⑴ 古代四大美女出現的先後順序
先後順序是：西施（春秋時期人）、王昭君（西漢人）、貂蟬（東漢人）、楊貴妃（唐朝人）。
1、西施
春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光，別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。
她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、王昭君
王昭君（約前52-前19年），名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱為「明妃」，王明君。
3、貂蟬
貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。
在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
4、楊貴妃
唐代蒲州永樂人(今山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。楊玉環因貌美嬌艷，無與倫比，天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃。
有一次，楊玉環在御花園觀草賞花，無意間手碰到了含羞草，含羞草因本能立即合攏了葉片，給人以「含羞帶愧」的樣子，宮女們見狀，誤以為這草因楊玉環的婀娜多姿、絕代靚麗而蒙羞帶愧。這事很快傳進唐明皇的耳朵，龍顏大悅，連連贊嘆貴妃有「羞花」之美。於是「羞花」就成了楊玉環姿色超群的代名詞。
(1)姓盧的四大美女擴展閱讀：
中國古代四大美女西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。
中國歷史上的"四大美人"不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。
千百年來，人們以"沉魚、落雁、閉月、羞花"分別形容西施、王昭君、貂蟬與楊貴妃四位女子的絕代芳姿，這種形容既生動又含蓄，給人們留有充分想像的餘地。僅僅這八個字，卻包含著具有浪漫主義色彩的四個小故事，也充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。
四大美人有著傾國傾城之貌，在歷史的大事件中她們曲折動人、救國救民的傳奇故事，被古代民間廣為傳頌。
參考資料來源：網路——中國古代四大美女
⑵ 中國古代四大美女分別是誰
四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。
1、西施
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。西施天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
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古代對女性的審美標准
1、臉
古代美女的標准臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外「滿月」也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。
2、眼睛
中國古代美女眼睛的標准既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。眼睛是心靈的窗口，俗稱「明眸流盼」。一雙美麗的大眼睛，大眼睛裡秋波盪，這當然會被列為美女的一條標准。
3、唇齒
嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤、其形要小巧。因此有了「朱唇皓齒」之說，顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒。紅唇彰顯牙齒的潔白，雪白的牙齒又襯托櫻口朱唇，正是相得益彰。
4、發
烏發蟬鬢：「烏」就是說要有一頭烏黑的長發，「蟬鬢」則是指面頰兩旁近耳頭的薄如蟬翼的頭發。烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標准。
5、足
在古代中國男人的眼中，一個女人身體上最具吸引力的地方，既不是她的臉蛋，也不是今天我們所說的三圍，而是一雙蓮足，俗稱「三寸金蓮」也就是小腳。所以，古人的選美，首先就是比腳。
參考資料來源：網路-中國古代四大美女 （中國古代西施王昭君貂蟬楊玉環）
⑶ 古代的四大美女有哪些
中國古代著名的四大美女是西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。
⑷ 古代四大美女按歷史先後如何排名
古代有四大美女，我們一般用沉魚落雁，閉月羞花來形容。她們出場的先後順序，應該是西施、王昭君、貂蟬，最後是楊貴妃。不過在歷史上，並沒有貂蟬這個人，她是在演義中出現的人物。西施這個人有兩說，一是西施真的很漂亮確有其人，可並未被勾踐送給吳王；二是勾踐送給吳王的美人是真實存在的，並且有一段傳奇的故事，於是就被人們說成了西施。
王昭君年輕的時候被送入後宮，而皇帝在選妃的時候，從畫上看她一般，索性沒選她。於是在和親的時候，王昭君就被送出去了。據說皇帝看到樣貌之後，還曾十分後悔。楊貴妃則是唐朝壽王李瑁的妻子，後來被唐玄宗看上，地位從兒媳變成了媳婦。
⑸ 中國古代四大美女分別是哪裡人
西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。
貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人
⑹ 中國四大美女是哪幾個,還有關於她們的資料
西施
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
王昭君
西元前33年，匈奴貴族呼韓邪單於到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意；有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗、有見識，自願到匈奴去和親。
傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看，沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像，送到皇帝那裏去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物，所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。
王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韓邪單於的閼氏，封「寧胡閼氏」，希望能為匈奴帶來安寧和平。她勸呼韓邪單於不要發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。之後，匈奴和漢朝有六十多年沒有發生戰爭；昭君最後在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史書沒有記載。
貂蟬
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，有傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
楊貴妃
唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
六. 摘要:
1、女體與政治的關系:「一笑傾人城」亦或「安邦定國」?
