Ⅰ 閱讀下面的文言文,完成4∼7題孟珙,字璞玉
《宋史·卷四百一十二·列傳第一百七十一·孟珙傳》
【譯文】
孟珙，字璞玉，隨州棗陽人。他的四世祖孟安，曾跟從岳飛，立有戰功。嘉定十年(1217)，金人進犯襄陽，駐扎在圍山，孟珙的父親孟宗政當時是趙方的部將，率兵抵禦金人。孟珙估計金人一定會窺伺樊城，向孟宗政獻計由羅家渡過河，孟宗政採納。第三天，各軍在羅家渡布陣，金人果然到來，金人渡河一半時，宋伏兵發起進攻，殺死一半金人。孟宗政受檄命去救援棗陽，在陣前父子離散，孟珙望見敵人騎兵中有一個穿素袍騎白馬的人，說：「是我父親。」急忙率騎兵沖入敵陣，使孟宗政脫險。孟珙因功被補為進勇副尉。
嘉定十二年，完顏訛可率步、騎兵二十萬分兩路進攻棗陽，金兵環列在城下，孟珙登上城牆射敵人，將士們都嘆服。孟宗政命令孟珙從別的地方劫殺金人，孟珙攻破敵人十八寨，斬殺一千多人，繳獲大量軍器回來，金人逃走，孟珙因功升為下班祗應。
嘉定十四年，孟珙拜見制置使趙方，趙方一見到他就認為他是奇才，被任為光化尉。嘉定十六年，孟珙因功被特別授予承信郎。遭父喪，制置使在他服喪期沒滿時重新起用他，他推辭，讓他安葬父親後就來任職，他又推辭，被轉為成忠郎。理宗即位後，孟珙被特授予忠翊郎，不久被差派為峽州兵馬監押兼在城巡檢、京湖制置司差提督虎翼突騎軍馬，又用他為京西第五副將，權管神勁左右軍統制。
當初，孟宗政招唐、鄧、蔡三州壯士二萬多人，組成「忠順軍」，命令由江海統領，眾人不安，制置司以孟珙代替江海，孟珙分「忠順軍」為三部分，眾人才服帖。紹定元年(1228)，孟珙向制置司建議在棗陽造平堰，從棗陽城到忠順軍西十八里，由八疊河經漸水旁，水跨越九座丘陵，建了八十三丈的通天漕，灌溉土地十萬頃，設立了十庄三轄，讓軍民分別屯田，當年收糧食十五萬石。又命令忠順軍自己養馬，官府給糧草，馬的數量日益增多。紹定二年，孟珙升任京西第五正將、棗陽軍總轄，在棗陽屯駐忠順三軍。第二年，孟珙被差派為京西兵馬都監。孟珙遭母喪。又過了一年，孟珙被重新起用為京西兵馬鈐轄、棗陽軍駐答刂，仍然統領忠順三軍。
紹定六年，大元將領那顏亻奔盞追金國皇帝完顏守緒，逼近蔡州，檄命孟珙戍守鄂州，討伐金國唐、鄧行省武仙。武仙此時與武天錫及鄧州守臣移剌瑗互為犄角之勢，為金國盡力，想迎完顏守緒進入四川，進犯光化，氣勢很盛。武天錫，是鄧州的農夫，他乘亂聚眾二十萬成為邊患。孟珙逼近他的營盤，一鼓作氣消滅了他。壯士張子良砍下武天錫頭獻上。這次戰役獲首級五千，俘虜他的將士四百多人，十二萬零二十多戶，於是孟珙被授予江陵府副都統制，賜給他金帶。
制置司發檄書向孟珙詢問邊事，孟珙說「：金人如果攻打呂堰，那麼用八千人抵禦也不少，但必須是木查、騰雲、呂堰等寨都受節制才能成功。」不久劉全、雷去危兩部在夏家橋與金人交戰，取得小勝。不久，金人進犯呂堰，孟珙高興地說「：我得計了。」立即命令各軍追擊到呂堰，金兵進就被逼到大河邊，退就被逼到山險處，四面都是宋軍營寨，金人丟棄輜重逃走，孟珙俘獲甲兵五十二人，斬首三千人，得到馬、牛、駱駝數以萬計，歸附的百姓三萬二千多人。移剌瑗派他的部曲馬天章帶著降書請求投降，得到五縣、二十二鎮，官吏一百九十三，騎兵一千五百，步兵一萬四千，三萬五千三百戶，十二萬五千五百五十三口。孟珙進入鄧州城，移剌瑗趴在台階下請死，孟珙為他換掉衣服、帽子，以賓禮相見。
當初，武仙駐屯在順陽，被宋軍所阻撓，退屯到馬蹬。金國順陽令李英獻縣投降，申州安撫張林獻州投降，孟珙說：「歸附的人，應該就在他們的鄉土讓他們耕種，就在他們的人民中設立他們的首領，少壯的就編入軍籍，讓他們自己耕田，自己守衛，有才能的人分給他土地，讓他擔任官職，各招自己的黨徒以削弱他們的勢力。」制置司肯定了這個建議。七月七日，武仙的愛將劉儀率領二百名壯士投降，孟珙問武仙的虛實情況，劉儀說「：武仙所據的九寨，最大的是石穴山寨，馬蹬、沙窩、岵山三寨擋在它的前面；這三寨不攻破，石穴山寨也難攻破。如果先攻破離金寨，那麼王子山寨也可攻破，岵山、沙窩二寨孤立，三帥可以擒獲了。」孟珙第二天派兵奔向離金寨，盧秀拿著黑旗率眾入寨，金人沒想到是宋軍，宋軍就分別佔領各條巷道，大聲喊著放起火來，把寨中金人幾乎全部殺死。當夜，壯士楊青等搗王子山寨，金的護帳軍正在酣睡，王建進入帳中，砍下金將的頭裝入口袋中佩帶在身上，天亮時一看，是金的小元帥。
十四日，宋軍出師馬蹬，派樊文彬攻打寨的前門，成明等截擊西路，一軍圍攻訖石烈，一軍圍攻小總帥寨，大火沖天，被殺死的堆積如山，其餘逃走的又被成明的伏兵所獲，壯士老少一萬二千三百人來歸附。宋軍返回，到沙窩西面，和金人相遇，又取得大捷。當天，宋軍三戰三勝。不久，丁順等又攻破默候里寨。孟珙召來劉儀說「：這些寨已被攻破，板橋、石穴寨必被震動，你能替我招降他們嗎？」劉儀說「：晉德和花腿王顯全是鎮撫安威的老朋友，招降他們一定能來。」於是就派晉德前去，劉儀又請求選三百名婦女假裝逃回去，讓她們帶著招降敵軍的告示回去，孟珙照辦了。安威見到晉德，非常高興地敘說友情，介紹晉德去見王顯，王顯當天就下書請求歸降。晉德又請孟珙派劉儀等候他。王顯軍約有五千人，還沒解去盔甲，孟珙下令排成栲栳陣；入陣後，他環視很久，才離開，和平時安撫士卒一樣；用牛、酒犒賞他們，他們都酒足飯飽，沉浸在歌舞之中。孟珙估計武仙將上岵山頂峰察看形勢，命令樊文彬次日早晨奪取岵山，軍隊駐扎在山下，前面設下埋伏，後面擋住退路。不久武仙的部隊果然登山，登到一半時，樊文彬揮旗，伏兵四起，武仙的部隊不知所措，被殺死的在山谷間一個挨一個，山都被染紅了，金將兀沙惹被殺，活捉七百三十人，金人丟棄的鎧甲堆積如山。傍晚，孟珙進軍到小水河，劉儀回來，講武仙不想投降，計劃去商州依險死守，但老人和孩子不願意往北去，孟珙說：「進兵不可遲緩。」夜漏十刻時，孟珙召來樊文彬等授給他們作戰方略，明天攻打石穴九寨。丙辰日，宋軍就在寢席上吃完飯後出發，早晨到達石穴。這時陰雨綿綿，樊文彬擔心，孟珙說：「這正是同唐代雪夜擒拿吳元濟的時機一樣。」催馬直奔石穴，分路進攻，以樊文彬往來傳達命令，處理事務。從寅時到巳時奮力戰斗，石穴九寨全被攻破，武仙逃走，追到鯰魚寨，武仙望見，換上衣服逃跑了。雙方又在銀葫蘆山交戰，金軍又失敗，武仙和五六個騎兵逃走了。追他們，他們隱藏起來沒被發現，武仙部眾七萬人投降，繳獲盔甲、兵器無數。孟珙回軍到襄陽，轉為修武郎，鄂州、江陵府副都統制。
大元兵派宣撫王鰗與宋相約共同攻打蔡州，制置使同孟珙商量，孟珙請求率二萬人前去，於是命令孟珙統率眾將。金的二萬騎兵由真陽橫山向南來，孟珙就擊鼓向前與金兵交戰，金人戰敗退走，孟珙追到高黃陂，斬殺一千二百人。那顏亻奔盞派兔花忒、沒荷過出、阿悉三人來迎接孟珙，孟珙和他們用弓箭射取禽獸，喝禽獸的鮮血，奔進他們的營帳。那顏亻奔盞很高興，和他約為兄弟，給他喝馬奶。金兵一萬人從東門出戰，孟珙擋住他們的歸路，掩殺入汝河，俘獲金國的偏將八十七人。獲得蔡州歸降的人，說蔡州城缺糧，出現飢荒，孟珙說「：蔡州已窘困了，我們應該拚死守住，以防金人突圍。」孟珙和那顏亻奔盞約定，雙方軍隊不要互相侵犯，決開堰水，設置護營的籬笆。那顏亻奔盞派萬戶張柔率精兵五千人入蔡州城，金人鉤住二名元兵而去，張柔身上的箭就像刺蝟一樣，孟珙率先鋒救援，把張柔救出來。撥發官宋榮不恭敬，孟珙將要殺他，眾人下馬羅列而拜替他講情，孟珙處他杖刑。黎明，孟珙進逼石橋，俘獲郭山，稍稍退去。金人突然到來，孟珙躍馬進入敵陣，殺郭山示眾，宋軍士氣又振奮起來，殊死戰斗，進逼柴潭設立堡柵，俘獲一百零二名金兵，殺死三百多人。第二天，孟珙命令眾將奪取柴潭樓。金人爭奪此樓，宋軍魚貫而上。金人又打扮美女來誘宋軍，被孟珙的部將張禧等人殺死，於是就攻下了柴潭樓，俘獲金兵將士五百三十七人。蔡州人憑借柴潭固守，潭外就是汝河，潭比河高五六丈，蔡州城上金字型大小樓設有巨弩，相傳下面有龍，人不敢靠近，宋軍將士疑慮害怕。孟珙召部下飲酒，又出兵，說「：柴潭不是天造地設的，金字型大小樓的巨弩能射中遠方而不能射中近處，敵人所憑借的是柴潭，決潭水灌城，潭水可以馬上乾涸。」眾人都說「：柴潭的堤壩堅固不容易鑿壞。」孟珙說：「所說堅固的地方，不過是修築了兩個堤頭罷了，鑿堤的兩側就行。」柴潭果然決堤，宋軍用草、葦堵住決口處，就渡水攻城，俘兩名金將並殺了他們，金國的殿前右副點檢溫端被俘後，被在城下分裂肢體，宋軍進逼土門。金人驅使城中的老少熬成油，稱「人油炮」，人們不能忍受這種痛楚，孟珙派道士勸說制止這種事。
端平元年(1234)正月初二，黑氣覆蓋著蔡州城，太陽無光，歸降的人說「：城中糧絕已經三個月，馬鞍、皮靴、破鼓都被煮著吃了，並聽任老幼互食，金軍每天以人和牲畜的骨頭以及燕子築巢的泥充飢，又往往殺整隊的敗軍，吃他們的肉，所以想投降的人很多。」孟珙下令各軍嘴裡都含枚，以防喧囂，分別運雲梯布列在城下。十日，孟珙率軍奔向南門，到達金字樓，布列雲梯，命令眾將聽到鼓聲就進兵，馬義首先登城，趙榮隨後登城，萬眾競相登城，雙方在城上大戰，金國丞相烏古論栲栳投降，元帥兀林達及偏將二百人被殺。打開西城門，招那顏亻奔盞入城，江海抓獲金國參政張天綱歸來。孟珙問完顏守緒在什麼地方，張天綱說：「城危時他就取來寶玉放在小屋，四周放上草，哭著上吊自殺，說『我死後就燒了我』，燒他的煙焰沒斷。」孟珙和那顏亻奔盞撥開完顏守緒的遺骨，得到金國的謚寶、玉帶、金銀印牌不等。孟珙還軍襄陽，被特授予武功郎、主管侍衛馬軍行司公事。他被提升為建康府都統制兼權侍衛馬軍行司職事。
太常寺主簿朱楊祖、看班祗候林拓朝拜八陵，諜報說大元兵約宋來爭奪河南府，前鋒已到達盟津、陝府、潼關、河南，這些地方都增加了兵力，設下了埋伏，又聽說淮帥約定進兵的時間，眾人害怕不敢前往。孟珙說：「淮東的軍隊，從淮、泗逆水而上到汴京，非得十幾天不能到達。我選精銳騎兵快馬加鞭，不用十天就能完事；等到元兵到東京，我已歸來了。」於是他們晝夜兼程，和二位使者到陵地，他們宣讀御表，完成祭禮回來。制置司奏請留孟珙在襄陽兼任鎮北軍都統制。鎮北軍，是孟珙所招的中原地區精銳的、身經百戰的人一萬五千人組成的，他們分別駐扎在氵巢北、樊城、新野、唐、鄧一帶。不久命令孟珙去樞密院奏議，授予他帶御器械。端平二年，孟珙被授予主管侍衛馬軍司公事，暫時在黃州駐扎，他辭別皇上，皇上說「：你是名將的兒子，忠心、勤勉、體恤國家，攻破蔡州、滅亡金國，功績昭著。」孟珙回答：「這是宗社的威靈，陛下的聖德和三軍將士的功勞，我有什麼能力？」皇上問恢復故土的事，孟珙回答：「希望陛下放寬民力，積聚人才，等待時機。」皇上問和議的事，孟珙答「：我是軍人，應該談論戰，不應該談論和。」皇上給他豐厚的賞賜。孟珙兼任光州知州，又兼黃州知州。
