『壹』 中國歷史上的四大美男和四大醜男是誰
如果評選 歷史 四大美男 ，個人給出名單如下，以生活年代為序， 宋玉，潘安，納蘭容若，周恩來。 不解釋。
如果評選古代四大美男 ，個人更認可 潘安、高長恭 、宋玉和獨孤信 這種說法，顯得更公平，潘為西晉人，蘭陵王高長恭北齊人，宋玉戰國人，獨孤信北周人。嵇康、潘安、衛玠同為晉人就不太合理。潘安、宋玉和蘭陵王大家相對熟悉，著重介紹一下獨孤信。
讓我們用最熱烈的掌聲和最高的分貝，歡迎北周大司馬、柱國大將軍獨孤信，本名獨孤如願。 他帥到啥程度呢？獨孤信曾在甘肅天水打獵，獵犬作伴玩的瀟瀟灑灑，策馬奔騰帽子鬆鬆垮垮，有點歪。眾人發現後無不歡呼，哇，大將軍老帥了！於是滿城盡戴歪帽子。女人看到後更是把持不住，獨孤，我要為你生孩子！
然而最帥的獨孤大將軍只同他的妻、妾生孩子。一共有七子八女，其中長女、四女、七女都成了皇後。 長女嫁給北周世宗皇帝宇文毓，為明靜皇後。 四女嫁給了李淵的父親唐國公、柱國大將軍李昞。李淵登基後，追老爸為世祖元皇帝，老媽孤獨氏為元貞皇後。 七女獨孤伽羅名頭最響，為楊堅的文獻皇後，隋煬帝楊廣的生母。
說說你的看法吧？
古代四大美男，比較多的版本是認為分別為潘安，宋玉，蘭陵王和衛玠。
潘安不用多講，美男子的代名詞，無論古今，都喜歡用才高八斗（曹植）形容一個人的才氣，貌比潘安來形容一個人的帥氣。足見公認程度之高。
潘安是晉朝人，顏值爆表，且才氣逼人。成語擲果盈車的主人公。潘安是一個大帥哥，大才子也是一個好丈夫。不過嘛，他的政治作風不咋滴。依附著名毒婦賈南風，排除異己結黨營私，把西晉王朝搞的烏煙瘴氣。賈南風向來淫亂，以潘安的姿色估計肯定難逃魔掌。
還有一個是戰國時期楚國人宋玉。宋玉此人，也是有才又有顏值的人。他發明了一個詞彙：登徒子，成為好色之徒的代名詞。登徒子此人，是一個有才氣且正直的大臣，跟包拯差不多的人物。只因他勸諫楚王讓宋玉遠離楚王後宮，就被宋玉作登徒子好色賦強懟，歸納起來就是好色者不嫌妻丑，登徒子妻子極丑，且登徒子十分寵愛丑妻，結論：登徒子好色。可憐一個好男人從此成為浪盪子弟的代名詞，其冤堪比武大郎。
蘭陵王，北齊皇族，北齊後主高緯親堂兄弟。傳聞蘭陵王長的柔美異常，男女通吃的長相。美得不像話，美得沒有威懾力。因為是武將，所以總是帶著面具作戰，有大將之才。可惜被齊後主猜忌，賜毒酒而死。蘭陵王入陣曲就是用來頌揚高長恭的勇武。這方面日本人比較推崇蘭陵王。
還有一個是衛玠。衛玠，晉朝人，也是一個大帥哥大才子，出身高貴。可惜身體不好，因為顏值過於逆天，出行總引來大量男女老少圍觀，受驚過度，最後重病纏身而死，落下一個英年早逝的結局，也留下看殺衛玠的成語供後人八卦。
當然古代還有很多帥哥名人，比如位面之子光武帝劉秀，後漢書記載他是一個大帥哥，比如著名的鄒忌諷齊王納諫裡面的鄒忌，就是一個形貌昳麗的大帥哥，裡面的城北徐公也是一個大帥哥，三國裡面河北名士崔琰，也是大帥哥大才子，曹操曾故意讓其代自己接見匈奴使臣，雙雙留下美談。還有一個就是號稱 歷史 上最美皇帝的西燕慕容沖。慕容沖因為容貌俊美，同姐姐一道被前秦皇帝苻堅收入後宮。
古代帥哥多是才氣突出或者戰功卓著之人。至於古代醜男，正史不記載這些。古代男子以才氣，能力和品德論高低，甚少看重容貌，除非此男子相貌出眾（錦上添花之用）。女子也是如此，一般只會記錄美女，而醜女也多不記錄，有名的醜女多是大德大賢之婦。三國演義裡面的鳳雛龐統，劉備這么能忍的人見了都看不下去，可見有多醜。而三國志並不描述龐統相貌。
題主問到的是兩個問題，悅史君一一來回復。
先說 四大美男 。
雖然古代沒有拍照技術，也沒有專業的評比，但四大美男的榜單還是出現了，不過，還不只是一份。
第一份，也是最常見的榜單：潘安、北齊蘭陵王高長恭、宋玉、衛玠。
第二份榜單：潘安、北齊蘭陵王高長恭、嵇康、衛玠。
大家看到了沒？兩份榜單中，潘安、北齊蘭陵王高長恭、衛玠3人沒有變動，只有宋玉、嵇康二人交替出現。
那麼，接下來悅史君就把他們5個人，挨個極簡介紹一下。
第一，潘安。
說道潘安，很多人都會想到一個詞「貌比潘安」，這是用來形容美男子的，潘安成了美男的「代言人」，可見他的顏值得到了公認。
那麼，潘安是個怎樣的人呢？
潘安是西晉著名文學家，雖然史書上沒有詳細記載潘安的五官、身高等，但說了三個字「美、姿、儀」，就是外表帥氣、氣質超贊。
潘安在西晉時就有很多追求者，以至於每次出去遊玩，都會有大批少女追著他，又是獻花，又是獻果。潘安回家時，都能滿載而歸，這就是「擲果盈車」這個典故的由來。
可就是這樣，潘安對妻子卻是痴情得很，妻子在世的時候零緋聞，妻子去世後還寫了三首《悼亡詩》。
但潘安的人生卻是個悲劇，他早年不被重用，後來投靠了皇後賈南風，參與了賈皇後廢黜太子的陰謀。結果，八王之亂後，趙王司馬倫奪權成功，立刻抓了潘安，並將他夷滅三族。
悲乎！
第二，北齊蘭陵王高長恭
高長恭是給後世留下無限遐想的美男子，因為他是北齊戰神，每次上戰場都戴面具。
高長恭出身北齊皇族，是北齊文襄帝高澄的第四個兒子，封爵蘭陵王。
高長恭半生戎馬，戰功赫赫，卻給他帶來了厄運。
北齊後主高緯猜忌高長恭，高長恭很恐慌，便通過收受賄賂、稱病告退的方式，想保住性命。
北齊武平四年（公元573年）五月，北齊後主高緯派使者送來一杯毒酒，高長恭悲憤至極，留下一句「天顏何由可見」，飲毒酒而死。
惜哉！
第三，衛玠。
衛玠是晉朝著名的清談名士和玄學家，他出身士族，祖父衛瓘位至太尉，父親衛恆官至尚書郎。
衛玠小時候，就被時人看重，認為他是玉人，他的舅舅驃騎將軍王濟長得很帥，但一和衛玠在一起，就覺得自己形貌醜陋。
衛玠來到建鄴（今江蘇南京）時，那裡的人為了一睹他的風采，擠成了人牆，結果衛玠因勞累過度病倒，27歲就去世了。
這也留下了一個成語，「看殺衛玠」，這美，真的太厲害了！
第四，宋玉。
宋玉是戰國時期楚國著名的辭賦家，與屈原合稱為「屈宋」。
前面我們說了「貌比潘安」，其實形容美男子，還有一個詞，就是「美如宋玉」。
宋玉的美傳了幾千年，但他連一張畫像都沒有留下，早已是個千古之謎。
不過，在《登徒子好色賦》中，還是可以意會一下宋玉的美貌「體貌閑麗」。
宋玉有才有貌，但他的仕途一直不順，雖然有段時間在楚王身邊做了文學侍從，但最後還是不得不離開了朝廷，重歸鄉野。
第五，嵇康。
嵇康是曹魏著名文學家，娶了曹操的曾孫女長樂亭主為妻，是「竹林七賢」的精神領袖。
關於嵇康貌美的記載，那就比較多了。
《晉書·嵇康傳》是這樣寫的：「康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。」
而《世說新語》里，嵇康又是這樣的形象：「嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：『蕭蕭肅肅，爽朗清舉。』或雲：『肅肅如松下風，高而徐引。』山公曰：『嵇叔夜之為人也，；其醉也，傀俄若玉山之將崩。』」
其實，最高評價在《晉書·列傳第十九》：「康嘗采葯游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。」
看到沒？我們現在經常說男神，人家這里就直接說嵇康是「神」了，但這是國家認證的啊！
嵇康特殊的身份，讓他的人生成為悲劇，司馬氏父子專權後，嵇康隱居不仕，後因得罪鍾會，40歲被司馬昭處死。
美男看夠了吧，那我們接下來談第二個問題：四大醜男。
我們中國人講究對仗，有四大美男，自然就要整個四大醜男，而這四位就是晏嬰、左思、包拯、劉墉。
嗯，悅史君還是一一極簡介紹。
第一，晏嬰
晏嬰是春秋時期，和管仲齊名的政治家，被尊稱為晏子。
晏嬰擔任齊國正卿近五十年，歷仕齊靈公、齊庄公、齊景公三朝，為齊國的強盛嘔心瀝血。
晏嬰的丑並沒有明確的史書記載，但在「晏子使楚」中，楚王曾用偏門來羞辱晏嬰，暗示他長得很矮小。
第二，左思
左思是西晉著名文學家，才華橫溢，而且是西晉武帝司馬炎的國舅。
不過，在《世說新語》的記載中，左思實在不堪：「左太沖絕丑，亦復效岳游遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。」
