1. 四大美女的西施平生
西施本名施夷光，春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。西施也與南威並稱「威施」，均是美女的代稱。
施夷光世居諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。在當年西施浣紗之處。系一巨大方石，古樸蒼褐。上鐫「浣紗」二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲：諸暨薴蘿山，有西浣紗石。《輿地誌》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：「勾踐索美女以獻吳王，得諸暨薴蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石」。歷代文人學士喜作歌驪之行，唐大詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》雲：「西施越溪女，明艷光雲海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶在。」浣紗石現為市重點文物保護單位。《中國名勝辭典》列有條目。1964年原《人民日報》社社長范長江，游覽薴蘿後時，寫有「浣紗石上留蹤跡，越女英名傳四方」長律一首。如今在浣紗石上方，重修了古色古香的浣紗亭，又修建了游步道和棧橋，還有著名書法家沙孟海題寫的「西施浣紗處」摩崖。
西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。同范蠡同卒於陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。又聞「據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。」
施夷光世居越國薴蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，與范蠡設計：「得臨浦薴蘿山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
1.沉海（湖）說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種聖品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。
「沉海說」的理由是：
《墨子·親士》篇中說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 裂，其事也。」其中「西施之沈」的「沈」在古代就是「沉」的意思。這句話的意思就是說西施是被沉於水中的，她的死是因為她的美麗。
東漢趙曄《吳越春秋逸篇》中說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」《修文御覽》轉引《吳越春秋》有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦雲：「吳王敗，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。
在文人墨客的許多詩詞中，也是對西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽井》絕句一首：「景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：「響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰」。 還有一種說法是：越王勾踐也被西施的美色所迷惑，想要納她為妃。但是大臣范蠡認為勾踐不可重蹈吳王夫差的覆轍，怕越王因此喪失鬥志，於是與西施乘船到湖中心後，將其淹死。無論是沉海還是沉湖，西施的結局都讓人忍不住感嘆：紅顏命薄。
2.隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
「隱居說」的理由是：
東漢袁康的《越絕書》，它的記載是「越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王。吳王大悅。」，這和《吳越春秋》類似，但結局不同，認為「西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。」
對於西施和范蠡隱居，古人的詩詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩里就寫道：「一破夫差國，千秋竟不還。」
蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道：「五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。」
杜牧《杜娘詩》中有句雲：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」
《辭海》（修訂本）也這樣說：「西施一作西子，春秋末年越國薴蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖。」
《吳越春秋》和《越絕書》是同時代的作品，但在記載西施的結局上卻也迥異，這是西施結局出現不同版本的開端。至於以後歷代古詩詞中出現西施結局的不同說法，均是以此為依據的以訛傳訛。筆者認為，確定「沉海說」與「隱居說」哪個更有道理，必須查閱更早些的作品，同時關鍵在於如何理解兩個概念：一是對《墨子》中「西施」的理解，一是對「鴟夷」的理解。
