1. 江西九江這座城市怎麼樣
九江古稱江州、潯陽、柴桑、汝南、湓城、德化，有江西北門之稱。境內京九鐵路、合九鐵路、銅九鐵路等鐵路線貫通。她左鄰鄱陽湖，右連洞庭水，京九鐵路與長江黃金水道在這里構成了中國南北、東西交流的軸心，是中國歷史悠久的著名旅遊城市。長江邊上的九江交通便利，鐵路、公路、水運、民航齊全。市區非農人口（潯陽區、廬山區、經濟技術開發區）65萬。
九江人傑地靈，物華天寶，旅遊資源博大精深，便利的水陸交通曾促進了中華經濟、文化的發展，使享有「三江之口，七省通衢」的九江成為天下「眉目之地」。公元前221年秦始皇統一中國後，分封天下三十六郡，其中就有九江郡。發達的水陸交通使具有兩千餘年歷史的九江成為軍事重鎮及商業、文化交流中心。
中國歷史名山——廬山，以其迷人的秀姿，吸引了許多歷代名人高士，各宗教界傑出人物在這里駐足，秦皇漢武，亦步入其中……兩千多年來，許多傑出的人物為廬山吟唱出眾多膾炙人口的詩篇，使廬山成為千古名山。廬山，佛教、道教、儒教、伊斯蘭教並處一山，形成了中外歷史的獨特文化現象。秀麗的風景，多變的景幻，素有「匡廬奇秀甲天下」的美譽。是中國著名的風景名勝區，1996年被聯合國教科文組織批准為「世界文化景觀」列入《世界遺產名錄》。
九江境內的鄱陽湖水域是中國最早的漁業基地，也是現今世界上最大候鳥越冬棲息地。每逢冬春之際，大約有兩百多種鶴類珍禽在此翔集，有「中國第二長城的美譽」。九江現代交通已形成水、陸、空立體交通網路。歷史上便利的交通，曾經使九江成為中國古代文化交流中心，成為古代中國著名的「四大米市」，「三大茶市」之一。
2. 戰國四大名將你喜歡誰
李牧
李牧，戰國時期趙國人。他的生平活動大致可劃分為兩個階段，抗擊匈奴，在趙國的政治軍事活動。
抗擊匈奴
終其一生，主要是做為武將活躍於歷史舞台的。
約在趙惠文王（前298年——前266年）中期，李牧已成為一位富有韜略的邊將。他常居代地雁門郡（今山西寧武以北一帶），根據實戰需要，他設置官吏僚屬，當地市租全部交入幕府，做為軍費。
他厚待戰士，每天宰殺數頭牛犒勞士卒；他注意提高戰斗能力，每天教練士卒騎射；他有嚴格的防守措施，挑選派出人員偵探敵情、隨時發出報警信號。 他和軍民約定：一旦匈奴入侵，未得出擊號令，一律速將人馬物質全部退入堡壘固守，不得輕易出擊。
這樣堅持數年，軍隊無任何傷亡損失，形成了一支裝備精良而素質極高的邊防軍。但匈奴卻以為李牧膽怯，軍卒中亦有人覺得自己的將領膽怯，為此常有議論。
趙王聞聽傳言，便責備李牧。李牧不予理睬，激怒趙王，召他回朝，另派別將取代他。新將領守邊一年多，匈奴一入侵，便帶兵出戰。出戰多數失利，損失傷亡很重，邊民不能進行正常的耕種和畜牧。趙王只好再請李牧出守，李牧謝絕，堅稱有病，閉門不出。趙王再三勉強，李牧才說：「王必用臣，必如前，乃敢奉命。」趙王應允，於是李牧再度到了邊地。
李牧一如既往，匈奴仍是數年一無所得。但匈奴終究還是認為李牧膽怯，邊地軍卒得到豐厚的供養而未能效，也都想請求一戰。於是李牧精選戰車1300乘，精騎1．3萬匹，勇士五萬人，射手10萬人，加緊演習戰術。同時放縱邊民畜牧，使民眾布滿原野，誘使匈奴入侵。匈奴小股人馬侵入時，趙軍假裝敗走，並拋下數千民眾給敵人。匈奴單於貪得民眾財物，便率大軍入侵，李牧常設奇陣，用兩側包抄，痛擊敵人，大破匈奴10餘萬騎。接連又滅掉襤，攻破東胡，降服林胡，單於落荒而逃，以後10多年不敢接近趙國邊城。
由於李牧確保了趙國邊境的安全，使趙國君臣能無後顧之憂地對付強秦的兼並戰爭，實際上，藺相如、廉頗、趙奢等人在政治軍事斗爭上的每一個勝利，都有李牧的協作支持在內。
政治軍事活動
李牧到朝中任職，約在孝成王二十年（前 246年）以後。這一年，他曾因國事需要調回朝中，以相國身份出使秦國，定立盟約，使秦國歸還了趙國之子。兩年後，悼襄王繼位。當時，趙奢、藺相如已死，廉頗與樂乘均出走他國，李牧成為朝中重臣。
悼襄王二年（前 243年）他帶兵攻取了燕的武遂（今河北徐水縣西）、方城（今河北固安縣南）。此時，秦國迅速地兼並了魏國的大片土地，迫使魏國屈服之後，把主要兵力對向趙國。
趙王遷二年（前 234年），秦大將桓（齒奇）攻取趙的平陽（今河北臨漳縣西）、武城（今山東武城縣西），殺趙將扈輒，斬首10萬。
三年（前 233年），又帶重兵攻打趙國。趙派李牧為大將軍，大破秦軍於宜安（今河北高城縣西南），桓（齒奇）兵敗潛逃。秦王暴怒，以金千斤，邑萬家購求桓（齒奇）（楊端在《戰國史》中認為他就是樊於期）之首.可見此次大勝對秦打擊沉重，而趙得到喘息之機。因功大，李牧被封為武安君。趙王遷四年（前 233年），秦再度出兵攻趙之番吾（今河北平山縣），李牧出擊，秦軍敗逃，但趙的軍力損失也很大。當時韓、魏已聽命於秦，尾隨秦軍攻趙，李牧為此又向南進軍，抵禦韓、魏的進攻。 趙正遷七年（前 229年），秦國大將王翦大舉攻趙國，率上黨兵卒直下井陘（今河北井陘縣），楊瑞和率河間兵卒進圍趙都邯鄲, 趙國派李牧、司馬尚傾全軍抵禦，一直相持到第二年。
冤死
趙國由於連年戰爭，再加北部代地地震，大面積飢荒，國力已相當衰弱,而更大的憂患還在朝中，昏聵的趙王遷，對那個誣陷過廉頗的秦國間諜郭開寵信不疑。秦國在戰場上不能速勝，便又行反間故計，重金賄賂郭開，使其誣告李牧、司馬尚謀反。趙王遷不作分析，馬上派趙蓖及齊將顏聚取代李牧。李牧為社稷軍民計，拒交兵權，繼續奮勇抵抗。趙王、郭開便暗中窺探，乘其不備之時，加以捕獲殘殺,並罷黜廢免了司馬尚。三個月後，王翦大破趙軍，殺死趙蓖，俘虜了趙王遷及顏聚攻取邯鄲，滅掉了趙國。
李牧及其軍事思想
戰國時期是中國歷史上的一個重要時期，它是各種思想、文化相互交融、政治制度大變革的時期，各諸侯國之間相互兼並，戰事不斷，國家的興衰莫不與戰爭聯系在一起。為了求生存、謀發展，各國竟相招攬優秀的軍事人才，不少卓越的軍事家在這個戰火紛飛的年代裡脫穎而出。李牧是戰國末年趙國的卓越軍事家，戰功卓著，是戰國末年東方六國中唯一能與秦軍抗衡的將領。以前史家大多隻是研究其生平事跡、軍事活動，但對支配其軍事活動的軍事思想研究甚少。現對李牧的軍事活動作一介紹，並據此分析其軍事思想。
李牧是戰國末年東方六國中少數能與秦軍抗衡的將領，深得士兵和人民的愛戴，有著崇高的威望，在一系列作戰中屢次重創敵軍而未遭失敗，顯示了高超的軍事指揮藝術。尤其是破匈奴之戰和肥之戰，分別是中國戰爭史中以步兵大兵團全殲騎兵大兵團和圍殲戰的典型戰例。古代作戰，必須處理好君臣關系、軍民關系、官兵關系三大關系，並採取正確的作戰方略。現從這幾個方面分析一下李牧的軍事思想：
君臣關系
強調將帥的獨立性、便宜行事權。作戰中，戰況瞬息萬變，必須及時應對方能取得作戰的勝利。而欲如此，將帥必須有獨立性、便宜行事權；否則，就會喪失戰機，應對失策，從而導致作戰失利。李牧對此特別看重，以至趙王責其膽怯，竟不予理睬。當趙王因罷免他而飽嘗對匈奴作戰失利的惡果，請其再度出山抗擊匈奴時，他一再稱病謝絕。趙王再三勉強，才說：「王必用臣，必如前，乃敢奉命。」趙王應允，他才到了邊地。趙亡國前夕，趙王遷中了秦的反間計，聽信郭開讒言，罷免他，而以趙蔥、顏聚取代他時，他為社稷軍民計，拒交兵權，繼續奮勇抵抗。
軍民關系
力求不擾民，爭取民眾對軍事活動的支持、配合。兵民是勝利之本，軍隊作戰，離不開廣大民眾的支持、配合。而欲達此目的，必須禁絕搶掠民財、奸人妻女、毀民田苗、亂占民間房舍等擾民行為，切實保護民眾利益。史書中對此雖沒有專門論述，但他和軍民不得輕易出擊的約定能夠順利實施，其駐守過的地區的民眾在其遇害後紛紛建祠祭奠，足以表明其沒有擾民，保護了民眾利益，深受民眾愛戴。
官兵關系
注意厚待士卒，密切官兵關系。作戰中，軍官是指揮者，士兵則是直接沖鋒陷陣者，二者相互配合，指揮正確，將士用命，士卒勇搏，方能戰勝強敵；否則就會兵將離心，士不用命，導致作戰失敗。李牧對此有深刻認識，故厚待戰士，每天宰殺數頭牛犒勞士卒，結果贏得了士兵的深情愛戴，甘為自己沖鋒陷陣。
作戰方略
謀劃全面、周詳、得當，富有針對性。這主要表現為以下幾點：
第一，力求壯大自身實力。戰勝強敵，以自身力量的強大為前提；自身虛弱，就難以戰勝敵人。就軍隊而論，壯大自身實力，首先是軍隊戰鬥力的提高，其次是組織的完善，再次是經濟實力的支撐。對這三點，李牧都提出了得力措施：他每天教練士卒騎射，是謀求軍隊戰鬥力的提高；他根據實戰需要，他設置官吏僚屬，當地市租全部交入幕府，做為軍費，既是謀求組織的完善，又是謀求壯大經濟實力
第二，力求削弱、麻痹敵人。要想戰勝敵人，必須先削弱敵人。削弱敵人的方法很多，耗費敵力、分散敵力、靡費敵財、挑起敵方內部沖突、使敵信息不通、斷敵交通運輸、誘敵做出錯誤決策、調虎離山等皆是削弱敵人的有效措施，但常會因客觀條件的限制而力不從心，但麻痹敵人，使其放鬆警惕，則受客觀條件的限制較少，較易實行。李牧在麻痹敵人上發揮得淋漓盡致。李牧抵禦匈奴時，故意偽裝膽怯、不敢出戰，在大破匈奴前夕，當匈奴小股人馬侵入時，指揮趙軍假裝敗走，並拋下數千民眾給敵人，結果匈奴兵將見民畜布滿原野，便毫不戒備，入侵趙地，結果被李牧圍殲，損失10餘萬眾。
第三，力求保持信息靈通，了解敵情。要戰勝敵人，必須先了解敵人，掌握敵情。同時信息交通必須靈敏快捷，迅速傳遞。否則，即便掌握了敵情，也會因不能迅速傳遞而喪失戰機。史載李牧常挑選派出人員偵探敵情、隨時發出報警信號，這便是謀求保持信息靈通，了解敵情。
第四，力求把握好時機。對敵作戰，必須掌握好時機，時機不到或錯過時機，都會導致作戰的失敗。李牧對時機的掌握非常准確。開始抵禦匈奴時，因時機不成熟，他就是不出擊，即便被稱膽怯，遭受趙王責備、罷免，也不改初衷，但當趙軍訓練成熟，裝備完善，紛紛請戰，而匈奴兵將心高氣傲，大舉入侵時，他便果斷出擊，布下口袋，一舉全殲匈奴騎兵。
第五，認為單一兵種作戰都有不足，各兵種應協同作戰。在大破匈奴之戰中，李牧精選戰車1300乘，精騎1．3萬匹，驍勇步兵5萬人，弓弩兵10萬人，加緊演習戰術，進行戰斗編組，組建一支由各兵種編成的出擊兵團。靠這些兵種的協同作戰，終於取得了全殲入侵敵軍10餘萬的巨大勝利。
第六，力求以己之長對敵之短。李牧針對匈奴騎兵機動靈活、戰鬥力強及以掠奪為主要作戰目的，但不善固守、打陣地戰，軍需全靠搶掠的特點，實施堅壁清野，使敵優勢無從發揮，軍需無法補充，同時採取一切措施提高自身戰鬥力；俟雙方力量對比發生變化後，集中力量，充分發揮各兵種協同作戰的威力，進行包圍。這使匈奴騎兵的優勢不能發揮，缺陷盡顯，而使自身車戰、步戰的長處得以發揮，而機動性差的缺陷得以避免。
第七，在得失關繫上，認為有失方能有得，要敢於付出必要的代價以換取全局的勝利。大破匈奴前夕，為誘敵，故意放縱邊民外出放牧牲畜而被匈奴兵搶去，雖付出了一定代價，但卻換來殲滅匈奴騎兵10餘萬的巨大勝利。
第八，在攻防關繫上，認為守是攻的前提，先守而後能攻。對匈奴作戰，雖最終目的是打垮匈奴，但開始卻專意防守，不輕易出戰，當防守工作做得有條不紊，准備就緒之後，方才出擊，與匈奴大戰。在大破匈奴之戰中，當李牧放出牛羊和牧人，引誘匈奴騎兵l0餘萬人深入趙境，正式作戰時，開始也採取守勢作戰，以車陣從正面迎戰，利用戰車限制、阻礙和遲滯敵騎行動；以弓弩兵輪番發射；而將騎兵及精銳步兵控制於軍陣側後。當匈奴軍沖擊受挫時，李牧乘勢將控制的機動精銳部隊由兩翼加入戰斗，發動鉗形攻勢，包圍匈奴軍於戰場。經激烈格鬥戰後，除單於率少量親衛部隊突圍逃走外，進犯的10萬騎兵全部被殲。
評價
李牧是戰國末年東方六國最優秀的將領。 他的無辜被害，使後人無不扼腕嘆恨。
胡三省注《通鑒》時曾將李牧的被害與趙國的滅亡聯系在一起;「趙之所恃者李牧，而卒殺之，以速其亡。」 司馬遷在《史記?趙世家贊》中說趙王遷「其母倡也」，素無行，信讒，故誅其良將李牧，用郭開。批判趙王遷而遷怒其母，未必妥當， 但他的義憤填膺，與讀者的心是相通的。這種義憤。起著強烈而深刻的教育作用，也是對愛國志士的慰藉。
廉頗
主要事跡
戰國後期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大諸侯國，都想要稱雄天下，相互兼並的斗爭十分激烈，戰爭的烽火燃遍了整個中國大地。 頻繁的戰爭產生了眾多的軍事家，趙國的廉頗就是活躍在當時軍事舞台上的著名將領。是戰國四大名將之一
當時趙國的疆域包括現在的河北、河南、山西、陜西各一部分，國都邯鄲是歷代的軍事要地。趙國的西鄰秦國在商鞅變法後，日趨強大，不斷向東擴張勢力。使趙國面臨著被秦國逐漸蠶食的威脅。趙國以廉頗為干城，使秦國難以東進。他驍勇善戰，名振天下，前後四十多年，為趙國的生存，建立了不朽的功業。