這是啥意思呢？
就是說左思想仿效美男子潘安出遊，結果因為長得太丑，被一群老婦人唾棄，不得不沮喪而歸。
但左思確實有才，一篇《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，於是有了「洛陽紙貴」這個成語。
第三，包拯
包拯是北宋著名清官，曾官至樞密副使，相當於副宰相。
北宋嘉佑元年（1056年）十二月，朝廷任命包拯權知開封府，雖然他在任只有一年多，但他敢於懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。因為成效顯著，兒童婦孺們都知道包拯之名，稱呼他為「包特製」，甚至還流傳著「關節不到，有閻羅包老。」
包老為什麼會被說丑呢？大概估計是黑加月疤吧。
第四，劉墉
劉墉是清朝著名政治家，官至東閣大學士加太子太保，還是著名書法家和詩人。
歷史 上的劉墉，為官一本正經，並沒有電視劇中與權臣和珅那麼多的枝枝蔓蔓。
而劉墉的丑，恐怕也是出自電視劇「劉羅鍋」系列了，史書並無記載。
所以，美男子是真美，丑的嘛，只可憐了千古才子左思了。
個人認為蘭陵王高長恭算是一個吧，由於長相英俊在戰場上只能帶著面具示人。
高長恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調蓨（今河北省景縣），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，是南北朝時期北齊宗室、將領，封爵蘭陵王。高長恭貌柔心壯，音容兼美，為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士分享，累次升任至並州刺史。邙山之戰，高長恭為中軍，率領五百騎兵入周軍包圍圈，直至金墉城下，成功替金墉解圍，此戰使其威名大振，士兵們紛紛以歌為他歡慶，即流傳成後來知名的《蘭陵王入陣曲》。高長恭歷任尚書令、錄尚書事、大司馬、太保、太尉等，與段韶征討柏谷，又攻打定陽，段韶患病，高長恭總領其眾，前後以戰功別封鉅鹿、長樂、樂平、高陽等，後因「國事即家事」招致北齊後主高緯記恨，於武平四年（573年）被高緯賜死，死後朝廷追贈為太尉，謚號武。
還有潘安應該也算一個吧，很多人認識潘安應該都是因為黃梅戲《女駙馬》，潘安西晉文學家、中國古代美男子 ，西晉文學家有「河一陽縣花」之稱，是為數不多的用花來比喻其樣貌的美男子之一。是中國古代十大美男子之首。相關的成語與典故有「擲果盈車」、「河陽一縣花」、「金谷俊游」、「辭官奉母」、「潘楊之好」、「連壁接茵」等。花美男潘安，君生頎長而白晳，如花一般俊美精緻的五官使中國人對於男子的審美影響之大，已經變成一種千年形成的標准。潘安成為花樣美男的代稱，形成了一種文化符號。與石崇、陸機、劉琨、左思並為「賈謐二十四友」岳為其首。趙王倫篡位，孫秀專政，遇害夷三族。
中國歷史上的四大美男和四大醜男是誰？
中國人對於美有著一定的執著，美就要美到徹底，美的通透，有一絲瑕疵都不能冠以美之名。
所以，古代的美男，容貌俊美只是基礎分，還要有一定的附加條件，比如文采與德行操守。
古代四大美男，較為常見的說法是潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠。
潘安： 潘安的美貌，甚至能名垂青史，史書中用「美、姿、儀」來評價潘安，連苛刻的史書都這樣描寫，可見潘安的貌美。
而且貌美還能得到很多意外的好處，擲果盈車的典故就是由此而來。相傳潘安每次外出，周圍都會有大批少女圍著轉，有的獻花，有的獻果。潘安每次回家，水果和花都能裝滿一整車。
潘安不止有美貌，還是寫悼亡詩的第一人（悼念妻子所作），開了給妻子寫悼亡詩的先風：
《悼亡詩》
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從，淹留亦何益。
黽勉恭朝命，回心返初役。
望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無芳菲，翰墨有餘跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙萋一朝只。
如彼游川魚，比目中路析。
春風緣隙來，晨溜承檐滴。
寢息何時忘，沈憂日盈積。
庶幾有時衰，庄缶尤可擊。
詩寫的情真意切，妻子去世後，發現到處都是妻子留下的生活氣息，睹物思人，恨不得追隨妻子於九泉之下。
而且這篇詩詞，是發乎情而止乎禮的典範，妻子去世了，潘安在詩中不是寫哎呀呀，你怎麼先我而走了，教我一人怎生獨活？然後滿紙血淚，潘安的寫法是 幃屏無芳菲，翰墨有餘跡 ，用客觀物品表達了作者的主觀心態，叫人讀起來有一種被溫柔一刀刺中心田的感覺。
潘安因捲入太子之亂，判滅三族。
蘭陵王： 蘭陵王是這四大美男中唯一一位具有陽剛之氣的男子，其他三人都是有一定的文學素養，陰柔，蘭陵王卻不一樣，他是唯一一位能上戰場的人，蘭陵王是北齊的戰神。敢於帶五百人沖入周軍陣營，大殺一圈再回來。有一個傳說，因為蘭陵王長相俊美 （白美類婦人） ，不足以威懾敵人，所以他每次上戰場都是以面具覆面（這個傳說可能是與每次打仗都帶著青銅面具的狄青混合了），但是蘭陵王戴面具這一說法無史實支撐。
蘭陵王戰功赫赫，但是卻受到人主猜疑，高緯猜疑蘭陵王有謀逆之心，蘭陵王先是假裝愛財收受賄賂，後又稱病不上朝，但是得到的卻是高緯賜來的一杯毒酒。
蘭陵王明知是毒酒 「我忠以事上，何辜於天，而遭鳩也！」， 還一飲而盡，以死明志。
宋玉： 宋玉的文采沒話說，能與屈原齊名，世稱屈宋，宋玉是屈原之後的楚辭之集大成者。所以，這個文采附加題在宋玉面前是不存在的。
對於宋玉的樣貌，史書中少有描寫，但是可以從宋玉的意淫中一窺究竟，宋玉說有一個美女看了自己三年，他還能保證不動心，這個美女長什麼樣子呢？
就是這樣一個美女，看了宋玉三年宋玉都沒動心，而宋玉的容貌能讓這樣一個美女在牆外堅持看三年，可見宋玉不僅長得好看，還耐看。
宋玉的下場是不善為官，流落鄉野。
衛玠： 衛玠是陰柔派的代表，從小體弱多病，還喜好與人談論玄學，可謂是外表華麗，內有詩文。
衛玠在回建鄴（南京）時，滿城的人聽說是衛玠來了，於是年輕的姑娘圍成了一排排，擠的是一個水泄不通，本就體弱兼車馬勞頓的衛玠，在這重重包圍之下，活活被看死了，死時只有27歲。
四大美男好選擇，但是四大醜男實在是難以定奪，若是從禍國殃民來看童貫、蔡京、潘美、秦儈都在此列。若是單論樣貌，實在是難以定奪，大概也是從一些流民盜寇中挑選，為史書所不足載。
這四大美男，都是悲情人物。
其實對於四大美男，各人有各人的看法，筆者心中的四大美男：墨子、屈原、李白、辛棄疾。
墨子： 三分俠氣、三分情懷、三分文采，更有一分兼濟天下之心。
屈原： 辭賦華麗，境遇蒼涼，千古失意者同為一嘆。
李白： 仙人入凡，秀口一吐，就是半個盛唐。
辛棄疾： 有醉里挑燈看劍的豪氣，也有最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬的充滿生活氣息詞作。
2017年10月11日
美男醜男各朝俱有，標准不一，認知差異。有人以丑為美，有人以美為丑。有人以顏值、風騷為美;有人以才華、人品為標;角度不同，各取所好。本人認為:才華出眾，人品絕佳，愛國愛民者堪稱美男;出賣祖國，背離祖宗，心靈骯臟，辦事齷齪者方為醜男。有此標准，網友們便可以按圖索驥，對號入座了。
關於中國 歷史 上的四大美男，最常見的說法是：潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠；相比於四大美男的四大醜男：晏嬰，左思，包拯，劉墉。（美醜都是相對而言的，不是絕對的。美醜只是一個人的容貌，不能以此對人下已定論）
這些美男子都有一個共同的特徵：才貌雙全，或文學、音樂修養極高，或文治武功威震華夏。
一。潘安
潘安，原名潘岳。潘安是古時候公認的美男子，人們經常用「貌若潘安」，形容男子英俊。
二。蘭陵王
蘭陵王被稱，北齊戰神，面具下的悲情美男子。關於蘭陵王，有一個十分著名的傳說——他相貌過於柔美，不足以威攝敵人，因此每每戴面具上戰場。