一是對「西施」的理解。「沉海說」認為，比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里，明白地寫著「西施之沉」。從墨子的所處年代來看，他約生於公元前468年，卒於前376年，而越滅吳在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生並成長於春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當是最權威的見證人。他的記載應該是最接近歷史真相的。但筆者以為，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個美女，不僅《墨子》中提及，《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施，因此斷定這個西施跟吳越爭霸時的西施是不同的兩個人（詳見《西施虛實考》）。《親士篇》寫道：「是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也。」其中提到的比干、孟賁、吳起，在司馬遷《史記》中都有記載，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論，西施也應該確有其人。但司馬遷在寫到與吳越爭霸相關的人與事時，卻隻字不提西施，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭霸時的西施。
二是對「鴟夷」的理解。「鴟夷」是什麼意思？「鴟夷」本指夏商時青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰國時期，多用皮革製成袋囊以盛酒，但仍稱之為「鴟夷」。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：「秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。」所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。「沉海說」理解「越浮西施於江，令隨鴟夷而終」的意思是：吳國滅亡後，越王把西施裝在皮袋裡沉到江里去了。並繼續引證《吳越春秋?夫差內傳》裡面的記載：「吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。」這段話中的「鴟夷」是伍子胥的代稱，伍子胥死後，被裝在鴟夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王獻給吳王的，吳亡後，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史，其所記並不是歷史的真實。以此為據並不可信。值得一說的是，這里的「鴟夷」，杜牧認為不作皮袋解釋，而指的是范蠡，因為《史記?越王勾踐世家》說范蠡亡吳後，「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮」。筆者以為，以「鴟夷」借代范蠡是成立的，因為范蠡隱居，圖的是隱姓埋名，不讓越王追殺，他不可能取一個與西施之死、與伍子胥之死聯系在一起的「鴟夷」這樣醒目的名字。
3.落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
4.被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多，除了少數人之外，人們大部分都相信這兩個版本。
西施大腳。素有「沉魚」之譽的西施雖然美麗，但是腳卻比一般人的大，於是她想方設法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經常穿長裙，又為自己特製了一雙木屐，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿。
美女西施在中國可謂是家喻戶曉，婦孺皆知；西施故里就在諸暨市城南薴蘿山下，浣紗江畔。西施生於2500年前的春秋時代，當時諸暨乃越國都城（後遷會稽）。
公元前494年吳越交戰，越敗於吳， 越王勾踐被迫屈膝求和，攜妻將臣入吳為質三年。勾踐歸國後，發誓洗刷這奇恥大辱，於是採用文種提出的「美人記」。幾經尋覓，終於「得薴蘿山賣薪女西施」。西施，姓施，名夷光，「父鬻薪，母浣紗」，西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。勾踐選到西施後，獻於吳王，吳王大悅：「越貢西施，乃勾踐之盡忠於吳之證也。」從此沉湎於酒色不能自拔，越國卻上下一心，勵精圖治，經過十年生聚，十年教訓，終於打敗了吳國。後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在薴蘿下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱曾寫下「西子尋遺殿，昭君覓故村」的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。現在的西施殿於1986年奠基，1990年10月7日落成， 景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程還從民間徵集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超。經過設計者的精心搭配，合理利用，無疑大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
說吳越爭霸，不可不提西施；說勾踐從奴僕到霸主的曲折而又輝煌的奮斗史，也不可不提西施。這倒不是西施為勾踐滅吳獻上了什麼錦囊妙計或立下了赫赫戰功，而是因她乃勾踐實施文種亡吳九術中的一件重要工具，並且是個名滿天下，流芳百世的絕色美女。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環，為中國古代四大美女，而西施又名列四美之首。其實，這四個姑娘，既未留下照片，也未留下畫家寫真，別說她們美到什麼程度，連鼻子眼睛嘴巴是啥樣兒，都沒誰見過。咱們對這幾位美女的認識，全靠後世文人墨客的文字描寫，或一些畫家憑借自己的想像所作的四美肖像。西施等人之美，其實已經成為一個符號，成為一個中國人公認的美的名牌。
桑榆先生以為，這四位超級美女之所以艷名百代不衰，皆因其捲入了國內外政治斗爭的漩渦，並且上了帝王老爺或亂世梟雄的床也，而其美貌，卻不一定就是古代之前四名。
