A. 古代四大美女的故事
傳說，春秋時期，越國有一美女，名喚西施，她的眼睛比這溪水還要清澈她的皮膚比天上的白雲還要柔軟，她的嘴唇比花瓣還要嬌嫩。她站在水邊，倒影映在清澈的江水裡，江邊的鮮花羞慚的都枯萎了，魚兒不敢在江里流，生怕弄亂了她美麗的倒影，她白雪一般的手伸到江水裡，柔和得好像要溶在水裡一樣。她平時的一舉一動，都是那麼美麗。因此，常有一些姑娘模仿她的穿著打扮，也常有一些人有意無意的模仿他的行為舉止。
西施有一個鄰居叫東施，東施的容貌長得很醜，她見西施長得美，別人時常效仿西施的衣著、舉止。她就常常暗地裡觀察，看看西施到底與別人有什麼不同之處。
這一天，她看到西施，用手捂住胸口，皺著眉頭的樣子非常美。於是，她就跟著模仿這個樣子，東施本來就長得很醜，又皺起了眉頭，本來身體就含胸弓背，卻又捂住了胸，就更加醜陋不堪了，同時呢，有錢人看了，就趕緊閉門不見，拉起妻子和兒女就趕緊躲起來，那個醜女只看到了西施皺眉時的美，但是卻不知道為什麼西施很美。
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第二章 沒有人追的我....
紅|袖|言|情|小|說
沒有人追的確是很郁悶的事情,特別是作為一個美女來說.甚至在某一段日子,我一度對自己的長相產生了懷疑,我不停地象幽靈一樣出現在校園里的每一個有玻璃的地方,連一灘水也不放過,最後的結果就是極度的自卑了,真是不知道現在的男生都怎麼了?
就這樣我在極度郁悶中度過了一天又一天,終於在某一時間中達到頂峰,這事得從頭說起.我們寢室還有一位「小鳥依人」的女性,身高150厘米剛剛過,初來寢室還燙了個「獅子頭」,五官長得較好,有神似朱茵.所以我們大家都叫他小朱茵.話說這個小朱茵特別有自信,初來寢室就自封為形象大使.還批評我們的發型太落後,太土,沒有品位,嚷嚷著要陪我們去買衣服,我對它這一系列的霸道的行徑一直處於嗤之以鼻的狀態,但也不聞不問.呵呵~!隨她吧.
第一章 終於上大學了....
剛剛進大學的那會兒,真的只能用兩個字來形容:郁悶!可能會覺得我這樣說很土,覺得這兩個字已經過時了,可是,老大,真的只能用這兩個字了....拜託不要叫……
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> 第72章
第72章
點完菜後，Helen有點目光呆滯地說，今晚本來說好是要和小白一起吃飯的。我說小白，是不是《蠟筆小新》里的那隻狗呀。Helen瞪了我一眼說，別瞎說。其實我只是開玩笑，我認識小白，她在代理p公司宣傳業務的公關公司里作媒介經理，我們經常打交道，還很熟。一般來說，公關公司里做媒介的女孩對媒體的編輯記者都是十二分的客氣，因為不這樣的話就很難在報紙上發稿。可是小白就不這樣，動不動會抓起電話沖里邊吼：「你拿了我們錢為什麼不出稿子？不想混了是不是？……少廢話！趕緊出！」 小白是京城裡一很有勢力的高幹之女，放著衣食無憂的生活不享用，卻跑到那個小公司打工，倒也讓人平生幾分敬意。我們這些記者都知道她有背景，平時沒事都不會輕易得罪她。小白脾氣直爽，大大咧咧，卻和性格溫順的helen親如姐妹，兩個人好得要命。
第73章
Helen說她剛才跟小白發簡訊說改變計劃要跟我吃飯了，小白大發脾氣，後來還是發了好多簡訊賠不是才把她的火壓下去的。……
應該是你需要的吧
D. 中國古代四大美女…四大名妓…四大才女…分別是那些…
一、四大美女
1、西施
西施，本名施夷光 ，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「 西子「。春秋末期出生於越國薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
參考資料來源：網路——四大美女
網路——四大名妓
網路——四大才子
E. 花叢任逍遙的章節目錄
第一章 平凡的人生
第二章 英雄救美
第三章 九死一生
第四章 三神收徒
第五章 四大美女
第六章 古怪老道
第七章 平凡的感動
第八章 四女侍一夫
第九章 校園大決斗
第十章 霸者的資質
第十一章 老公改造計劃
第十二章 回憶的鋼琴曲
第十三章 責任與力量
第十四章 伊家宴會
第十五章 神秘的過去
第十六章 校長的陰謀
第十七章 一醉成姻緣
第十八章 艷遇警花
第十九章 蛇妖小青
第二十章 地藏之請
第二十一章 法海真牛
第二十二章 香艷的療傷
第二十三章 情動蒼天
第二十四章 明星的示愛
第二十五章 師生戀緋聞
第二十六章 暗潮洶涌
第二十七章 老師的表白
第二十八章 墮落溫柔鄉
第二十九章 再會龍姿
第三十章 昆侖密境
第三十一章 馬小鈴
第三十二章 陡生意外
第三十三章 神秘的秦陵
第三十四章 地宮之秘
第三十五章 千年的等待
第三十六章 黑龍破印
第三十七章 前塵往事
第三十八章 探班
第三十九章 特別任務
第四十章 隊長之爭
第四十一章 媚艷妖姬
第四十二章 獵人與獵物
第四十三章 愛麗絲夫人
第四十四章 逼婚（上）
第四十五章 逼婚（下）
第四十六章 訂婚
第四十七章 當頭棒喝
第四十八章 狼人基因
第四十九章 夫人風情
第五十章 火影忍族
第五十一章 吸血鬼獵人
第五十二章 神秘美女