三。宋玉
人們常用「美如宋玉、貌若潘安」來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。相傳，宋玉是屈原的弟子。
四。衛玠
據說，衛玠年少時乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟是衛階的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌醜陋。又曾對別人說，與衛玠一同出遊，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。
中國 歷史 上的四大醜男
一。晏嬰
後人也稱其為晏平仲，或尊稱為晏子。齊國夷維人，是春秋時期和管仲齊名的政治家，傑出的外交家，「晏子使楚」的故事至今傳為外交史上的佳話。
二。左思
西晉文學家。字太沖。臨淄（今山東淄博）人。據《世說新語》記載，左思貌丑口訥。《世說新語》描寫左思：「左太沖絕丑，亦復效岳游遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。」 左思雖貌丑，但極有才氣。
三。包拯
包拯蘆洲合肥人（安徽合肥），包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，包拯之名婦孺皆知，他們親切稱呼他為「包特製」。開封府廣泛流傳著這樣的話「關節不到，有閻羅包老。」用閻羅比喻包拯的鐵面無私。
劉墉
劉墉字崇如，號石庵，山東諸城。劉墉不僅是清朝乾嘉時期著名政治家，更是著名書法家和詩人，其書法貌豐骨勁，味厚神藏，超然獨出，自成一家，名滿天下。
雖然晏嬰，左思，包拯，劉墉被稱為中國古代 歷史 上的四大醜男，但是他們也是才華橫溢，成就卓越的 歷史 名人。
四大美男有汪兆銘、喻培倫、周恩來、顧維鈞。
中國 歷史 上的四大美男一般是指：潘安、宋玉、蘭陵王、衛玠。
1、潘安
潘安排名古代四大美男之首，公元247年他出生在一個儒學世家，是西晉的文學家和政治家。
潘安之所以排名四大美男之首，不僅是因為他擁有世間絕無僅有的美貌，還因為他氣質出眾，寫詩很在行，在政治上也有所參與。
潘安年少時跟隨父親到山東、河南、河北游歷，20歲就入仕了。
關於潘安的美貌 ，有一個成語專門因為他而存在，那就是「 擲果盈車」 。
年輕的時候，潘安駕車行駛在路上，因為顏值高，神態優雅，街邊的老幼婦孺都被他吸引，看的入迷。
喜歡潘安的人把手裡的水果往潘安的車里丟，潘安走了一路，車里裝滿了愛慕者丟給他的水果。
另一則關於潘安的美貌，說潘安年輕時做河陽縣令，因為當地地理環境適合種桃花，潘安就讓人滿縣都栽種桃花。
當地的百姓特別喜歡潘安這個舉措，之後就用「 河陽一縣花 」來稱呼他。
這一稱呼既說明潘安長相如桃花般美好，又說明潘安善於治理地方事務。
2、宋玉
宋玉出生時間大約是公元前298年，他是楚國的士大夫，師承屈原。
宋玉除了美貌出名外，他在辭賦上也擁有很好的造詣，他的《九辯》、《招魂》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等都廣為流傳，到現在仍被認為是佳作。
宋玉除了有美貌和在辭賦上的天賦，他的情商也特別高，他很有自己的主見，從不附和自己不認同的意見，為此很多人到楚王面前去說他的壞話。
楚王把宋玉叫到面前，問他有沒有覺得自己哪裡做的不對，要不然怎麼會有很多人不喜歡他？
宋玉舉了個例子為自己辯白，他說有一個歌唱家在城中唱歌，當他唱通俗易懂的《下里》和《巴人》這兩首歌時，很多百姓會跟著一起唱。
而當他唱高雅難懂的《陽春》和《白雪》這兩首歌時，附和的人就少了。
宋玉說自己是一個志向遠大的人，他的主張和意見不為大多數人所認同，也是很正常的事。楚王聽了宋玉的話，也就沒再為難他。
因為宋玉的這段話，之後就出現了「 下里巴人 」和「 陽春白雪 」這兩個成語，而這兩個成語分別形容通俗和高雅兩種事物。
公元前222年，楚國亡，宋玉也在同年去世。人雖去世，但他的美貌和才情卻在 歷史 的長河裡經久不衰，為世人所傳誦。
3、蘭陵王高長恭
中國古代四大美男之一蘭陵王高長恭，本名高肅，出生於公元541年，因為能征善戰，被封為蘭陵王。
高長恭長相柔和，心地善良，聲音也特別好聽，因為打仗特別厲害，成為戰神一樣的存在，為世人所敬仰和喜歡。
北齊高殷繼位後，公元560年，高長恭被封為蘭陵王，乾明之變後，皇叔高演登基，高長恭進一步得到重用。
高長恭被重用後常年外出打仗，美貌反而成了拖累，據說他每次帶兵出戰都要戴上一個面目猙獰的面具，以此來增長自己氣勢。
而他自己本身的長相因為太好看，對敵軍沒有威懾作用。
高長恭在軍事上有很高的成就，他參與了北齊後期和北周的很多次大戰，擊退北周進攻，聲名遠揚，士兵們為他創作《蘭陵入陣曲》，來歌頌他作戰勇猛。
如此完美的高長恭卻沒得到好下場，他在軍功日益高漲後，在武平四年（573年）遭到了當時的皇帝，北齊後主高緯的忌憚，最後被高緯賜了一杯毒酒，去世時年僅33歲。
4、衛玠
衛玠出生於公元286年，是晉朝的玄學家。
衛玠小的時候因為長的特別好看，他的舅舅王濟，雖然自身風度姿容都十分出色，但每次和衛玠在一起，都覺得自己十分醜陋。
衛玠出門上街，見過他的人也都覺得他像一位玉人，為他的長相傾倒，紛紛去看他。
作為古代四大美男之一，衛玠相比其他三位來說柔弱許多，他長大後體弱多病，雖然喜歡玄學，喜歡和別人探討玄學，但母親王氏擔心他的身體，不讓他多講話。
衛玠平時雖說話少，但句句精妙，為此，當時很有名望的王澄，每次聽到衛玠說什麼，都會被他的話傾倒。
衛玠的岳父樂廣在全國有名，是一個性格孤高、清冷的人，而衛玠心思細膩，為此當時就有人用 「冰清玉潤」 來形容岳父和衛玠的脾氣和性格。
衛玠美貌，就連去世也充滿浪漫色彩，據說他從豫章郡到京都（今南京）去，因為他在當地久負盛名，所以當地百姓當天紛紛來看他，把路圍得水泄不通。
衛玠本來就身體虛弱，經受舟車勞頓，現在又被大批人圍觀，最終病重去世。
因為這件事，就有了一個「 看殺衛玠 」的成語，可見，人長的過分好看，也不全是好事。
中國 歷史 上四大醜男一般是指：晏嬰 、左思 、包拯 、劉墉。雖然晏嬰、左思、包拯、劉墉相貌醜陋，但他們卻都是 歷史 上很有才能的人。
晏嬰 是春秋時期齊國的政治家，他任上大夫，輔佐過齊國三位君主。
他的很多思想和趣事大都記錄在《晏子春秋》中，而 《晏子使楚》 更是基本無人不知無人不曉，上了語文課本。
左思 是西晉文學家，他的 《三都賦》 特別有名。
當時因為這篇辭賦太受大眾歡迎，很多人都爭相抄誦，於是就出現了一個現象，那就是洛陽的紙一下子上漲好幾倍。
於是人們就用 「洛陽紙貴」 來形容文章著作寫的好，大受好評的現象。
包拯 就不用多說了，大家對他很熟悉，他是北宋名人，因為為官公正廉潔、秉公執法、鐵面無私，敢替百姓伸張冤屈而被人稱為「包青天」。
劉墉 是乾隆年間的官員，先後任翰林院庶吉士、內閣學士等職務，在任時為官清廉，因為喜歡書法，且在書法上造詣頗深，被稱為「濃墨宰相」。
我是周柃利，以上就是我對這個問題的回答啦，希望能讓大家滿意。
四大醜男要從西遊記里評，十個八個信手拈來，四大美女也在西遊記里找，大把的有，白骨精，蜘蛛精，西梁女國，天宮仙女。四大美男古有定論，潘安宋玉高歡衛玠，四大醜女有東施，孔明妻，蘇小妹，賈南風，外加一個登徒子妻。
『貳』 中國古代四大醜女都是誰
是遠古的嫫毋。相傳，嫫毋形同夜*，醜陋無比，被看成四大醜女之首。而嫫毋的德行，則是當時女人們的楷模。詩人屈原曾給予嫫毋極高的評價：「妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好」。嫫毋的智慧也非比尋常，她這些優良的內在素質，我們的始祖---黃帝也很是贊賞，並娶了嫫毋作為自己的妻子。嫫毋果然不負黃帝厚望，除對其他女人實施德化，又協助黃帝擊敗了炎帝，殺死了蚩尤。
