作》孟昶）
單純的白色並非皮膚顏色的唯一標准，與白色相協調的是粉紅。曹植《洛神賦》中的女神遠觀「皎若太陽升朝霞」，近看「灼若芙蕖出淥波」。「桃花含露」、「出水芙蓉」、「出水紅菱」等類似描寫美女的詞語皆著眼於粉紅色。二、手
《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜：「手如柔荑，膚如凝脂。」柔荑是茅草的芽莖（《朱熹集·詩經卷》）。它潔白、光滑，鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在於它能發出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。
唐趙鸞鸞《纖指》詩：「纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。」將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。
柔荑、嫩筍、蔥白、白玉的特徵均構成中國古代美女手的標准。三、發
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標准。四、臉
《詩經·衛風·碩人》中的美女庄姜：「螓首蛾眉。」螓首，是指一種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。這是古代美女額頭的標准。
古代美女的標准臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外「滿月」也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。（《東方美女百韻全書》）
臉部的酒窩稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關於笑靨的描寫。如《楚辭·大招》中即有「靨輔奇牙，宜笑焉只」的描述；又如漢代班婕妤《搗素賦》：「兩靨如點，雙眉如張。」諸如「笑靨如花」的詞語多不勝數。五、目
中國古代美女眼睛的標准既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。「北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」（《漢書·孝武李夫人傳》）。楊貴妃「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」（《長恨歌》白居易）這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神態的標准。 六、鼻
「面如一朵花，全靠鼻當家」。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透，富有立體感。古代有「鼻若瓊瑤」的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞條主要著眼於鼻子的玲瓏剔透美，「鼻若懸膽」則側重鼻子的立體美。
代表人物：崔鶯鶯：恰便是檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。（《西廂記》王實甫）七、唇
中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤、其形要小巧。人們常以「櫻桃」來比喻口唇，即因其形，更由其色。八、齒
晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的標准。九、頸
《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜：「領如蝤蠐」。領是頸的意思；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿（《詩經疏》孔穎達）。「領如蝤蠐」意思就是頸項如蝤蠐那樣潔白，豐滿。古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。韓偓在《席上有贈》一詩中，以「鬢垂香頸雲遮藕」之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有「窗間粉頸斷瑤瓊」的詩句；又如明朝《尋芳雅集》中《粉頸》詞：「霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。」（《東方美女百韻全書》）十、足
漢代前的作品鮮見對女性足的具體描述，可見古代並無具體的審美標准。《洛神賦》中盡管有「凌波微步，羅襪生塵」的描述，卻只是描寫女性足部的動態美。據《南齊書》記載，廢帝東昏侯對貴妃潘玉兒的小腳情有獨鍾。可戀足在當時只是個別現象，並非普遍現象。杜牧詩雲：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹春雲」。似乎唐代已有纏足的習俗。五代南唐時，有一宮女窅娘輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，深受南唐後主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風逐漸盛行於宮廷。從宋代始纏足之風遍及民間，「三寸金蓮」成了宋元以來對女性美的基本要求。（《東方美女百韻全書》） 十一、胸
古代對胸部並無任何審美要求，也無任何標准。描寫美女的文學作品如《詩經》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等都對胸部隻字未提。尤其《洛神賦》鋪排華麗，對女性身體極盡詳盡描述之能事，可是唯獨對胸部諱莫如深。《漢雜事秘辛》（有學者疑為明朝狀元楊慎偽作）描寫東漢宮廷選美時對梁商的女兒梁瑩全身體檢，堪稱事無巨細。即使提到了她的乳房，也只有「胸乳菽發」四字。可見，平胸並不影響其美。十二、腰
細腰是中國古代美女的重要特徵。春秋時期就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的傳說。宋玉《登徒子好色賦》一文中鄰家女「腰如束素」以及《洛神賦》中的神女「肩若削成，腰若約素」都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她「長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕」。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她「腰骨纖細」。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史·徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，「腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。」又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。十三、香