在男性的政治場域中，「紅顏禍水」的論述已縱橫歷史數千年之久；美貌的女性往往與覆滅的城國產生聯想；文史傳統中的四大美人——西施、貂嬋、王昭君與楊貴妃，在男性的書寫之中，西施、貂嬋兩人是美人計的代表人物，而唐明皇寵幸楊貴妃，不臨國事，則被認為是唐朝中衰的關鍵之一。但實際上，西施媚惑夫差也是為了越國，何況她也曾覺得對不起吳王而想自殺，但為了救國報國仍忍辱偷生；貂嬋因為不希望董卓成為下一個暴君，才為大局犧牲奉獻，事發後，她亦義無反顧地跳井。雖然世人多認為安史之亂是唐朝衰敗的起始，而玉環與此有莫大關聯，然根據介紹中所寫：「安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。」可見，其實這兩者並無直接關系。王昭君更徹底顛覆「美人是禍害」的傳統觀念，她和親到偏遠的西域，換取中原多年來的和平，是標準的「犧牲小我，完成大我」。
⑺ 「古代四大美女」誰最凄苦她的哀怨感傷千載
「中國古代四大美女」即"沉魚"西施、"落雁"昭君、"閉月"貂蟬及"羞花"楊玉環，經常有文章對「古代四大美女」做排名，她們的美貌跨越千年難以考證，若論凄苦"落雁"昭君得到廣泛認同。
奉命和親的"落雁"昭君，在匈奴有怎樣的遭遇？本文筆者將帶您從史籍，剖析這位傳奇女性凄苦。
從漢高祖劉邦公元前200年「白登之圍」，被迫向匈奴和親納貢；到漢武帝元光二年（公元前133年）「馬邑之圍」，漢王朝停止和親對匈奴反擊；相隔百年後的漢元帝建昭四年(公元前35年)，漢王朝擊滅北匈奴令南匈奴稱臣；漢王朝以勝利者的姿態，宣告「明犯強漢者，雖遠必誅!」
王昭君，是南郡世族旁系而非平民，西漢未曾實行全民禁婚選妃，早婚盛行又住荊州的王昭君，若非家族選定入宮，在14歲已嫁做人婦，漢武帝獨尊儒術後禮教傳播，漢元帝又崇奉儒家學說，掖庭所審核「良家子」，須身世清白且懂禮教，王昭君符合「良家子」標准，絕非平民這般簡單。
史學家班固與司馬光筆下，漢元帝難釋對司馬良娣哀思，對後宮嬪妃冷漠對待，喜好舞蹈樂器而非女色，王昭君入宮5年多與漢元帝鮮少交集，無出宮政策極有可能孤獨終老，野史遂借呼韓邪單於朝覲請婚，將王昭君描繪成主動請旨，願嫁匈奴「維系漢（朝）匈（奴）和平」。
正史呈現的真相很殘酷，《後漢書·南匈奴傳》記載：「呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之」，王昭君是被當做物品般「賞賜」給南匈奴呼韓邪單於，所謂「百車嫁妝」以朝覲回饋稻穀居多，王昭君未得到漢朝額外嫁妝賞賜，僅因穩重且富有才學青史留名，其餘四名宮女則湮沒在 歷史 長河。
《漢書》等諸多史籍將王昭君稱作「寧胡閼氏」，希望王昭君能夠做匈奴正妻，安撫匈奴成為漢朝北部藩屏，這是漢朝美好的宏願，卻違背真實的 歷史 。
呼韓邪單於受漢朝庇護十餘年，重回漠北仍向漢朝稱臣，卻逐漸保持政體獨立發展，並重新使用「匈奴單於」稱謂，彰顯統御漠北各部落傲氣，而「胡」乃是中原政權對匈奴蔑稱，西漢史籍隱晦記載尚可，嚴禁上升至外交層面，「寧胡」會招致匈奴臣民仇視，有悖於安撫匈奴部眾初衷。