讀者閣下試想，王昭君若不是被漢元帝誤當作一般宮女送給匈奴呼韓邪單於，成為漢朝緩和國際關系的一枚棋子，很可能默默無聞，老死宮中；楊玉環嫁給唐玄宗李隆基的兒子李瑁之後，若不是被公爹橫刀奪愛，又與安祿山有一腿，且於安史之亂爆發後被縊死於馬嵬坡，恐怕也不會有多高的知名度；西施姑娘若不是被范蠡發現，仍然在小山村中靠浣紗度日，恐怕只能嫁給一個山裡小伙終其一生。至於貂蟬，是和西施一樣不見於正史的人物，若不是與三國英雄呂布鬧上了戀愛，恐怕只是漢宮中的一名宮女或董卓的一名侍婢，最後無名而終。
中國幾千年來，美女何其多哉，而因時乖運騫終被埋沒者又何其多哉！可見，她們的千年不衰的艷名，並非僅靠超絕當代的美色博得。
西施未被儒家學派或冬烘文人列入施妺喜、妲己等禍水的行列，實在是天大的幸運。
施妺喜與妲己，都是被是帝王老爺搶去，當作縱淫洩慾的工具，她們在未上桀王和紂王的龍床之前，並未有誰向她們託付什麼復仇救國的使命。再說，夏王朝並非被施妺喜的祖國所滅，而是被諸侯國商國所滅；商王朝也並非被妲己的祖國所滅，而是被諸侯國周國所滅，因此推翻暴政，創立新朝，或復仇滅敵的功勞，她們一點也沾不上光。而西施則不同，只因吳國終被越國所滅，而且西施是被越國派往吳國的，她肩負著讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色慾與刺探吳國政治軍事機密的光榮使命，因此，被後世贊之為巾幗英雄、愛國女傑……然而，若勾踐復仇並未成功，吳國乃為晉、齊、魯、楚等國所滅，西施恐怕就不會有上述美名，而很可能被正統史學家、文學家打入「禍水」的行列。 西施入吳後，夫差被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇台，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩。靈岩山上有一眼清泉，夫差常讓西施對泉水梳妝，他親為美人梳理秀發，想那為西施梳理秀發的鏡頭，恐怕與周潤發、劉德華做的「百年潤發」洗發膏的廣告相似。他又與西施泛舟采蓮，或乘畫船出遊，或騎馬打獵，總之沉醉於美色，以姑蘇台、館娃宮為家，把國家大事丟在腦後。伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能聽到的，皆阿諛奉承之聲。無數史例證明，大傢伙一旦到此地步，也就離垮台不遠矣。
西施既然與夫差形影不離，對於吳國的政治斗爭、軍事機密，也就無所不知，且伺機向越國傳遞她所得到的情報，以致被今天一些精於考證的史學家稱之為中國歷史上的頭號色情間諜。她挑撥吳國的君臣關系，特別是夫差與伍子胥的關系，只要稍微吹一吹枕頭風，殺傷力比伯嚭說上一大堆讒言譖語不知大上多少倍。夫差賜劍令伍子胥自殺，恐怕也少不了她一份功勞。勾踐的大軍能長驅直入，直抵吳國都城，讓夫差無還手之力，與西施小姐把夫差迷得暈頭轉向荒廢軍政密切相關。因此可以說，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠有楹聯雲：「越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿。」便是對西施在越國滅吳中的功勞的肯定。
然而，當勾踐滅了吳國，夫差被逼自殺之後，西施這位中國古代第一美女，也就失去了利用價值，而她的下場，比文種還要悲慘。
西施的英雄事跡或曰傳奇經歷，正史不載，故越國滅吳後，西施的下落，只能從其他史籍中尋得蹤跡： 《墨子·親士》稱：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 裂，其事也。」
《吳越春秋·佚文》稱：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 《吳地記》稱：「（嘉興）縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施於路與范蠡潛通，三年始達於吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭。
《越絕書》稱：『西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。」 《東周列國志》稱：「勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負以大石，沉於江中，曰 ：『此亡國之物，留之何為？』」 桑榆先生將五部書按作者所處時代順序，集中排列，是為了讓讀者一目瞭然。四部書中，唯唐人陸廣微所著《吳地記》，說西施隨范蠡私奔，後世文人也據此寫出了許多戲劇、小說，或影視劇，說范蠡初識西施，兩人就動了情矣；或說勾踐為了使西施能夠身在吳國心在越，時刻不忘為國復仇的神聖使命，特地將她許配給范蠡，以栓住她的芳心。如此一來，吳國滅亡後，西施與范蠡「同泛五湖而去」，也就成了一個才子與佳人的愛情故事，並且有了一個「有情人終成眷屬」的大團圓結局，也是景仰英雄愛慕美人的大眾所最願意看到的喜劇。
然而，《吳地記》這段文字卻經不起推敲。吳越兩國的首都，相距僅數百里，范蠡奉勾踐之命，送西施入吳，竟然走了三年，並且在途中生下一子，而且在孩子長到一歲能說話時，才走到嘉興縣南一百里處。若如此，范蠡豈不拿國家大事當兒戲？生過孩子的西施是否還有把夫差迷倒的魅力？范蠡回國如何向勾踐復命？而「西施滅吳後，復歸范蠡……」一語，也不見於《越絕書》，作者不過是假託此書，編自己的故事。可見作者是根據民間傳說，一廂情願地解釋「語兒亭」這一地名的來歷而已。《史記》與《吳越春秋》均稱，范蠡出逃時連妻子都未帶走，若他卻帶著西施「同泛五湖而去」，也未免太不近情理。
其餘三書，都稱西施沉江而死，只是兇手將她沉江的手段有所不同。 東漢范曄所著《吳越春秋》稱：「越浮西施於江，令隨鴟夷而去。」鴟夷，是皮革製成的口袋。當年夫差派人送屬鏤劍，令伍子胥自殺，伍子胥於自刎之前對執友說：「我死後，你一定要在我墳頭種上梓樹，等樹長大後好做棺材；再挖出我的雙眼，掛在吳都東門上，我要看著越人入都滅吳！」夫差聞之大怒，把伍子胥的屍體裝進皮袋，投入江中，拍掌笑曰：「這下你可就什麼都看不到啦！」越國處死西施的手段，與其相似，也是將她裝入皮袋，投入江中，令其在江濤中漂流直到沉沒。至於是將她縊死後裝進皮袋，還是活活塞進皮袋投入江中，范曄未作交代。 西施既是絕色美女，又是越國滅吳的功臣，沒有勾踐之命，越國的文臣武將是不敢隨便將其處死的。勾踐為何要處死西施？也許是因他覺得為達到復仇目的而使用美人計，過於下作，要殺人滅口；也許是因為本國的絕代佳人被夫差佔有，而自己卻不能享受，心懷嫉妒；也許是西施知道吳越之間的秘密太多，不殺恐留後患；也許是范蠡與西施確有舊情，滅吳後，西施將重新回到范蠡的懷抱，勾踐覺得作為一國之君，自己得不到的，他人也別想得到……