第五十三章 惡魔城
第五十四章 大天使米迦勒
第五十五章 真正的覺醒
第五十六章 天使之淚
第五十七章 龍姿獻身
第五十八章 迷霧重重
第五十九章 七大原罪
第六十章 不想出名都難（上）
第六十一章 不想成名都難（下）
第六十二章 回國
第六十三章 風流快活
第六十四章 動漫節
第六十五章 又是未婚妻？
第六十六章 初戀情人
第六十七章 雲里霧里
第六十八章 愛的火花
第六十九章 飛來艷福
第七十章 神秘的美女教師
第七十一章 除魔衛道
第七十二章 斬草除根
第七十三章 冷情不冷
第七十四章 採摘馬小鈴
第七十五章 彩蝶之邀
第七十六章 好事成雙
第七十七章 龍霓裳
第七十八章 彩蝶之難
第七十九章 徐展凌的魄力
第八十章 政治婚姻
第八十一章 前往日本
第八十二章 御女之道
第八十三章 惹上黑社會
第八十四章 軟硬之道
第八十五章 買了個美女
第八十六章 正面交鋒
第八十七章 黑社會大姐
第八十八章 香艷治病
第八十九章 得償所願
第九十章 異界之舞
第九十一章 式神之戰（上）
第九十二章 式神之戰（下）
第九十三章 征服的快感
第九十四章 戰亂之始
第九十五章 終極契約
第九十六章 樹海大戰
第九十七章 雙劍合璧
第九十八章 踏上歸途
第九十九章 岳父龍王
第一百章 應龍轉世
第一百零一章 五風
第一百零二章 天生勞碌命
第一百零三章 女王號游輪
第一百零四章 賭場艷遇
第一百零五章 寂寞貴婦
第一百零六章 貴婦的賭局
第一百零七章 激情之夜
第一百零八章 醋海生波
第一百零九章 惡魔的僕役
第一百一十章 海底神殿
第一百一十一章 海王波塞冬
第一百一十二章 波塞冬的暗戀對象
第一百一十三章 賭城之行
第一百一十四章 神之手
第一百一十五章 是敵是友
第一百一十六章 妖媚的未婚妻
第一百一十七章 踏破鐵鞋無覓處
第一百一十八章 克勞薩
第一百一十九章 龍霓裳的溫柔
第一百二十章 索菲亞
第一百二十一章 災難降臨
第一百二十二章 魔物肆虐
第一百二十三章 御劍之道
第一百二十四章 威斯克
第一百二十五章 人間混亂
第一百二十六章 墮落天使
第一百二十七章 又見米伽勒
第一百二十八章 以賭決勝負
第一百二十九章 妖星現世
第一百三十章 營救五鳳
第一百三十一章 國色天香
第一百三十二章 碰巧救美
第一百三十三章 通天塔（上）
第一百三十四章 通天塔（下）
第一百三十五章 風平浪靜
第一百三十六章 尋找神器
第一百三十七章 天外仙島
第一百三十八章 盤古斧
第一百三十九章 真實身份
第一百四十章 巧救彩蝶
第一百四十一章 出征通天塔
第一百四十二章 赤貫星
第一百四十三章 完美的結局
F. 古代四大美女簡介
西施
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
王昭君
西元前33年，匈奴貴族呼韓邪單於到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意；有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗、有見識，自願到匈奴去和親。
傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看，沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像，送到皇帝那裏去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物，所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。
王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韓邪單於的閼氏，封「寧胡閼氏」，希望能為匈奴帶來安寧和平。她勸呼韓邪單於不要發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。之後，匈奴和漢朝有六十多年沒有發生戰爭；昭君最後在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史書沒有記載。
貂蟬
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，有傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
楊貴妃
唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
G. 《美女總裁的超級兵王》第一章寫了什麼
更主要的是這位年輕的葉神醫跟自己有婚約，本身楚情雪十分芥蒂婚約的，但是爺爺遭到刺殺，子彈傷到心臟，這位葉塵楓神醫出山也許能夠醫治，沒辦法之下只好來請葉塵楓神醫。
想到自己要跟一個素不相識的人結婚，楚情雪心裡就跟吃了蒼蠅一樣難受，剛才又遇小流氓調戲，心裡更難受了。
H. 四大美女的介紹
中國古代四大美女
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
�
貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚?br>參考資料：http://tv.finaleden.com/ChapterInfo/762/762661.asp
I. 《紅樓夢》第一章中「潘安子建西子文君」各指誰
潘安是魏晉時期中牟人，本不叫潘安，叫潘岳，字安仁，乳名叫「檀奴」,金庸的小說看多了，你就會聯想到「檀郎」和「檀奴」的關系。南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》：「潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」劉孝標注引《語林》：「安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。」
潘岳，就是人所周知的潘安，西晉時河南中牟人氏，表字安仁，小字檀奴。其人「姿容既好，神情亦佳」。潘岳年輕時，坐車到洛陽城外遊玩，當時不少妙齡姑娘見了他，都會怦然心動給他一個「回頭率」，有的甚至忘情地跟著他走。因此常嚇得潘安不敢出門。有的懷春少女難以親近他，就用水果來投擲他，每每滿載而歸，於是民間就有了「擲果盈車」之說。以至後世文學中「檀奴」或「檀郎」也成了俊美情郎的代名詞。有個叫張孟陽的相貌奇醜，也學著潘岳的樣子去郊遊，但每次出門，婦人就往他車上吐唾沫，扔石頭，石頭倒也滿載而歸。典型的男性版東施效顰！
潘岳不僅長了張錦綉皮囊還寫得一手錦綉文章，很小就顯露出文學天賦，被鄉里稱為」奇童」。二十來歲時，晉武帝司馬炎一天來了興趣，下鄉耕田作秀，大夥紛紛寫馬屁文章。結果潘岳的賦作得最好。大臣們一看，這小白臉，算什麼東西，馬屁膽敢拍得比我們好！嫉妒得要死，立馬趕他出朝廷。賦閑十年後，潘岳終於被重新錄用。先後當了河陽還令的縣太爺，頗有政績。風雅縣令在河陽縣種遍桃樹，時人號稱「一縣花」。此後在政壇屢升屢降，直到元康六年（296）前後，回洛陽任京官。幾曾持才傲物的翩翩少年如今鬢發花白，飽嘗宦海艱辛，學會了趨炎附勢。
當時掌權的是醜八怪皇後賈南風。她外孫賈謐好結交賓客，組織了個文人團」二十四友」，為賈氏外戚集團進行文字煽惑。潘岳是其中最賣力的一位。精彩之筆，當數搞垮太子的陰謀。具體過程如下：潘岳寫了一篇狂草，賈南風派手下的宮人將太子灌醉，哄他抄寫。太子醉眼模糊，根本辨不清紙上啥內容。照著筆畫胡亂描了一遍。太子的墨寶別人當然也看不懂，何況當時皇帝還是個白痴。這難不倒才子潘岳，他模仿筆跡的工夫了得，在太子的紙頭上照原來風格添置筆畫，成為反跡昭著的逆書。正是以筆為刀，殺人不流血！太子死後，趙王司馬倫借口報仇，兵變入宮除盡賈氏一黨。潘岳從前就得罪過趙王倫的boyfriend孫秀，這會兒當然死翹翹，還是滿門抄斬。他一生孝順，卻連累老母喪命於東市。不亦哀哉！
潘安的悼亡妻文
悼亡詩三首
一
荏苒冬春謝。寒暑忽流易。之子歸窮泉。重壤永幽隔。私懷誰克從。淹留亦何益。僶俛恭朝命。回心反初役。望廬思其人。入室想所歷。幃屏無髣髴。翰墨有餘跡。流芳未及歇。遺掛猶在壁。悵怳如或存。回遑忡驚惕。如彼翰林鳥。雙棲一朝只。如彼游川魚。比目中路析。春風緣隟來。晨溜承檐滴。寢息何時忘。沉憂日盈積。庶幾有時衰。庄缶猶可擊。
二
皎皎窗中月。照我室南端。清商應秋至。溽暑隨節闌。凜凜涼風升。始覺夏衾單。豈曰無重纊。誰與同歲寒。歲寒無與同。朗月何朧朧。展轉盻枕席。長簟竟床空。床空委清塵。室虛來悲風。獨無李氏靈。髣髴覩爾容。撫衿長嘆息。不覺涕沾胸。沾胸安能已。悲懷從中起。寢興目存形。遺音猶在耳。上慚東門吳。下愧蒙莊子。賦詩欲言志。此志難具紀。命也可奈何。長戚自令鄙。
三
曜靈運天機。四節代遷逝。凄凄朝露凝。烈烈夕風厲。奈何悼淑儷。儀容永潛翳。念此如昨日。誰知已卒歲。改服從朝政。哀心寄私制。茵幬張故房。朔望臨爾祭。爾祭詎幾時。朔望忽復盡。衾裳一毀撤。千載不復引。亹亹朞月周。戚戚彌相愍。悲懷感物來。泣涕應情隕。駕言陟東阜。望墳思紆軫。徘徊墟墓間。欲去復不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟躕。落葉委埏側。枯荄帶墳隅。孤魂獨煢煢。安知靈與無。投心遵朝命。揮涕強就車。誰謂帝宮遠。路極悲有餘。
八王之亂中政治一鍋粥，潘岳偏要湊熱鬧，落了個為虎作倀的惡名。好歹在文學史上佔了一席之地，這輩子過得不算太衰。其文風華美卻不失於雕琢;描寫細致，尚不致於繁蕪。善寫清綺哀艷的悲情文章，是一個很憂郁的美男子。
在生活中潘岳絕對是個好男人，十餘歲定婚，對發妻楊氏一往情深。楊氏不幸於元康八年（298）去世，潘岳的悼亡詞寫得纏綿悱惻，情真意切，是中國此類題材中最早的名篇。可惜功名心太重，躁急干進，不知滿足，終落得身首分離。
潘岳為何成為潘安
潘岳的名字怎麼由潘安仁變成潘安的？河南大學文學院教授王利鎖說：這是古代的文章比如駢體文和詩歌，為了對仗押韻、省字造成的。民間也有一種說法是，潘岳(字安仁)因為其曾經侍奉中國歷史上最丑最荒淫最無恥的皇後賈南風，德行操守實在當不起這個「仁」字，因此後人省略一字，乃有潘安之名。