公元前三0六年，秦昭王即位。他在安定了國內的局勢以後。便不斷派兵進攻趙國。廉頗率領趙軍奮力抵抗，打退了秦軍的數次進攻，迫使秦王只好和趙國講和。
公元二八五前年，秦昭王和趙惠文王約定在中陽（今山西中陽縣西）會談，秦國暫時停止了對趙國的進攻。
公元前二八三年，廉頗率領趙國軍隊打敗了齊國，奪取了陽晉（今山東鄆城縣西）。
當年，他因戰功被趙惠文王拜為上卿，主持趙國的軍事。從此，廉頗的聲名也就傳遍了各個諸侯國，使趙國保持了此較強大的地位
公元前二六五年，秦、趙雙方的軍隊在長平（今山西高平縣西下）相峙。 這時，趙惠文王已死，他的兒子趙孝成王繼位。趙國的國勢已大不如前，廉頗統帥趙軍，他針對秦強趙弱的形勢。採取守勢，築壘堅守，不與秦軍直接交鋒。秦軍多次挑戰，廉頗堅守不出，想以長期堅壁固守消耗、疲憊對方，迫使秦軍不戰自退。秦軍屢屢求戰不得，就千方百計地想要去掉廉頗。他們散布謠言說：「秦軍不怕廉頗，只怕趙括。假如趙括擔任大將，秦國就非敗不可了。」 趙王不知是計，輕信了謠言，埋怨廉頗堅守不戰，有失國威，改派趙括為將代替廉頗。趙括雖然自幼熟讀兵書，但缺乏實戰經驗，只會紙上談兵。他指揮軍隊和秦軍交戰，被打得落花流水。趙括本人被殺，四十餘萬趙國官兵被秦將白起坑殺四十萬大軍。這時，趙王後悔不迭，才重新起用廉頗統兵。
公元前二五一年，燕王聽從丞相栗腹的意見，以為長平一戰，趙國國內只剩下一些老弱病殘，大概有機可乘，就派兵進攻趙國。趙軍在廉頗的指揮下英勇奮戰，大破燕軍，殺死了燕車主將栗腹，並乘勝進軍，包圍了燕國，燕國只好割地求和。廉頗因功封為信平君，代理相國。
負荊請罪
廉頗不但勇猛善戰，而且顧大局，識整體，勇於改錯，有著高尚的品德。 這更使他在戰國後期的軍事將領中出類拔萃，受到各國的尊重。
公元前二七九年，趙國的外交家藺相如因為先後挫敗了秦王的詭計，維護了國家尊嚴，被拜為上卿，位居於廉頗之上。起初廉頗自恃戰功不服氣，揚言要當眾羞辱藺相如。但相如總是主動避讓。後來廉頗知道藺相如是以國家利益為重，不讓秦國有機可乘，才處處忍辱讓步，於是感到十分慚愧，就解開上衣，背負荊條，去藺相如家請罪。他見到藺相如即跪倒在地，誠懇地承認自己的錯誤，請求寬恕。他們從此成了同生死、共患難的好朋友， 和共同扶助趙國、增強國力的政治家、軍事家。
這就是著名的「將相和」故事和「負荊請罪」典故的由來。秦國得知廉頗、藺相如將相和睦，很長一個時期內，對趙國就不敢再輕易侵犯。廉頗到了晚年，因趙王聽信奸言，被剝奪了兵權，只得客居異國，但仍然思念趙國，最後鬱郁而死。
白起
主要事跡
白起，戰國時秦國郿人
善用兵，事秦昭王，秦昭王十三年(前294年)，白起任左庶長，領兵攻打韓的新城(在今河南伊川縣西)。
次年，由左庶長遷左更，出兵攻韓、魏，用避實擊虛，各個擊破的戰法全殲韓魏聯軍於伊闕(今河南洛陽龍門)，斬獲首級二十四萬，俘大將公孫喜、攻陷五座城池(參見伊闕之戰)。因功晉升為國尉。又渡黃河攻取韓安邑以東到乾河的土地。
十五年，再升大良造，領兵攻陷魏國，占據大小城池六十一個。
十六年，白起與客卿司馬錯聯合攻下垣城。
二十一年，白起攻趙，佔取光狼城(今山西高平縣西)。
二十八年，攻楚，拔鄢、鄧等五座城池。
次年攻陷楚國的都城郢(今湖北江陵西北)，焚毀夷陵(今湖北宜昌)，向東進兵至竟陵，楚王逃離都城，避難於陳(參見鄢郢之戰)。秦國以郢都為南郡。白起受封為武安君（言能撫養軍士，戰必克，得百姓安集，故號武安）。又攻取楚國，平定巫、黔中(今四川、貴州地區)二郡(參見黔中之戰)(附註：秦昭襄王二十七年，大將司馬錯發兵攻取黔中等地，但三十年白起攻楚，復取巫、黔中，初置黔中郡。期間黔中等地可能為楚國奪回，故而史籍中出現司馬錯和白起兩次攻取黔中的記載。）
三十四年，白起率軍攻趙魏聯軍以救韓，大破聯軍於華陽(今河南新鄭北)，魏將芒卯敗逃，擄獲韓趙魏（韓趙魏又稱三晉）三國大將，斬首十三萬(參見華陽之戰)。又與趙將賈偃交戰，溺斃趙卒二萬人。
四十三年，白起攻韓之陘城，攻陷五城，斬首五萬(參見陘城之戰)。
長平之戰
秦昭王四十七年（公元前二六○年），秦將王齕攻趙，趙將廉頗堅守，秦不能克。 秦人行反間曰：「秦不畏廉頗，獨畏趙括耳。」趙王信之，使趙括代廉頗將。 秦王陰使白起為上將軍攻趙，趙括出擊。 秦軍佯敗而走，趙軍出追。秦軍堅守壁壘，趙軍不得入。白起命出奇兵二支：一支絕趙軍糧道；一支絕趙壁間，分趙軍為二。趙軍敗，急築壁堅守。秦王聞之，盡發十五歲以上民兵至長平，重圍趙軍。歷四十六日，趙軍糧盡，竟相殺食。趙括欲突圍出，分為四隊，四五復之，終不得出。趙括出銳卒，自搏戰，秦軍射殺趙括。趙軍敗卒四十萬降於白起。白起盡坑殺之。遣其小者二百餘人歸趙。趙人全國大驚。秦相范雎懼白起功高難為之下，說秦王罷兵許趙和，由是白起與范雎有隙。
白起之死
白起遂稱病。秦使王陵攻趙邯鄲，少利。秦王欲使白起代王陵，白起以邯鄲實未易攻辭。秦軍多亡失，秦王使范雎強勸之，白起終稱病篤不起。秦王怒，遷白起離咸陽，賜之劍令自刎。白起嘆曰：「我何罪於天而至此！」良久曰：「我坑趙降卒，固當死。」遂自刎。
王翦
（？－220BC），頻陽（今陝西富平東北）東鄉人，秦國名將。 據說，周靈王太子宗敬，人稱王家，因以為氏，王翦是宗敬的十四世孫 王翦自幼好兵，後來成為秦王的侍從。秦王政向他學習兵法，尊稱為王將軍。
攻打趙、燕、魏
十一年（236BC），親政不久的秦王政，就以王翦為將軍，與桓齮、楊端和分路出兵，以救燕為名，進攻趙國，奪取其漳水流域的閼與（今山西和順）等九城。三路大軍又並並由王翦指揮，王翦對軍隊進行整編，士卒及斗食以下的軍官十抽其二，以精兵對頑強堅守的軍事重鎮鄴（今河北臨漳）發動進攻，僅十八天時間， 就攻得該城，為秦滅趙鋪平了道路。其後，秦軍與趙將李牧反復爭奪，李牧雖多次取勝，但其兵力損失嚴重，國土也喪失頗多。
十七年（230BC），趙國大旱，飢荒。 秦國乘機於次年派大兵伐趙，王翦率上郡兵直下井陘（今河北井陘）。趙將李牧、司馬尚迎戰，秦以反間計使趙殺李牧，廢司馬尚，以趙蔥、顏聚代之。經過一年多的征戰，王翦大破趙軍，殺趙蔥，敗顏聚，克邯鄲，俘趙王遷。秦設邯鄲郡。趙王遷的異母弟公子嘉率其宗族數百人逃到代（今河北蔚縣東北），自立為代王。
二十年（227BC），燕太子丹使荊軻刺秦王。事敗，秦王派王翦、辛勝率兵攻燕，在易水之西大敗燕軍
次年，取薊城，燕王喜逃至遼東。秦將李信率兵緊追不舍，太子丹逃至衍水，燕王不得不殺太子丹獻秦。王翦之子王賁此時也成為將軍，帶兵於二十二年（225BC）滅魏。
滅楚
國攻滅三晉，奪燕都，並一再打敗楚軍，秦王政決定乘勝一舉攻滅楚國。 他問李信：「我想攻取楚國，你看需要多少軍隊？
李信回答：「有二十萬就足夠了。」
秦王政又問王翦，王翦說：「非六十萬不可。」
秦王政說：「王將軍真是老了，怎麼這樣膽怯！」
於是以李信為主將、蒙恬為裨將，率領二十萬軍隊伐楚。
王翦見自己的意見不為秦王所用，就以生病為由，告老還鄉。秦軍兵分兩路，李信軍攻平輿（今河南平輿北），破鄢郢（今安徽壽春），蒙恬軍攻寢（今安徽臨泉），連敗楚軍，兩軍會師城父（今安徽亳州東南）。楚軍在老將項燕指揮下，尾追李信軍三天三夜不停頓， 終於攻破其兩壁，殺七都尉，秦軍敗走。
消息傳到咸陽，秦王政大怒，親自趕到頻陽，向王翦道歉說：「寡人不聽將軍之計，果然兵敗。現在楚軍日益西進，將軍雖然有病，能忍心丟下寡人不管嗎？」
王翦說：「臣年老糊塗，大王還是另擇良將吧！」
秦王政說：「算了，將軍不必再說。」
王翦說：「大王一定要用臣，非要六十萬兵不可。」秦王政應允。
二十三年（224BC），王翦率六十萬大軍出咸陽，秦王政親自到灞橋餞行。酒酣之際，王翦請求朝廷賜給他很多的良田美宅園池， 秦王政不解地問：「將軍出征，還擔心貧窮干什麼？」
王翦說：「在大王手下為將，有多大戰功他不予封侯，所以，在大王正信用臣時，請賜這些作為兒孫的產業。」
秦王政大笑。王翦出關之前還五次派使者向秦王要求賜給良田。手下的將領們都困惑不解，王翦這才吐露心跡，說:「大王驕矜，而不相信人。如今將全國的甲兵都交給我指揮，我如果不多多地要求田宅讓他認為我胸無大志，豈不是讓他懷疑我嗎？」
王翦領兵至大梁以後，轉而南下，拔楚舊都陳， 西越潁水，進抵平輿。 楚人出動全部軍隊由項燕率領前來迎戰。王翦命令部隊構築堅固的壘壁防守，不與楚軍交戰。楚軍多次挑戰無效，只得向東撤退。王翦立即以壯士為先鋒，出動追擊，大破楚師於蘄（今安徽宿縣東南）南。項燕立昌文君為楚王，反秦於淮南。王翦、蒙武率兵繼續攻楚，於二十四年（223BC）破楚軍，攻入壽春， 擄楚王負芻，昌文君死，項燕自殺，楚亡。
秦在楚地設楚、九江、長沙三郡。
滅百越，燕，趙，齊
王翦軍乘勝南征百越之君，平定江南，設會稽郡。
二十五年（222BC），王賁率大軍攻取遼東，擄燕王喜，燕亡。 王賁回軍攻代，擄代王嘉，趙亡。
二十六年（221BC）王賁、蒙恬率兵自燕南攻齊，突襲臨淄，齊人不敢反抗，齊王建降，齊國亡。至此，秦兼並天下。
備注
此為戰國後期秦滅六國時的四大名將，他們生活在秦強而六國皆弱的時代，主要戰爭都是秦與其他諸侯國之間的戰爭。至於前期七國並強時的吳起、孫臏(由於身體原因不能上戰場沖殺，嚴格來說不算將，與張良類似)、樂毅等人，其軍事思想、統兵能力、作戰方略等未必比以上四人差。在古代用兵者必稱孫吳，以他們的軍事思想為行動指南，可見他們在古人心中地位之重。而他么不在戰國四名將之列，只是編者過於著重戰國末期，而且中國人對「四」有濃厚的情節，例如四大神獸、四大天王、四大美女、四大才子、四大名著等，不願意評一個戰國六大名將、七大名將罷了。
3. 中國十大盛產美女的縣份是哪些
第一是湖南省益陽市桃江縣。都說湖南妹子最美在益陽，益陽妹子最美在桃江。有首歌是這么唱的，桃花江是美人窩，並非浪得虛名喲！桃江的山水好，且盛產由花生、芝麻、綠豆、薑片等精心擂制的擂茶，女孩子賴以長得水靈水靈的，又圓潤、白嫩，又嫵媚、多情。
第二是陝西省榆林市米脂縣。米脂古稱銀州，以其地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂而得名。不是有句話說得好嘛，米脂的婆姨綏德的漢，就是說米脂姑娘好看。傳說三國第一美女貂蟬就是米脂人，李自成老婆高桂英也是米脂的。黃土高原的姑娘是另一種美，苗條高挑，風流俊俏，身材超級棒，十分妖嬈。
第三是江西省九江市修水縣，江西美女大本營第一站，在贛省境內遐邇聞名。都說江西美女數九江，九江美女在修水，修水美女藏白嶺；九江美女多，白嶺更是美女的窩。生得確實秀麗標致、明艷動人！類似陳紅、楊鈺瑩、劉濤這樣的風格。
第四是江蘇省宿遷市沭陽縣。女孩長得燦如春華、皎如秋月，號稱蘇北美女第一縣。中國古代十大美女之一的虞姬，據說就是沭陽顏集人。其天生麗質、魅力四射，把西楚霸王迷得神魂顛倒、不能自拔。
第五是遼寧省大連市長海縣。都說東北的美女多，多在遼寧，遼寧美女又多在大連，大連美女又多在長海。長海女孩同樣是身材高挑、皮膚雪白、五官勻稱、活潑動人，典型的北方美女代表。
第六是新疆自治區喀什市塔什庫爾干縣。它位於祖國最西端的帕米爾高原上，靠近巴基斯坦，塔吉克族。縣城裡美女如雲，白色人種或混血兒，大眼睛、高鼻樑、白皮膚，還多金發碧眼，身材也好，有異國情調，東西方完美結合。
第七是浙江省紹興市代管之諸暨市。此為古越國之故地，山清水秀、小橋流水、桃紅柳綠、風光明媚，女孩子是典型的南方小家碧玉形象，長得小巧玲瓏、水靈白皙、臉蛋精緻。古代四大美女之首的西施姑娘就誕生在這片土地上。
第八是湖北省宜昌市興山縣。毗鄰原楚國都城秭歸，位於三峽腹地，風景自然很美，空氣、水土、作物、食物都好。這是古代四大美女之一王昭君的家鄉，其家門口有一條香溪，溪水清澈甘甜，據說喝了這水的女孩子皮膚、眼睛很好，長得漂亮。
第九，四川省眉山市仁壽縣。都說四川女孩漂亮，仁壽縣是四川人口最多的縣，也是四川美女主要集中地之一。當地人是湖廣填四川移民去的，兩湖人後裔，與土著多個少數民族聚居、通婚，融匯兩者之長，加之秀麗山水、氣候溫煦，全年無烈日寒風之苦，自然美女成群了。
第十，重慶市萬州區，原來的萬縣。重慶多出美女，而「小重慶」萬縣在重慶下屬諸市縣區里美女數量排第一，亦屬於三峽庫區，各種風格的美女都有，代表人物是CCTV主持人史小諾、重慶衛視主持人史小恩姐妹花，才貌雙全，表現出色，還有陳紫函、黃小蕾等影視明星。
4. 有關赤壁之戰的詩文題材！
蘇軾:念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，
驚濤拍岸，捲起千堆雪③。
江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發（fa,1)④。羽扇綸