明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：「名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。」女人的體香可以分為天然的和後天的兩種，前者是女性自身所生發的天然體味，稱為「天香」。歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過於漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔肌，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至於趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是後天的熏陶。一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了「國色天香」的可遇而不可求，認為薰染是正當的。「有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一；其餘則薰染之力，不可少也。」除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的「香丸」(用花粉發酵處理後做成內服美容丸)，長大以後，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。（《幽夢影》明張潮）
古代美女十大標准一．烏發蟬鬢 烏發就是頭發烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發，要薄如蟬翼。 二．雲髻霧鬟 鬟是環形發髻的意思，髻則指束在頭頂的發結，所謂雲髻霧鬟，便是美女所梳的發髻狀如雲霧。 三．娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛。 四．明眸流盼 美麗而又充滿恨意的眼睛，自古以來都視為美女的標准。 五．朱唇皓齒 朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒。 六．玉指素臂 美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，還要圓潤及充滿彈性。 七．細腰雪膚 美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白。 八．蓮步小襪 蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子。 九．紅妝粉飾 紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂。另外粉飾便是在臉上塗末白粉。 十．肢體透香 女性肌膚中帶有芬芳的體香，亦被視為美女。朝代不同,標准不同.例如;漢代以瘦為美,而唐朝卻以肥胖為美.這和當時建立王朝的帝王審美觀聯系.我國古代民間傳統的美人是:柳葉眉,丹鳳眼,櫻桃小口一點點,笑不露齒走不帶風,低姿顎納手扶腰. 嘿嘿,依我看啊,還是現代女子美,最起碼自由自在都有自己的個性
Ⅵ 怎樣才算美女:古代判斷美女的諸多標准
五、目 中國古代美女眼睛的標准既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。「北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」（《漢書·孝武李夫人傳》）。楊貴妃「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」（《長恨歌》白居易）這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神態的標准。 秋天的水清澈明亮，一清見底，「秋水」、「秋波」在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標准。唐代白居易《箏詩》:「雙眸剪秋水，十指剝春蔥。」元趙雍《人月圓》詞:「別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。」李白的《長相思》:「昔時橫波目，今作流淚泉。」美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。 經典鏈接:張貴妃（麗華）冰雪聰明，有神采，進止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。（《陳書·張貴妃傳》）
Ⅶ 古代四大美女怎樣分辯
王招軍
Ⅷ 終於知道古代男人的審美了，看古人如何判定美女
愛美之心，人皆有之。古代人和現代人在談論美女這方面自然沒有分別。特別是好寫詩的古人，更是留下了不少詩句。漢朝開始就有不少古詩了，將相關詩句連綴起來，我們就可以看到漢代人們心目中的大美女是怎樣了。
漢朝其中一首有名的古詩《陌上桑》：「行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤」就是生動的寫照。而古往今來，美女的標准都和身材、皮膚等相關。《古詩為焦仲卿妻》中，焦仲卿的母親要求兒子盡快打發劉蘭芝走人，她要給他另尋佳媳。但焦仲卿所深愛著的劉蘭芝，就是一個大美女。詩中有曰：
指如削蔥根，口如含朱丹。
纖纖作細步，精妙世無雙。
前兩句是靜態美，後兩句是動態美。「纖纖作細步」就是走路時細步的樣子。可見柔弱優雅也是漢人對美女的標准。
同時漢朝人似乎格外關注女人的裝扮服飾。《陌上桑》、《古詩為焦仲卿妻》、辛延年《羽林郎》都有關於女人裝扮服飾的描寫。請看：
《陌上桑》
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
《古詩將為焦仲卿妻》
足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。
辛延年《羽林郎》
長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳後大秦珠。
可見，衣飾奢華富麗也是一個美女的標准配備。玳瑁、明月珠、藍田玉都適合西域通商以後，引進中原的。而作為一個大美女自然也少不了這些飾物。但是是不是女性只有外在美的呢？漢朝自武帝劉徹等幾任帝王提倡文化學術，漢代的文教事業也是中國歷朝中數一數二的。
做一個家庭婦女，不但紡織、制衣，還有音樂、詩歌樣樣都得學習。其實漢朝可以說是一個浪漫的朝代，也是一個注重生活的朝代。人們心目中理想的女人，除了上述外貌、教養要求之外，也很重視女人的待人接物能力。《隴西行》詩中的「好婦」，款待客人，有禮有節。
好婦出迎客，顏色正敷愉。伸腰再拜跪，問客平安否。
請客北堂上，坐客氈氍毹。清白各異樽，酒上正華疏。
酌酒持與客，客言主人持。卻略再拜跪，然後持一杯。
談笑未及竟，左顧敕中廚。促令辦粗飯，慎莫使稽留。
廢禮送客出，盈盈府中趨。送客亦不遠，足不過門樞。
Ⅸ 古代是怎樣鑒別一個女子是否為處女的
在古代，一個女子是否是處女，是個敏感而嚴肅的話題，這決定了一個女子一生的命運。女人出嫁前，都必須做一次檢查，來證明自己是清白之身。在古代，一個良家少女沒有結婚前是不能有性生活的。在新婚之夜的時候，女子必須是處女，如果不是，就會被視為盪婦、賤貨，並被丈夫休回娘家。因此，為了能夠鑒別出女子是否為處女，古人想了許多方法。下面來向大家介紹幾種古人鑒別處女的方法。
3、是否有守宮砂
在漢代，大多處女會塗上守宮砂，這種紅色的圓形印記，只有女子經過房事後才會慢慢淡去，古人常常藉此來判斷女一個性是否為處女。不過，守宮砂的制備比較繁瑣，只有部分女子擁有，所以守宮砂檢查處女有局限性。
4、召穩婆檢查
古時會有穩婆這一職業，如果想要判斷一個女子是否為處女會請穩婆對女性身體進行全面檢查，仔細觀察生殖器官，通過性器官外形差異來判斷處女膜是否完好，藉以斷定女子是否為處女。這一方法在古時比較容易，普遍會採用這種方法。
除此之外其實還有許多種方法檢查一個女子是否為處女，如噴嚏風、察看體態面向等，有興趣的小夥伴可以自己去搜搜看，就不一一列舉了。
Ⅹ 古代的美女一般是怎麼樣子
外貌應該俱備
柳葉眉 杏核眼 櫻桃小口一點點
明眸皓齒 3寸金蓮 雲頂烏發 吹彈可破的皮膚！
珠圓玉潤 丹鳳眼 窈窕淑女
內在的
3從4的 賢良淑德 略有文采 與世無爭 針織女紅 高貴典雅 3不不出閨門 從一而終