❶ 竹竿舞有哪些別稱
竹竿舞又稱竹杠舞，持竿者的姿勢有坐、蹲、站三種。在有節奏、有規律的碰擊聲中，舞者在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。
傳說此舞是由民管答那峨島的回教統治家族的公主們跳的。舞蹈類似於中國傣族地區的民間舞蹈——竹竿舞，表演時要求表演者兩腿放在兩根長竹竿之間，在節奏交替時一起或分開敲擊。竹竿和腳步的聲音形成特有的節奏，伴隨著音樂，別有風情。
持竿者會根據舞者的跳動高聲地呼喝出「嘿!呵嘿!」豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果舞者的動作生疏或節奏不對，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便會用竹竿抬起舞者，令其摔倒。緬甸年輕男女如果善於跳竹竿舞，並且動作機靈敏捷，就會贏得異性矚目。
❷ 國內有哪些民風很重的旅遊景點
新疆的白哈巴村、雲南的瀘沽湖、西藏的拉薩這三個地方，都是民風很重的旅遊景點。
先說一下瀘沽湖，這邊生活著走婚的摩梭人。就是家裡以女性為主的社會。雖然已經2019年的，但是他們依舊保持了走婚的習俗，家庭單位依然以女性為主。
在這里，如果家裡生了女兒，母親是可以休息一個多星期的。要是生了個沒用的兒子，那這個母親只能休息兩三天。
我聽當地的人說，還有一些人是從遠的地方過來的，有些身體不好的，在路上就病死了。然後，他們還會在死前敲下自己的牙齒，讓其他的親人幫他們帶去大昭寺。這是多麼深厚純凈的信仰。
最後說一下新疆的白哈巴村，這個村莊因為很偏僻，所以當地的人可以說很新疆，就是他們的生活習慣，他們的言行，都有著濃濃的新疆風。
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❹ 緬甸欽族有哪些傳統舞蹈
欽族人口約有46萬人，多數人聚居在緬甸西部的山地欽山山脈。欽族屬於漢藏語系藏緬語族欽語支，是隨藏緬語族南遷，較早進入緬甸的民族之一。幾經輾轉流徙，欽族於14—15世紀進入緬甸的西部山區，一部分遷到了印度阿薩姆地區。在欽邦南部的敏達鎮區和馬圖比鎮區一帶，婦女有文面的習俗，圖形因地區而異。欽族青年男女在談情說愛時，姑娘對於來訪的小夥子，用煙卷上的記號來含蓄地表達心意。
欽族的傳統樂器是牛皮鼓、竹筒作琴筒的胡琴、葫蘆嗩吶和銅鑼。欽族善於因時而異為歌譜配上詞，並即席同台合唱。欽族的傳統舞蹈很多，主要有：冰詠佩凱舞，表演此舞時，男女分開上場，分別表現舞蹈內容；松喜舞，表演此舞時，一男一女挽手而舞，節奏歡快，表達男女之間的情誼；藍環舞，此舞由數十個或者更多的少女圍圈而跳，表達對美好生活的嚮往；沙蘭舞，由治喪歌曲伴唱，表達哀思；達克難舞，此舞表現勇士尚武和好鬥的精神，充滿刀光劍影的戰場情節；切弗洛舞，節奏歡快，在竹竿之間跨步擺身。
❺ 泰國舞蹈和中國的傣族舞是不是很像
不像，你這里說的也許是泰國民族舞，你看下介紹就知道不像在哪裡了
泰國舞：
泰國傳統舞蹈分古典舞和民族舞兩種。
泰國的民族舞蹈十分豐富多彩，有表演結婚習俗的「婚禮舞」、婦女們下田插秧的「農民舞」、喜慶五穀豐登的「豐收舞」，以及「祝福舞」。祝福舞是一種群眾性的舞蹈，一般在宴會及聯歡後同來賓一起共同歡跳。表演時，男女配對表演，旋轉揮動手臂，輕輕抬起腳步，舞姿輕盈。
泰國民族歌舞素以服裝華貴、動作優雅、內涵豐富而膾炙人口。其中以玉指閃爍的「指甲舞」最有魅力；燭光流螢的「蠟燭舞」最有藝術；大眾化的南旺舞最為普及。