清代蔡元放所著《東周列國志》的記述，就不僅僅是處死西施的手段，而是蘊含著令人想像的故事情節了。 勾踐早在范蠡將西施從薴蘿山載回都城時，就垂涎她的美色，但為了雪恥滅吳，只好強忍色慾，讓夫差那小子佔便宜啦。而吳國已滅，夫差已死，大仇已報，也就可以大張旗鼓地把美女接回來，供自己享受。假設西施被送往吳國時十八歲，接回時不過三十八歲。西施身為吳國王後，整天喝各種滋補養顏的高級口服液、使用各種美白去皺的高級化妝品，一定保養得很好，美色不減當年。反正西施既是越國派往吳國做地下工作的愛國女青年，又是越國的戰利品，無論怎麼說，都應該把她接回祖國。
她怕幹掉了老公的心頭肉，以後不好交待，便打出愛國的旗號，發表告老公及滿朝文武書：「這種亡國的禍水，還留著她幹啥？」她一把幹掉情敵的行動上升到關系國家生死存亡的高度，不但勾踐先生乾瞪眼，滿朝文武也乾瞪眼矣。
《東周列國志》畢竟是歷史演義，蔡元放先生又是清朝人，居戰國時代太遠，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的太太所殺，卻缺乏有力的史證。而墨翟先生則生活於戰國末期，勾踐滅吳後數年，又把國都遷至琅邪（今山東省諸城市），墨翟先生對吳越爭霸的歷史應有很多的了解，書中所言，更有權威性。他將西施之死與比干、孟賁、吳起並列，以證他們都是因為自己過人的美德、才幹、長處而死，而西施的慘死，是因其美貌所致。
文種死後，勾踐為了做表面文章，還為他造了高規格的巨墓，而西施卻被沉於江中，死不見屍，連她為之獻身效命的祖國的一抔黃土都不佔有，因此她的下場，比文種更加悲慘。
2. 中國十大美女分別是誰
今之美女千篇一律，古之美女各有千秋。今天我就來列舉一下古代的十大美女。首先，歷史上的四大美女肯定是包括在內的。西施，貂蟬，王昭君，楊貴妃。這4人肯定是屬於十大美女之列。雖然大家對她們都比較熟悉，但我還是簡單的說一下這4個人的生平經歷。
第5位是鄭旦，鄭旦和西施是同時代人，相傳鄭旦和西施住的地方就隔了一條江，鄭旦總是聽說人們誇贊西施美，她也沒見過西施，有一次她見過西施之後對自己充滿了自信，所以鄭旦和西施是不相上下的。剩下的都是一些禍水級別的女子。玉體橫陳的馮小憐。一代妖姬蘇妲己，掌上飛燕趙飛燕，不愛笑的褒姒，一人亂三曹的甄宓。
3. 我國歷史上的著名女英雄有那些啊她們又有什麼事跡
1、秦良玉
秦良玉，忠州人。膽智過人，擅長騎射，又擅長作文章，姿態風度嫻靜文雅。行軍治兵，號令嚴明，所領軍隊號稱「白桿兵」，遠近聞名。
崇禎十六年，張獻忠攻陷武昌，處死楚王朱華奎，率兵再次進犯四川，秦良玉上呈全四川形勢給巡撫陳士奇，建議派兵守十三個關隘，但陳士奇不用，秦良玉又找巡按劉之勃，劉之勃同意秦良玉的計策，但是卻無兵可派。
2、梁紅玉
梁紅玉，原籍安徽池州，生於江蘇淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨父兄練就了一身功夫。
建炎三年，在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜賓士數百里召韓世忠入衛平叛，因此被封為安國夫人和護國夫人。後多次隨夫出征，在建炎四年黃天盪之戰中親執桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰，將入侵的金軍阻擊在長江南岸達48天之久，從此名震天下。
3、武則天
武則天，自名武曌，並州文水人。中國歷史上唯一的正統女皇帝，也是即位年齡最大、壽命最長的皇帝之一，與漢朝的呂後並稱為「呂武」。武則天酷愛詩歌樂舞，稱帝後，她御撰了大量雅樂作品，如《唐明堂樂章》、《唐大饗拜洛樂章》等，對唐代音樂文化的繁盛發展作出了巨大的貢獻。
武則天的統治穩定之後，開始啟用酷吏。為鞏固統治，武則天使用嚴酷手段。為掌握國家統治大權，她毒死了已立為太子的親生兒子。稱帝第二年，武則天便用兩大酷吏之一的來俊臣殺了另一個酷吏周興；至萬歲通天二年，殺死來俊臣，結束了酷吏政治。
4、穆桂英
穆桂英原為穆柯寨穆羽之女，武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術。因陣前與楊宗保交戰，穆桂英生擒宗保並招之成親，歸於楊家將之列，為楊門女將中的傑出人物。穆桂英與楊家將一起征戰衛國，屢建戰功。
穆桂英與佘賽花有許多共同點。佘賽花是因為打敗了楊繼業，楊宗保也是穆桂英的手下敗將；她們倆人的武功也都比自己丈夫的高。穆桂英比佘賽花高出一籌的是戰術。
5、王昭君
王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱為「明妃」，王明君。
昭君出塞後的幾十年時間里，漢匈兩家一直保持了友好和睦關系。呼韓邪單於附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外，加強了雙方的交流，使當時相對落後的少數民族必然產生對中原先進制度的嚮往，促使一些少數民效仿中原的制度。
4. 贊美現代女詩人的短句
1. 贊美「詩人」的句子有哪些
1. 唐代大詩人杜甫的許多詩篇抒發了憂國憂民的思想感情。
2. 屈原雖然身處一群小人之間，但他潔身自好，終成為深受人民景仰和懷念的愛國詩人。
3. 南宋詩人陸游臨終前還念念不忘收復失地。
4. 大家都用「海內存知己，天涯若比鄰」來稱頌這兩位詩人之間的真摯友情。
5. 偉大的浪漫主義詩人李白，才華橫溢，跌宕不羈，寫下了許多不朽的傲視王侯的詩篇。
6. 王維是個詩人，又是位畫家，他的作品詩中有畫，畫中有詩，詩畫相得益彰，堪稱世間一絕。
7. 史上的詩人狠多，但是知名的女詩人卻寥若晨星。
8. 久別歸來，人去樓空，詩人對景傷情，暗暗垂淚。
9. 李白和杜甫是唐代詩史上兩位超群絕倫的詩人。
10. 唐代詩人，燦若繁星，他們在世界文學殿堂中佔有崇高的地位。
