❶ 東施效顰被人嘲笑，四大美人之一的西施到底有多美
西施的故事在我國非常廣泛。她的原始名字被稱為易光，這是越南的伍德曼的女兒在戰國時期。因為西施的父親是一個姓氏，加上他們住在西村的房子，所以每個人都是她的西施。西施的身體有一個傳奇的顏色，她熟悉我的國家的國家，我熟悉未來的幾代人，也是一個很棒的女人，被未來稱贊。悅王苟劍是武旺奴隸，回到中國的三年，探討了討論。在這種危機之際，秀士，一個弱者，負責體重，並將給予越南人，鄭丹美被送往吳王府作為禮物。從那時起，我們將成為吳王福的最愛。牡丹。
然後在東門的一個醜陋的女孩也希望被別人觀看並學習了西施。它真的太肥胖了，運動吸引了大家，所以有一個故事的洞世。西施的臉很漂亮，皮膚光滑，充滿了光澤，頭發是黑色，長長的，微風即將來臨，它也突破了一陣香味。雖然西施是正常的衣服，但很難掩蓋她。後來，西施被送到吳國，吳王粉絲可以說是叛亂。它值得國家事務。這是在家庭作業中的作用。因此，西施展示了愛國婦女的思想情緒。最後，吳國將被岳王摧毀。岳王舉辦了袖子，聽了樊威的話來吳王福，我想等待成熟，我會在吳國死去。西施羞辱多年。作為一個政治受害者，吳國後，她沒有過鎮靜的生活，但她的結局無法生存，寫了一場紅色災難的標簽，她可以接受她。
❷ 古代四大美女之首的西施真實身份是什麼
縱觀中國五千年歷史長河中，出色的女性不在少數，其中也不乏美貌與智慧並存者，或潛移默化、或一鳴驚人地影響著歷史。今天要說到的這位，是家喻戶曉的古代四大美女之一——西施。西施不光是一位美人，若仔細翻看歷史的話，我們還會知道，她是有名的“國際”間諜。
西施原本可以在她的小山村繼續浣她的紗，顰她的眉，過快樂而樸素的生活。可歷史似乎對這一美人平凡的命運感到不甘，先讓勾踐上演一出“卧薪嘗膽”的好戲，然後便匆匆引出了西施。勾踐針對吳王淫而好色的弱點，要獻上美人令其懈怠。
這位浣紗的美女，搞垮吳國，出色地替國家完成了“卧底”任務後，便不知去向了。有人說她因愧疚自縊，也有被吳人沉湖之說；甚至我們可以猜想，這個沒心肝的越王認為西施知道的太多，將其殺人滅口了。不過流傳至今的較多文學作品和戲劇中的結局都是，西施被范蠡帶走，兩人“同泛五湖而去”。
我們無法回到當時揭開歷史的真相，我們甚至無法舉證西施在這個世界上是否真的存在過。我們只知道，我們眼中的西施，她不僅僅是一個皮相好的美人，她為使命犧牲了自己。
❸ 古代四大美女之——西施
西施，原名施夷光。子姓施氏，又稱西子。春秋時期越過美女，出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），她自幼與母親在江邊浣紗，故又被稱為「浣紗女」。
西施長得天生麗質，有著傾國傾城之貌。所以被稱為古代四大美女之一！
西施有著沉魚之美，她的美既為她帶來了榮耀和尊貴，也為她的悲涼結局埋下隱患，使她不得善終！
公元前494年，夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興
南），受吳軍圍困，被迫和吳國求和，勾踐作為人質到了吳國。
他卧薪嘗膽，表面上很順從吳王，讓吳王放下戒心。背地裡卻在謀劃復國的願望。
越王勾踐的大夫文種獻上一個滅吳七策，其中一個就是美人計。
原來，吳王夫差是個好色之徒，用美人來麻痹他是在好不過的計謀。
於是，手下的文種和范蠡開始全國搜尋美女。由於，西施的美早就被世人傳頌，所以范蠡很快找到了她，
當范蠡看到西施驚為天人的美貌時，心理不由的暗生情愫。西施也和范蠡的相處中，被深深地吸
引。慢慢兩個已經發展成戀人的狀態。
文種的到來結束了他們兩的關系，文種看西施是符合入選的資格。
於是把她帶回會稽，教習歌舞，練習禮儀。
終於花了三年的時間，把西施從一為普通的浣紗女蛻變成一位婀娜多姿的迷人少女。
當越國把西施進獻給吳王時，吳王大喜，特為西施建造春宵宮，築大池，還大興土木的為其建造娃
館宮、靈官等。專門用於西施表演歌舞。
夫差整天沉迷於女色，慢慢疏於朝政。吳國也慢慢衰弱！
二十年後，越國看時機成熟就下令攻打吳國。此時的吳國也沒有任何招架能力，很快敗下陣來。
吳王S後，西施也難逃活命！
關於西施的結局，概括起來有三點：
一是，愧疚自縊說：一些小說戲劇化的描寫了，西施因覺得吳國滅亡，自己也有責任，他陪伴吳王
這么多年，也有感情。眼看吳王已，她也無臉再活於世，遂在娃官宮自縊！
二是，和范蠡攜手共游四海。有的書上寫著，吳國滅亡後，范蠡在宮內找到了昔日的情人。隨後舊
情復燃，於是決定帶西施雲游四海去了。
然而，這一種說法沒有被歷史記載。也許是後人為了讓西施有體面的結局，而幻想出來的。我們都
喜歡結局是美好的，但是歷史往往不是按照我們的想法來演。
三種是沉江說：關於沉降有的人說是被吳國老百姓沉江，也有的說是越後嫉妒西施，害怕越王會垂
涎西施的美貌。下令把西施沉江於太湖。還有人說是越王下令把西施沉江。
不管是何種說法，西施最後被沉江好像是最被人公認的結局了。
關於西施的一生，有的人嘲諷她覺得她罪有應得。，有的人也歌頌和贊美的她，但多數人對西施的
命運也是感到是憐憫和同情，更覺命運對其不公！
比如，崔道融的《西施灘》就是為西施打抱不平的：
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。
還有羅隱說：家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡國又是誰？
西施能被成為古代四大美人被歌頌至今，我想不是她做了亡國之事才被人歌頌吧。正因為她沒有做
什麼傷天害理的事，然而結局卻很悲慘，所以後人覺得命運對其不公，因為她也是受害者，所以會被人人們稱贊！
倘若像褒姒、妲己這樣禍國殃民、心狠手辣之人，後人唾棄都來不及，怎會去傳頌她們？
從始至終西施也就是一個被人把玩的旗子，她的責任就是去迷惑吳王夫差，當他的使命完成了，也
沒有再去在乎她的存在。只把她也當成禍水，沉江而亡！
縱觀西施短暫的一生，一切都是她的美貌造成的。傾城的美貌帶給了她無上榮耀，也讓她不得善
終。
如果可以選擇，她肯定願意像一個平凡的女子那樣，遇到一個心儀之人、白頭偕老！過著簡單而又
幸福的平凡日子。
❹ 西施的故事
魯哀公五年（公元前490年），越王勾踐將西施和鄭旦以及其他中美女進獻給吳王夫差，希望用美色迷惑吳王，讓其沉迷酒色、不理朝政。西施身負國家使命，忍辱負重，扮演了使者和間諜的雙重角色。魯哀公二十二年（公元前473年），越國軍隊舉攻破了吳國的都城姑蘇，吳國滅亡。
(4)四大美女之西施傳觀看擴展閱讀：
西施，姓施，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」。
其中，西施因所處年代最早而居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的經典傳說。
❺ 四大美女之一的西施介紹是什麼
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。
西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
相關典故
西施給後人最深的印象就是她的容顏。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，「撲騰」一聲沉入了水底。
於是乎，後世用「沉魚」來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞，享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。