二是戰國時的鍾離春。她是齊國無鹽縣人，丑到何種程度？書載她額頭、雙眼均下凹，上下比例失調，肚皮長大，鼻孔向上翻翹，脖子上長了一個比男人還要大的喉結，頭顱碩大，又沒有幾根頭發，皮膚黑得像漆。鍾離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠大。當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡聽吹捧，誰要是說了他的壞話，就會有災禍降到頭上。但鍾離春為拯救國民，冒著殺頭的危險，趕到國都，齊宣王見到了鍾離春，還認為是怪物來臨。當鍾離春一條一條的陳述了齊宣王的劣跡，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。這個身邊美女如雲的國王，竟把鍾離春立為王後。
三是東漢時的孟光。據史書記：孟光又黑又肥，模樣粗俗。力氣之大，能把將軍、武士操練功夫的石鎖輕易舉起，被看成是無法管束的蠻婆。加上她又極丑，家裡人作了嫁不出去的准備。可仍有媒人替孟光與一醜男搭橋，孟光開口道：「我只嫁給梁鴻，其他任何人都不嫁！」梁鴻是當時的大名士，文章過人，儒雅倜儻，堂堂的美男子，傳說當時不少美女為他得了單思病。因此孟光對媒人說話，一時被國人傳為笑料。但梁鴻看中孟光的品行，毅然娶了孟光為妻。後來，梁鴻落魄到吳地當傭工，孟光毫無怨言地隨同前往。梁鴻每次勞作回家，孟光都是把食具舉至眉平，再恭恭敬敬地遞給梁鴻，二人相親相愛，白頭偕老。後世人說的「舉案齊眉」就是由孟光而來的。
四是阮女。傳說許允與阮女結婚那晚，一見她模樣嚇得要跑。阮女一把拉住許允，許允一邊掙扎一邊說：「女人有四德，你佔了幾條？」阮女回答：「我只是沒有漂亮的容貌，
『叄』 古代四大美女，四大醜女，四大美男和四大醜男都有哪些
四大美女：
西施
外號：「沉魚」之譽
出生地：出生於浙江臨浦薴蘿山村
祖國：春秋時期越國人
事跡：當越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用。
缺點：西施大腳
結局：不知生死。
但有四種說法：1.沉海說 2.隱居說 3.落水說 4.被殺說
古跡：基本位於浙江諸暨
典故：東施效顰
王昭君
外號：「落雁」之譽
出生地：湖北省興山縣昭君村
祖國：漢
家庭情況：她父親老來得女，哥哥嫂嫂疼愛有加。天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，艷名遠播，被皇帝知道了，就招進了宮中。（應該十分討厭皇帝的）
事跡：昭君出塞嫁給了匈奴呼韓邪單於 給匈奴帶來了和平，繁榮。
結局：應該是好的
貂蟬
外號：「閉月」之譽
出生地：山西
祖國：東漢
背景：東漢末年司徒王允的歌女
事跡：成就了離間董卓、呂布父子的壯舉
結局：為了保全關羽的名節，自殺
楊玉環
外號：「羞花」之譽
出生地：蒲州永樂人
祖國：唐
背景：她姿質豐艷，善歌舞，通音律唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家。
事跡：一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來
貴妃醉酒
古跡：陝西有楊貴妃墓
缺點：狐臭
結局：早死
四大醜女：
嫫母
身份：遠古中華始祖黃帝之妻
外貌：「嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。（不知道什麼意思，應該就是很醜）
發明：造了世界上第一面鏡子
事跡：嫫母內助有功，黃帝敗炎帝，殺蚩尤
鍾離春
身份：戰國時齊宣王之皇後
外貌：額頭前突，雙眼下凹，鼻孔向上翻翹，頭顱大，頭發少，頸部喉結比男人的還要大，皮膚黑紅，好大年紀未出嫁。
事跡：輔佐齊宣王成就一番事業。
孟光
身份：東漢名士梁鴻之妻
外貌：「粗陋無比」，「肥丑而黑」
事跡：舉案齊眉
阮氏
身份：東晉名士許允之妻
外貌：新婚之夜，她老公看到她的樣子 後，匆忙拋出新房。
事跡：我覺得是未卜先知
四大美男：
潘安
外號：天下第一美男
優點：才情、美貌、專情
事跡：潘安每次出去遊玩的時候，總有大批少女追著他，那絕對就是個追星的架勢。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家的候，都能夠滿載而歸，這也就成為了「擲果盈車」這個典故的由來。
宋玉
外號：大才子
身份：屈原的徒弟，戰國後期楚國辭賦作 家。
優點：口才猴島 作品：《九辯》
事跡：「下里巴人」、「陽春白雪」、 「曲高和寡」
蘭陵王
外號：面具後的悲情王子
原名：高長恭
祖國：北朝
身世：北齊的始祖是高歡，高歡的大兒子就是蘭陵王的父親。蘭陵王是他的第四個孩子。蘭陵王兄弟六個，其他五個兄弟的母親是誰都記載得明明白白，唯獨蘭陵王母親是誰，史書上沒有記載。
優點：驍勇善戰，殺敵數百。貌美、勇猛、愛兵如子、私生活嚴謹，近乎完美。
缺點：愛財
打仗的時候為什麼總戴著面具呢：這恐怕還是漂亮惹的禍。史書上說他貌柔心壯，白得像個美婦人。他的美貌不是歷來崇尚的力量之美，而是非常女性化的美。這樣征戰沙場，自是怕別人瞧不起他。所以戴上個面目猙獰的面具（或說以鐵甲遮面），就能起到不戰而勝的目的。
結局：被皇帝賜死。
衛玠
國家：魏晉
事跡：長得極美，美如珠玉，粉絲多得可以組建一個正規師，這不是吹牛。有一次他一外出，就被「粉絲」們包圍了，「觀者如堵牆」，看他的人里三層外三層圍了個水泄不通。衛玠可能當場就暈過去了，回到家後不久就死了。
典故：看殺衛玠
死因：看死的（223333.....為什麼我不信）
四大醜男：
晏嬰
身份：歷任齊靈公、齊庄公、齊景公三朝的卿相。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。
外貌：身材不高，其貌不揚
國家：春秋齊國
優點：生活節儉，謙恭下士
事跡：晏子使楚
結局：病死的
左思
身份：西晉詩人 文人集團「二十四友」的 重要成員
國家：齊國臨淄
外貌：其貌不揚
典故：洛陽紙貴
作品：《左太沖集》
結局：病死的
包拯
外貌：黑
他的事跡就不用再說了。大家都知道的！
劉墉
外號：劉羅鍋
外貌：駝背
身份：清代書畫家、政治家。清代四大書法家之一
優點：為官清廉，兼工文翰，博通百家經史，精研古文考辨，工書善文
國家：清
事跡：劉墉不畏權勢，很快查明和珅及其黨羽橫征暴斂、搜刮民脂、貪污自肥等罪行
20條，奏朝廷。皇上處死了和珅，沒收了他的家產。
結局：享年85歲
『肆』 中國現代4大醜男是哪幾個
中國古代四大醜男——晏嬰、左思、包拯、劉墉
『伍』 古代四大醜男是誰
朋友你好，古代並沒有四大醜男這種統稱，只有古代四大美女這種說法
『陸』 有四大美女，我們有沒有四大醜女哦
提問的好。看招。
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西施、貂嬋、王昭君、楊貴妃，以其美艷絕倫，被譽為中國古代的四大美女而流傳千古。中國古代也有許多醜女，雖然相貌醜陋，但品德高潔，同樣值得人們敬仰。相對四大美女，有四大醜女：
一是遠古的嫫毋。相傳，嫫毋形同夜*，醜陋無比，被看成四大醜女之首。而嫫毋的德行，則是當時女人們的楷模。詩人屈原曾給予嫫毋極高的評價：「妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好」。嫫毋的智慧也非比尋常，她這些優良的內在素質，我們的始祖---黃帝也很是贊賞，並娶了嫫毋作為自己的妻子。嫫毋果然不負黃帝厚望，除對其他女人實施德化，又協助黃帝擊敗了炎帝，殺死了蚩尤。
二是戰國時的鍾離春。她是齊國無鹽縣人，丑到何種程度？書載她額頭、雙眼均下凹，上下比例失調，肚皮長大，鼻孔向上翻翹，脖子上長了一個比男人還要大的喉結，頭顱碩大，又沒有幾根頭發，皮膚黑得像漆。鍾離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠大。當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡聽吹捧，誰要是說了他的壞話，就會有災禍降到頭上。但鍾離春為拯救國民，冒著殺頭的危險，趕到國都，齊宣王見到了鍾離春，還認為是怪物來臨。當鍾離春一條一條的陳述了齊宣王的劣跡，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。這個身邊美女如雲的國王，竟把鍾離春立為王後。