泰國是多民族國家，境內泰、寮國、高棉、馬來各族人民能歌善舞，民間舞蹈豐富多采，主要有南旺舞及泰國北部、中部、東北部和南部的民間舞蹈。南旺舞即圈舞，是民間集體舞，原屬泰國東北民間舞「笙」的一種；第二次世界大戰後在全國廣泛流行。泰國政府為繁榮民族文化，將「笙」的19種基本舞步歸納、提煉為10套南旺舞的基本動作，在全國推廣。南旺舞舞姿端莊，步伐輕盈，手勢優美。舞時男女成對，一步一趨，女子以面頰、上身、手臂向男子作情致委婉狀，男子則以雙臂拱護女子，在其周圍環繞而舞。南旺舞的每套動作，各有相應的音樂和歌曲伴奏，較著名的歌曲有《好月光》、《嘿嘿哈》、《十二月月兒明》等等。南旺舞也是東南亞各國男女青年喜愛的交誼舞。
長甲舞、蠟燭舞、北方舞分布於北方清邁府一帶。在古代，這些舞蹈屬宮廷舞范疇，現已流行於民間，在節日禮佛時表演。該地區與緬甸毗鄰，同一民族分居邊境兩側，所以泰國北部民間舞蹈帶有緬甸舞蹈的色彩和情調，如長甲舞的服裝是黑紅相間，十指套戴金色長甲，椎髻懸垂花蔓，與緬甸舞服飾相近。蠟燭舞表演者雙手掛明燭而舞，身體彎扭蹲伏，手臂作方形屈伸，與緬甸舞相彷彿。泰國中部的蘭達舞、特騰舞、竹竿舞，反映了該地區人民爽朗幽默的性格和質朴達觀的風貌。蘭達舞主要形式為男女邊對唱邊舞蹈。如《劃船歌》的表演者，需一邊對歌，一邊做劃槳撐蒿狀的舞姿。特騰舞其名稱取自該舞的鼓聲，男舞者身背象腳鼓與女舞者對舞，由木琴、鑼、鈸、鈴等打擊樂器伴奏，情緒熱烈歡快。竹竿舞將竹竿平放或呈井字形置於地面，由握竿人碰撞竹竿，表演者在竹竿間隙舞蹈，竹竿夾擊的速度由緩到急，舞步由簡到繁，情緒歡快活潑。特騰舞和竹竿舞是民間常見的娛樂形式。「笙」為泰國東北部著名民間舞蹈，共19種舞蹈語匯。「笙」原意為「跳」，是民間舞蹈的統稱。它包括捕魚舞、飯籃舞等。表現農民田頭送飯、河塘網魚，采擷野菜等農村生活情景。舞蹈開頭是一段引子，由表演者隨著象腳鼓、蘆笙的伴奏邊舞邊唱，之後，男女結伴起舞，並隨著小鐃鈸的節奏變化而改換動作。此舞節奏鮮明，舞步灑脫流暢，表演風趣滑稽。流行於泰國南部的諾拉舞是泰國舞蹈最古老的形式。廣義是泛指泰南舞蹈，狹義是專指起源於南方的洛坤。諾拉舞舞姿婀娜嫵媚，造型具有雕塑性，舞步細膩多變，富於韻律感，尤以手臂的千姿百態著稱。泰國孔劇、洛坤劇的表演程式，都受到諾拉舞的影響。泰國南部地區還流行西維猜舞，雖經歷代王朝更迭，此舞至今保留著馬來舞蹈修長的舞姿造型和舒緩的踮腳舞步等固有的風格。
傣族舞蹈：
http://www.chinake.com/article/ke/1000/2008/200805111439279.html
http://ke..com/view/1223090.htm
❻ 除了打跳和竹竿舞，還有什麼少數民族的舞蹈
民間舞，是由勞動人民在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯系，它直接反映著勞動人民的生活和斗爭，表現著他們的思想感情、理想和願望。由於各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地區特色。世界上各個國家、各個民族都有各自不同風格特色的民間舞蹈。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是經過舞蹈的專業加工，使其與芭蕾的風格相和諧、統一在一起。
木鼓舞