端平三年，孟珙到黃州，增厚城牆、疏導護城河，搜集軍事物資，邊境前來歸附的每天有千人，孟珙造了三萬間房子讓他們居住，對他們多加賑濟。孟珙又擔心兵民雜居，於是在高處修了齊安、鎮淮二寨，讓各軍居住。建章家山、毋家山兩堡作為先鋒、虎翼、飛虎營。孟珙兼任主管管內安撫司公事，節制黃、蘄、光、信陽四郡軍馬。
大元兵攻打蘄州，孟珙派兵解圍；元兵又進攻襄陽，隨州守將張龜壽、荊門守將朱楊祖、郢州守將喬士安都棄城逃走，復州施子仁戰死，江陵危急。皇上詔命沿江、淮西派兵救援，眾人認為沒有超過孟珙的將領了，於是先派張順渡江，孟珙率全軍緊隨其後。大元兵分兩路：一路攻打復州，一路在枝江監利縣造木筏准備渡江。孟珙改變旌旗和衣服的顏色，循環往來，晚上就用火把照江面，數十里相連。又派表弟趙武等共同作戰，他親自往來指揮，攻破敵人二十四座營寨，使二萬百姓回來。嘉熙元年(1237)，孟珙被封為隨縣男，升為高州刺史，忠州團練使兼江陵知府，京西、湖北安撫副使。不久，被授予鄂州諸軍都統制。
大元大將忒沒進入漢陽境內，大將口溫不花進入淮甸，蘄州守臣張可大、舒州守臣李士達棄官逃走，光州守臣董堯臣獻州投降。元兵合三郡人馬、糧草、器械攻打黃州守將王鑒，江上統帥萬文勝出戰不利。孟珙進入黃州，軍民高興地說「：我們的父親來了。」孟珙把大帳設在城樓上，指揮戰守事宜，終於保全了黃州，殺貽誤軍期的四十九人示眾。皇上按戰功賞賜將士，特賜給孟珙金，孟珙加以白金五十兩賜給眾將。將士們連月苦戰，染病的和受傷的很多。孟珙派醫生去治療，戰士們都感動地哭了。
嘉熙二年春，孟珙被授予寧遠軍承宣使、帶御器械，鄂州、江陵府諸軍都統制。孟珙因朝廷沒頒布對三軍的賞賜，上表推辭。皇上下詔說「：不賞賜有功的人，人們認為朕怎麼樣？三軍的功勞，趕快呈報上來。封爵的次序，從將帥開始，你為什麼還推辭呢？」不久，孟珙被授予樞密副都承旨，京西、湖北路安撫制置副使兼督視行府參謀官。不久，他升為制置使兼岳州知州。於是檄命江陵節制司攻打襄、郢，於是，張俊收復郢州，賀順收復荊門軍。十二月十一日，劉全在冢頭、樊城、郎神山作戰，都告捷，嘉熙三年春正月，曹文鏞收復信陽軍，劉全收復樊城，終於收復襄陽。孟珙被授予樞密都承旨、制置使兼鄂州知州。劉全派譚深收復光化軍，息、蔡二州歸降，孟珙命令用士兵迎接他們，得到一百多名壯士，把他們編為忠衛軍。
起初，詔命孟珙收復京、襄，孟珙認為必須得到郢，然後可以使糧餉、軍事物資的運輸暢通，得到荊門然後可以出奇兵，於是他制定作戰方略，發兵深入，所到之處都傳來捷報。孟珙的奏疏大略說「：取得襄陽不難但守住它難，不是將士不勇敢，不是車馬器械不精良，實在是力量不足。襄陽、樊城是朝廷的根本，如今經過百戰得到了，應該加強治理，要想保住它們的元氣，非得有十萬士兵，否則不能分別守衛。與其在敵人到來後抽調兵力，何不保住這全勝？兵家上策是破壞敵人的計劃，這是不爭奪的爭奪。」於是設先鋒軍，使襄陽、郢州歸降的人充當。
嘉熙三年正月十九日，諜報說大元兵想大舉逼近長江，孟珙估計敵人一定要經過施、黔二州並穿越湖湘，他請求十萬石粟米作為軍餉，以二千人駐屯峽州，一千人駐屯歸州。忠衛軍舊將晉德從光化來歸降，孟珙獎勵並任用了他。孟珙的弟弟孟瑛率五千精兵駐在松滋作為夔州的後援，派於德興增兵守衛歸州的關口萬戶口。大元兵從隨州出發窺伺長江，孟珙暗中派劉全迎敵，派伍思智率一千人駐屯施州。大元大將塔海和禿雪率軍進入四川，號稱八十萬軍隊，孟珙增設營寨，分布戰艦，派張舉領兵從小路到均州去防守、阻擊敵人。大元兵越過萬州的湖灘，施、夔二州震動，孟珙的哥哥孟王景當時是湖北安撫副使、峽州知州，急忙寫信商量防禦敵人。孟珙向督府請示，率軍向西進發。孟王景調金鐸軍在歸州的大王亞寨迎敵。劉義在巴東縣的清平村取勝。孟珙的弟弟孟璋選精兵二千駐在澧州防備施、黔路。嘉熙四年，孟珙被進封為子爵。
孟珙逐條論述長江上游的防禦應該是有三道防線：請求設立副司及調關外都統的一個軍到夔州，負責涪州南面以下的江面，這是第一道防線；加強鼎、澧二州的守備，這是第二道防線；加強辰、沅、靖、桂四州的守備，作為第三道防線。峽州、松滋需各屯兵萬人，水軍隸屬它們，歸州駐屯三千人，鼎、澧、辰、沅、靖幾州各駐屯五千人，郴、桂二州各駐屯一千人，如此則江西可以保全。又派楊鼎、張謙到辰、沅、靖三州，同副將曉諭熟蠻，了解和注意思、播、施、黔州的各條小路，以防敵人由此進入。
恰好偵知大元兵在襄、樊、隨、信陽招集軍民播種，把造船的木材堆放在鄧州的順陽，於是孟珙就派張漢英出兵隨州，任義出兵信陽，焦進出兵襄陽，分路干擾敵人的勢頭。派王堅暗中率兵燒敵人所准備的造船木材，他又估計敵人一定會移兵到蔡州，就地取得給養，派張德、劉整分兵進入蔡州，燒了這里積聚的糧草。皇上下制任命孟珙為寧武軍節度使、四川宣撫使兼夔州知州。孟珙招集麻城縣、巴河、安樂磯、管公店的淮地百姓三百五十九人，這些人都是沿邊地區經歷過戰斗的人，組成「寧武軍」，命令由孟璋統領。孟珙被進封為漢東郡侯兼京湖安撫制置使。
回鶻人愛里八都魯率一百多壯士、一百一十五名老人和孩子、二百六十匹馬來歸降，孟珙設「飛鶻軍」，把愛里的名改為艾忠孝，讓他任總轄，請求朝廷給愛里補官。四川制置使陳隆之與副使彭大雅不和，互相上書向朝廷告狀。孟珙說：「國事這樣，把大家的才智和計謀合起來，還怕不能戰勝敵人，你們雙方卻為私事爭斗，難道不愧對廉頗、藺相如的風骨嘛。」孟珙立即寫信責問他們，他二人看到書信後很慚愧。
孟珙整頓四川的弊政，做出條目頒布到各地，有委派和去掉官員要登記，有賞罰不明，有剋扣軍糧，有官吏貪污黷職，有上下欺騙等條文。他又說：「不選擇險要的地方建堡寨，就難以讓兵保衛人民；不招集流亡的百姓安心耕種，就難以讓人民養兵。」於是他設立賞罰的規定來考核官吏的政績，讓各部門奉行。黎州守臣閻師古說大理國請求取道黎、雅二州向朝廷入貢，孟珙回答說大理國與邕、廣二州相通，不應該取道川蜀，拒絕了這個請求。孟珙兼任夔路制置大使兼屯田大使。軍隊沒有儲備糧草，孟珙大興屯田，調役夫修堤堰，募農民給他們種子，從秭歸到漢口，設了二十個屯，一百七十個庄，墾田十八萬八千二百八十頃，孟珙上奏屯田始末和所減去的券食數額，朝廷下詔獎勵他。靖州徭林賽良作亂，孟珙派王王禹平定了他。
淳二年(1242)，孟珙把京、襄二地為國捐軀的人向朝廷上報，請求在岳陽為他們建祠，年年去祭祀，朝廷下旨賜名為閔忠廟。淮東遭受兵禍，樞密讓孟珙去支援，孟珙派李得率四千精兵前去，孟珙的兒子孟之經為監軍。諜報說京兆府的也可那延率三千騎兵經商州攻取鶻嶺關，出兵房州的竹山，孟珙派王令駐軍江陵，不久進兵屯駐在郢州，劉全駐軍沙市，焦進率一千人從江陵、荊門出兵襄陽。孟珙傳檄讓劉全帶十天的糧食，取道南漳進入襄陽，同各軍會合。
大元兵到三川，孟珙下令應該出兵戍守的主兵官，不許丟棄一寸土地。權開州梁棟因缺糧，請求回制置司，孟珙說「：這是棄城。」梁棟到夔州，孟珙讓高達斬梁棟示眾。於是眾將奉行命令十分謹慎。大元兵到瀘州，孟珙命令重慶方面派兵支援，派張祥駐軍涪州。孟珙被授予檢校少保，進封為漢東郡公。孟珙說「：沅州的險要不如辰州，靖州的險要不如沅州，三州都應加強防禦而靖州最為急迫。現在這三州連一粒米、一個兵都不知從哪兒出，這是京湖的憂患之一。長江防線上自秭歸，下至壽昌，綿亘二千里，從公安到峽州有十幾處淺灘，隆冬時水乾涸了，應該節節設防，兵家忌諱的是防線多，這是京湖的憂患之二。現在軍額缺乏，既守水淺之處，又守關隘，這是京湖的憂患之三。陸抗說過『：荊州是國家的屏障，如果荊州有危險，失去的不只一郡，應該用全部國力爭奪它。如果不增加八萬兵力全力防禦，即使是韓信、白起再生，也將無所作為。』今日事勢大略與荊州有危險相似，利害攸關。」余王介宣諭四川，途中探望了孟珙，孟珙因重慶積米少，送去屯田米十萬石，派晉德率六千人支援四川，孟之經為策應司都統制。淳四年，孟珙兼任江陵知府。孟珙對他的僚佐說：「政府沒考慮這一點，敵人若是牽制我，長江上下水流湍急，我將怎麼辦？我去則敵人來搗我的空虛之地，不去誰能擔當抵禦敵人的重任。」有見識的人認為是這樣。
朝廷詔命京湖調五千兵去戍守安豐，支援壽春。孟珙派劉全率兵前往。接著又有命令分三千兵去防守齊安，孟珙說「：黃州與壽昌三江口只隔一水，需要兵馬時就能立即渡過去，何必先派去？早一天就有一天的費用，無益處有損害，萬一上游有警報，我軍已經疲勞，這不是好計劃。」沒聽從調遣。淳五年，皇上因孟珙政績突出，給他轉行兩官，允許他回授。孟珙到江陵，登城嘆道：「江陵所憑借的是三海，不知這還有變為桑田的，敵人一揮馬鞭，馬上就到城外。自城以東，古嶺、光鋒直到三氵義，沒什麼可阻礙敵人的。」於是就修復十一個內隘，另在城外建了十個關隘，有離城數十里的。沮、漳二水，過去從城西入江，因有障礙從城東入江，使它繞過城北流入漢水，因此三海才通而為一。隨著水勢的高下，修了蓄水池來調解水的多少，三百里之內，儼然是個大湖。土木工役有一百七十萬，百姓不知有此役，孟珙把這些繪成圖獻給朝廷。
孟珙親自鎮守江陵，他的哥哥孟王景鎮守武昌，按慣例，沒有兄弟同在一路的，孟珙請求回家務農，皇上不許。朝廷詔命孟珙派五千兵支援淮河守軍，孟珙派張漢英率兵前去。樞密調兵五千奔赴廣西，孟珙致書執政說：「大理國到邕州，數千里內部落互相隔絕，現在應該選人分別到各郡，讓他們分管生夷，根據地形的險易，可隨宜處置，建關屯兵，確定在何處積糧聚草，這樣，形成聲勢，國威自然振奮。不從這方面制定計劃而是聞風調兵，空費錢糧，對事情無補益。」他的意見沒被採納。大元大將大納到江陵，派楊全在荊門布兵同宋軍交戰，孟珙事先偵知這情況，報告給樞密，傳檄讓兩淮做准備，兩淮不知道，後來果然如他所報的那樣。孟珙上奏說：「襄、蜀兩地動盪不安，人民流離，士人無處安身，蜀地士人聚集在公安，襄陽士人聚集在郢渚，臣設立了公安、南陽兩座書院，使那些被沒收的田舍隸屬書院，使士人有地方受教育。」他請皇上題寫榜文賜給書院。
當初，孟珙招鎮北軍駐守襄陽，李虎、王的軍隊作亂，鎮北軍也潰散了，孟珙就用優厚的條件招撫他們，歸降的人不斷。大元行省范用吉密通降書，以所受文告為憑證，孟珙向朝廷匯報，朝廷不許。孟珙嘆道：「收復中原三十年的人，如今志向不能實現了。」他的病加重，請求辭官，他被授予檢校少師、寧武軍節度使後辭官，在江陵府治所去世，當時是九月廿六日。九月初一，有顆大星隕落在境內，聲音如雷。孟珙去世的那天傍晚，大風吹毀了房屋樹木。孟珙去世的消息傳到朝中，皇上震驚，停止朝政追悼他，贈給他喪葬費銀絹各一千兩匹、特贈他為少師，三次贈官後為太師，封他為吉國公，謚號「忠襄」，廟名叫威愛。