巾， 談笑間、強虜(檣櫓）灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發(fa,4)⑤。
人生如夢，一樽還酹江月。⑥
【注釋】
①又名《百字令》。雙調，一百字，仄韻，多用入聲。
②周瑜破曹操的赤壁 在今湖北浦圻縣，蘇軾所游為黃州赤壁，一名赤鼻磯。
③千堆雪：流花千疊。「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」又作「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪」。
④周瑜二十四歲為東吳中郎將，人稱周郎。小喬為喬玄次女，其嫁周瑜在建安三年，為赤壁之戰十年前事。
⑤「笑應我多情早生華發」的倒裝。
⑥酹： 以酒灑地，用以敬月。
【品評】
這首詞是元豐五年（1082）七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最後以自身感慨作結。起筆高唱入雲，氣勢足與「黃河之水天上來」相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊湧出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借「人道是」疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。「亂石崩雲」 三句正面寫赤壁景色， 驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢。對於周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。「小喬初嫁」看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊 ，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首「風流人物」相應。「羽扇綸巾」三句寫周瑜的戰功，也很特別。周瑜身為主將卻並非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆於周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯麗江山，英雄業績，激起蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆「人間如夢」，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業，在蘇軾之前從未成功地出現過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對於原破。
蘇軾·赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客， 誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接 天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨 立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望 美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊 裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此 非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？ 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之 雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽 以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱 明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何 羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之 明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與 子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風 清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒 乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復 游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復 識矣。予乃攝衣而上，履讒①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂 乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也 邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
赤壁
杜牧
折戟沉沙鐵未銷，
自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
【詩文解釋】
沉埋在沙中折斷的戰草還沒有腐蝕，自己拿起來磨洗認出是前朝的兵器。如果不是東風給周郎方便，銅台中深鎖的就會是二喬。
【詞語解釋】
折戟：指殘破的戟（兵器）。
銷：銹蝕。
前朝：以前的年代。
周郎：吳國的年青將領周瑜。
銅雀：即銅雀台。
二喬：喬公二女，大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜。
【詩文賞析】
這首詩是詩人經過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰場，有感於三國時代的英雄成敗而寫下的。發生於漢獻帝建安十三年（二○八年）十月的赤壁之戰，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰役。其結果是孫、劉聯軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統帥周瑜，乃是這次戰役中的頭號風雲人物。詩人觀賞了古戰場的遺物，對赤壁之戰發表了獨特的看法，認為周瑜勝利於僥幸，同時也抒發了詩人對國家興亡的慨嘆。有情有致。
5. 我國歷史上的著名女詩人有哪些
1、許穆夫人：我國第一位愛國女詩人
許穆夫人，姬姓(名不詳)，衛公子碩和宣姜的女兒。於公元前690年出生在衛國都城朝歌定昌。長大後嫁給許國許穆公，故稱許穆夫人。她是我國見於記載的第一位愛國女詩人。
春秋之際，諸侯林立，位於黃河中下游地區的衛國，在當時是一個中等諸侯國，首邑是商朝的朝歌。許穆夫人在少女時代就深為祖國的安危而擔憂，思索著如何為保家衛國作出自己應作的貢獻。當時，諸侯各國之間政治性通婚聯姻盛行，許穆夫人長得貌美多姿，許、齊兩諸侯國都派使者前來求婚。許國施以重禮，打動了她下，父母決定把她嫁給許國國君為妻。
公元前660年，北狄侵衛，許穆夫人聞知祖國被亡的消息，異常悲痛，決然馳驅至漕，歸唁衛侯，並要控於大邦，拯救衛危。半路上，被許國的大夫追上迫回後，夫人對此十分憤怒，賦《載馳》一詩，痛斥了許國那些鼠目寸光的庸官俗吏，表達了一個女子熱愛祖國、拯救祖國的堅定信念。當齊桓公得到這一消息後，立即派公子無虧率兵救援衛國，使衛國避免了一場災禍。此後，衛國又得到復興。這首詩後來錄進了《詩經鄘風》里。這是中國歷史上著名的愛國詩篇，單從時間上來講，比屈原的《離騷》還要早三百多年。
許穆夫人的詩飽含著強烈的愛國主義思想情感。現在我們能讀到的是收集在我國第一部詩歌總集《詩經》中的《竹竿》、《泉水》、《載馳》等三篇十二章。《竹竿》詩中描寫了許穆夫人自己少女時代留戀山水的生活和她身在異國，卻時常懷念養育自己的父母之邦的思鄉之作。《泉水》寫夫人為拯救祖國奔走呼號的種種活動及寄託她的憂思。《載馳》抒發了夫人急切歸國，以及終於沖破阻力回到祖國以後的心情。詩中突出地寫出了她同阻撓她返回祖國抗擊狄兵侵略的君臣們的斗爭，表達了她為拯救祖國不顧個人安危、勇往直前、矢志不移的決心。在這些詩的字里行間中，充滿著強烈的愛國主義思想感情，今天我們吟詠起來仍震撼心扉，愛不釋手。
2、蔡文姬：博學的流亡女詩人
蔡文姬(約177年—?)名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉(今河南開封杞縣)人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女、詩人、文學家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。
蔡文姬是漢代文學家蔡邕的女兒，有深厚的家學淵源。蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
蔡文姬的生活經歷正好與東漢末年朝代更迭、混亂不堪的時局驚人的相似。她父親死後，關中地區又發生李傕、郭汜的混戰，長安一帶百姓到處逃難。蔡文姬也跟著難民到處流亡。那時候，匈奴兵趁火打劫，擄掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他們搶走。匈奴兵見她年輕美貌，就把她獻給了匈奴的左賢王。打這以後，她就成了左賢王的夫人，左賢王很愛她。她在南匈奴一住就是十二年，雖然過慣了匈奴的生活，還是十分想念故國。
她的《悲憤詩》用血淚書寫自己坎坷的經歷，同時也成了漢末那段歷史的真實寫照。「漢季失權柄，董卓亂天常，志欲圖篡弒，先害諸賢良。……見此崩五內，恍惚生狂痴」。在戰亂的年代生靈塗炭，最遭殃的當然是百姓。被亂兵所虜，輾轉流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好後來曹操思賢慕才，用金璧將她從匈奴贖回。她的遭遇折射出時代的悲哀，她更是時代女性的代言人。
蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。「真情窮切，自然成文」，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。
3、左芬：宮廷的「花瓶」女詩人
左芬，字蘭芝，芬一作「棻」。少好學，善作文。為晉武帝司馬炎的妃嬪。作品有《啄木詩》、《離思賦》、《感離詩》等。她的詩構思新穎，感情充沛，是中國古代詩歌的優秀作品。
左芬的哥哥左思，西晉文學家，尤其擅長辭賦和詩歌。妹妹左芬和哥哥一樣，也是才華橫溢，尤其擅長詩文。兄妹倆還有個共同缺點，就是長相醜陋。晉武帝司馬炎本是好色荒淫之徒，聽說左芬的才華後，居然把她納入後宮。當然，晉武帝則選擇娶個文人做妃子，意在彰顯他自身的品位。
可見。晉武帝並不是娶了個女人，而只是娶了個「女詩人」。才女左芬不過就是被皇帝選中的一個文學道具而已。這和宮里的一個古董花瓶，一幅名家字畫也無多少差別。左芬雖不受寵，但還得完成作為才女「作詩作賦」的義務，扮好一個文學擺設的角色。她「受詔作愁思之文」，完成了皇帝的命題作文《離思賦》，這首賦可算是左芬的代表作。司馬炎對她吟詩作賦的本事非常滿意，「帝重芬詞藻，每有方物異寶，必詔為賦頌」，「言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美」(《晉書》)。於是，宮廷中有什麼紅白喜事，左芬總是要受命寫些或者感人或者華麗的詩賦。事實上，左芬更像是一位宮廷御用詩人，而不是嬪妃。
左芬存有詩、賦、頌、贊、誄等20餘篇，大多為應詔而作。在她受命而寫的那些詩賦中，雖也不乏情真意切之作，但豈能擺脫得了應景的形式之作?所以，對於左芬來說，承受的是雙重痛苦。首先，從女人的角度來說，她既沒有得到真摯的愛情，也沒有得到普通夫妻間的日常恩愛。其次，從詩人的角度來說，她沒有創作的自由，總得寫些命題應景之作，豈不痛苦?