匈奴習俗允許實行多妻制度，但呼韓邪單於時期的王昭君，被稱作「漢公主」而非「閼氏」，呼韓邪正妻「閼氏」有姓氏者，僅呼衍王小女稱大閼氏及呼衍王長女稱顓渠閼氏，《漢書匈奴》載「又它閼氏子十餘人」，不知與昭君出塞四名宮女是否在內，呼韓邪單於妻妾眾多昭君難以專受寵愛。
王昭君誕育伊屠智牙師年幼，成年後因漢朝關系被授予右日逐王，《晉書·四夷列傳》明確提到，匈奴爵位分別是賢王、谷蠡王、溫禺 鞮 王、日逐王，日逐王「世為匈奴輔相」，伊屠智牙師若無部眾外援，僅是徒有虛名而已，匈奴呼衍王家族根深蒂固，六位「嫡子」團結協作掌控著匈奴。
西漢成帝建始二年(公元前31年)呼韓邪單於過世，嫡長子雕陶莫皋繼位，史稱匈奴復株累單於，《漢書·匈奴傳》載「遣子右致盧兒王醯諧屠奴侯入侍」表明和平，《後漢書·南匈奴傳》更補充想迎娶庶母王昭君，鞏固漢朝與匈奴戰略聯盟，復株累單於受世人指責，王昭君則博取世人同情。
其實，迎娶庶母並非匈奴獨有，漢朝迎娶庶母屢見不鮮，燕王劉定國與庶母生子等，漢代並未形成倫理價值觀，被後世罵做「臟唐臭漢」，對宮女出身的王昭君而言，長期戰亂造成男女比例失衡，故鄉已無親族肯收留，幼子在匈奴又無所依靠，漢朝是昭君最後的希望。
漢武帝之後再無「和親」，漢元帝時匈奴衰落臣服，王昭君被賞賜匈奴彰顯恩典，漢成帝時朝廷內斗嚴峻，不願承擔「和親」罵名，駁回復株累單於請求，復株累單於退而求其次，請求漢朝准許迎娶王昭君，漢成帝和群臣認為，王昭君熟知匈奴又免去財政支出，繼續留在匈奴利大於弊。
漢成帝冊封王昭君為單於閼氏，這是復株累單於所期待結果，匈奴需要漢朝更多物資援助，復株累單於使漢朝重視王昭君存在，便能與漢朝展開更廣泛合作，而迎娶漢朝皇室認可的女性，也能夠強化復株累單於對匈奴各部威懾，匈奴快速恢復「五單於時代」創傷，漢朝消除外部威脅平穩發展。
王昭君有江南水鄉溫婉與長安宮廷雍容，彈得美妙動聽的琵琶舞動妖嬈身姿，語言逐漸通順習俗亦能適應，縱然復株累單於原有妻妾數名，繼承呼韓邪單於妻妾數名，王昭君仍分得部分寵愛，與復株累單於誕育兩個女兒，長女須卜居次雲嫁給 右骨都侯須卜當，次女曾 受封醯櫝王 遣送長安 入侍。
可惜，平淡的幸福也難以長久，漢成帝鴻嘉元年(公元前20年)，王昭君的依靠復株累單於去世，呼衍王大閼氏與新繼位的搜諧若鞮單於，已看穿王昭君漢朝「平民公主」價值，漠北苦寒風霜侵蝕與摯愛傷痛下，約公元前19年王昭君病逝，沒能看到子女成家立業，亦無人知曉其墓葬所在。
王昭君是漢朝後宮平凡的存在，否則即便未被漢元帝寵幸，也會被漢朝皇親貴胄選走，漢元帝將她賞賜呼韓邪單於，王昭君在匈奴語言不通，適應艱苦環境與習俗，與諸多妻妾爭奪寵愛，飼養牛羊辛勤勞作等。
王昭君是堅強的女性，她的執念便是回到故鄉，生命最終停留在33歲，在我看來這是她的幸運，否則有可能再嫁搜諧若鞮單於，被風沙侵蝕的容顏不再驚艷，卻要背負沒有感情的婚姻，將人生畫卷停留在最美年化，留給世人凄美回眸的瞬間！
參考文獻：《漢書》《後漢書》《晉書》《匈奴史》