11. 我國唐代詩人李白不僅在中國是著名的文學家，就是在世界文學史上，也是出類拔萃的人物。
12. 杜牧是一位落拓不羈的詩人。
13. 詩歌發展到了唐代，詩人輩出，流派紛呈，如日中天。
14. 唐代詩人皮日休看起來其貌不揚，但很有才華，他的詩至今流傳不衰。
15. 詩人把竹子比作潔身自好，高風亮節的君子。
16. 古時候的大詩人李白，稱得上才華蓋世。
2. 贊美詩人的句子有哪些
贊李白，杜甫《春日憶李白》，開頭四句是：「 白也詩無敵，飄然思不群.清新庾開府，俊逸鮑參軍.」
贊李白、杜甫，「李杜文章在，光焰萬丈長.不知群兒愚，哪用故謗傷.蚍蜉撼大樹，可笑不自量.」韓愈的《調張籍》
贊李白，「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙.」（杜甫《飲中八仙歌》）
贊李白「醉里從為客，詩成覺有神.」（杜甫《獨酌成詩》）
贊陶淵明「俯仰各有志，得酒詩自成.」（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）
3. 贊美「詩人」的句子有哪些
唐代大詩人杜甫的許多詩篇抒發了憂國憂民的思想感情。
屈原雖然身處一群小人之間，但他潔身自好，終成為深受人民景仰和懷念的愛國詩人。南宋詩人陸游臨終前還念念不忘收復失地。
大家都用「海內存知己，天涯若比鄰」來稱頌這兩位詩人之間的真摯友情。偉大的浪漫主義詩人李白，才華橫溢，跌宕不羈，寫下了許多不朽的傲視王侯的詩篇。
王維是個詩人，又是位畫家，他的作品詩中有畫，畫中有詩，詩畫相得益彰，堪稱世間一絕。史上的詩人狠多，但是知名的女詩人卻寥若晨星。
久別歸來，人去樓空，詩人對景傷情，暗暗垂淚。李白和杜甫是唐代詩史上兩位超群絕倫的詩人。
唐代詩人，燦若繁星，他們在世界文學殿堂中佔有崇高的地位。我國唐代詩人李白不僅在中國是著名的文學家，就是在世界文學史上，也是出類拔萃的人物。
杜牧是一位落拓不羈的詩人。詩歌發展到了唐代，詩人輩出，流派紛呈，如日中天。
唐代詩人皮日休看起來其貌不揚，但很有才華，他的詩至今流傳不衰。詩人把竹子比作潔身自好，高風亮節的君子。
古時候的大詩人李白，稱得上才華蓋世。
4. 贊美才女有文採的句子
詠絮之才：
謝道韞（349—409），東晉女詩人，著名才女。她出身於晉代王、謝兩大家族中的謝家，陳郡陽夏（今河南太康）人成人後又是王家的媳婦。謝道韞是東晉後期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，大書法家王羲之的二兒媳，王凝之的妻子。謝道韞聰慧有才辯，被後人稱之為絕代才女、奇女。
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
在一個寒冷的下雪天，謝太傅舉行家庭聚會，跟子侄輩講解詩文。不一會兒，雪下大了，謝太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢？」太傅的哥哥的兒子謝朗說：「把鹽撒在空中差不多可以相比。」太傅的大哥的女兒謝道韞說：「還不如比作柳絮隨風飛舞。」謝太傅高興得笑了起來。謝道韞就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒，也就是左將軍王凝之的妻子。
謝太傅誇獎「柳絮因風起」的故事，由劉義慶的《世說新語》流傳下來，人們稱贊謝道韞是才女，後來便把在詩文創作方面卓有才華的女子贊譽為「詠絮之才」。
5. 贊美女子的現代詩詞
贊美女子的現代詩詞：1、《贊美，致母親》母親是寒冬里被窩里的一首歌，歌中有塵世，也有滄桑蹉跎 我把一切的安睡的夢放在枕底，讓屋子聽得見，讓冰霧不再落寞 母親是清澈池塘里的一條魚，高興的游著，似乎也在猜著謎語 我不止一次的把謎底揭破，驀然回首，最終還是選擇了放棄 母親是憋在心裡的一句話，藏著玄機，在無形的良知里漸漸長大 我不厭其煩的聆聽，實踐證明善意的舉動不曾有假 母親是懸在天空中的一縷風，在彩虹的背後抑制了雨的沖動 我把教訓的事例一一列出，對於突變的天氣不敢放鬆 母親是擱在茶幾上一杯水，純潔的模樣，也會讓空氣陶醉 我會把釀酒的方法與其聯系在一起，做過的事情，別讓眼睛後悔 母親是掛在牆上的一幅畫，畫中有自然地風景，亦有人為的大廈 我會小心翼翼的墨汁保養好，能支起一種精神，不怕誰來壓迫 母親是劇院里的一場戲，曲折的情節，感動一次次流溢 我會把體會的愛傳給下一代，並告訴我的孩子們那是一次心靈之旅 母親是愛人臉上的一個酒窩，微笑的樣子總是讓人難以琢磨 我會試圖讓自己多看幾次，在困惑里開拓新的生活 母親是菜碟中一個咸鴨蛋，殘留餘味，也帶來無數震撼 我會用貼心的回憶記住每一次嘴型，讓美麗的心情常駐在那一瞬間 母親是一次獨立的思考，推開了歲月，困住了鐐銬 我會在「囚禁」兩字下劃一根線，一定要孝順持續，一分一秒2、《愛蝴蝶的女人》單薄的羽翼，，輕易地煽動一場潮汐 蔚藍的憂傷，無語的等待，愛蝴蝶的女人 總喜歡把自己比喻成蝴蝶，一隻美麗孤寂的蝴蝶 翅膀生在風中，斑斕地抖落昔時的花香 細微的觸角，小心翼翼地撫弄藍天，當風停歇腳步 枝葉低俯打盹，她，正安靜地立在花瓣之上3、《四十女人如詩如畫》四十歲，老不老，，少不少，尷尬的年齡。
四十歲的女人，，卻更在這個尷尬的歲月里奔跑。歲月的流逝，容顏在變老。
時代的變遷，見識在變老。全說女人四十，沉澱了美麗和智慧。
卻不知道女人四十，多了幾多彷徨、幾多紛擾。，每天照鏡子不敢對著陽光，對著陽光就看到了星星點點悄悄爬上看似平滑的臉龐。
端祥著臉龐卻不敢審視自己的眼瞼。審視眼瞼就看到了皺紋已悄悄地爬上往日顧盼生情的眉梢。
全說女人四十，承載了富裕和幸福。卻不知道女人四十，多了幾多失落、幾多煩擾。
面對街市多彩妖嬈的服裝。一件件試穿卻沒一件穿出想像中的美感。
面對著心愛的丈夫卻忘卻了他曾深情的目光。失望、失落、失意卻不想露出話端。
全說女人如花，可有誰知女人四十是什麼花？四十前的女人是玫瑰花、月季花、薔薇花……，而明確的只有一個說法 女人四十豆腐渣。，四十女人多想在自嘲的時候得到一個「NO，你是一朵雪中綻放的牡丹花」，男人喜歡花一樣的女人卻沒想到家中曾如花的女人受到冷落。
女人四十，如詩如畫。，詩的內涵，畫的美感。
不在意凡人的評判，，不在意常人的指端。平凡中活出勇敢，簡單中精彩。