三是東漢時的孟光。據史書記：孟光又黑又肥，模樣粗俗。力氣之大，能把將軍、武士操練功夫的石鎖輕易舉起，被看成是無法管束的蠻婆。加上她又極丑，家裡人作了嫁不出去的准備。可仍有媒人替孟光與一醜男搭橋，孟光開口道：「我只嫁給梁鴻，其他任何人都不嫁！」梁鴻是當時的大名士，文章過人，儒雅倜儻，堂堂的美男子，傳說當時不少美女為他得了單思病。因此孟光對媒人說話，一時被國人傳為笑料。但梁鴻看中孟光的品行，毅然娶了孟光為妻。後來，梁鴻落魄到吳地當傭工，孟光毫無怨言地隨同前往。梁鴻每次勞作回家，孟光都是把食具舉至眉平，再恭恭敬敬地遞給梁鴻，二人相親相愛，白頭偕老。後世人說的「舉案齊眉」就是由孟光而來的。
四是阮女。傳說許允與阮女結婚那晚，一見她模樣嚇得要跑。阮女一把拉住許允，許允一邊掙扎一邊說：「女人有四德，你佔了幾條？」阮女回答：「我只是沒有漂亮的容貌，讀書人應有的百行，你又佔了幾條？」許允說：「我百行都有。」阮女回答說：「據我所知，百行以德行第一，你只喜歡女人漂亮的面孔，不喜歡女人的德行，怎能說條條都占呢？」許允無言以對，感到阮女見識不淺，共同生活了一段時期，許允又深感阮女品行非一般女人所及，二人相親相愛，美美滿滿的過了一生
『柒』 有哪些「四大」
四大美女：沉魚落燕，閉月羞花西施、王昭君、楊玉環、貂嬋四大醜女：膜母、孟光（舉案齊眉）、許允或是阮氏女江南四大才子：唐伯虎、文徵明、祝枝山、徐禎卿四大才女：蔡文姬、班昭（又說上官婉兒）、卓文君、李清照四大美男：潘安、宋玉（又說曹植）、蘭陵王（又說沈約）、衛芥四大醜男：宴嬰、左思、包拯、劉墉民國四大美男：汪精衛、梅蘭芳、張學良、周恩來民國四大美女：校園皇後：陸小曼、才氣與美貌並重：林徽因、金桑子：周璇、電影皇後：阮玲玉四大美女：沉魚落燕，閉月羞花西施、王昭君、楊玉環、貂嬋四大醜女：膜母、孟光（舉案齊眉）、許允或是阮氏女江南四大才子：唐伯虎、文徵明、祝枝山、徐禎卿四大才女：蔡文姬、班昭（又說上官婉兒）、卓文君、李清照四大美男：潘安、宋玉（又說曹植）、蘭陵王（又說沈約）、衛芥四大醜男：宴嬰、左思、包拯、劉墉民國四大美男：汪精衛、梅蘭芳、張學良、周恩來民國四大美女：校園皇後：陸小曼、才氣與美貌並重：林徽因、金桑子：周璇、電影皇後：阮玲玉
『捌』 歷史上有沒有幾大醜男啊
中國古代四大醜男——晏嬰、左思、包拯、劉墉...
晏嬰（？-前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲。山東高密人。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、庄公、景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也!」現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。
晏嬰頭腦機敏，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。
二桃殺三士
戰國齊景公時，田開疆帥師征服徐國，有拓疆開邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。三人結為兄弟，自號為「齊邦三傑」。齊景公為獎其功勞，嘉賜「五乘之賓」的榮譽。隨著時間的推移，他們三人挾功恃勇，不僅簡慢公卿，而且在景公面前也全無禮統。甚至內結黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。齊相晏嬰，即晏子深感憂慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結怨於三人。
一天，魯齊結好，齊景公宴請魯昭公。酒至半酣，晏子奏請開園取金桃為兩國結盟祝賀。景公准奏後，晏子引園吏親自監摘。摘得六個金桃，「其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻」。依禮，齊 魯二國 君各享一個，齊魯二國相各享一個。盤中尚剩兩個，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，並即刻將兩桃分別賜給了這兩人。田開疆以開疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開疆功勞為最大，但桃已賜完，說只能等到來年桃熟，再行獎賞。齊景公說他自薦得遲，已沒有桃子來表彰其大功。田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，於是揮劍自殺。古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
折沖樽俎
春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：「請您給我一杯酒喝吧！」景公回頭告訴左右待臣道：「把酒倒在我的杯中給客人。」范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；「快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。」依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。
范昭回國後，向晉平公報告說：「現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。」范昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即現在「折沖樽俎」這個典故，就是來自晏嬰的事跡。孔子稱贊晏嬰的外交表現說：「不出樽俎之間，而折沖千里之外」，正是晏子機謀的真實寫照。
出使狗國，故進狗門
晏嬰不但在迎接外國使節的時候做到了堂堂正正，而且在出使外國之時，每次也能態度決然，隨機應變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主，齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰後，對左右說：「晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞於諸侯，寡人以為楚強齊弱，應該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何？」太宰一旁言道：「晏平仲善於應對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。」楚王大悅，依計而行。
晏嬰身著朝衣，乘車來到了楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。指著旁邊的小門說：「相國還是從這狗洞中進出吧！這洞口寬敞有餘，足夠您出入，又何必費事打開城門從門而入呢？」晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：「這可是狗進出的門，又不是人進出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會是一個狗國吧！」守門之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進入了楚都。
霸業因時而興