孟珙忠君體國的念頭，可貫金石。他在軍中與部下議論事情，人們說的都不一樣，孟珙慢條斯理地用簡短的話進行折衷，大家都很高興。他對拜見他的士人、遊客、老軍官、退役的兵卒，都是一視同仁，待以恩惠。孟珙的名聲和地位雖然顯赫，但只設鼓旗這樣的儀仗，在將士、官吏面前他神色凜然，沒有敢輕視他的人。他回到家中後就是焚香掃地，倚著幾案端坐，像是超然世外。他不貪戀財富、美女，飲食很平常。他對《易》頗有研究，六十四卦各聯系為四句話，稱為《警心易贊》。他也通曉佛學，自號「無庵居士」。
Ⅱ 歷史上楊氏的名人
楊子：即楊朱，戰國時期著名思想家。 楊雄：西漢著名文學家。 楊敞：西漢丞相。 楊震：東漢著名文學家。 楊彪：（142~225）字文先，弘農華陰人，東漢光祿大夫，臨晉侯。 楊修：（175~219）字德祖，弘農華陰人，東漢丞相主簿，是楊彪之子。 楊儀：（？~235）字威公，荊州襄陽人，官至蜀漢中軍師。 楊洪：（？~228）字季休，益州犍為武陽人，官至蜀郡太守、越騎校尉、關內侯。 楊大眼：北魏名將。 楊纂：北周名將。 楊堅（541－604年）：隋朝開國皇帝（隋文帝），開創了歷史上著名的「開皇之治」。 楊廣（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），戰功顯赫，開鑿大運河，創立科舉制。 楊素：隋朝名臣，詩人，傑出的軍事統帥。 楊炯：唐代著名詩人，「初唐四傑」之一。 楊巨源：唐代詩人。 楊國忠（？－756年），：唐朝天寶年間著名權臣。 楊玉環：唐玄宗的貴妃，古代四大美人之一.體態豐盈，容貌美艷。 楊行密：五代吳國開國君主。 楊業（？－986年）：北宋抗遼名將，「楊家將」之首。 楊延昭(958—1014年)：北宋抗遼名將，「楊家將」第二代。 楊文廣（？－1074）：北宋抗夏名將，「楊家將」第三代。 楊再興：南宋抗金名將。 楊幺：南宋農民起義領袖。 楊輝：南宋傑出數學家。 楊萬里：南宋著名詩人，文學家。 楊時：南宋思想家，洛學大家。 楊文：南宋抗蒙名將。 楊志：水泊梁山好漢，號稱「青面獸」排行17。 楊雄：水泊梁山好漢，號稱「病關索」排行32。 楊林：水泊梁山好漢，號稱「錦豹子」排行51。 楊春：水泊梁山好漢，號稱「白花蛇」排行73。 楊璟：明開國將領，封營陽侯，後追封芮國公，謚武信。 楊憲：明初名臣。 （明代「三楊」）楊士奇，楊榮，楊溥； 明朝前期三大楊姓政治家，文學家； 「仁宣之治」時期的治世名臣；「台閣體」詩文代表人物.合稱「三楊」。 楊洪：明朝前期戍邊名將。 楊昺(bǐng)：明朝永樂壬辰進士，歷任廣西、福建、山東道御史及浙西分按。 楊一清：明朝中期軍事家，戍邊名將。 楊廷和：明代名臣，明朝中期內閣首輔，文學家。 楊慎：「明代三大才子」之一，明朝中期著名詩人，文學家。 楊繼盛：明代嘉靖朝著名忠臣。 楊璉：明代東林黨代表人物，正直士大夫。 楊鶴：明末崇禎時將領，任職三邊總督。 楊遇春：清朝前期戍邊名將。
神話人物
楊回：即西王母。 楊戩：中國神話傳說中一個重要人物，掌管天庭司法，即司法天神二郎神。
近代名人
楊秀清：太平天國傑出領袖之一，東王。 楊輔清：太平天國重要將領。 楊深秀：清末維新派重要人物，「戊戍六君子」之一。 楊銳：清末維新派人物，「戊戍六君子」之一。 楊守敬：清末歷史，地理學家，書法家。 楊子榮：東北人民解放軍牡丹江軍分區軍官。 楊靖宇：東北抗日聯軍領導人，抗日名將。 楊虎城：抗日愛國名將，「西安事變」發動者之一。
當代名人：
楊虎：上將，上海警備司令。 楊可權：某師部參謀。 楊懷：抗日名將。 （共產黨「三楊」）楊得志，楊勇，楊成武，新中國三大楊姓上將，參加過土地革命戰爭，抗日戰爭，解放戰爭，抗美援朝戰爭等，時稱「三楊」。 楊尚昆：已故國家領導人，曾任中華人民共和國主席。 楊開慧：新中國開國元勛毛澤東同志的夫人，1930年11月14，被國民黨反動派殺害於長沙瀏陽門外。「我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。」毛澤東的這首寫於1957年的詞《蝶戀花 答李淑一》，在中國早已家喻戶曉。詞中熱情懷念的「驕楊」就是他的夫人和戰友楊開慧。 也可以說，楊開慧在毛澤東的心中，有著不可磨滅的記憶！ 楊白冰：原名楊尚正，楊尚昆主席和楊闇公烈士的弟弟，原籍：重慶潼南，上將軍銜，曾擔任中央軍委委員兼人民解放軍總政治部主任。 楊得志：原名楊敬堂，1911年1月3日生於湖南省醴陵南陽橋（今屬株洲）三望沖一個鐵匠家庭。中國人民解放軍著名將領，上將軍銜，1980至1987年擔任總參謀長職務。 楊傳廣：台灣體壇第一人，「亞洲鐵人」，十項全能運動冠軍獲得者。 楊利偉：航天英雄，中國進入太空第一人。 楊潔篪：外交部部長。 楊德昌：台灣著名電影導演，「九十年代最具影響力的台灣大師之一」。 楊朔：當代著名作家。 楊晨：央視著名主持人；又：著名足球運動員 楊琨：央視社教節目中心記者。 楊國強：當代企業家，「中國首富」。 楊樂：現代數學家，證明了「楊張定理」。 楊振寧：美籍華人，著名物理學家，獲得了諾貝爾物理學獎。 楊丞琳：台灣演員，歌手，主持人可愛教主。 楊紫瓊：馬來西亞華人影星，1992年成為亞洲最富知名度和片酬最高的女影星。 楊坤：當代著名歌手。 楊睿智：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊野手。 楊騏嘉：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊投手。 楊松弦：中華職棒大聯盟 - 統一獅隊外野手。 楊博超：中華職棒大聯盟 - 統一獅{二軍}隊捕手。 楊鐵梁：香港終審法院前任首席大法官 楊受成：香港企業家，英皇集團主席。 楊森：香港立法會議員，香港民主黨成員。 楊孝華：前任香港立法會議員，香港自由黨成員。 楊永強：香港衛生福利及食物局前任局長。 楊潔恩：香港無線新聞外電記者兼主播。 楊采妮：香港歌手。 楊冪：大陸演員。 楊丞琳：台灣演員，歌手。 楊謹華：台灣演員。 楊千嬅：香港歌手。 楊宗緯：台灣歌手，星光幫成員。 楊恭如：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊玉梅：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊怡：香港藝人。 楊思琦：香港藝人，前任香港小姐。 楊愛瑾：香港歌手，偶像樂隊Cookies前任成員。 楊淑君：台灣女子跆拳道選手，代表出戰北京奧運。 楊雲：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊威：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊金閣：當代知名策劃人。 楊致遠：「世紀網路第一人」，雅虎創始人。 楊洋：大陸演員，新版《紅樓夢》中成年寶玉的扮演者。 楊蕊：大陸演員。 楊暑東：攝影家，占星家，職業經理人。 楊金貴：中國國際經濟合作學會經濟合作部副主任，跨國商務精英俱樂部秘書長，著有《微利時代-新思路決定新出路》等作品。 楊瀾：陽光媒體投資控股有限公司主席，著名主持人。 楊文平：設計師，及同名縣長。 楊雲超：網路工程師 楊洋：中國大陸新生代女歌手，2011年快樂女聲全國5強
Ⅲ 姓楊的名人
楊玉環 (楊貴妃)：中國古代四大美女之胖美人。又名楊太真，是唐玄宗的貴妃，又稱楊貴妃。她體態豐腴，肌膚細嫩，是中國古代著名的四大美人之一。起初嫁給唐玄宗的兒子李瑁為妃，後因為美貌被唐玄宗召進宮中，封為貴妃，深受寵愛。楊氏一家因此而顯貴，堂兄楊國忠操縱朝政，敗壞政事。756年，唐玄宗逃到馬嵬驛，兵士嘩變，楊貴妃被迫自縊而死。
楊堅：馮翊（今陝西省大荔）人，南北朝時北周丞相。公元581年殺周靜帝自立，建立隋朝，他勵精圖治，改革兵制，於公元589年滅陳，結束了東晉十六國以來270餘年的南北分裂局面。
楊廣：隋文帝楊堅的次子。荒淫奢侈，急功好利，慘酷猜忌，遠征高麗，開鑿運河，賦役繁苛，終激亂敗國，為宇文化及弒於江都。謚煬。
楊行密 (852～905)：字化源。五代吳國開國君主。廬州合肥人。少為群盜，占據廬州，唐昭宗拜為淮南節度使，封吳王，悉有淮南江東地，在位十五年。後其子溥稱帝，追尊為太祖武皇帝。
楊業 ：宋朝太原人。初事北漢，驍勇善戰，賜姓劉，名繼業。北漢亡，歸宋，刺代州，積功遷雲州觀察使，後潘美以忠武軍節度使北征，業副之，連拔應、寰、朔各州。會契丹國母蕭氏率眾南下，復陷寰州，業等在朔州，蔚州刺史王侁等逼業赴敵，既戰而敗，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。後楊氏幾代楊延昭， 楊文廣一直為北宋王朝捍衛疆土，楊家將的忠勇事為後人傳誦。
楊延昭：民間俗稱「楊六郎」，楊業之子，久經沙場，智勇兼備，防守邊關20餘年，因操勞過度，57歲時死於軍前。
楊秀清 (？～1856)：原名嗣龍，清朝廣西桂平人。因與洪秀全約為兄弟，故改名秀清。與秀全同起事，屢敗清兵，封東王，太平軍號令幾全出自秀清，權勢頗盛，故世並稱洪楊，後為韋昌輝所殺。
楊振寧 （1922～)：安徽合肥人。華裔美籍物理學家，西南聯合大學畢業，美國芝加哥大學哲學博士。曾任芝加哥大學講師、普林斯頓近代物理研究院研究員。一九五七年與李政道同獲諾貝爾物理學獎。
楊尚昆 前中國國家主席。
楊 炯：華州華陰人，初唐四傑排名第二，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，並稱「初唐四傑」。於顯慶四年（659年）舉神童。上元三年（676年）應制舉及第。補校書郎，累遷詹事司直。武後垂拱元年（685年）坐從祖弟楊神讓參與徐敬業起兵，出為梓州司法參軍。天授元年（690年），任教於洛陽宮中習藝館。如意元年（692年）秋後遷盈川令，吏治以嚴酷著稱，卒於官。世稱楊盈川。《舊唐書》本傳謂其有文集30卷，《郡齋讀書志》著錄《盈川集》20卷，今均不傳。明萬曆中童□搜輯匯編有《盈川集》10卷，附錄1卷。崇禎間張燮重輯為13卷。其詩尤以描寫軍事題材的邊塞詩影響最大，有《楊炯集》傳世。