左芬的名聲亞於她的哥哥左思，兄妹倆素來友愛。左芬被選入後宮，左思曾作《悼離贈妹詩》兩首。所謂「悼離」，更與尋常離別不同，因為被征入後宮，咫尺便是天涯，生離亦同死別。左芬的詩僅存兩首，其中一首《感離詩》，就是答左思《悼離贈妹詩》的作品，載於《藝文類聚》。其間，左芬寫下著名的《啄木詩》，千古流傳，因為啄木鳥是一種很醜陋的益鳥，所以這首詩被認為是左芬寄情所作。
4、謝道韞：最具人文情懷的女詩人
謝道韞，魏晉時期才女，出生名門望族，為贏得「淝水之戰」的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，大書法家王羲之的二兒媳，王羲之之子王凝之之妻。謝道韞才學過人，甚是聰慧，且勇敢果斷，品味高雅，為東晉女詩人。《晉書》本傳記她「風韻高邁」、「神情散朗，有林下風氣。」
詩人謝道韞在謝家眾多子嗣中，是最具有人文情懷和詩人氣質的一個，她的才情深得其叔父謝安的欣賞。有一次，謝安問謝道韞：「道韞，你覺得《毛詩》中哪首詩寫得最好?」謝道韞答：「周朝賢臣文能安邦、武能治國的尹吉甫寫的《民》一詩最好，其詩『詞清句麗，穆如春風』。」謝安一聽，竟然和自己不謀而合。謝安稱道韞頗有「雅人的深度」。
謝道韞在王家平淡地過了數十年，此時東晉王朝氣數已盡，著名的孫恩、盧循起義爆發了。當時任會稽內史的王凝之已迷戀上道教，面對強敵進犯，不是積極備戰，而是閉門祈禱道祖能保佑百姓不遭塗炭。後賊兵便長驅直入，王凝之及其子女都被殺。
謝道韞目睹丈夫和兒女蒙難的慘狀，手持兵器帶著家中女眷奮起殺賊，但終因寡不敵眾被俘，此時她還抱著只有三歲的外孫劉濤。她對孫恩厲聲喊道：「大人們的事，跟孩子無關，要殺他，就先殺我。」孫恩此前聽說過謝道韞是一位才華出眾的女子，今日又見她如此毫不畏懼，頓生敬仰之情，非但沒有殺死她的外孫劉濤，還派人將他們送回會稽。從此謝道韞寡居會稽，過著平靜的隱士生活。
謝道韞長於詩文，所著詩、賦、誄、訟，傳於世。她的作品據《隋書·經籍志》載有詩集兩卷，已經亡佚。《藝文類聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《擬嵇中散詠松》兩首詩，《全晉文》收其《論語贊》。我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，而謝道韞的《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉。《晉書》本傳記她「風韻高邁」、「神情散朗，有林下風氣。」這首詩正可見其一斑。
5、薛濤：淪落為營妓的女詩人
薛濤(約768～808年)唐代女詩人，字洪度。長安(今陝西西安)人。父薛鄖，仕宦入蜀，死後，妻女流寓蜀中。薛濤姿容美艷，性敏慧，8歲能詩,洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。德宗貞元(785～804)中，韋皋任劍南西川節度使，召令賦詩侑酒，遂入樂籍，後以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，格於舊例，未能實現，但人們往往稱之為「女校書」。後世稱歌伎為「校書」就是從她開始的。
薛濤和當時著名詩人白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。後人仿製，稱為「薛濤箋」。晚年好作女道士裝束，建吟詩樓於碧雞坊，在清幽的生活中度過晚年。王建《寄蜀中薛濤校書》詩稱道：「萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。」
薛濤字無女子氣，筆力峻激。其行書妙處，頗得王羲之法，少加以學，亦衛夫人之流也。每喜寫己所作詩，語亦工，思致俊逸，法書警句，因而得名。
薛濤的詩,不僅如世所傳誦的《送友人》、《題竹郎廟》等篇，以清詞麗句見長，還有一些具有思想深度的關懷現實的作品。在封建時代婦女，特別是象她這一類型婦女中,是不可多得的。她曾到過接近吐蕃的松州,有《罰赴邊有懷上韋令公》詩,其第一首說：「聞說邊城苦,而今到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒。」對防守邊疆士兵的艱苦生活寄以深切同情。有《錦江集》5卷，今佚。《全唐詩》錄存其詩1卷。近人張蓬舟有《薛濤詩箋》。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
距杜甫浣花草堂不遠的成都近郊，至今還聳立一座薛濤「吟詩樓」，點綴著錦江玉壘的秀麗風光，那是薛濤晚年棲息吟詠之地。
6、魚玄機：大膽開放的女詩人
魚玄機：字幼薇，又字蕙蘭，唐代詩人，長安人。《全唐詩》存其詩1卷。性聰慧，好讀書，有才思，尤工詩歌，與李郢、溫庭筠等有詩篇往來。初為補闕李億妾，以李妻不能容，出家於長安咸宜觀為女道士。自傷身世，有「易求無價寶，難得有心郎」的慨嘆，後來大開艷幟，咸宜觀車水馬龍，她本人從棄婦變成了盪婦，過上了半娼式的生活。後因殺人被處死。
魚玄機詩作大膽，多情，她幾乎不掩飾強烈的感情和獨特的思想，歡喜、悲哀、憂郁、柔情都會坦盪盪地躍然紙上。在她這里，打動人心的是撲面而來的真摯情感，而詩的章法和技巧卻顯得不那麼重要了。如《贈鄰女》中「易求無價寶，難得有情郎……自能窺宋玉，何必恨王昌」——我們盡可以去大膽追求宋玉這樣才高八斗、風流瀟灑的男子，又何必再為那薄情郎傷心呢?其思想之大膽開放在今天也覺得嘆為觀止。
曾和魚玄機交遊的文士有：李郢、溫庭筠、李近仁、李騭等。魚玄機從來沒有過這樣的自由自在：她可以以盛宴和狂歡來招待客人，看誰不順眼也可以一腳將其踢出門去。魚玄機的生動、鮮活、潑辣、才華，迷倒了整個長安城，男人都俯在她的石榴裙下，聽候她的差遣。那一刻，她是情慾世界的女皇。誰都知道魚玄機是出了名的盪婦。可是，她的道觀門前，還不是排成了長隊?無怪乎她縱聲大笑，要把天下無行的男人都視為腳底泥。然而，放浪和狂傲之外，她從自己的詩和文字里，照見了自己的卑微：一旦失去了追求者和愛慕者，她將無處可逃。外表依然美艷絕倫的魚玄機，內心卻開始生出霉斑，開始蔓延，她不是不知道這點。就像武林第一美人林仙兒的下場一樣，魚玄機24歲的時候，人人都看出來，她人老珠黃了。因為和丫環綠翹爭寵，魚玄機把綠翹打死了。而審問她的，竟是舊日追求她而被掃出門去的裴澄。魚玄機被斬首了，終年24歲。
7、上官婉兒：掌管宮中詔命的女詩人
上官婉兒(664～710年)，唐女詩人。陝州陝縣(今屬河南)人。上官婉兒是唐高宗時宰相上官儀的孫女。麟德元年，上官儀因替高宗起草將廢武則天的詔書，被武後所殺，家族籍沒。尚在襁褓之中的上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖庭。她十四歲的時候，出落得妖冶艷麗，秀美輕盈，一顰一笑，自成風度，加上天生聰秀，過目成誦，文采過人，下筆千言。儀鳳二年上官婉兒曾被武則天召見宮中，當場命題，讓其依題著文。上官婉兒文不加點，須臾而成，珠圓玉潤，調葉聲和，尤其她的書法秀媚，格仿簪花。武則天看後大悅，當即下令免其奴婢身分，讓其掌管宮中詔命。此後，武則天所下制誥，多出上官婉兒的手筆。
上官婉兒慫恿中宗設立修文館，大召天下詩文才子，邀請朝中善詩文的大臣入修文館，摛藻揚華。多次賜宴遊樂，賦詩唱和，連流竟夕，醉不思歸。上官婉兒每次都同時代替中宗、韋後和安樂公主，數首並做，詩句優美，時人大多傳誦唱和。對大臣所做之詩，中宗又令上官婉兒進行評定，名列第一者，常賞賜金爵，貴重無比。
自此，朝廷內外，吟詩做賦，靡然成風。韋後本不工詩，即由婉兒代為捉刀，各文臣也明知非帝後親筆，但當面只好認她自製，格外稱揚，韋後遂把婉兒寵上加寵。
上官婉兒是歷史上最有才氣的女子，她的一生可謂是坎坷傳奇。雖然沒有丞相之名，但有丞相之實，武則天甚至一度要把她立為女皇。到了開元年間，唐玄宗追念上官婉兒的才華，下令收集其詩文，輯成二十卷。貞元時，呂溫曾做《上官昭容書樓歌》，尚可見其文學生活的片段。上官婉兒在唐代歷史中是個極有魅力的後宮女性，在《舊唐書》、《新唐書》的「後妃傳」中都有專篇記載。
盡管上官婉兒也曾一度享盡榮華與權力，但她仍要仰皇上、皇後、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，這個中甘苦恐怕只有她自己知道。後來，她仍未逃脫厄運，做了皇權爭斗的犧牲品。
8、李冶：才情橫溢的女詩人
李冶生於唐玄宗開元初年，浙江吳興人。她容貌俊美，天賦極高，從小就顯露詩才，頗有文才。六歲那年，她寫下一首詠薔薇的詩，其中有這么兩句「經時未架卻，心緒亂縱橫。」父親見詩大驚曰：「此女後必為失行婦人!」在李冶十一歲時，被送入剡中玉真觀中做女道士，後棲身開元寺為女冠。
出家為女道士後，她又與許多詩人鴻儒交遊，酬詠甚多。她神情瀟灑，專心翰墨，生性浪漫，愛作雅謔，又善彈琴，尤工格律。當時超然物外的知名作家陸羽(鴻漸)和釋皎然均同她意甚相得，著名詩人劉長卿也與她有密切聯系，她還與朱放、韓揆、閻伯鈞、蕭叔子等人情意非常投合。其中詩歌《寄朱放》、《送閻二十六赴剡縣》等詩一掃從來女性作家的羞澀之態，坦然男女社交，在千後千年的歷史上都是罕見的。
天寶年間，玄宗始聞知李冶詩才，特地召見她入京面聖。此時的李冶，已然是美人遲暮，沒有了青春時的絕代風華。玄宗見了風韻猶存的李冶道：「上方班姬(婕妤)則不足，下比韓英(蘭英)則有餘。不以遲暮，亦一俊嫗。」可見她曾經有過怎樣的傾城美貌。
在京城，李冶又結交朋友，贈送詩文。可她沒有想到，京城的政治斗爭太復雜，她認為的一次很平常的贈詩，竟然惹下了殺身之禍。
興元年間(784)，朱漬起兵叛亂，以失敗而告終，遂被滿門抄斬，株連九族。在朱漬的府上，查出了李冶曾經寫給朱漬的詩，於是也被德宗以通匪罪處死。
可嘆李冶一生風華絕代、才情橫溢，最後香消玉殞不得善終。
9、李清照：獨具政治洞察力的女詩人
李清照(1084─1155)號易安居士，南宋女詞人，漢族，濟南章丘人，婉約派代表詞人。有《易安居士文集》等著作傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》、《夏日絕句》等。
李清照生於書香門第，父親李格非精通經史，長於散文;母親王氏也知書能文。在家庭的熏陶下，她小小年紀便文采出眾。李清照對詩、詞、散文、書法、繪畫、音樂，無不通曉，而以詞的成就為最高。她的詞委婉、清新，感情真摯。其創作以北宋、南宋生活的變化呈現出前後期不同的特點。前期的詞反映了她的閨中生活和思想感情，表現了自然風光和別思離愁，如《如夢令》。後期的詩詞變清麗明快為凄涼悲痛。因為她的丈夫去世，再加上亡國之痛，抒發了傷時念舊、懷鄉悼亡的情感，也寄託了強烈的亡國之思。
人們談到李清照，更多的是憶起了她婉約的詞作「知否，知否，應是綠肥紅瘦」。「簾卷西風人比黃花瘦」等。李清照的詩比起她的詞來，有著完全不同的風貌。大家都知道她是婉約詞派的代表人物，可她的詩卻雄渾豪邁，內容涵蓋面很寬泛。李清照雖為封建禮教籠罩下的女性，卻有著清醒的政治頭腦和敏銳的政治眼光。李清照透過大量的社會現象清楚地看出，北宋末年的政治形式，酷似安史之亂前夕李隆基統治下的唐王朝。李清照對此甚為憂慮，也極其憤懣。在她的詩里，她用安史之亂給唐王朝帶來的巨大災禍，警告當朝皇帝要注意汲取歷史教訓:「五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。」李清照的詩詞創作可謂有膽有識，說她有膽，因為北宋王朝對言論控制極嚴;說她有識，是因為她的政治洞察力是非凡的。