西施的故事由來已久，歷來在民間流傳廣泛。西施原名夷光，是戰國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。
❻ 中國古代四大美女之首春秋時期越國美女西施，她的夫君是誰
古代西施的老公是范蠡。
(6)四大美女之西施傳觀看擴展閱讀
一、生平
皮日休《館娃宮懷古》雲：「綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。」盧摯《西施》雲：「建姑蘇百尺高台，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！」
王維《西施詠》雲：「艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。」
二、簡介
西施，春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，其居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。
在當年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫「浣紗」二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲：諸暨薴蘿山，有西浣紗石。
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內容預覽：
「月怡！快來啊!快來啊！」一個清脆又略顯稚氣的女聲響起。
「來了來了。」答話的女孩名叫施月怡，正在浣紗，模樣極其美麗，可愛。
一襲粉衣，一頭青絲如瀑，在頭上挽成一個高高的髻。皮膚如凝脂。鼻子高高的，小小的。唇櫻紅，薄薄的，如點朱一般。
而這十五六歲的女孩，就是美貌人人羨慕的西施。
而她，只是個美麗的普通浣紗女孩。
「鄭旦！別跑！」施月怡聲音如銀鈴一般，清脆而迷人。
那個在前面跑得女孩名喚鄭旦，白皙的皮膚，細細的眉，小巧的鼻子，櫻桃般得唇，她和施月怡齊名的美人兒。
施月怡掀起湖中的水，往鄭旦身上潑去，鄭旦一邊跑，一邊咧著小嘴，道「來追我啊！」
「月怡！」一個略顯成熟的聲音響起，一個青衣女子正站在後面，柔滑的黑發在頭上用一支玉簪束起，容貌清秀，皮膚白皙，未施脂粉，沒有讓她覺得不美麗，反而讓她顯得清秀異常，與施月怡的可愛不同，她微微有些冷淡。
「姐……」施月怡一臉委屈狀。
沒錯，這正是西施月怡的姐姐，施……
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❽ 誰知道四大美女之一的西施的故事
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂嬋拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。
施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有「沉魚」之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。
後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在薴蘿山下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱寫下「西子尋遺殿，昭君覓故村」的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。現在的西施殿位於浙江諸暨，1990年落成，景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程中還從民間徵集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
西施故里的另外一種說法：
說到西施故里，一般人都會說是諸暨，但事實上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽江有「上諸暨」和「下諸暨」之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱「余暨」，三國吳時改稱「永興」，唐天寶元年正式改名為「蕭山」，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有「山陰不收，會稽不管」之說。再如唐代著名詩人賀知章，當時籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬於紹興，後改屬杭州。現就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關於西施故里的考辨也就可以解釋。西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時的臨浦屬諸暨管轄。
關於浣紗溪：
相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過薴蘿山來到這里。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自己背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱「秋老虎」。西施為了潔身自爽，欲留清白於此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了「浴美施」三個字。浣紗溪東的薴蘿山，主峰海拔127米，系會稽山余脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風姿。山上有紅粉石，據說手在石上一抹，會抹下些許紅粉來。在薴蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土穀神，一直俗呼「（先施）娘娘廟」。廟坐西朝東，面對薴蘿山，建築規模現仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。廟前有薴蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建築風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起埠廟。范蠡庵鄉人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功於越，鄉人思之，故名。起埠廟又稱後江廟，相傳越滅吳後，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。薴蘿村附近還有施家渡，相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓後裔。這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存。據明·嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有薴蘿鄉西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了薴蘿山在蕭山臨浦施家渡。