晏相國來到了館舍，楚國大臣為他洗塵接風，席間展開了激烈的辯論，楚國下大夫首先發言道：「齊自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數萬，足可以與楚匹敵。為什麼自齊桓公稱霸中原之後，曇花一現，再不能領袖諸侯了呢？以齊國國土之寬廣，人口之眾多，國家之富庶，加上晏相國您的才智，怎麼就不能再崛起中原呢？反而向我楚國結盟，這太讓人費解了。」晏嬰回答：「識時務者為俊傑，通機變者為英豪，先前自周失政於諸侯之後，諸侯連年征戰，春秋五霸迭興，齊國稱霸於中原，秦國威振於西戎，楚國稱雄於荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸於西戎之後，文治武功盛極一時，其死後子孫衰弱，再也難振往日之雄風；就連你們楚國也自楚莊王之後，亦常受吳晉二國的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國衰弱不成？今日齊國前來交好結盟，這只是鄰國之間的友好往來罷了。你作為楚國名臣，本應通曉『隨機應變』這四個字的含義，可怎麼卻也問出這樣愚蠢的問題呢？」
良臣死社稷，不死昏君
下大夫臉紅著退了下來，身旁的上大夫不服氣地質問道：「平仲您自以為是隨機應變之士，然而齊自內亂以來，齊臣為君死的不可計數，而您作為齊國的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或為君王而死，您不覺得羞愧嗎？為什麼還留戀名譽地位遲遲不肯離去呢？」晏嬰正色反駁道：「做大事的人，不必拘泥於小節，人無遠慮，必有近憂。我只知道君主為國家的社稷而死時，作臣子的才應該與之同死，而今先君並非為國家社稷而死，那麼我為什麼要隨隨便便從先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來沽名釣譽呢？況且在國家有變時，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，並非貪圖高位呀，假使每個人都離開了朝中，國家大事又有誰來做呢？並且國家內亂，哪一國沒有發生過呢？你們楚國不是也有這種事嗎？又何必責怪我們呢？」
外貌不足識人
又有人不滿地說道：「英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今相國您，身高不足五尺，手無縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說客罷了。單單依靠口舌，而沒有實際的本領，欺世盜名，不感到可恥嗎？」「我聽說稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長，不免為水浸沒，紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什麼呢？我承認自己並無出眾的本領，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問有所答罷了。難道我拒不回答嗎？那也太無禮了。」
小人出使小國
宴會後，楚靈王接見了晏嬰，；楚靈王一見到晏嬰，馬上問：「齊國是不是很缺乏人才？為什麼派你這樣一個矮子來出使楚國？」「大王，齊國人多著呢。國都臨淄人口百萬，每人呼一口氣，可以呼氣為雲，每人淌一滴汗，可以揮汗如雨。行人來往川流不息，摩肩接履，又怎麼能沒有人才？只是敝國有一個規矩，賢明之人出使賢國，不肖之人出使不肖之國，大人出使大國，小人出使小國，而今我無才無德又最不肖，只好來楚國為使，希望大王原諒。」
桔生淮北則為枳
楚王一時無言以對，正好一對武士押一名犯人從殿前經過，楚王問道：「這個人是哪一國人？所犯何罪？」「齊國人，犯的是盜竊罪。」「晏相國，齊國人有偷東西的毛病嗎？」晏嬰知道楚王是以此來取笑自己，報剛才之辱，於是從容不迫地回答說：「小臣我聽說：桔子種在淮水以南稱為桔子，甜美無比，而將其移至淮水以北，則變成了枳樹，枳樹之果，小而酸澀，苦不可食，之所以會有這兩種截然相反的情況，實在是土地的緣故。現在這個齊國人出生在齊國，並非盜賊，而是一個良民，可是為什麼來到楚國，卻變成了盜賊呢？這是楚國使他發生了這種變化，齊人之於楚國正如桔子之於淮北，這於齊國又有什麼關系呢？」
楚王默然，良久，嘆道：「寡人本來打算讓您在今日受辱，哪裡想到竟被您嘲笑了，這是寡人的過錯，見諒寡人吧！」於是楚王善待晏嬰，晏嬰圓滿完成了使命，回到齊國。晏嬰面對著國強而盛氣凌人的楚王，毅然予以反擊，他昂然不屈，除了維護個人的名聲，最終目標還是在保持齊國的聲威。
《論語》中說：「出使四方，不辱君命。」晏嬰堅守的也就是這種精神。
左思 (約公元250～305年)字太沖，臨淄（今山東淄博）人，西晉時著名文學家。他家世業儒學。少時曾學書法鼓琴，皆不成，後來由於父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌丑口訥,不好交遊,但辭藻壯麗,曾用一年時間寫成《齊都賦》（全文已佚，若干佚文散見《水經注》及《太平御覽》）。泰始八年(272)前後，因其妹左□被選入宮,舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康年間，左思參與當時文人集團「二十四友」之游，並為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。後齊王□召為記室督，他辭疾不就。太安二年(303),河間王□部將張方縱暴洛陽，左思移居冀州，數年後病逝。
母早逝，父親左熹，出身小吏，做過太原相、弋陽太守，後升殿中侍御史。
左思幼時平平，後聽父親對人說他資質遠不如其父小時，故發憤苦練，遂成晉代著名文人。
左思出身寒門，雖有大才，在當時的門閥制度下屢不得志，只好在詩中表述自已的抱負和對權貴的蔑視，歌頌隱士的清高。
左思所作琴曲有《招隱》，收入《神奇秘譜》之中，並在解題中引錄了他的兩首同名詩，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人認為是他的作品，這些作品中都貫穿著隱逸思想。
人們常說：自古洛陽出才子。西晉時著名的文學家左思，就是古代文壇上燦若群星的洛陽才子之一。
左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。
《三都賦》的寫作時間，《晉書·左思傳》和《世說新語·文學》篇注引《左思別傳》的說法很不一致。據今人傅璇琮考證,《三都賦》成於太康元年（280）滅吳之前。此外，今人姜亮夫認為作於291年(《陸平原年譜》),劉文忠認為作年「難以確定」（《中國歷代著名文學家評傳·左思》）。左思在序中批評前人作賦「侈言無驗，雖麗非經」，提出作賦應「貴依其本」、「宜本其實」。在寫作此賦過程中，他曾向到過蜀地的張載請教岷邛之事；又求為秘書郎，以便博覽方誌群書。因此《三都賦》體制宏大，事類廣博。他那種強調徵信求實的文學主張雖不免偏激，但也使《三都賦》在一定程度上反映了三國時期的社會生活狀況。《三都賦》問世後，張華贊嘆不已,皇甫謐為之作序,張載、劉逵作注；衛權作略解。一時間豪富人家競相傳寫，以致「洛陽紙貴」。這除了《三都賦》本身的富麗文采及當時文壇重賦等因素外，更重要的是因為它包含了當時朝野上下關心矚目的內容:進軍東吳、統一全國。此賦的寫作手法及風格雖與班固的《兩都賦》及張衡的《二京賦》相似，但它的思想主題則不是傳統的「勸百諷一」。因此《三都賦》在後期大賦中具有重要地位。左思另有一篇抒情小賦《白發賦》,語言朴實、行文幽默、感情含蓄,與《三都賦》完全不同。它採用頭發與人對話的寓言體，尖銳地抨擊「靡不追榮，貴華賤枯」的社會現實。