當年，李清照背井離鄉，無依無靠，呼告無門，貧困憂苦，流徙飄泊，最後寂寞地死在江南。如今她的紀念館座落在泉城——山東濟南大明湖畔。
10、朱淑真：情致纏綿的紅艷詩人
朱淑真,(約1131年前後在世)，宋代女詞人，一作淑貞，號幽棲居士。朱淑真籍貫身世歷來說法不一，《四庫全書》中定其為「浙中海寧人」，一說「浙江錢塘(今浙江杭州)人」。祖籍安徽歙州(州治今安徽歙縣)，南宋初年時在世，相傳為朱熹侄女。朱淑真生於仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境優裕。幼穎慧，博通經史，能文善畫，精曉音律，尤工詩詞。素有才女之稱。
其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調明快，文詞清婉，情致纏綿，後期則憂愁郁悶，頗多幽怨之音，流於感傷，後世人稱之曰「紅艷詩人」。作品藝術上成就頗高，後世常與李清照相提並論。流傳頗廣的《生查子》：「……月上柳梢頭，人約黃昏後」 一闋，長期以來被認為歐陽修所作，其實是當時怕壞了女子的風氣，才將作者改為了歐陽修的。
朱淑真書畫造詣也相當高，尤善描繪紅梅翠竹，其能力非尋常深閨女子可比。她的別號是「幽棲居士」，為南宋多情才女和美女，與李清照齊名，有《斷腸集》存世。從「鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜」(《愁懷》)來看，她的婚姻是不幸的，因此，有些作品泄露了婚外戀情，被一些學者剝奪著作權。她的作品存有大膽露骨的香艷鏡頭：「但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧」——纏綿於情愛連時間也不管了，「嬌痴不怕人猜，和衣睡倒人懷」——猶如今人當街親吻一般大膽。
相傳因父母作主，嫁給一文法小吏。因志趣不合，婚後生活很不如意，抑鬱而終，其墓在杭州青芝塢。
6. 江西九江這個城市怎麼樣呢
九江簡介
區號： 0792
郵編：332000
位置：東枕鄱陽湖，北瀕長江，西連幕阜山脈，南屏廬山
面積：18823平方公里
人口：450.31萬
行政區劃：轄湖口、星子、彭澤、永修、德安、九江、都昌、武寧、修水九縣，瑞昌市，潯陽、廬山兩區。
九江之稱，最早見於《尚書?禹貢》中「九江孔殷」、「過九江至東陵」等記載。九江稱謂的來歷有兩種，一是「九」為古代中國人認為的最大數字，「九江」的意思是「眾水匯集的地方」，「九」是虛指；二是「以為湖漢九水（即贛江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水）入彭蠡澤也」，即九條江河匯集的地方，「九」是實指。長江流經九江水域境內，與鄱陽湖和贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，百川歸海，水勢浩淼，江面壯闊。
九江開發歷史較早。夏、商時期，九江屬荊、揚二州之域，春秋時九江屬吳之西境，楚之東境，因而有「吳頭楚尾」之稱。九江作為行政區劃最早出現在秦代，秦始皇劃天下為三十六郡，就有九江郡。此後九江又有江洲、柴桑、潯陽、汝南、湓城、德化等古稱，但主要以九江、柴桑、潯陽、江洲著稱於世。
九江全境東西長270公里，南北寬140公里，總面積1.88萬平方公里，占江西省總面積的11.3％，人口460萬，其中市區規劃面積118平方公里，建成區面積48.4平方公里，市區人口51萬人。轄九江縣、武寧縣、修水縣、永修縣、德安縣、星子縣、都昌縣、湖口縣、彭澤縣等九縣，瑞昌市，潯陽、廬山兩區，九江經濟技術開發區、共青開發區和廬山風景名勝區管理局。
九江市在江西的北陲，長江中游南岸，廬山北麓，東濱鄱陽湖，是一座歷史悠久的古老而美麗的城市，古稱潯陽、柴桑。秦設九江郡，有「江到潯陽九派分」之說，故名九江，又稱江州。它「襟江帶湖」，雄據三省要沖，為歷代兵家必爭之地，素稱「江西門戶」。古書說九江「據三江之日、當四達之衢」，七省通連、商賈集至，亦是我國近代「四大米市」和「三大茶市」、現為江西北部重要工業城市和唯一的對外航運港口，昌九工業走廊中的重點開放開發區。
夏商時期，九江屬荊、楊二洲之城，春秋時期屬吳之東境，楚之西境，素有「吳頭楚尾」之稱。秦始皇統一中國後，設九江為36郡之一。二千多年來，自秦朝始，曾使用過九江、柴桑、江洲、潯陽、汝南、湓域、德化共七個名稱。明朝以後至今沿用九江地名。
九江旅遊景區景點分為六區、二點、一線，共計三百餘處，其品位之高雅，內涵之豐富，門類之全，密度之綢，實屬國內唯一，世界稀有。 六大景區：廬山牯嶺景區、廬山山南景區，廬山山西景區，永修縣景區、潯陽景區、共青城景區； 二點：湖口縣的石鍾山和彭澤縣的龍宮洞； 一線：長江、鄱陽湖水上游。
九江交通得天獨厚，既扼渝、漢、寧、滬的水上交通要沖，又是贛、鄂、皖、湘水陸聯運的換港碼頭；京九鐵路貫通南北，一橋飛架南北，長江天塹在此變為通途。
九江山清水秀，風光旖旎，名勝古跡甚多，旅遊資源豐富，自古以來就是游覽勝地。現在對旅遊資源逐步開發，各景區，景點建設日臻完善，服務設施逐步改善，接待能力初具規模，被國家列為對外開放城市。
「九派潯陽郡，分明是畫圖」。神奇的大自然賦予了九江十分優越的地理位置和雄美壯觀的山水勝景。在縱橫一萬八千多平方公里的土地上，星羅棋布著400多個景點景觀，呈現出一幅千崖競秀、萬壑爭流、梵宇巍峨、勝跡如林的山水畫卷，形成了一個以廬山為「龍頭」，包括「六區」（牯嶺、山南、沙河、永修、潯陽、共青）、「兩點」（石鍾山、龍宮洞）、「一線」（鄱陽湖水上旅遊線）的大型旅遊區。
九江名山、名江、名湖、名城於一體，有400多個景點景觀，已開發景點120處，旅遊線路30多條。有國家級風景名勝區1處，省級風景名勝區8處。2001年被評為中國優秀旅遊城市。
廬山為國家重點風景名勝區，「中國旅遊勝地40佳」之一，1996年被聯合國教科文組織批准為中國唯一的「世界文化景觀」，列入《世界遺產名錄》。全山景點80餘處，各類中外別墅1500餘幢。山南景區有唐代詩人李白寫下「望廬山瀑布」千古名句的秀峰，晉代詩人陶淵明故里和桃源勝境等。
市區主要景點有九江長江大橋、長江大堤外廣場、周瑜點將台--煙水亭、因白居易《琵琶行》而得名的琵琶亭和當年宋江醉題反詩的潯陽樓等景點，市中心的甘棠、南門兩湖，面積120萬平方米，兩湖間的李公堤系唐代江洲刺史李勃所建。
分布在縣區的景點主要有東晉詩人陶淵明的陶靖節祠、宋代民族英雄岳飛之母墓、歷代兵家必爭之地的江湖鎖鑰石鍾山、全國重點寺廟之一的雲居山真如禪寺、全長2700餘米的地下溶洞龍宮洞以及有「萬島之湖」之稱的柘林水庫等。
世界第三、中國第一大河流萬里長江，自青藏高原發源，一路發展壯大，浩浩盪盪而來，至九江一帶，江面開闊，史稱潯陽江。潯陽江畔，風光旖旎，物產豐饒，人傑地靈。歷史上，演繹過多少動人的故事：禹疏九江登廬山，灌嬰築城鑒浪井，公瑾甘棠點水軍，董奉杏林救黎民，淵明種豆南山下，樂天江頭感琵琶，太白五老攬秀色，東坡月夜探石鍾……大江東去,浪淘盡千古風流人物。
鄱陽湖位於江西省北部，長江中游南岸，九江與南昌之間。它北縈長江，西屏廬山，碧波萬頃，水天相連，渺無際涯。晴日浮光躍金，舟發鳥翔；雨時雲水茫茫，風急浪高；朝暉夕陽，氣象萬千。唐代王勃在《滕王閣詩序》中所寫「虹銷雨霽，彩徹雲衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱……」，描繪的正是鄱陽湖的景色。
歷經時代巨浪洗禮的九江，正以堅實的步伐，嶄新的姿態，走向世界，迎接未來，實現九江在江西的率先崛起。
7. 古代四大美女是怎麼死的
西施之死,聽說，西施從吳國返來後，勾踐讓她沉湖死去；另有一種說法是，她在返國的途中悄然隱去，過上了偉大人的日子。
王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族勾結不和，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘兵戈之役"，展現出欣欣向榮的戰爭現象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍耐極大冤枉，依照匈奴"父死，妻其後母"的習俗，嫁給呼韓邪的宗子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此孀居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君逝世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。先人稱之為"青冢"。
貂禪之死：已經消耗少量翰墨襯著貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下跌，始終保持緘默。在史書價直被榨乾以後，她遭到了支流文人的丟棄。但仍有一些作者在廢寢忘食地詰問她的下跌，繼而恣意虛擬故事，致使其終局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。
「慘死系列」至多包括了四類差別的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽回絕受納這位污點節女，怕其水性楊花，朝秦暮楚，難免為別人所玷辱，只要一死才幹保全其名節，因而乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬佳麗於燈下。
另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色利誘關羽，使其為本人效能，遣貂蟬前往誘惑。貂蟬使出渾身解數，高低撩撥，關羽心如盤石，決然鏟除去這個情色後患。
基於儒家文人的悉心革新，明朝以來，貂嬋和關羽的抽象，日趨切近士紳階級的倫理規范。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說心裡冤枉，臚陳其發揮佳麗計為漢室除害的閱歷，博得關羽的傾慕，但關羽決計為再起漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來考證本身的政治貞操。
第四版本陳說貂蟬在憐香惜玉的關羽保護下逃脫，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈同室操戈的復轍，貂嬋決然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，跟隨國度大義而去。
「善終系列」則有三個中心版本，一是貂蟬落發為尼，以佚名方法寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向眾人言明本人的政治奉獻，最初在尼姑庵里與世長辭。