楊深秀（1849-1898）：清末維新變法人士。字漪村或儀村，山西聞喜人。光緒進士，精通中西數學。授刑部主事，累遷郎中，後授山東道監察御史。1898年3月，與宋伯魯等在北京成立關學會，又列名保國會。6月上疏請定國是，彈劾禮部尚書總理各國事務衙門大臣許應騤阻撓新政事。維新派湖南巡撫陳寶箴被人脅制時，他上疏辯護。戊戌政變中，不避艱危，援引古義，請慈禧撤簾歸政，遂遇害，為戊戌六君子之一。有《楊漪村侍御奏稿》、《虛聲堂詩抄》、《聞喜縣新志》。其獄中詩為世人所傳誦。
Ⅳ 吳氏的祖先有何功績
吳姓的淵源由四大支組成：姜姓、吳回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吳氏的歷史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。當代吳姓的人口2400多萬，為全國第十大姓，大約佔全國人口的1.93%。在全國的分布目前主要集中於廣東、福建、廣西、貴州、江蘇五省，大約占吳姓總人口的34%，其次分布於安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山東、江西、河南八省，又集中了41%。吳姓重要的郡望有浦海、延陵、渤海、濮陽、陳留、汝南、長沙、武昌、吳興等八個吳姓的堂號除用以上郡望外，重要的還有三讓、讓德、種德、世德、仁德、至德、秀聚、忠義等。
吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的後代是中國樂曲的發明者。
那個因為勇敢剽悍，善於狩獵而以「吳」為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬於炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通姦懷孕，三年後一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鍾的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
吳權屬於遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的後裔以吳為氏，成為吳姓的一支。
中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。
到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先後擔任火官——祝融。吳回成為南方祝融部落的首領後，吳氏族不斷發展壯大，並逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。
夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手後羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：「傳說中夏代國王少康時有吳賀，其後有吳氏」。吳賀見於《帝王世紀》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權即吳，它在夏商時代一直存在。《路史·國名紀》就說：「(商)紂時亦有吳伯。」
公劉下傳數代到古公亶父時，中原已進入殷商時期，這時周人又受到戎、狄的侵擾，在古公亶父率領下被迫離開豳地繼續遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達岐山下的周原(今陝西岐山縣一帶)。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，並在周人氏族制度的基礎上設置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因為古公亶父及其部落定居周原而來。
古公亶父是周人的一位重要首領，他發揚光大了周人數代奮斗的事業，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎，後世周文王稱其為太王，《詩經·宓宮》中有歌頌他的詩句：「後稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商。」戰國時期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公亶父為上古最近先祖。周人自古公亶父始進入了穩定發展時期。
古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在中國古代被公認為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎的周文王。相傳太任生昌時曾出現吉祥的徵兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄託在孫子昌身上，有時當著眾人的面情不自禁地說：「我世當有興者，其在昌乎?」
按照周人的社會傳統，古公亶父去世後，應有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。
古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采葯，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陝西岐山一帶出發，來到荊蠻吳越地區(今天的江浙一帶)，吳越地區居住著原始落後的少數民族，他們和中原風俗迥異。兄弟倆入鄉隨俗，紋身斷發，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。
太伯、仲雍奔吳後，季歷得以順利繼位，後傳位給文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據其二。其子武王發繼位後，向商王朝大舉進攻，四年後，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其後裔受封於吳，建立起強大的吳國，後世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。
按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓頊後裔所建。楚國強大起來以後，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當地土著居民，建立了吳國。《史記·吳太伯世家》說：「自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。」武王克商後，分封太伯、仲雍後裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封於當時尚未開發的東南之地吳。不管後世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最後到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。
太伯沒有子孫，後世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君後，繼續開拓哥哥所奠定的基業，在吳姓發展史上，仲雍其地位僅次於太伯，可謂至德第二人。仲雍去世後，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間，仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書「敕建先賢仲雍墓門」，進墓門，沿山坡往上先走數十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學使曹秀先題寫的「南國恭友」四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有「先賢虞仲墓」五字橫額，兩側石柱上刻有一副對聯：「一時遜國難為第，千載名山還屬虞。」墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，「商逸民虞仲周公墓」。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內外吳姓子孫尋根問祖之地。
仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發展史上佔有重要地位，他念念不忘自己是周人的後裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先聖後裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍後裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內)，列為諸侯，建立了虞國，其後人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。
春秋時期中國社會出現了大變革，周天子喪失了號令天下諸侯的權威，人們不再遵從傳統禮法，各諸侯為擴張自己的地盤掀起了兼並戰爭，可謂禮崩樂敗，天下大亂。虞國當時是一個小國，版圖面積不過今天的山西平陸一縣，它北鄰強大的晉國。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國，起初不過是方圓百里的小國，但經過晉國君主數代經營，版圖日益擴大，到春秋初期已成為諸侯強國。春秋時期的晉 國國君晉獻公是個野心勃勃的君主，他一心想擴大晉國國土，稱霸諸侯。