4、《女人花》女人你像山谷里的野百合，艷麗著芳香婀娜生長 與風雨為伴磨礪堅強，千種風情萬種嫵媚 玲瓏成一朵，女人花 女人花，天真笑臉揚 歲月洗禮你一雙翅膀，春天舒展你迷人的霓裳 清風明月鑒證你美麗的夢想，女人你多像遍野盛開的紫丁香 女人你像秋天裡淡雅聖潔的菊花黃，清香淡淡散盡久久又重陽 靜雅端莊守候秋月下，不爭春風只念秋雨涼 風姿輕輕搖曳，女人花 女人花，嫣紅一抹醉柔腸 冬雪夏花綠柳為你唱，魅力如夢神話著好時光 誰愛花一朵腰肢舒展未蹉跎，女人你多像藍色玫瑰妖冶濃醉而芬芳5、《抽煙的女人》抽煙的女人故作優雅，企圖用一支煙點燃無邊的黑 這微弱的光，滿滿的冀望 纖纖玉指輕彈，是歲月的年輪 那麼厚重，又如輕煙 滄桑交給容顏，無動於衷的神情 是偽裝的灑脫，還是寂寞包圍的冷傲 從不說快樂憂傷，只把紅隱隱的火 親近唇齒，吸入肺里 一寸一寸貼進心臟。
6. 贊美女人勇敢堅強的古詩詞和現代短句有哪些
1、中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。——毛澤東《七絕·為女民兵題照》
譯文：中華好兒女胸懷大志，不愛打扮梳妝喜歡軍事，好保衛國家。
2、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
--出自《木蘭詩》，是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。
譯文：北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰士們的鎧甲。
3、不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。--近代秋瑾《對酒》
譯文：毫不吝惜千金為了買一把寶刀，用珍貴的貂皮大衣去換酒喝也能引以為豪。滿腔熱血應該珍惜重視，讓它灑出去後還能化作碧血波濤。
4、身為女子，志似男兒。--元代·馬鈺《滿庭芳·贈零口通明散人害風魏姑》
譯文：雖然我們是一個女兒身，但是我們要有男兒的志氣。
5、女子弄文誠可罪，那堪詠月更吟風。磨穿鐵硯非吾事，綉折金針卻有功。--宋·朱淑真《自責》
譯文：女孩弄文確實可以罪，那堪詠月更吟風。磨穿鐵硯不關我的事，綉折金針卻有功勞。
7. 古人贊美美女的句子
作品相關 收集描寫美女的句子 增之一分則太長，減之一分則太短；施朱則太紅，著粉則太白。
柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點，楊柳細腰賽筆管，說話燕語鶯聲。 粉香處弱態伶仃 回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
嘴不點而含丹，眉不畫而橫翠 蹴罷鞦韆， 起來慵整纖纖手。 露濃花瘦， 薄汗輕衣透。
見有人來， 襪鏟金釵溜， 和羞走。 倚門回首， 卻把青梅嗅。
所謂美女，應以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。 綉幕芙蓉一笑開， 斜偎寶鴨親香腮， 眼波才動被人猜。
滿搦宮腰纖細。年紀方當笄歲。
剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。初學嚴妝， 如描似削身材，怯雨羞雲情意。
舉措多嬌媚。 淡眉如秋水，玉肌伴輕風 英英妙舞腰肢軟。
章台柳、昭陽燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會，是處千金爭選。
顧香砌，絲管初調，倚輕風、佩環微顫。 乍入霓裳促遍。
逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進退奇容千變。
算何止，傾國傾城，暫回眸、萬人斷腸。 聽環佩之鏗鏘.靨笑春桃兮，雲堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴 齒含香.纖腰之楚楚兮，回風舞雪，珠翠之輝輝兮，滿 額鵝黃. 菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。 出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚. 蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行.羨彼 之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼文章. 最是那回眸一笑，萬般風情繞眉梢。
香腮染赤，耳墜明珠直搖曳。 雲鬢浸墨，頭插鳳釵要飛翔。
春蔥玉指如蘭花，三寸金蓮似元寶。 雲袖輕擺招蝶舞，纖腰慢擰飄絲絛。
愛彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之態度兮，鳳翥龍翔. 其素若何， 春梅綻雪.其潔若何，秋菊被霜.其靜若何，松生空谷. 其艷若何，霞映澄塘.其文若何，龍游曲沼.其神若何，月 射寒江.應慚西子，實愧王嬙.奇矣哉，生於孰地，來自 何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙.果何人哉？如斯之 美也！ 方離柳塢，乍出花房.但行處，鳥驚庭樹，將到時， 影度迴廊.仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動兮 ------------------------------------------------------------ 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。
彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。
芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。
丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。
柔情綽態，媚於語言。（洛神賦） 樹林陰翳，霧氣氤氳，甜腥的氣息凝然不動，那花兒就在那兒。
我從來沒有見過。花朵奇大，潔白泛青，四片花瓣兩兩相對，如欲合攏的手掌，更像一個青花的大碗。