第二版本則聲稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故土木耳村，而貂蟬則不斷守節未嫁，終究熬成了一個貞烈老嫗，被村夫所建廟敬拜。為營生和豐厚人民群眾文藝生存起見，貂嬋還布置梨園上演，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。
第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都假寓，本想在功成名就後漸漸享用，不意本人兵敗身死，不幸的貂嬋今後漂泊蜀中，成了孤單無主的村婦。近來有新聞稱，某白叟曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖狂，為國捐軀??隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡??。這是有關貂嬋下跌的最新證據，卻有力證實任何工具。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，爾後官方才會呈現「關帝」的簡稱。成都發明的墓碑，最多隻是清朝好事者的偽作。貂嬋的下跌，照舊是個不成索解的懸謎。
楊貴妃之死：這個是盡人皆知的工作，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不管新舊《唐書》官方紀錄，仍是官方筆記小說、文集，以至唐宋先人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研討有了打破性的停頓，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之默默無聞之論。
「馬嵬驛兵變」中的次要受害者楊貴妃是如何死的呢?野史所載是被縊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》載，誅了楊國忠父子後，「四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在，』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃決，遂縊死於佛室。」《資治通鑒·唐紀》：「上命力士引貴妃於佛堂，縊死之。」《國史補》：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下。」陳鴻《長恨歌傳》：「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去，倉促展轉，竟就死尺素之下，」樂史《楊太真外傳》：「上入行宮，撫妃子出於廳前，至馬道北牆口而別之，使力士賜死。妃涕哭泣，語不堪情，乃曰：『願各人好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。』帝曰：『願妃子善地受生。』力士遂縊於佛堂前梨樹下。」所載大抵類似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。
東漢末年，有位出名人物，為這事，在主人和眾多的高朋眼前，就曾大大「地丟過份兒」。他就是陸積。陸積曾擔當過鬱林太守，官兒不小，不外他以博古通今，在地理、歷算、注《易經》、釋形而上學諸方面的深邃成就和宏大成績，更是出名於全國。以是，事先的政治、軍事團體的領袖人物都爭相延請陸積為他們效勞，而淮南袁術對他格外欣賞，許以高官顯位，待以盛大禮節，再三拜見他，但他都一概拒絕了。真實，陸積在不滿十歲的時分，就曾與袁術打過交道。陸積是江蘇華亭即今松江縣人。父親是袁術治下的處所官。有一次，父親要去拜見他的下屬袁術，特地帶上被稱為「神童」的小陸積，出「外游學」，見見世面，以增加學問。事先袁術坐鎮九江。快到九江時，父親對陸積說：「你曉得袁術是甚麼人嗎？但是一名了不得的小人物啊！」「爹爹，袁術的內幕孩兒都曉得。
袁術是本朝的顯貴、顯族，對不對？他祖上世代『三公』嘛，對不對？他哥哥袁紹是現今最大的軍事團體領袖，擁兵數十萬，統治著全部華北地區，曹操、孫權的氣力都遠不如他，更不要說劉備了，對不對？至於袁術本人，他以壽春為根底，氣力也很弱小，他以至還想代替漢獻帝本人登上全中國至尊的天子寶座呢，對不對？」常言道「，知子莫如父」。但陸積這番弘論，小傢伙對現今政治、軍事情勢管窺蠡測，做父親的卻一點也未估量到。他頻頻點頭，撫摩著兒子的小腦殼說：「看來你還曉得一些工作。不外??」「不外孩兒以為??」陸積接過來說「，袁氏兄弟，現在稱他們是『小人物』也不為過。但他們並不是曹操這類豪傑人物。他們固然臨時貌似弱小，但未來能否能成大氣候卻很難說。依孩兒看來，袁術的天子夢做不成！」
父親活力了，忙喝斥道：「不準亂說！你爹爹就在袁大人治下幹事，此次前去九江拜見他，還想??」陸積又接了過來：「還想謀取更高的官職能否是？不外孩兒期望爹爹不要與袁術過火接近，最好分開他，另謀前途。」「你亂說甚麼哇！」父親愈加活力。「爹爹，你想過沒有，袁術過早打出要在壽春稱帝的旗幟會有甚麼結果？」陸積不論父親怎樣活力，持續放言高論「，他這是利令智昏，大大的失算呀！你想，袁紹不想稱帝？曹操、孫權、劉備不想稱帝？可他們智慧得多，曹操以『漢丞相』的名義『挾天子以令諸侯』；劉備以『皇叔』的身份『再起漢室』；袁紹、孫權也打著『保護漢室』的旗幟，這是為何？他們都大白得很，誰要暴顯露稱帝的野心，誰就會被群起而攻之，左右逢源，必定倒台。
而袁術如今就打出『稱帝』的旗幟，這不是惹火燒身、自掘墳墓嗎？以是，孩兒以為袁術非但不是甚麼『小人物』，更不是甚麼『豪傑』，而是一頭蠢驢。以是孩兒規勸爹爹??」「開口！」父親又急又氣，不準他再口出狂言了。並且幾回再三勸誡他，到袁府去後，萬萬不準亂說，萬萬要講禮貌，要對袁大人暗示畏敬，雲雲。袁術的官邸可奢華了。樓閣錯羅，亭榭遍及，佳木整齊，繁花似錦，果林一片連著一片。陸積究竟?結果才是一個不滿十歲的孩童。一進袁府，把甚麼全國大事都丟到爪哇國去了，他興高采烈，到處去憨玩憨耍。
他奔上山坡，忽然長遠一亮，腳下一片夾紅的綠蔭鋪到遠遠的天涯。啊，本來是好大好大一片丹橘林。那枚枚丹橘龐然大物，紅彤彤地掩映在碧瑩瑩的濃蔭當中，有的把枝杈都壓彎了，垂得很低很低，伸手即可摘到。陸積看得直咽口水，可他沒有伸手父親的教導不克不及不聽啊！但是陸積終究吃到了袁府的這些甘橘。袁術訪問人的時光到了。很多達官朱紫、風騷名流都前後走進了客堂。陸父坐在客堂里想，小傢伙該不會肇事吧，說好了的，一待參見袁大人後，便去找他。
可合理袁術坐在皋比高位上和主人們侃侃而談的時分，陸積晃著小腦殼卻忽然出如今客堂門口。見他忽閃著明亮的大眼睛、頑憨可愛的樣兒，有些人不盲目地側頭望去。袁術看到了，眉頭皺了起來，那邊的野孩子，竟敢闖到這里？敗了他的雅興??陸父急了，他趕緊使眼色要兒子走開，可陸積似未發覺，他在專心一意地端詳著、研討著坐在皋比椅上的袁術這就是想當天子「的袁大人」了。嗯，身體偉岸，唯唯諾諾，是像個朱紫容貌。不外，似有一股倒霉停在眉宇之間，這可不是好兆頭啊！來賓們一時無話，他們的目光時而掃向陸積，時而停在袁術的臉上，似乎朱紫「的寶相」的確異於偉人，確有甚麼值得研討的處所。見袁大人將近發怒了，陸父臉漲得通紅，急得沒法，只好前去把陸積拉出去，要他向袁大人作揖，並向袁術道歉道：「犬子蒙昧，沒有規矩，缺少教化，請大人包涵！」「啊？是陸翁的貴令郎？」
袁術從為難中擺脫出來，他走到陸積眼前，撫摩著陸積的小腦殼，故作密切憐愛的容貌「，好遲鈍的孩子啊！啊啊，我記起了，你就是傳說中的『小神童』吧？」陸積仰望著偉岸的袁術，眨著眼，模稜兩可。陸父忙說「：小兒蒙昧，名不副實，能親聆大人的教導，我父子實是福星高照??」「哈??『青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今』，我淮南袁術，就喜好與文人雅士交遊，即即是三尺之童，確有才華，本人一如孔賢人一樣，也滿懷尊崇。今兒能與令郎——名聞江南的『神童』會晤，實是一大快事，一大快事，哈??」袁術做出一副思賢若渴、禮賢下士的姿勢，又附庸風雅，吟詩抒情，藉以矯飾他的才華。可陸積內心卻大不以為然：這袁術確是一個大草包。連引詩用典都不三不四。他心血來潮，竟想要跟袁術開個打趣。他突地兩手下垂，俯伏在地，口中念念有詞：「萬歲爺在上，小草民鄙人，昔日得睹龍顏，不由滿身冒汗！」「哈??」袁術愈加樂了。陸積真實遺憾：這傻瓜真真得意忘形了，連我對他的嘲弄竟未察覺。袁術說，「從小看到大，這孩子未來必定是個了不得的人材。」
陸積對袁術失去了興味，便坐到父親身旁去，他一眼就看到茶幾上一大盤丹橘。啊，丹橘，就是方才在果園里看到的那些丹橘，剛清洗過的丹橘，一個個大如王母娘娘的蟠桃，而又紅艷欲滴。陸積毫不客氣，伸手便剝開一個，一股幽香，直撲鼻端，橘瓣兒橙黃晶瑩，肉肌肌的，放進口裡，又柔又細，又香又甜，陸積美滋滋地品味著，以為全國怕沒有比這更好吃的蜜橘了。可陸積只吃了一個，固然內心癢癢的，仍只吃了一個。他是在講禮性嗎？袁術坐在高高的皋比椅上，意色揚揚，奴顏婢膝，指手畫腳，縱論全國大事。來客們盡都頻頻點頭，連連拱手，暗示對袁氏兄弟的敬慕。陸積無聊，屁股在椅子上蹭來蹭去，好不耐煩。袁術終究謝客了。
來賓們一齊站起家來。忽見一個又紅又大的丹橘從陸積那過火長大的衣衫內滾了上去，不斷滾到袁術的腳邊。合座的主人都愣了，陸積父親更是為罕見手足無措：不爭氣的孩子啊，丟盡了父親的臉。袁術拾起腳邊的丹橘，咧咧嘴似笑非笑道：「小神童真有神通啊，這蜜橘怎樣神不知鬼不覺鑽到你的衣襟里去了？哈??」可陸積一點也不臉紅，他揚了揚臉，反問：「袁大人擺出來的橘子是請主人縱情享用的，該不是做做容貌吧？」「固然固然??」袁術不知陸積要說甚麼。陸積指著果盤說：「這盤子里一共盛了十個橘子我先就數過了我爹爹吃了兩個，我吃了一個，盤子里還剩下兩個請大人數數這不算失儀吧？
「呃，呃??不失儀，不失儀！」「對，我懷揣了五個橘子。這五個橘子既是袁大人贈予主人吃的，那末我情願帶回家去貢獻母親，不為過吧？」「啊，啊啊??」袁術非常驚奇。「我母親最愛吃橘子，可從沒吃過大人貴寓這么好的橘子??」陸積本來是在與袁術辯理，說到這里，因為對母親的愛激動著他的心，而又以為本人受了冤枉，以是，話說不下去，眼圈兒也紅了起來。誰會為一個小主人帶幾個果子回家而少見多怪呢？「袁大人」就更不會那末小見了。他不外要逗逗這孩子好玩，並藉此活潑活潑送客時的氛圍。沒想到孩子竟雲雲機警，並且懷著一片熱誠的孝心，他也深受打動了。
他連聲稱譽：「好孩子，好孩子！不單智慧靈秀，還深諳孝道，在外做客不忘高堂，棄小禮而懷盛德，年歲雖小，而品德高尚，實實罕見，實實罕見啊！」袁術快樂得拊掌大笑。他又叫家丁提來一大簍丹橘，送給陸積道：「把這也帶回家，送給你的母親吧！」世人一齊興起掌來頌聲合座：「袁大人真是大仁大義，大仁大義啊！」陸積走出袁府，一起想，這袁術也還不錯，最少他還能尊敬別人的孝心啊，他沒有難堪我。不外，他究竟仍是做不了天子??