在今河南省陝縣)位於晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼並的對象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯合抗晉，晉國採取了各個擊破的策略，先滅虢然後再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻公密謀，設計了一個「假虞伐虢」的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產的名馬、垂棘出產的玉璧向虞公行賄，請求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當，不僅答應借道給晉國，而且還答應出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：「虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐。」他聽說此事後，急忙面見虞公，力陳借道於晉討伐虢國對虞國的種種不利後果，但是虞公聽不進去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態的發展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應助晉伐虢。晉臣荀息終於說服了虞公，晉虞聯軍進攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年後，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時機已經成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到後驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道於晉。
虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：「虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。」三個月後，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡後，後裔為紀念故國以虞為姓，虞姓一直延續至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬太伯、仲雍之後。
北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時期的大國，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號下傳到壽夢已歷十五代，壽夢做吳君時，歷史已進入春秋時期。以太湖流域為中心的吳國經濟有了較大發展，吳國國力增強，已敢於與中原強國抗衡。壽夢在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發生了城濮之戰，這次戰爭，楚國雖然失敗，但實力未損，楚莊王時又卷土重來，楚與吳越結盟重新對抗中原大國晉國，此後楚軍又北上與晉爆發了（必阝）之戰，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰。（必阝）之戰楚國戰勝了晉國，使楚國的霸業達到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服於楚。失敗後的晉國時刻尋找機會想戰勝楚國，因此，晉楚間小規模的戰爭接連不斷。為調解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年，以宋國大夫華雲為主發起了解除楚晉爭端的「弭兵之盟」，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處於明爭暗鬥之中。後來，楚國國內發生權力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹(相當於宰相)子反爭奪權利，失利後逃到了楚的敵國晉國。他蓄意報仇，向晉國獻計獻策削弱楚國。晉國採納了申公巫臣聯絡新興的吳國以牽制強楚的建議，並派申公巫臣代表晉國出使吳國。申公巫臣在吳國教習吳人兵法戰陣，訓練吳人採用中原兵車作戰，慫恿吳國討伐楚國。吳國一年內數次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲於奔命，國力減弱，吳國從此開始強大起來。
公元前515年，吳王僚乘楚平王死去楚國舉行國喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時又派季扎出使晉國，觀察中原諸國的動向。楚國早已做好准備，派大軍截斷了吳軍的退路。吳軍進退兩難，吳王僚的兩個弟弟蓋余、燭庸不能回歸吳國，吳王僚坐立不安。公子光見時機成熟，假意宴請僚，讓專諸伺機刺殺僚。據《史記》記載，吳王僚為防萬一，自王宮至公子光家，沿路設護衛軍士，連公子光家堂前、階上、席旁都有衛兵帶刀護衛。公子光推說足疾故意離開現場，而在窟室中布上帶刃甲士。專諸把匕首藏在炙魚腹中，借獻魚之機，得以靠近了吳王僚。專諸突然拔出魚腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳後世的魚腸劍。混亂中，刺客專諸被吳王僚的衛士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛兵。公子光自立為王，是為吳王闔閭。為感謝勇士專諸，闔閭封專諸之子為卿，重用伍子胥執掌國政。遠在楚國作戰的吳王僚的弟弟蓋余、燭庸聽到公子光弒君自立的消息後，感到大勢已去，棄軍逃走。後來兄弟倆又投奔了楚國，楚把養邑 (今河南沈丘一帶)分封給他們。從此，吳王余昧的後裔就在河南沈丘一帶繁衍生息其後代分別以兩公子的名字蓋余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。
季扎回國後，不願看到吳國再鬧內亂，就承認了闔閭為君的合法性。《史記》記載季扎說：「苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。」
吳王闔閭即位後，實施富國強兵之術，他立城廓，設軍備，實倉廩，治兵府。相傳現在的蘇州(古稱姑蘇)就是伍子胥協助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設，又兼及南方水鄉的特點，它周長47里，有 8個陸門，8個水門，是一座設計精巧、攻守兼備的都城，它的建成提高了吳國的軍事實力。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國投奔吳，把自己著名的13篇兵法進獻給闔閭。闔閭為測驗孫武兵法，在宮中選了180名美女充當士兵，以兩名愛妃做首領，讓孫武試演。演習過程中，兩位愛妃對孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令斬殺了闔閭的這兩位愛妃。據史籍記載，闔閭痛失兩位愛妃後，食無味，寢不安。然而闔閭看到孫武確有用兵的本領，就沒有責怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊，為進擊強鄰楚國做准備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國軍隊的引領下，吳軍五戰五勝，長驅直入楚國都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開平王之墓，鞭屍三百，報了殺父之仇。楚國忠臣申包胥指責伍子胥鞭打王屍無道之極。伍子胥解釋說：「吾日墓途遠，故倒行而逆施之。」後來，申包胥不畏路途險遠，遠奔秦國求救兵。申包胥感懷祖國君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了7天7夜，終於感動了秦王。秦答應發兵救楚。秦楚聯軍擊敗了吳軍。戰亂中，闔閭之弟夫概乘機回國自立為王，闔閭聞訊，立即領兵回國擊敗了夫概，夫概率殘余逃到了楚國，楚昭王封夫概於棠溪(今河南遂平縣一帶)，其後裔以棠溪為氏，這是姬吳的又一分支。
吳亡後，大批的吳姓宗室被流放到偏遠荒涼之地。其中夫差的新立太子吳鴻被流放到江西婺源，這支吳氏尊吳王諸樊為始祖，後世繁衍成江西歷史上最悠久的吳姓宗族。
鄱陽吳氏、浮梁吳氏、余干吳氏、樂平吳氏、進賢吳氏等支都是吳鴻後裔。夫差家室的另一部分逃難到了安徽歙縣，其後裔發展成安徽吳姓的重要一支——歙州吳氏，他們也以諸樊為始祖，其後分衍出江西南昌吳氏、江西德興建節吳氏等支，其中以南昌吳氏最為興旺，成為望族。
據有關資料記載，相傳仲雍的後代，周文工時曾被封於虞國(今山西平陸縣北)，公元前658年被晉所滅，其後子孫有以國為氏，姓虞。另相傳遠古時有部落，名有虞氏，舜乃其領袖，姚姓，居於蒲阪(今山西永濟縣西蒲州鎮)。金文中虞、吳字相通，其後亦有姓吳的，為山西吳氏。
舜的三位夫人，嫡妃娥皇無子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫。只有商均能繼承父業。舜去世後，中原形勢發生巨大變故，夏禹奪取了有虞氏的部落首領職位，建立起中國歷史上最早的國家——夏王朝。禹分封舜的嫡長子商均到有虞氏地區，繼續當有虞氏的首領。有虞氏成為夏代的一個小方國，當時已從陝西東遷到今河南省虞城縣北，國號「虞」。在夏初虞國有虞思，曾幫助亡國的少康，並將兩個美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻，終於幫少康復興了夏朝。商代以後，虞國衰落中絕。大約自商均開始，舜的嫡傳子孫以虞、吳為氏。《元和姓纂》說：「舜有天下號曰虞，子商均因以為氏。」上古虞字寫作「吳」，只是到戰國時期，虞、吳開始區別。
中國少數民族中的吳姓，以苗族最多，最突出。苗族吳姓主要分布在湖南和貴州苗族地區，他們大部分是由苗民改用、借用漢字姓，而成為吳姓的，也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化於苗族中而形成的苗民吳氏。