雲歸岫，花無語，煙絡橫林，山沉遠照，一彎新月正漸漸清晰。遠遠的，我看見他走來。
伶仃獨步，藍衫飛舞，盈盈望斷。漫野的山花忽然在風中舞成巨大的旋風。
我轉身跑回茅舍，不顧祖母的疑惑，輕輕的，我攀上那株老梅。 疏影橫斜，暗香浮動，每一朵梅花都如飛舞在月色下的白蝶，紅蕊點點，如我心底驟然的狂喜和凄愴。
他終於站在梅樹下了，月光下我看見他微微揚起的清癯的臉，滿眼的驚喜與歡愉。我笑了，笑聲清澈而明艷…… 我終於要走進我的故事了，牽著他的手，走進那個必定來臨的結局。
山路迤邐，漸行漸遠，我聽見塵世黃昏的鍾鼓，萬家燈火正向我展開俗世的歡樂和悲傷。我驀然回首，卻看見我夢中所有的花兒—— 那大片魏紫的牡丹高貴而憂郁， 那一畦朱紅的芍葯熱烈而優雅， 那一片鵝黃的玫瑰嬌弱而明艷， 那一株潔白的百合純凈而飄逸， 那一樹粉艷的櫻花爛漫而凄麗…… 它們在我回首的瞬間紛紛墮下，落紅鋪滿我來時的山路，路的盡頭，我居住千年的茅屋已化為巨大青冢，覆滿萋萋荒草，那株老梅斜倚半空，遒勁凌厲，所有的梅花一齊飛上深藍的晴空。
「夜深知雪重，時聞折竹聲」，「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，「隔牌風驚竹，開門雪滿山」，「燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。」描寫雪的詩句，那一幅幅詩情畫意是充滿生機的畫面， 莫愁三九少飛花，一夜龍鱗舞萬家。
山野茸茸鋪厚被，樹凇脈脈裹輕紗。 頑童逐巷忙攻壘，好友圍爐細品茶。
玉魄冰肌何處去，喜看庭草吐新芽。
8. 每天贊美女孩子的短語
1.臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。
2.她的淺紅色的頭發在頭頂上編成一個發髻，兩旁留成鬆散的大髻遮住耳朵。
3.昨天晚上給你說我們分手吧，只是一時的激動。
4.她穿著火紅色的絨絨衣，套一條豆綠色的短裙子。兩只穿著力士鞋的小腳懸空的搭拉著，怪自在的。她那梳著小辮子的腦袋歪倚在右肩頭上，水靈靈的大眼睛向我玩皮地眨巴著，鼻子略顯有些上翹，顯露出一副淘氣相。只要你一看見她，就會從心眼裡喜歡她。
5.你笑起來的樣子最為動人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個陷得很舉動的酒窩也在笑。
6.他不只長相帥，他的一舉手一投足都充滿了迷人的魅力，就連聲音都很迷人。
7.別以為穿著臟衣服就可以做污點證人；別以為穿著木製拖鞋就可以做木屐證人。
8.只見她一張瓜子臉，雙眉修長，膚色雖然微黑，卻掩不了姿形秀麗，容光照人。
9.九天仙子下凡塵。翠衣薄紗如花艷，柳眉鳳眼俏佳人。
10.只見一個清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當真是人淡如菊，我一生之中，從未見過這般雅緻清麗的姑娘。
5. 中國<女英雄>的事跡、
穆桂英掛帥故事梗概(簡介)
北宋時期，遼東安王興兵造反，邊關緊急。宋王命令王強匯集京師武將，在校場比武點帥。但奸臣王強囑他的兒子王倫奪帥，以便將來共掌兵權，篡奪朝政。楊家將自破了天門陣，保住宋王以後，只剩下了佘太君、楊宗保、穆桂英、楊思鄉、文廣和金花等人。佘太君因宋王無道，攜子孫辭官回河東，已經二十餘年。一天，楊宗保將安王造反、邊關緊急事稟報佘太君。余太君惦記國事，不知由誰帶兵抵抗，遂派文廣前往京城打探。文廣、金花在京城看到王倫在比武場上趾高氣揚、不可一世，心中不忿，與王倫校場比武。他們先是以箭穿金錢眼取勝，後又刀劈王倫。宋王問明楊家情況，命穆桂英掛帥，文廣、金花為馬前先鋒。文廣、金花歸來，將帥印交給穆桂英。穆桂英因對宋王昏庸、聽信讒言不滿，不願意掛帥出征，用繩索捆了文廣，准備進京辭官請罪。佘太君以國事為重，勸說穆桂英回心轉意，打消了她的重重顧慮。穆桂英終於同意掛帥出征，去保大宋江山。出征之日，穆桂英全身披掛，威風凜凜，余太君親自前來送行，大隊人馬浩浩盪盪，前往平定安王之亂。時年，穆桂英53歲。
秋瑾
秋瑾(1877~1907)，女，原名秋閨瑾，字璇卿，後改名競雄，又稱鑒湖女俠，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生於福建廈門。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設「義源當鋪」，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》:「幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪」，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。
光緒二十六年(1900),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝(女)。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。
秋瑾在日期間，積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為「白紙扇」(軍師)。光緒三十一年歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人決別，聲明脫離家庭關系。是年十二月(1907年1月)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。
光緒三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭准備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於七月十三日在大通學堂被捕。七月十五日從容就義於浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。