武則天（公元624年－公元705年），名武?祝?炯?⒅菸乃?兀ㄏ殖繕轎魑乃?囟????誄ぐ玻ń襠攣魘∥靼彩校??湓蛺旃ビ諦募疲?拇仁秩恚?嬪嫖氖貳Ｎ浜竽倍嶗釤頻納琊??宄?唐宗室，諸王不自安，欲起兵對立。武後想盡除李氏諸王，使周興等審問之，迫韓王李元嘉、魯王李靈夔、黃國公李撰、東莞郡公李融、常樂公主等他殺，心腹等均被誅。武則天對史書開展做出的第一個奉獻是，她沖擊了守舊的門閥世族。第二是促進了經濟的開展。第三個奉獻是推動了文明的開展,中國史書上獨一失掉遍及供認和世人皆知的女天子。取得的成績以至還要超越大多數男性天子。
反觀慈禧就要減色很多。慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，咸豐帝的妃嬪，同治帝的生母。晚清主要政治人物，清代早期的實踐統治者。慈禧固然也是大權獨攬，可是她一直沒有干成甚麼大事。她本人最喜好濫用權利，在政治方面幾乎沒有任何建立，反而讓大清幾回再三式微。
慈禧終身都喜好樸素的生存，她為此以至不吝調用軍費。晚清軍事失敗的「鍋」最起碼有一半應該是慈禧的。但是，慈禧卻歷來不以為本人有甚麼差錯。她以至直到彌留之際都以為本人是援救大清於水火之中的救世主。
1894年，醇親王借慈禧六十誕辰擬「在頤和園受賀，仿康熙、乾隆年間成例，自大內至園，路所經，設彩棚經壇，舉辦慶典」。挪水師經費，繕修頤和園，安插點景，廣收奉獻。是年，適逢日本發起中日甲午和平。
當有人提出中止頤和園工程，開辦景點，移作軍費的時分，慈禧卻怒不可遏，為了不影響本人的六旬慶典，慈禧期望本國出頭具名干預，盡快完畢和平。以各類託言，沖擊以光緒為首的主戰派。慈禧雲雲奢侈，大清上上下下的臣工們自然也廉潔不到那裡去。他們一邊託言為老佛爺修園子，一邊鼎力大舉撈錢。有些人為了能在這個時分沾上一點油水，不吝出巨資行賄大臣。她這么的統治者也的確是亡國的意味！
1928年夏，孫殿英率部駐扎薊縣馬伸橋，這里與清東陵只要一山之隔。關於孫殿英來講，清室皇陵無疑是他垂涎已久的一塊大肥肉。乾隆期間是滿清最昌盛的期間，慈禧太後則是滿清掌權者中驕奢淫逸者之一，以是，這些陵墓也以乾隆天子及慈禧太後的陵墓最為樸素，內部安排了多數稀世珍寶。
據傳說此中一顆最大的夜明珠居然價直八億之巨！終極，這些寶藏都被盜掘一空，以至連慈禧的屍身都被摧殘浪費蹂躪的不成樣子了。最初慈禧的屍身被胡亂一扔，多日以後皇族家人幫其收屍時，屍身只剩下一條內褲，惡臭非常，以至連狗都不吃。
她使中國照舊迷戀在半封建半殖民地社會中。她又殺戮撐持維新變法的光緒寵妃珍妃，為人所不齒.可謂民族罪人。也無私到了頂點，被掘墳盜墓生怕也是天道好循環的終極表現。
8. 中國古代四大美女到底是怎樣死的
四大美女中除了西施還好一點，其次就是王昭君，再是楊貴妃，最慘是貂嬋。 西施雖被送來送去，最後還是跟范跑跑跑了，范成了陶朱公，算有錢的，日子應該還不錯，善終； 王昭君雖然跟了丈夫又跟「兒子」，但是還有點話語權，雖然背井離鄉地，也算草原長期旅遊，善終； 楊貴妃雖是被賜死，但是生前百般寵愛於一身，唐明皇也是個有才學的人，所以有「霓裳羽衣曲」，生可謂樂矣，想吃荔枝，「一騎紅塵妃子笑」，老公寵著，幸福。只是沒辦法，唐明皇個性柔弱，不經嚇，更沒有愛美人不愛江山的氣魄，所以楊被逼死。 只是老四最黑，被兩色鬼搞來搞去，還被殺。
9. 「不愛江山愛美人」是說誰的謝謝
陳於王。
出自清代陳於王的《題桃花扇傳奇》。
一、原文為：
玉樹歌殘跡已陳，
南朝宮殿柳條新。
福王少小風流慣。
不愛江山愛美人。
二、譯文
玉樹歌殘跡象已經陳述，
南朝宮殿柳條新。
福王年輕風流習慣，
不愛江山愛美人。
(9)九江政界四大美女擴展閱讀：
作者簡介：
陳於王，字健夫，蘇州人，入沈陽，隸漢軍，後居順天宛平（今北京豐台一帶）人，平生嗜好詩文，著有《西峰草堂雜詩》。康熙三十八年（1699）《桃花扇傳奇》問世後，陳於王有感於短命昏君朱由崧重蹈南朝陳後主覆轍的歷史事實，激憤難抑，吟詠膾炙人口的懷古名篇《題桃花扇傳奇》。
10. 太平天國的東 王是
太平天國起義領袖洪秀全稱天王，封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮雲山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王{太多了，發不完}
洪秀全（1814.1.1～1864.6.1）
太平天國農民起義領袖。廣東花縣(今花都)人。 出1843年(清道光二十三年)創立拜上帝會，深入廣西，以宗教發動農民群眾。於1851年(太平天國辛開元年 清咸豐元年)1月11日舉行金田起義，編組太平軍,頒布《太平軍目》,又以「十款天條」嚴明軍紀。起義初期敵強己弱，遂率義軍乘虛蹈瑕，於轉戰各縣中尋機殲滅清軍，保存和壯大自己。同年3月，在廣西武宣東鄉被擁戴為天王，隨建五軍主將制。及克永安(今蒙山)，又加封五主將為東、西、南、北、翼五王，詔明諸王俱歸東王楊秀清節制。1852年6月,在湖南道州(今道縣)採納楊秀清意見，確立「專意金陵」的戰略方針，圍長沙，克武漢，下九江(今屬江西)，於1853年3月佔領南京，定為都城，改稱天京。後漸輕敵冒進,同時開辟北伐、西征和保衛天京三條戰線,兵分力單，導致太平軍北伐全軍覆沒。後改變戰略，於1856年夏從西征戰場調集大軍，攻破清軍江北、江南大營,軍勢復振。但以不善處理領導集團內部矛盾,釀成天京內訌，軍事力量大受削弱，形勢急遽逆轉。洪秀全自兼軍師,艱苦籌維,1858年重立五軍主將制，選拔、重用陳玉成、李秀成等年輕將領，軍心復振。同年冬，二破江北大營，又獲三河大捷。1860年春，採納干王洪仁玕、忠王李秀成的計策，奔襲杭州，調動清軍，取得二破江南大營和東征蘇、常的勝利。為救被湘軍圍困的安徽安慶，多方調遣兵力組織解圍，皆告失利，安慶終於1861年9月陷落。1862年(太平天國壬戌十二年 清同治元年)5月，湘軍對太平軍取大包圍之勢，曾國荃部進至天京城下。為急於解圍，嚴催李秀成等「十三王」率兵自上海、浙江前線回援，於天京城外與湘軍大戰45日，未能破圍。隨命李秀成取道江北，遠攻敵後，不僅未能調動湘軍，兵力反遭重大損失。洪秀全深居天京,一再從各戰場調兵回救,戰略陷於被動,戰局由此日蹙。1863年12月蘇州失守,天京危殆。拒絕李秀成「讓城別走」建議,徒自坐困。次年6月病逝。7月19日，天京陷落，太平天國遂告敗亡。洪秀全以一鄉村塾師走上武裝斗爭道路，領導了規模空前的太平天國農民戰爭。由於政治上缺乏駕馭全局、維系內部的能力，軍事上稍遜韜略，故開國喪國，兼於一身。 1、東王。楊秀清。
初封「秀師贖病主左輔正軍師東王」後加封「勸慰師聖神風秀師贖病主左輔正軍師東王」。所刻東王印稱「傳天父上主皇上帝真神真聖旨聖神上帝之風雷勸慰師聖師左輔正軍師頂天扶朝綱東王楊秀清」。
1-1、幼東王。楊天佑。
封「殿前統領轉奏左輔正軍師頂天扶朝綱王五殿下幼東王九千歲」。
楊秀清（1823～1856）太平天國東王。家境貧寒，幼喪父母，飽受生活磨礪，雖不曾讀書，但諳於世事，富於權謀。1844年加入拜上帝會。1848年馮雲山陷獄，洪秀全離開廣西，拜上帝會瀕於瓦解，楊秀清假天父下凡，發號施令，穩定團結眾心，又設法營救馮雲山脫險，使拜上帝會危而復安。永安分王，楊秀清被褒封為左輔正軍師東王，並授權節制諸王，身系太平天國軍政全權。
2、西王。蕭朝貴。
封「右弼又正軍師西王」。所刻西王印稱「傳救世主天兄基督太子聖旨聖神上帝之雨電右弼又正軍師頂天扶朝綱西王蕭朝貴」。
2-1、幼西王。蕭有和。
封「殿前齎奏節鉞右弼又正軍師頂天扶朝綱幼西王八千歲」。
蕭朝貴（？～1852）太平天國西王。家境貧苦，蕭朝貴稍長，即以傭工及種山燒炭謀生，後舉家由武宣移居桂平縣古棚村，與楊秀清家毗鄰，過往甚密，情同手足。朝貴娶黃氏女宣嬌為妻。宣嬌因過繼楊家，隨養父姓楊，與秀清為兄妹輩。1847年8月，洪秀全自廣東入桂，與宣嬌結為兄妹。1852年9月，在長沙南門一戰中，蕭朝貴不幸被清軍流彈擊中胸膛，壯烈犧牲。
3、南王。馮雲山。
封「前導副軍師南王」。
3-1、幼南王。蕭有福。
封「殿前公議前導軍師頂天扶朝綱幼南王七千歲」。
馮雲山（1815～1852）太平天國南王。馮雲山少時聰慧好學，飽覽儒經、天文、歷算和兵書。因父親早故，家道中落，他在家鄉教讀，屢試不中，對科舉與清政府不滿。1843年他與洪秀全仔細研讀《勸世良言》，支持和參與創立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣東鄉登極，稱天王，設立五軍主將制，他受任為前導副軍師後軍主將，謙讓退居楊秀清、蕭朝貴之下。
4、北王。韋昌輝。
封「後護又副軍師北王」。
韋昌輝（1826－1856）太平天國北王。韋昌輝經馮雲山啟發加入拜上帝會，並奉命在家開爐打鐵，明則製造農具，暗中製造武器，准備起義。金田起義就是在韋家祠堂宣布的。1851年3月，洪秀全登極，韋昌輝被封為後護又副軍師，領右軍主將，是五軍主將之一，永安封王時，又被褒封為北王。馮雲山、蕭朝貴分別在全州、長沙犧牲後，韋昌輝的地位自然上升，僅次於洪、楊、居第三位。
5、翼王。石達開。
封「左軍主將翼王」。後封稱「殿前吏部又正天僚開朝公忠又副軍師頂天扶朝綱翼王喜千歲」。
石達開（1831－1863）太平天國翼王。在馮雲山、洪秀全的啟發下，加入拜上帝教，並成了貴縣的一方之雄。1851年，洪秀全在永安封王，石達開被封為翼王，「羽翼天朝」成為太平軍主要將領之一。分享給你的朋友吧：人人網新浪微博開心網MSNQQ空間
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洪秀全，1814年1月11日生，廣東花縣人。
他一生的業績主要是：
一、1843年創立「拜上帝會」，對動員群眾推翻清朝統治的斗爭起了重要的宣傳和組織作用；其後寫的《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等著作，為太平天國起義作好了思想輿論准備。經數年努力，洪秀全在傑出的農民領袖馮雲山的幫助下，拜上帝會得以迅速發展，為金田起義奠定了基礎。
二、從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領導了這場農民戰爭的全過程，歷時14年，勢力發展到18省，先後攻佔600多座城市，給了中外反動勢力以沉重打擊。
三、兩次建立領導核心。前期，在永安建制分封諸王，使太平天國初具規模，加犟了領導力量，提高了太平軍戰鬥力，為太平天國的迅猛發展打下了基礎；後期，在「國中無人，朝中無將」的局面上，洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領主持軍事，任命洪仁□提理天朝政務，形成了一個新的領導班子，使太平天國能繼續堅持斗爭。
四、頒布革命綱領。前期，1853年冬，頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性，使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。
1859年頒布了洪仁□為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是後期太平天國的重要政綱，說明他在對待資本主義的態度上，較同時代的地主統治階級思想開明，眼界開闊。
太平天國運動，之所以能成為幾千年來中國農民戰爭的最高峰，是與他的巨大貢獻分不開的。乃至中國民主革命先驅孫中山願作洪秀全第二，即可見其對後世的深遠影響。太平天國是在中外反動勢力聯合絞殺之下失敗的。但作為太平天國運\動的最高領導人，洪秀全的嚴重錯誤也是不可忽視的。洪秀全的錯誤主要在於，
一、定都天京後，封建意識與日俱增，等級觀念、享樂思想尤其突出。洪秀全在天王府深居簡出，嚴重脫離將士群眾。在太平天國革命政權向一個新的封建王朝政權蛻變的過程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風上的質變，使其愈往後，則更多地像一個封建帝王。天京內訌就是領導集團內部這種封建思想發展的必然結果。