苗族吳氏，至遲在元代即已存在，如元至正年間(公元1341—一1368年)湖南靖州苗民起義首領，就是吳姓族人，名叫吳天保。明代苗族吳姓中還孕育出了著名的理學大師、王陽明的得意門生吳鶴。
苗族原本無姓氏，受漢文化的影響許多苗民借用漢族姓「吳」氏。清前期實行「改土歸流」政策時，又有大批苗民借用漢字姓「吳」氏來作為自身姓氏，進行苗籍戶口登記。在今日湘西苗族中，有「吳、龍、廖、石、麻」五大姓，而吳姓最多，排在首位。
在貴州苗族地區，吳姓也是七大姓之一。黔西北苗族漢字姓吳氏，是由苗族「孟恩路」家族中的一部分借用漢字姓而形成。只如貴州台江縣方召「各務收」(即務收公)家族，在清朝末年領導苗民起義失敗後，清政府強迫戶口登記，將「務收」家族的「務」譯成「吳」，其後裔於是變成了苗族吳氏。這些苗族吳氏，與漢族姬姓吳氏無任何血緣聯系，就是苗族中不同地方的吳，有的也同姓不同宗，互相之間無內在的血緣關系。
在純粹的蒙古族七大姓中，吳姓居其一。相傳遠古時代蒙古有七大部落，其中一個部落的酋長名叫吳蘭蘇和，他的後裔就以他的漢譯名「吳蘭蘇和」中的第一個字為姓，這就形成了今日蒙古族中的「吳姓」，它與姬姓吳氏無關。蒙古人又有改為漢姓吳氏的。《續通志·氏族略》記載：明王朝政府曾賜給許多蒙古人吳姓，如賜「巴圖特穆爾曰吳允誠，子額特特穆爾曰吳克思，瑪嚕曰吳成諤，勒哲特穆爾日吳良布，敦日吳守義，濟蘭曰吳克誠，多羅曰吳存敬，瑪嚕曰吳管」。
據《明清雲南土司通纂》一書記載，哈尼族中有吳氏，自明初洪武年間(14世紀下半期)吳蚌頗而宗族始盛。吳蚌頗居雲南臨安府左能山下，因率哈尼族眾開辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨長官司土副長官之職，世領其所墾土地，准其世襲。從此，哈尼族吳氏蚌頗一支，就世襲為左能寨土司副長官。吳蚌頗傳獵豆，獵豆傳龍勝，龍勝傳安，安傳上登，數世皆傑驁不聽道府鈴束，後除職。清朝初年平定雲南，吳蚌頗的第11代孫吳應科率本宗族投誠，清王朝因授給他土舍之官。吳應科傳順，順傳世臣，世臣傳弟世標，世標傳子吳義，義傳廷輔，廷輔之子吳俟，嘉慶三年襲職。至民國時，左能土司仍為哈尼族吳蚌頗家族後人吳忠臣世襲。
此外，其他少數民族如侗族、壯族、白族等，都有吳姓。又據《皇朝通志·氏族略》記載，在滿州旗分內的高麗人中有吳姓。民國《奉天通志》也記載有吳那海，是高麗吳氏，歸旗，居海州地方。朝鮮族吳姓許多是漢族姬姓吳氏融合到高麗族後形成的。
明清時期，吳姓的分布更為廣泛，自上古保持世系傳承不亂，代有顯貴的世家大族幾乎絕跡。這時期吳姓望族大都由唐宋時期的單家發展而來，並從地區分布上呈同姓異宗交叉分布，吳姓的遷徙多是由於戰亂、災荒、析居、任官、政府組織移民等諸多原因引起的。例如，明清時期的江西南昌吳氏雖號稱諸樊、夫差後裔，但其先祖卻是來自安徽歙縣的流民，定居南昌後，繁衍成當地大族。江西德興建節的吳氏則是唐末為避黃巢兵亂而遷來的。江西戈陽吳氏在五代戰亂時，從金陵(今南京)遷來的。湖南益吳氏主要有三支，九都沖吳氏其先祖吳世春、吳永鑒叔侄二人自江西清江來湖南益陽經商，從而定居益陽，後裔繁衍成益陽九都沖吳氏。泉峰吳氏，其先祖在元初游學湖南，而定居益陽，後世繁衍成益陽泉峰吳氏。夾流溪吳氏則是明初從江蘇、江陰縣遷居湖南益陽夾流溪，據其家譜記載，到清乾隆時，這支吳氏已傳了13代。
吳隱之，字處默，祖籍濮陽鄄城，是吳質六世孫。吳隱之還有一個胞兄吳坦之。吳隱之家境貧寒，其父母早逝，兄弟倆相依為命。
吳隱之年輕的時候，博覽群書，以孝著稱於世。相傳，他和哥哥吳坦之為去世的父母哭喪時，其悲聲慘切，不但令行人為之流淚，而且出現了雙鶴哀鳴、群雁不飛的情景。
後來，吳隱之兄弟因孝名遠揚，被朝廷徵召做了官。吳隱之兄弟間感情真摯，東晉大司馬桓溫專權時，袁真對其不滿，起兵反叛，最後失敗了。吳坦之因支持袁真受牽連而被桓溫逮捕，即將被除死。吳隱之聽說後，急忙趕去面見大司馬桓溫，情願替兄赴死。使桓溫被感化了，從而赦免了吳坦之，吳隱之也因此受到大司馬桓溫的賞識。吳隱之官職屢次升遷，後來出任為晉陵郡(今江蘇鎮江)太守。在太守任上，他勤於政事，為官清廉，生活簡朴。平時穿布衣，出門不坐車子，他的妻子雖貴為太守夫人，也是親自紡紗織布，就連到集市上買的劈柴都自己背回家。相傳吳隱之的女兒出嫁時，他的朋友謝玄不知道他家拮據，派有名的廚師前去幫忙操辦婚事。廚師到他家後發現他家幾乎窮得一無所有，家人正牽著一條狗准備去賣錢，換取嫁女的費用。後來吳隱之升為秘書監，生活依然清苦。所得俸祿大都接濟了貧窮的親戚朋友，冬天到了甚至連棉被都沒有，像普通老百姓一樣貧苦。
吳隱之到任後，嚴格要求自己，生活非常簡朴。起初，人們認為刺史不過是在裝模作樣罷了。可是一年過去了，吳隱之仍一如既往，時常以貪泉的事來警誡自己。一天，隨從送來一包剔骨的鮮魚，他立刻警覺起來，拒絕接收這份禮物，並嚴厲警告說：「一定要以身作則，不吃請，不受賄。如再發生此類的事，必定要嚴加懲罰。」在吳隱之的感召下，廣州地區風氣為之一變，官吏奉公守法，百姓安居樂業，民風也淳正了。
吳隱之飲貪泉而不貪的行為，不但受到東晉皇帝的嘉獎，也備受後人稱贊。唐代名臣魏徵編修《晉書》時，為清官吳隱之寫下了「晉代良能，此焉為最」的評語。如今廣州越秀博物館內，仍豎有一塊刻著「貪泉」兩個大字的石碑，這是廣州老百姓為紀念清官吳隱之的趣聞佳話而立的。
Ⅳ 賞析一首詞。（請將本詞逐句賞析，若含有典故請註明）
醉蓬萊·新亭落成約劉左史光祖和見惠生日韻
【宋】魏了翁
又一番雨過，倚閣炎威，探支秋色。前度劉郎，為故園一出。黃發絲絲，赤心片片，儼中朝人物。詩里香山，酒中六一，花前康節。
倦客才歸，新亭恰就，萱徑蔭濃，＿林香發。尊酒相逢，看露花風葉。躍躍精神，生生意思，入眼渾如滌。更祝天公，收回積潦，放開晴日。（久雨，故雲。）
【詞意】
又一場雨下完了，酷熱的威勢暫時停歇，預支了涼爽的秋日氣象。曾被貶官如今又回京任職的左史劉光祖，就是那前度劉郎劉禹錫啊，他因為憂心故國舊園而出山為官。如今他已是滿頭黃發的老人，但人依然是一片赤誠之心，他恭敬莊重，儼然是朝廷中的中堅人物。他是詩里的香山居士白居易，酒中的六一居士歐陽修，花前的康節先生邵雍。
這位對客居生活感到厭倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周圍，是開滿萱花的小徑，樹陰濃密，樹林中花香飄散。知己相逢，觥籌交錯，把酒言歡，看帶露的花，風中的葉。雨後的花草樹木，形象生動，精神飽滿，活力旺盛的情態，入眼清新，就像是剛剛清洗過一般。更祈禱天公，收回積水，放開晴天。
【注釋】
1、倚閣：擱置；暫停。宋蘇軾《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：「近者詔旨，凡積欠皆分為十料催納，通計五年而足。聖恩隆厚，何以加此。而有司以謂有旨倚閣者，方得依十料指揮，餘皆並催。」宋劉克庄《浪淘沙》詞：「詩酒新來俱倚閣，孤負梅花。」《元典章·兵部一·逃亡》：「如能出首復業，與免本罪，將元拋事產，盡行給付，軍役存恤三年，私債亦依民例，權行倚閣。」
2、炎威：酷熱的威勢。
（1）酷熱的威勢。唐劉禹錫《裴祭酒尚書見示寄王左丞高侍郎之什命同作詩》：「吟風起天籟，蔽日無炎威。」葉玉森《一雨》詩：「炎威爾何物，一雨便長驅。」
（2）比喻權勢。清遯廬《童子軍》第十七出：「笑奸雄枉把炎威煽，賴君王明聖鏡高懸。」
3、探支：預支。唐皮日休《新秋即事》詩之一：「酒坊吏到常先見，鶴料符來每探支。」宋蘇軾《和何長官六言次韻》：「長江大欲見庇，探支八月涼風。」清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：「冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支。」
4、秋色：秋日的景色、氣象。
（1）秋日的景色、氣象。北周庾信《周驃騎大將軍柴烈李夫人墓誌銘》：「秋色凄愴，松聲斷絕，百年幾何，歸於此別。」唐李賀《雁門太守行》：「角聲滿天秋色里，塞上燕支凝夜紫。」明夏完淳《秋懷》詩之三：「秋色從西來，風物自凄緊。」峻青《秋色賦》：「我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因為它表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。」
（2）與秋時相應的顏色。指白色。《太平御覽》卷二四引《禮記·月令》「立秋之日……天子居總章左個，乘白駱」註：「乘白駱，從秋色也。」
5、前度劉郎：指去了又來的人。這里指這首詞的題目中提到的左史劉光祖（1142-1222）。典出南朝宋劉義慶《幽明錄》，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。還鄉後，至太康年間，兩人重到天台。後因稱去而重來者為「前度劉郎」。也作「劉郎前度」。又見於唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年後被朝廷「以恩召還」回到長安。這年春天他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽!」以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因「語涉譏刺」而再度遭貶，一去就是12年。12年後詩人返京再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。「前度劉郎今又來」的不懈斗爭精神，一直為後人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。宋辛棄疾《賀新郎》詞：「前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否？」元張翥《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：「前度劉郎，重來訪、玄都燕麥。」溫見《香江席上示雪兄》詩：「故鄉心事他鄉夢，前度劉郎淚黯然。」清文康《兒女英雄傳》第28回：「安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。」