中牟縣史志辦的王曜卿考證說，歷代詩詞中，首次使用「潘安」者是唐代杜甫的《花底》詩：「恐是潘安縣，堪留衛�車。」衛�(公元285年—312年)是和潘岳同時代的另一個美男子，可以斷定這里的「潘安」就是指潘岳；說唱文學里首次出現「潘安」這個名字的是唐代的《敦煌變文》；戲劇中使用「潘安」更晚。
曹植(192～232)，三國時魏國詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經認為曹植在諸子中「最可定大事」，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終於在立儲斗爭中漸占上風，並於建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹睿繼位，即魏明帝。曹睿對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡，卒謚思，故後人稱之為「陳王」或「陳思王」。詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優游生活，一類則反映他「生乎亂、長乎軍」的時代感受。後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現他不甘被棄置,希冀用世立功的願望。今存曹植比較完整的詩歌有80餘首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫復雜的事態變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對於後世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典範的地位。曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死後，明帝曹□曾為之集錄著作百餘篇，《隋書·經籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭雲鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據南宋本稍加釐定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細加校訂,並增補了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。近人黃節有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
丹霞蔽日行 飛龍篇 薤露行 惟漢行 鰕{魚旦}篇 吁嗟篇 豫章行二首 浮萍篇 野田黃雀行二首 門有萬里客
泰山樑甫行 怨歌行 聖皇篇 靈芝篇 大魏篇 精微篇 孟冬篇 當欲游南山行 名都篇 美女篇
白馬篇 升天行二首 五游詠 遠游篇 仙人篇 盤石篇 驅車篇 種葛篇 妾薄命行 平陵東行
當來日大難 桂之樹行 當牆欲高行 當事君行 當車已駕行 苦思行 飛龍篇 飛龍篇 遠游篇 善哉行
對酒行 苦熱行 艷歌行 艷歌行 結客篇二首 天地篇 長歌行 亟出行 妾薄倖 妾薄相行
艷歌行 陌上桑 兩儀篇 秋胡行 對酒行 樂府十首 歌 甘露謳 時雨謳 嘉禾謳
白鵲謳 白鳩謳 木連理謳 責躬 應詔 朔風詩五首 矯志詩 矯志詩 正會詩 閨情詩
公燕詩 侍太子坐詩 斗雞詩 贈徐幹詩 贈丁儀詩 贈王粲詩 贈丁儀王粲詩 贈丁翼詩 贈白馬王彪詩 送應氏詩二首
三良詩 代劉勛妻王長雜詩 棄婦詩 遊仙詩 雜詩七首 雜詩 雜詩 七哀詩 怨詩行 情詩
喜雨詩 詩 七步詩 離友詩三首 妬詩 四言詩 四言詩 離友詩 詩 詩
芙蓉池詩 言志詩 詩 詩 七哀詩二首 離別詩 詩 詩 述仙詩 詩 寡婦詩 詩 洛神賦
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
其實西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實據考證，她們都有缺陷。
西施是大腳。
貂蟬是一眼大一眼小，應該是比較明顯，雖然每個人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計是挺明顯的。
王昭君是肩膀，她的肩膀一高一低。
楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。
美女也有缺陷，再加上古人的審美觀和現代人的不一樣，所以所謂古代四大美女，在現代不一定是真正的美女。
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。
施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有「沉魚」之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。