左思詩歌代表作品是《詠史》詩8首，見於《文選》。《詠史》自班固以來大抵是一詩詠一事，在客觀事實的復述中略見作者的意旨,而左思的《詠史》錯綜史實,融會古今，連類引喻，「詠古人而己之性情俱見」（沈德潛《古詩源》）。左思早年有著強烈的用世之心，自認才高志雄，「左眄澄江湘，右□定羌胡」（第1首）,希望有所作為。但是在門閥制度的壓抑下，他始終懷才不遇。在《詠史》詩第2首中，他以「鬱郁澗底松,離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條」的藝術形象，深刻地揭露「世胄躡高位，英俊沉下僚」的不合理現象；在第7首中他借詠古代賢士的坎坷遭遇,沉痛地指出：「何世無奇才，遺之在草澤。」對扼殺人才的黑暗現實進行了猛烈的抨擊，其筆鋒之尖銳，在兩晉南北朝是不多見的。《詠史》詩還借詠古人,闡明自己的生活態度和志向,聲稱：「貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。」所以梁代評論家鍾嶸說左思「文典以怨，頗為精切，得諷喻之致」（《詩品》）。
把深刻的現實內容以巧妙的藝術形式表現出來，是《詠史》詩的基本特點。鍾嶸說左思「野於陸機」，這是囿於齊梁時尚的偏見，後世評論者多持異議。其實左思並非不「文」。他多用對偶句,但無呆滯之弊;他講究練字練句而不失自然；他祖述漢魏而不刻板仿古，落落寫來,自成大家,像「振衣千仞□,濯足萬里流」,「長嘯激清風，志若無東吳」等都是寫得很傳神的詩句。《詠史》詩語言朴實，感情充沛，氣勢雄健，雖然抒發了內心的郁悶苦惱，但沒有流露出沮喪頹廢的情調，一氣貫注的詩篇中回盪著壯志不已的悲涼，很近於建安文學的慷慨任氣。所以明清之際王夫之曾說：「三國之降為西晉，文體大壞，古度古心，不絕於來茲者，非太沖其焉歸？」（《古詩選評》）左思《詠史》詩的這種風格被鍾嶸稱為「左思風力」。「左思風力」曾對陶淵明發生過影響。左思所創造的「澗底松」這一藝術形象也被南朝范雲、初唐王勃借用來抒發懷才不遇的苦悶。
左思另有《招隱》詩兩首，文筆流麗，其中「非必絲與竹，山水有清音」，很受後人贊賞。《嬌女詩》一首，語言樸素，感情真摯，對小女兒的疼愛之情躍然紙上。陶淵明的《責子》、杜甫的《北征》、李商隱《驕兒詩》等，都受到它的一定影響。此外他還有《雜詩》一首，《悼離贈妹》詩二首。前者風格與《詠史》相近，後者是四言詩，典雅凝重。
左思的作品收錄於嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。
左思從小出身貧寒，且相貌醜陋，但他卻視榮辱如浮雲，看名利為糞土，把精力都用在學習和文學創作上，寫出了許多流傳至今的名詩佳作。基中，《三都賦》問世後，受到朝野各界熱烈贊頌，一時風行洛陽，豪貴之家爭相傳抄，洛陽市場上的紙價也因而昂貴起來。以後，「洛陽紙貴」便成了著名典故，常用來稱譽某些迅速而廣泛地傳播流行。
左思《三都賦》中的洛陽城，早已被子無情的歷史風雨化作一片廢墟，而今日的洛陽城，又是歷史上任何時期無法比擬的。相信千年前的左思倘若再生人間，看到今天的洛陽，他一定會有一部更加精美華採的《三都賦》風行洛陽街頭，也將會有一段新的關於「洛陽紙貴」的佳話！
包拯--剛正不阿 執法嚴明
近千年來，包公在歷代人民的心目中，一直是剛正不阿，為民請命的包青天。今天，包公的形象仍然活躍於戲曲、小說和民間傳說里。
官場生涯
包拯，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，出身於官僚家 庭。生於北宋咸平二年(999年)。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符 合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養。包拯長大後，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經彈 劾包拯「素少學問」。這里的「學問」，主要不是指讀書和文化水 平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為 包拯「少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷」，應該給他以 更合適、恰當的官職。 包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終於考中了進士甲科。按照宋朝規定，考取進士之後，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西水修)任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土．當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑．碑上陰刻篆書「宋故贈刑部侍郎包公神道碑」十二字．這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。 由於家鄉父老的勸告，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產一種有名的硯台，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由於當地官吏和豪紳等層層加碼剋扣，端硯的產量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。 或許由於包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷於慶歷三年(1043年)將包拯調到首都開封。這是自從進京考試之後，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監察御史。當時，監察御史雖然沒有多大實權，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，並且可以對於朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監察御史期間，確實對北宋的內政外交，提出過許多批評和改進辦法，並且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務。 慶歷六年(1046年)夏，包拯調任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政機構，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協助三司使的工作。不久，包拯先後擔任京東、陝西、河北轉運使，轉運使負責一路（相當於省）的財政、監察等行政事務。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業．兩年之後，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陝西解決運城(今屬山西)鹽業問題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利於商販經營鹽業。 出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院．天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。可惜的是，兩年之後，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，並且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學士、權三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當於副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經夕陽西下。嘉柏七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最後一別，追認他為禮部尚書，賜謚「孝肅」，所以包拯死後又叫包孝肅。 