6、故園：舊家園；故鄉。或指都城汴京（今河南開封）。
（1）舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：「唯有寒潭菊，獨似故園花。」唐杜甫《秋興八首》（其一）：「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。」前蜀貫休《淮上逢故人》詩：「故園離亂後，十載始逢君。」元倪瓚《桂花》詩：「忽起故園想，泠然歸夢長。」毛澤東《到韶山》詩：「別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。」
（2）古舊的園苑。唐元稹《感石榴二十韻》：「深拋故園里，少種貴人家。」
7、黃發：指年老，亦指老人。老人發白，白久則黃。《尚書·秦誓》：「雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。」晉陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫並怡然自樂。」唐杜甫《玉台觀》詩之一：「更肯紅顏生羽翼，便應黃發老漁樵。」王闓運《〈衡陽縣志〉序》：「自康熙以來，溥洽太和，遂生優老，黃發皤皤，或承銀弊，或受枹鞾，紀其恩養。」
8、絲絲：形容纖細之物。猶言一絲一絲。
（1）形容纖細之物。猶言一絲一絲。唐司空圖《燈花》詩之一：「蜀柳絲絲羃畫樓，窗塵滿鏡不梳頭。」宋蘇軾《三月二十日開園》詩之三：「鬱郁蒼髯真道友，絲絲紅蕚是鄉人。」明文徵明《素發》詩：「素發絲絲不滿梳，衰容覽鏡已非吾。」
（2）形容細微的感覺。猶一些、一點。宋蘇軾《江上值雪效歐陽體》詩：「江空野闊落不見，入戶但覺輕絲絲。」
9、赤心：赤誠的心。
（1）專一的心志。《荀子·王制》：「功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。」王先謙集解：「赤心者，本心不雜貳。」
（2）赤誠的心。《三國志·魏志·董昭傳》：「吾與將軍聞名慕義，便推赤心。」宋蘇軾《明君可以為忠言賦》：「上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無損，豈微忠之能致，有至明而為本。」
（3）指物體中心呈紅色的部分。《詩經·大雅·綿》「柞棫拔矣」三國吳陸璣疏：「柞棫……其材理全白，無赤心者曰桵。」
10、片片：一片一片。極言其一片忠心、誠心。
11、儼：形容詞，恭敬；莊重。
12、中朝：朝廷；朝中。
（1）臨朝之時。《史記·范雎蔡澤列傳》：「昭王臨朝嘆息，應侯進曰：『臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。』」
（2）漢代朝官自武帝以後有中朝、外朝之分。中朝即內朝。《漢書·劉輔傳》：「群臣莫知其故。於是中朝將軍辛慶忌，右將軍……俱上書。」顏師古注引孟康曰：「中朝，內朝也。大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。」
（3）朝廷；朝中。《三國志·魏志·杜畿傳》：「中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。」唐劉長卿《集梁耿開元寺所居院》詩：「豈得長高枕，中朝正用才。」《孽海花》第六回：「上策取南交，自立為王，向中朝請封號。」
（4）指朝廷官員。清張際亮《送雲麓觀察督糧粵東》詩：「唐宋中朝厭過嶺，今代軺車喜馳騁。」
（5）偏安江左的東晉、南宋分別稱建都中原時的西晉、北宋為「中朝」。南北朝時，亦稱南朝為「中朝」。《晉書·王隱傳》：「時著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱。」北魏楊炫之《洛陽伽藍記·長秋寺》：「（寺）亦在延年裡，即是晉中朝時金市處。」宋陸游《觀渡江諸人詩》：「中朝文有漢唐風，南渡詩人尚數公。」宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷四引張孝純挽張叔夜詩：「疇昔中朝士，簪紳仰令名。」《北齊書·王琳傳》：「梁故建寧公琳，洛濱餘胄，沂川舊族，立功代邸，効績中朝。」
（6）指中原。《舊唐書·文苑傳中·李邕》：「（邕）尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文。」《新五代史·南漢世家·劉隱》：「是時，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠，可以避地，多游焉。」
（7）中原王朝。清時亦指中國。宋梅堯臣《送祖擇之學士北使》詩：「中朝厚仁恩，四海望閭闔。」宋文瑩《玉壺清話》卷一：「契丹主曰：『中朝黨進者真驍將也。如進輩有幾？』虜所以固矜者，意謂進本虜族，中國無之。」清王韜《變法自強下》：「我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。」
13、詩里香山：詩里的香山居士，即白居易（772-846）。字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。846年在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
14、酒中六一：酒中的六一居士，即北宋文壇領袖歐陽修（1007-1072）。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺、一翁），吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
15、花前康節：花前的邵康節，即北宋哲學家邵雍（1011-1077）。字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村），一說生於范陽（今河北涿州大邵村）。與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。天聖四年（1026）邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居於此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062）移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077）病卒，終年67歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。附註：非清嘉慶、道光年間的康節（1771-1841，字邵亭）。
16、倦客：客游他鄉而對旅居生活感到厭倦的人。南朝宋鮑照《代東門行》：「傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。」宋蘇軾《書普慈長老壁》詩：「倦客再遊行老矣，高僧一笑故依然。」宋陸游《雙頭蓮》詞：「悲歡夢里，奈倦客又是關河千里。」
17、新亭：亭名。故址在今江蘇省江寧縣南。三國吳建，名臨滄觀。晉安帝隆安中丹陽尹司馬恢之重修，名新亭。東晉時為京師名士周顗、王導輩游宴之所，此亭遂大知名。參見「新亭淚」。新亭淚：也說「新亭泣」「新亭對泣」等。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異！』皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：『當共勠力王室，克復神州，何至作楚囚相對！』」後多用「新亭淚」「新亭泣」「新亭對泣」指懷念故國或憂國傷時的悲憤心情。唐獨孤及《癸卯歲赴南半道中聞京師失守寄權士繇幼深》詩：「莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。」宋陸游《追感往事》詩之五：「不望夷吾在江左，新亭對泣亦無人。」宋杜旟《酹江月·石頭城》詞：「斜日荒煙，神州何在？欲墮新亭淚。」元王逢《毗陵秋懷》詩：「江山不盡新亭淚，天地長縣即墨心。」明夏完淳《大哀賦》：「楚囚無新亭之淚，《越絕》非石室之音。」柳亞子《三月二十六日夜集雙清閣》詩：「新亭對泣慚名士，悄喜嬌雛臉暈酡。」
18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。
19、萱徑：開滿萱花的小徑。萱花，萱草的花。
萱草：植物名。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。
（1）植物名。俗稱金針菜、黃花菜，多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有棱脊。花漏斗狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入葯。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。漢蔡琰《胡笳十八拍》：「對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。」唐萬楚《五日觀妓》詩：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」明張時徹《采葛篇》：「願留枯根株，化作萱草枝。」
（2）借指母親。明劉基《發安溪至青田戎事急不得留有感》詩：「朝原思脊令，夜船夢萱草。」明何景明《為李秀才壽母》詩：「梅花似白發，萱草亦朱顏。」參見「萱堂」。
萱堂：指母親的居室，並藉以指母親。《詩·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」毛傳：「諼草令人忘憂；背，北堂也。」陸德明釋文：「諼，本又作萱。」謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以「萱堂」指母親的居室，並藉以指母親。宋葉夢得《再任後遣模歸按視石林》詩之二：「白發萱堂上，孩兒更共懷。」元耶律楚材《祝忘憂居士壽》詩：「玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。」清李漁《奈何天·誤相》：「怎當他，前有萱堂，後有紅娘；便道是，做張生全要風流。」