孫中山先生和宋床齡先生對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：「江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」1916年8月16—20日孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫說：「光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而『 秋風秋雨愁煞人 』之句，則傳誦不忘。」1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊烈士是「最崇高的革命烈士之一」。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀念館題詞：「秋瑾工詩文，有『秋風秋雨愁煞人』名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。
（664～710年） 上官婉兒，唐代女官、女詩人、唐中宗昭容。陝州陝縣（今屬河南）人。上官儀孫女。儀被殺，隨母鄭氏配入內庭。因才氣過人，被武則天賞識，沒有被誅殺。年十四，即為武則天掌文誥。唐中宗時，上官婉兒成為中宗後妃之一，被封為昭容，故又稱上官昭容。上官婉兒曾建議擴大書館，增設學士。代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門。臨淄王（即唐玄宗）起兵，與韋後同時被殺。 後人稱其為「巾幗首相」。
王昭君wánɡ zhāo jūn 與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂嬋拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
李清照
李清照這樣的出身，在當時對一個女子來說是很可貴的。官宦門第及政治活動的濡染，使她視界開闊，氣質高貴。而文學藝術的熏陶，又讓她能更深切細微地感知生活，體驗美感。因為不可能有當時的照片傳世，我們現在無從知道她的相貌。但據這出身的推測，再參考她以後詩詞所流露的神韻，她該天生就是一個美人坯子。李清照幾乎一懂事，就開始接受中國傳統文化的審美訓練。又幾乎是同時，她一邊創作，一邊評判他人，研究文藝理論。她不但會享受美，還能駕馭美，一下就躍上一個很高的起點，而這時她還是一個待字閨中的少女。
6. 谷愛凌加入中國國籍8個月，為中國贏了8塊獎牌！你如何評價
眾所周知，雖然如今我國的發展已經很好了，但是還是有很多的人想要獲得美國國籍，甚至有人為了讓孩子可以擁有美國國籍去了美國生孩子！可惜的是，要知道如今的中國國籍是全球最難獲得的國籍之一，因為我國不是移民國家，而且我國是不支持雙重國籍的，所以一旦他們放棄了中國國籍，那麼他們就等於永遠無法獲得中國國籍了！
如今，谷愛凌加入我國了已經為我國獲得了8塊獎牌，谷愛凌真的非常值得我們為她點贊，對此你是如何看待谷愛凌的呢？最後，我們為谷愛凌在2022年北京冬奧會上，代表中國出站加油吧！
7. 中國歷史上偉大的女人
一:王昭君
"昭君出塞"已成為千古佳話,那時匈奴對大漢虎視耽耽,大漢能用的就是和親政策來穩定邊境的環境,昭君不過是一個宮女,但他完成了大漢的使命,在離別漢疆的時候,昭君流下了熱淚,因為他懷念著生自己養自己的這片大地,但此時,已決定她將不可能再次回到自己的故鄉,昭君出塞之後再也沒有回來,死在了匈奴,但昭君為大漢所做的貢獻並沒有因為昭君的離去而結束,她把大漢的生產生活的資料帶到了匈奴,為匈奴生產力的提高產生了重要作用,同時他促進了華夏文明的融合,自昭君以後,各朝都有和親的政策.
二:文成公主
現在西藏的布達拉宮就是當年松贊干布為文成公主而建造的,不過後來又有過修復,文成公主家到吐蕃給松贊干布,其實最大的目的,也在於和親,穩定邊疆,但文成公主家到吐蕃,加深了西藏與中原的聯系,將中原的一些先進文化,先進技術帶到西藏,因為隨文成公主而去的,並不是只有他一個人,西藏那時真正開始了與西方文化的交流,可以說為西藏自元朝融入華夏的版圖功不可沒.
三:武則天
中國歷史上唯一的女皇帝,只有她才敢稱帝,他稱帝的時候已經60歲了,大周王朝存在了20年,漢時呂雉她可以扶植一個傀儡皇帝,但她沒有稱帝,清時的慈禧太後把持朝政達半個世紀但她也沒有敢於稱帝,武則天是唯一的一個,在封建社會一個女性可以做到這點真是不簡單,而且武則天治理大唐20年裡,頗得"貞觀遺風",重用大批賢能之人,為大唐的"開元盛世"打下了堅實的基礎,武則天的稱帝是中國歷史上唯一的一次女性做皇帝,她在中國歷史上所佔有的地位不能不說.
四:李清照
她是中國歷史上有名的女詞人,她為後人所敬仰,在宋時,強調的是一個文人朝野,不強調以武治國,這也是為什麼北南宋只能一直占據華夏的南方,而且疆土一直都在向南移,最後只能遷都(現在的南京).李清照就是在這樣的歷史背景下出現的,在她的詞中不僅能找出一些關於"抗金"的佳作,她的夫君就犧牲在與金國作戰的戰場上,而她自己也加入了抗金的行列中."力拔山兮氣蓋世"的大氣讓後人也為之嘆服.
五:陳園園
如果不是因為陳園園,大清未必能夠入關,當初吳三桂"沖冠一怒為紅顏".作為山海關總兵的吳三桂已經投降李自成,但最後還是因為陳園園引清兵入關,做了40天皇帝的李自成也只能出家做了和尚(這點無法考證),陳園園可以說改變了中國歷史陳園園一天天老去進而失寵,最後出家為尼.
六:孝庄太後
如果清朝沒有孝庄太後,也許早就亡了,皇太極死後,在宮廷的權利較量中,先下嫁多爾滾,為了順治皇帝的登基,再到順治的暴卒,輔佐康熙八歲就做了皇帝,而她吃進了多爾滾的苦頭,明白了立"攝政王"不合適,該立"輔佐王"這也是後來康熙能治擒熬拜,十四歲親政埋下了伏筆.孝庄經歷了大清開國的三位皇帝,為"康乾盛世'鋪平了道路.但沒有像慈嬉一樣,來垂簾聽政,這是她的偉大之處.
8. 西施、貂嬋、王昭君、楊貴妃為什麼被譽為中國古代的四大美女
中國古代四大美女
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來.
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
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貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。