他晚年在家裡立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》道："後世子孫仕宦，有犯贓者···非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以後流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經不象宋初那樣生氣勃勃，冗官，冗兵和冗費成為當時的三大災害，老百姓的負擔加重，各地出現了士兵暴動和農民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發，主張對時政進行整頓和改革．應當說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統治，但從客觀效果上看，卻有利於當時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。 北宋龐大的官僚機構，冗官成災，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用姦邪的小人，而且建議提拔「奮不顧身，孜孜於國」的素有才能，公直廉明之人」。他不但七次彈劾「苛政暴斂」的轉運使王逵，而且不畏風險，力主將皇帝的親戚，「凡庸之人」張堯佐免去要職。在包拯看來，「在政府無所建明」的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下台。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不願離職的官僚，是不知廉駐，「貪冒相尚，但顧子孫之計」。他主張不能任意封官許願，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實並不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。 在經濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民．當時有一種政策，由政府向城鎮百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低．這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陝西強購軍用物資的危害，「前後人戶破藹家產不少」，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應該「置場收買」，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔，還是對商品流通和商品生產，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由於包拯極力支持改革，使解鹽的生產與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利於食鹽的流通．沈括稱贊這種「通商法」，「行之幾十年，至今以為利，」此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等。可見，包拯的經濟思想和經濟改革，目的在於「寬國利民」。 在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他在出使遼國時，遼國刁 難他，他義正詞嚴地據理力爭，不卑不亢。回國後，他立即將在 遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應州(應縣)雁門關一帶的戰備，以前，遼國蠶食 邊境領土，是由於邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應該下令 邊臣，讓其嚴加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守 將，在軍事上是外行，現在必須派懂得軍事的人去領導指揮。朝 廷採納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減「老病冗弱」的主張，以利於訓練及加強戰鬥力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓練。宋朝將士經常調動，以防武將專權，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權，不要輕易調動。可貴的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔為前提。當時中原地區，尤其是河北、山西的農民，苦於運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當地農民糧食，儲備起來，作今後軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使 天下蒼生處於水深火熱之中，那麼，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統治．他之所以主張改革，成為我國歷 史上著名的「清官」，其思想淵源就在於此．盡管包拯的出發點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的「貪官』來，無論對社會，還是對人民，總要好得多．那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫。一旦自己的行為被實踐證明對社會、對人民有功有利，那麼，人民終究會給他以恰當的評價．這評價，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包拯為人民所歌頌與懷念，正是由於包拯一生的實踐，有利於社會與人民。這實踐，不僅是由於他為當時的人民做了好事，而且也由於他個人的道德品質，確實有不少同時代人，甚至後來人難以企及之處。 首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對皇帝說，我已經老了，而且沒有兒子，如果認為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想陞官發財．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內的親信宦官，權力太大，待遇太多，應該精簡人員和開支．這當然要得罪皇帝的親信左右，招來不測之禍。還好，皇帝說，「忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設或無益，亦無所害又何必拒而責之．」包拯總算碰上了一位比較開明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當時的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯「天姿峭直」。是的，忠直的包拯，有時甚至不顧有關規定和 禮節，當面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來台。歐陽修不贊成包拯這種作法，認為包拯剛直有餘，「思慮不熟」。其實，因 循守舊、無所視事的宋仁宗時代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對於糾正時弊，總有好處。至於方式方法，
『玖』 古代的四大醜女和四大帥哥和一位醜男的名字是
四大美女:
閉月--貂禪
羞花--楊貴妃
落雁--王昭君
沉魚--西施
四大醜女:
嫫母
無鹽(鍾離春)
孟光
阮德慰的女兒
(可是她們貌丑而德美,容陋而才佳,令人欽佩)