萱花椿樹：指父母。簡稱「椿萱」。萱花指母，椿樹指父。《莊子·逍遙游》謂大椿長壽，後世因以椿稱父。《詩經·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背。」諼草，萱草。後世因以萱稱母。椿、萱連用，代稱父母。明湯顯祖《牡丹亭·訓女》：「祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。」唐牟融《送徐浩》詩：「知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。」《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：「萬里十六歲時，椿萱俱喪。」清程趾祥《此中人語·陳璋》：「望兄速邀媒妁，轉懇椿萱，毋使好事多磨也。」
20、蔭濃：樹陰濃密。
21、＿林：因前面的一個字不詳，很難准確解釋。勉強解釋為「花林」。開著花的林子。花林，後又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：「想當初華筵盛陳……排列著花林粉陣，逐趁著箏聲笛韻。」
22、香發：花香散發。
23、尊酒：猶杯酒。唐 高適 《贈別沉四逸人》詩：「耿耿尊酒前，聯雁飛愁音。」 元劉祁 《歸潛志》卷五：「尊酒之間，一談一笑，甚有前輩風，今不復見矣。」清 方文 《從吳錦雯讀宋玉叔詩喜而有寄》詩：「惆悵掩尊酒，何時共懽讌。」
24、相逢：彼此遇見；會見。漢 張衡 《西京賦》：「跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。」 唐韓愈 《答張徹》詩：「及去事戎轡，相逢宴軍伶。」宋 王易簡 《水龍吟》詞：「看明璫素襪，相逢憔悴，當應被，薰風誤。」 清徐士鑾 《宋艷·奇異》：「舉世無知音，今夕相逢，豈天假真緣耶。」
25、露花：帶露的花。後又比喻妓女。清龔自珍《暗香》詞：「我是瑤華公子，從未識露花風絮。」
26、風葉：風吹樹葉。
26、躍躍：形象生動，活現眼前。
（1）疾跳的樣子；跳動的樣子。《詩經·小雅·巧言》：「躍躍毚兔，遇犬獲之。」陸德明釋文：「躍，他歷反。」《齊詩》、《韓詩》「躍」作「趯」。漢焦贛《易林·同人》：「狡兔躍躍，良犬逐咋。雄雉受害，為鷹所獲。」《藝文類聚》卷六六引晉夏侯湛《獵兔賦》：「擢輕足之煢煢，振游形之躍躍。」清曹寅《歸舟和培山見答韻》：「躍躍手中藤，牽我破苔磴。」
（2）因急切期待或心情歡樂而激動的樣子。唐韓愈《韋侍講盛山十二詩序》：「夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！」章裕昆《文學社武昌首義紀實》：「此時薰染既深，又見革命軍佔領武漢，黎元洪為首領，躍躍思起矣。」
（3）形象生動，活現眼前。清富察敦崇《燕京歲時記·封台》：「評書抵掌而談，別無幫襯，而豪俠亡命躍躍如生，市兒聽之，適易啟其作亂為非之念。」柴萼《梵天廬叢錄·美人雜詠》：「寫十七八女郎憨態，躍躍如生。」趙朴初《百字令·謁黃帝陵》：「村謠野語，民魂躍躍千古。」
27、生生：形容有活力。
（1）孳生不絕；繁衍不已。《易經·系辭上》：「生生之謂易。」孔穎達疏：「生生，不絕之辭。陰陽變轉，後生次於前生，是萬物恆生謂之易也。」宋俞文豹《吹劍四錄》：「因思在天壤間生生而不窮者，皆農與牛之功，其功與天地等。」
（2）世世代代。宋陸游《視東皋歸小酌》詩：「身誓生生辭祿食，家當世世守農耕。」清洪升《長生殿·見月》：「兩情諧，願結生生恩愛。」清納蘭性德《蝶戀花》詞：「休說生生花里住，惜花人去花無主。」
（3）養生；生活。《老子》：「人之生，動之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。」高亨註：「生生，猶養生。」晉陶潛《歸去來兮辭》：「幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。」唐杜牧《上宰相求湖州啟》之三：「復有衣食生生之所須，悉多欠闕，欲其安活，而無嘆吒悲恨，不可得也。」宋葉適《與黃岩林元秀書》：「臨期轉行李於妻家，一宵鄰舍火作，生生之具燔爇略盡，尤可嘆笑也。」
（4）猶眾生。《宋書·索虜傳》：「多殺生生……仁者之所不為。」《魏書·李彪傳》：「生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。」唐歐陽詹《王者宜日中賦》：「杲杲者日，中則重光，燭生生於有晦，暖物物以無疆。」
（5）活活；硬是。《古今小說·沉小官一鳥害七命》：「只因這個畫眉，生生的害了幾條性命。」《兒女英雄傳》緣起首回：「眼睜睜的看著人把個平日愛如性命的個寶貝生生逼死。」
（6）形容有活力。張昭漢《荷亭坐雨》詩：「剪剪紅襟濕，生生翠羽過。」
（7）形容膽怯。《醒世姻緣傳》第15回：「明日你去罷，掙了賞來也都是你的。不知怎麼，我往京里走的生生的。」
（8）獸名。猩猩之類。《逸周書·王會》：「生生若黃狗，人面能言。」孔晁註：「生生，獸名。」
28、意思：神情。
（1）思想；心思。晉葛洪《抱朴子·遐覽》：「雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得。」《三國志·吳志·陸遜傳》：「陸遜意思深長，才堪負重。」宋蘇軾《渚宮》詩：「當時郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。」清薛福成《庸盦筆記·史科二·談相》：「道州楊厚菴尚書，意思深長，貌亦儒雅。」
（2）意義，道理。唐韓愈《與馮宿論文書》：「辱示《初筮賦》，實有意思。」《朱子語類》卷七一：「此處有意思，但是難說出。」
（3）意圖；用意。漢王充《論衡·變動》：「夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞，意思不欲求寒溫乎！」《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：「月香在賈公家，一住五年，看看長成。賈昌意思要密訪個好主兒，嫁他出去了，方才放心。」
（4）意志。傖父《立憲運動之進行》：「詳言之，則必設議院以代表國家意思，制定法律，政府則依國家之意思以執行政務。」
（5）神情。宋蘇軾《傳神記》：「凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭雲：『頰上加三毛，覺精采殊勝。』則此人意思蓋在須頰間也。」《二刻拍案驚奇》卷二十：「（巢大郎）只道陳定還未知其奸，照著平日光景前來探望。陳定雖不說破甚麼，卻意思冷淡了好些。」
（6）情趣；趣味。漢劉向《列仙傳·鹿皮公》：「小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。」宋梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》：「梨花半殘意思少，客子漸老尋游非。」《紅樓夢》第31回：「迎春姐妹見眾人沒意思，也都沒意思了。」
（7）心情；情緒。宋晏幾道《兩同心》詞：「好意思、曾同明月，惡滋味、最是黃昏。」宋朱淑真《約春遊不去》詩：「少年意思懶能酬，愛好心情一向休。」宋羅大經《鶴林玉露》卷二：「學道而至於樂，方能真有所得，大概於世間一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得失看得破，然後快活意思，方自此生。」
（8）情意；心意。元邦哲《壽陽曲·思舊》曲：「初相見，意思濃，兩下愛衾枕如同。」《二刻拍案驚奇》第十四：「縣君意思雖然濃重，容貌卻是端嚴。」
（9）引申指代表心意的宴請或禮品。《水滸傳》第26回：「武松笑道『不成意思，眾高鄰休得笑話則個。』」
（10）意見，想法。《兒女英雄傳》第1回：「玉格這話很是，我也是這個意思。」
（11）跡象，苗頭。《初刻拍案驚奇》卷四：「這兩個女子，便都有些盜賊意思，不比前邊這幾個報仇雪恥，救難解危，方是修仙正路。」《老殘游記》第19回：「能查出這個毒葯來歷，就有些意思了。」
（12）象徵性的表示。《二刻拍案驚奇》卷十六：「因要後來好贖，十分不典他重價錢，只好三分之一，做個交易的意思罷了。」《醒世姻緣傳》第85回：「因郭總兵帶有廣西總兵府自己的勘合，填寫夫馬，船家希圖攬帶私貨，支領廩給，船價不過意思而已，每隻做了五兩船錢。」
29、入眼：看；進入視野。
（1）看；進入視野。唐杜甫《庭草》詩：「楚草經寒碧，庭春入眼明。」宋陸游《縱筆》詩：「關心惟酒盞，入眼獨漁舟。」明汪道昆《五湖游》：「淡妝濃抹，意態由來畫不成；妍笑工顰，入眼平生未曾有。」
（2）中看；看得上。宋歐陽修《與王懿敏公》：「蜀中碑文，雖古碑斷缺，僅有字者，皆打取來。如今秪見此等物，粗有心情，餘皆不入眼也。」汪仲賢《好兒子》：「我試了幾次，自己看看總覺得不入眼，屢屢把稿本撕去。」
30、渾如：渾似。非常像；酷似。宋陸游《書適》詩：「更挾殘書讀，渾如上學時。」金董解元《西廂記諸宮調》卷二：「一聲霹靂，弩箭離弦，渾如飛電。」《水滸傳》第58回：「初離水泊，渾如海內縱蛟龍；乍出梁山，卻似風中奔虎豹。」
31、滌：形聲字，從水條聲。本義：洗。
32、祝：祝禱；祈禱。
33、天公：天。以天擬人，故稱。公，對人的敬稱。《尚書大傳》卷五：「煙氛郊社，不修山川，不祝風雨，不時霜雪，不降責於天公。」宋陸游《殘雨》詩：「五更殘雨滴檐頭，探借天公一月秋。」《兒女英雄傳》第13回：「這都是天公默佑我們，闔家都該辦注名香達謝上蒼。」34、積潦：也作「積澇」。成災的積水；洪澇。宋黃庭堅《次韻劉景文登鄴王台見思》之三：「系匏兩相憶，極目十餘城，積潦干斗極，山河皆夜明。」《宋史·五行志一上》：「京師大雨，漂壞廬舍，民有壓死者；積潦浸道路，自朱雀門東抵宣化門尤甚。」元楊仲弘《喜晴得揚字呈汪知府》詩：「不畏塗泥滑，寧憂積潦妨。」清唐孫華《大雨行海淀道中》詩：「我行與雨期，險苦真自蹈，燕地少溝塍，一雨成積澇。」