二、太平天國後期，為防大權旁落，洪秀全一反前期用人路缐而「用人唯親」，形成一個排斥異姓的洪氏集團，使得後期政治日益腐敗，給太平天國內部帶來致命危機。石達開是太平軍最優秀的統帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼備，深得全體軍民擁戴，天京內訌之後，他是唯一能團結群眾輔佐洪秀全重振國勢的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達開出走，致使太平天國出現分裂局面。其後，陳玉成、李秀成打破江北大營、江南大營，京圍一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不問才德、功勞，親戚、廣東同鄉或捐有錢糧者，都可以封王。封王人數竟達到2700人以上。造成後期天國朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。
三、洪秀全晚年，不僅思想狹隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭。
1864年3月，天京合圍後，城內斷糧。洪秀全帶頭吃「甜露」(草團)充飢。殘酷的斗爭和飢餓使太平天國領袖洪秀全卧病不起。1864年6月1日，洪秀全病逝南京。
蕭朝貴:（？～1852）太平天國西王。家境貧苦，蕭朝貴稍長，即以傭工及種山燒炭謀生，後舉家由武宣移居桂平縣古棚村，與楊秀清家毗鄰，過往甚密，情同手足。朝貴娶黃氏女宣嬌為妻。宣嬌因過繼楊家，隨養父姓楊，與秀清為兄妹輩。1847年8月，洪秀全自廣東入桂，與宣嬌結為兄妹。1852年9月，在長沙南門一戰中，蕭朝貴不幸被清軍流彈擊中胸膛，壯烈犧牲。
楊秀清(1823-1856年)桂平紫荊人。1846年參加拜上帝會，並成為其中得力骨幹。太平天國起義後被封為東王，並擁有「節制諸王」的權力為太平軍中實際上的最高統帥。1853年定都南京後，他整頓朝綱，派兵北伐西征，多有建樹。楊秀清由於功高跋扈，引起了天王洪秀全和其他高級將領的猜忌。1856年「天京事變」中被殺。
馮雲山（1822-1852），太平天國傑出領導人之一，廣東花縣禾落地村人，距官祿布五里，是洪秀全的表親和同學，關系極為密切。他自幼誦讀經史，博覽群書，因屢試不第，在村塾中執教。1843年當洪秀全勸人拜上帝時，馮雲山是最早信從者之一。為了表示「拜上帝不敬邪神」，他和洪秀全一樣，把村塾里供奉的孔子牌位拆毀，驚散了學童，激起了很大的社會反響。村中的一些封建頑固勢力，要他和洪秀全為元宵燈節迎神會書寫對聯詩文，以歌頌神佛偶像，他們倔強不從而受到迫害。從此，失去了塾師的職業。
1844年，他和洪秀全一起遨遊兩廣，宣傳拜上帝、信耶穌。他們輾轉到廣西貴縣賜谷村。不久，因成效不大，洪秀全回到廣東花縣，馮雲山獨自一人留在廣西，並很快轉移到桂平紫荊山這個生活極為艱苦的地區，在這里開創革命的基地。紫荊山形勢險要，「層巒疊嶂，易於出沒」，進可攻退可守，因地處數縣交界，是清政府統治力量較薄弱的地方，而且是壯、瑤、漢各族農民居住的地方。他們「種田種山」或「種山燒炭」，世世代代掙扎在飢餓線上，農民不斷起義反抗，階級斗爭基礎較好。
1844年11月，囊空如洗的馮雲山進入紫荊山的古林社。他「舉目無親，典借無路」，全憑著自己的意志、毅力和未來宏願孤鼓舞，去開拓艱苦的革命事業。他放下架子，脫掉長衫，替人擔泥挑土，割禾打穀或靠拾糞賣錢度日。在做苦工的日子裡，他曾吟詩道：「孤寒到此把身藏，舉目無親也著忙，拾糞生涯來度日，他年得志姓名揚」。不管 生活多麼艱苦，他的革命志向從不動搖。後來，他的僱主曾槐英發現人他是一個有才學的人，就推薦他到紫荊山大沖曾玉珍家教書。在他作塾師時曾在書房門口貼了一副對聯：「暫借荊山棲彩鳳，聊將紫水活蛟龍。」他把自己比作「彩鳳」、「蛟龍」，棲荊山，游紫水，借塾師的職業為掩護，熱心傳教，拯救世人。他勸人「勿事偶像，獨拜真神上帝，信仰耶穌，藉得天堂永久快樂。」許多農民紛紛皈依新教，甚至有全家全族來領受洗禮的。在馮雲山「歷盡艱辛，堅耐到底」的非凡努力下，到1847年上半年，紫荊山區的信徒已發展到二千多人，建立了「拜上帝教」組織。楊秀清、蕭朝貴、秦日綱等先後入會，成為拜上帝教早期的領導核心。紫荊山區成了革命的搖籃。
馮雲山是卓越的農民革命的宣傳者和組織者，他那種堅忍不拔的可貴精神，後來在《天情道理書》中被稱贊為「歷山河之險阻，嘗風雨之艱難，去國離鄉，拋妻棄子，數年之間，僕僕風塵，幾經勞瘁」。他為革命大業的奠基工作，做出了巨大貢獻。
1847年8月，洪秀全帶著《原道醒世訓》等新作，來到了紫荊山。由於幾年來馮雲山在傳教中，號召會眾共尊教主洪秀全，所以，洪秀全那端莊威武的容貌，疾惡如仇的性格，以及「斬邪留正」、「共享太平」的主張，會眾早有所聞，因此，對洪秀全愈加敬重，「稱為洪先生，奉之若神」。洪秀全和馮雲山，根據革命形勢的發展，共同制定了各種儀式和《十款天條》。同時，又積極宣傳《原道醒世訓》等文獻的革命道理，並領導群眾開展實際斗爭。他們橫掃了當地所有的神壇廟宇和各種偶像。其中最著名的是搗毀象州甘王廟。這些斗爭大大振奮了會眾的革命熱情。但是，卻遭到了當地封建勢力的鎮壓。1847年12月，紫荊山石人村的惡霸地主和團練頭子王作新糾集一幫打手逮捕了馮雲山，責令保正押送桂平縣，在途中被會眾盧六等奪回。王作新惱羞成怒，跑到縣衙控告馮雲山「迷惑鄉民，結盟聚會」，「不從清朝法律」，「踐踏社稷神明」。要求「嚴拿正辦，俾神明泄憤，士民安居」。桂平知縣看到當時社會動盪不安，怕引火燒身，不敢究理。王作新不肯罷休，於1848年元月，再次逮捕了馮雲山、盧六二人，以「陽為拜會，陰圖謀叛」的罪名，經大湟江巡檢司送桂平縣獄。
馮雲山被捕後，洪秀全從貴縣趕回紫荊山營救。接著他千里跋涉回到廣州，希望利用1844年清政府准許洋人傳教的命令，向兩廣總督提出申訴，要求釋放馮雲山和盧六，結果是徒勞碰壁。與此同時，廣大會眾把燒炭得來的錢捐獻出來，匯成巨款，賄買貪官進行營救。盧六不幸被折磨而死。馮雲山在獄中進行了不屈的斗爭。他揭露王作新「凶惡謀害之意」，伸辯自己的冤枉，並申明人人當拜上帝。更可貴的是馮雲山在被囚禁的日子裡，創作了一部新的歷法，也就是後來太平天國所採用的「天歷」。
馮雲山的被捕，給地方豪紳以可乘之機，他們散布流言蜚語，加上疫病流行，人心惶惶，拜上帝教一時無人主持，在這危急關頭，楊秀清、蕭朝貴挺身而出，假託天父、天兄「附身顯聖」，以天父、天兄代言人的身份發號施令，才安定了人心，團結了會眾。
1848年，桂平知縣被迫「結案」，判定馮雲山說服了兩個解差，他們秘密轉回紫荊山，加入了「拜上帝教」。
馮雲山突然回到紫荊山，廣大會眾紛紛殺牛宰馬表示慶賀。馮雲山得知洪秀全為營救他已赴廣州，於是便立即東下去找洪秀全共商大計。誰知他走後不久，洪秀全回到廣西，等洪秀全又返廣東時，二人才在家鄉見面。1849年7月，他們一起重返紫荊山。這時候，正值廣西災荒嚴重，飢民遍地，起義烈火燃遍各地。拜上帝教也在和地主團練的斗爭中，日益發展壯大。面對著風起雲涌的革命形勢，洪秀全和馮雲山立即命令各地會眾「開爐鑄鐵」，「明打犁耙，暗打刀槍」，拜上帝教進入了准備起義階段。
隨著革命時機的成熟，1850年，洪秀全發布「團營」號召，各地會眾紛紛向金田集中。馮雲山為建立太平軍，他仿照古代《周禮》中關於兵法的一些組織形式，結合太平天國革命時代特點，編制了《太平軍目》，並在部隊中實行「聖庫制度」。1851年1月11日，太平軍在金田起義。23日，洪秀全在武宣東鄉「登極」稱天王。馮雲山被封為前導副軍師，領後軍主將。9月，太平軍攻克永安。洪秀全在這里健全了領導體制，分封了諸王。馮雲山被封為南王七千歲。
馮雲山為創建拜上帝教並把它引向偉大的革命斗爭洪流中，立下了不朽的功勛，楊秀清、蕭朝貴、秦日綱等顯要人物也都是他一手培養起來的，他的地位應該就是僅次於洪秀全。然而，這位功績最為顯赫的馮雲山在永安封王中退居第四位呢？這是馮雲山為了照顧大局，維護團結，在共同擁戴洪秀全為最高領袖的前提下，謙讓而居第四的。再者，當一天和尚撞一天鍾849年7月，馮雲山和洪秀全重返紫荊山時，不得不承認楊秀清、蕭朝貴代天父、天兄傳言既成事實，這也是在極為復雜的歷史演變形勢面前，馮雲山所作出的重要抉擇。
馮雲山不僅是拜上帝教的奠基者，而且在太平天國起義的斗爭中，協助洪秀全、楊秀清指揮戰斗。他親臨前線，出生入死，充分顯示了他「善於用兵」的軍事才能。這一點連敵人也不得不承認馮雲山具有多方面的貢獻。謝介鶴在《金陵甲癸紀事略》中曾稱馮雲山為「奇才」，太平天國初期的文書上諭「悉出主裁」，初期的革命文書《太平軍目》、《太平禮制》、《天父詔書》皆出其手。太平天國革命文獻《醒世文》說他：「南翼軍師為輔佐，前導開國扶聖君，克取省郡如反掌，開疆拓土功勞深。」
1852年4月，太平軍從永安突圍。6月3日攻克全州。在全州戰役中，南王馮雲山不幸中炮負傷。不久，死於蓑衣渡。
韋昌輝（約1823-1856年）原名韋正，桂平金田村人，於1848年全家參加拜上帝會，並傾其家產資助大平天國起義。金田起義後，任後護衛又副軍師，右軍主將，後在永安被封為北王，太平天國定都南京後；他對東王楊秀清心懷不滿。1856年8月得天王洪秀全密詔,9月帶兵回京,殺害楊秀清及其部將親屬二萬餘人,激起天京太平軍將士的公憤，同年11月被處死。
回答者： 就是CEO | 五級 | 2007-4-6 16:19
1、東王。楊秀清。
初封「秀師贖病主左輔正軍師東王」後加封「勸慰師聖神風秀師贖病主左輔正軍師東王」。所刻東王印稱「傳天父上主皇上帝真神真聖旨聖神上帝之風雷勸慰師聖師左輔正軍師頂天扶朝綱東王楊秀清」。
1-1、幼東王。楊天佑。
封「殿前統領轉奏左輔正軍師頂天扶朝綱王五殿下幼東王九千歲」。
楊秀清（1823～1856）太平天國東王。家境貧寒，幼喪父母，飽受生活磨礪，雖不曾讀書，但諳於世事，富於權謀。1844年加入拜上帝會。1848年馮雲山陷獄，洪秀全離開廣西，拜上帝會瀕於瓦解，楊秀清假天父下凡，發號施令，穩定團結眾心，又設法營救馮雲山脫險，使拜上帝會危而復安。永安分王，楊秀清被褒封為左輔正軍師東王，並授權節制諸王，身系太平天國軍政全權。
2、西王。蕭朝貴。
封「右弼又正軍師西王」。所刻西王印稱「傳救世主天兄基督太子聖旨聖神上帝之雨電右弼又正軍師頂天扶朝綱西王蕭朝貴」。
2-1、幼西王。蕭有和。
封「殿前齎奏節鉞右弼又正軍師頂天扶朝綱幼西王八千歲」。
蕭朝貴（？～1852）太平天國西王。家境貧苦，蕭朝貴稍長，即以傭工及種山燒炭謀生，後舉家由武宣移居桂平縣古棚村，與楊秀清家毗鄰，過往甚密，情同手足。朝貴娶黃氏女宣嬌為妻。宣嬌因過繼楊家，隨養父姓楊，與秀清為兄妹輩。1847年8月，洪秀全自廣東入桂，與宣嬌結為兄妹。1852年9月，在長沙南門一戰中，蕭朝貴不幸被清軍流彈擊中胸膛，壯烈犧牲。
3、南王。馮雲山。
封「前導副軍師南王」。
3-1、幼南王。蕭有福。
封「殿前公議前導軍師頂天扶朝綱幼南王七千歲」。
馮雲山（1815～1852）太平天國南王。馮雲山少時聰慧好學，飽覽儒經、天文、歷算和兵書。因父親早故，家道中落，他在家鄉教讀，屢試不中，對科舉與清政府不滿。1843年他與洪秀全仔細研讀《勸世良言》，支持和參與創立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣東鄉登極，稱天王，設立五軍主將制，他受任為前導副軍師後軍主將，謙讓退居楊秀清、蕭朝貴之下。
4、北王。韋昌輝。
封「後護又副軍師北王」。
韋昌輝（1826－1856）太平天國北王。韋昌輝經馮雲山啟發加入拜上帝會，並奉命在家開爐打鐵，明則製造農具，暗中製造武器，准備起義。金田起義就是在韋家祠堂宣布的。1851年3月，洪秀全登極，韋昌輝被封為後護又副軍師，領右軍主將，是五軍主將之一，永安封王時，又被褒封為北王。馮雲山、蕭朝貴分別在全州、長沙犧牲後，韋昌輝的地位自然上升，僅次於洪、楊、居第三位。
5、翼王。石達開。
封「左軍主將翼王」。後封稱「殿前吏部又正天僚開朝公忠又副軍師頂天扶朝綱翼王喜千歲」。
石達開（1831－1863）太平天國翼王。在馮雲山、洪秀全的啟發下，加入拜上帝教，並成了貴縣的一方之雄。1851年，洪秀全在永安封王，石達開被封為翼王，「羽翼天朝」成為太平軍主要將領之一。
回答者： 漢唐餘烈 | 一級 | 2007-4-6 17:04
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