後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在薴蘿山下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱寫下「西子尋遺殿，昭君覓故村」的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。現在的西施殿位於浙江諸暨，1990年落成，景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程中還從民間徵集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫女，好音律，新寡家居。司馬相如過飲於卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復回臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻褌，與奴婢雜作、滌器於市中，而使文君當壚。卓王孫深以為恥，不得已而分財產與之，使回成都。事見《史記．司馬相如列傳》。又據《西京雜記》載，文君作司馬相如誄文傳於世;又載相如將聘茂陵人之女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。後世常將卓文君事用為典故。
卓文君喪夫後許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。流傳於世的還有那首著名的《鳳求凰》："鳳兮鳳兮歸故鄉,游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦."以及卓文君所作哀怒的《白頭吟》：「今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？」，和凄怨的《訣別書》：「春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！」
鳳求凰
卓文君，一個美麗聰明，精詩文，善彈琴的女子。可嘆的是十七歲年紀輕輕，便在娘家守寡。某日席間，只因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白，讓久慕司馬相如之才的卓文君，一聽傾心，一見鍾情。可是他們之間的愛戀受到了父親的強烈阻撓。卓文君憑著自己對愛情的憧憬，對追求幸福的堅定，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，與深愛的人私奔。當壚賣酒為生。生活艱難，但兩人感情日深。這也是一直流傳至今的愛情故事裡最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今，大多數男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外。當他在事業上略顯鋒芒，終於被舉薦做官後，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然產生了棄妻納妾之意。曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。哪裡還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨守空房，日復一日年復一年地過著寂寞的生活。一首《白頭呤》，「……聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負。……」表達了她對愛情的執著和嚮往以及一個女子獨特的堅定和堅韌。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
終於某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個「億」，無億豈不是表示夫君對自己「無意」的暗示？她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。
其詩曰：一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天從搖扇我心寒。五月石榴似水，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經營著自己的愛情和婚姻，終於苦盡甘來。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。這也使得他們的故事千轉百回，成為世俗之上的愛情佳話。
卓文君，一個有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。她的一生，應該是值得的。比如充滿浪漫色彩的夜奔，比如可遇而不可求的一見鍾情，比如與愛的人攜手終老等等。女人一生如此，夫復何求？後來人們根據這個事還有一首詩：《望江亭》
當爐卓女艷如花,不記琴心未有涯。
負卻今宵花底約,卿須憐我尚無家。
句首四字連起來為：「當不負卿」
J. 第一章 偷看女同學 的秘密 記得那天晚上玩得挺晚的，本 來打算睡覺了，右下角突然就有個頭 像閃動，
神秘的女神