木鼓舞是谷江方白（苗語漢音，或譯反排）苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓為唯一的伴奏樂器，鼓手敲擊，形成復雜多變的舞調。節奏為四、六拍。舞蹈動作為五種，一曰略吉笳，進三步，退三步，向左旋轉，再回身；二曰略獨南，進退均二步；三曰略獨大，踏三歲，向左轉身舞三步；四曰略高逃大，左舞兩步，後舞兩步，再任前走；五曰略高逃勒，正面舞兩步，右側舞三步，再向左轉舞兩步，回身舞而前行。以胯為支點，頭、肩、手、腰、腿 、腳扭擺、甩動、踢蹬，轉體自然，常以急速逆轉形成強烈對比。木鼓舞的最大特色是狂，處處強調動作的粗獷奔放，灑脫豪邁，如狂飈林柿，飛瀑墜崖。木鼓舞所表現的是苗族祖先遷徙途中披荊斬棘，勇住直前的艱難歷程與精神。舞者多為青年男女；圍鼓而舞，且舞且旋。人多則內外數圈，女在內，男在外。且疲者可下場休憩，新來者可隨時加入。
古瓢舞
「古瓢舞」是流行於丹寨縣雅灰地區苗族村寨中帶有祭祀和自娛性質的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名．古瓢琴用松木雕成，狀似家用水瓢．琴的面板有四個音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鳴箱內．古瓢琴既是男青年們舞蹈時手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏樂器．古瓢舞，一直是圍著圓圈跳，由兩個男子拉古瓢和四個以上的姑娘一起跳；更多的是人們圍成兩圈：年長的、小夥子們在外，手持瓢琴邊拉邊跳；姑娘在里，踏著「踩歌堂」的舞步，時而順時針方向旋轉，時而逆時針方向移動，兩膝蓋微帶顫動。不論舞步怎樣變化，姑娘的手始終是兩肘彎曲架在胸腹前不停地上下左右移動。舞步的變化，是根據音樂的變化而變化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，節奏是2/4、3/4的不規律組合。主要動作的名稱有跳圓、格呆（踩步）、格吊（前後左右轉）、格覽（踩二胡路聲調）、拚向（模仿鬼跳舞）等等。
踩鼓舞
「踩鼓舞」是苗族民間舞蹈形式之一，同時也是祭祀舞蹈。伴奏的樂器為銅鼓和木鼓。舞者一般圍成圈，內圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內，隨鼓點節奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動，聞鼓而舞。鼓點節奏多為4/4、3/4拍，顯得歡快、輕松、活潑，表現了苗族人民節日祭祀祖先和豐收後的喜悅心情。
板凳舞
「板凳舞」是苗族純自娛性酒後熱情奔放的、寓體育運動於舞蹈的形式之一。由一人或數人持板凳相擊為鼓點，眾人圍於外而舞。鼓點多採用4/4、3/4拍節奏，眾人時而聚攏，時而散開，且舞蹈動作較大，顯得粗獷、豪放、激揚，表現了苗族人民豪放、熱情好客的氣質。
苗族蘆笙舞
「蘆笙舞」是黔東南苗族中帶有祭祀和自娛性質的最普及的舞蹈，男女老少都會，並由此而形成苗族人民獨特的生活美學觀念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聰明的，反之則認為沒有出息。
「蘆笙舞」中較古老的形式，是舞者圍成圓圈，有兩名或兩名以上的男舞者吹笙領舞，眾舞者為女性，著盛裝，舞蹈曲旋律隨領舞者而舞。舞步為三步、五步或七步。舞場上，姑娘們頭戴閃閃發光的銀角，潔白的銀花、身穿綴滿銀飾的盛裝，隨著舞曲的變換而整齊地內外翻動，給人一種莊重、整齊感。現代「蘆笙舞」，則揉進了漢族的「秧歌舞」、「花燈舞」、「採茶舞」，苗族的「踩鼓舞」的技巧和動作，舞步靈活，舞姿清新歡快，表現了苗族人民生產和生活中的內容以及豪邁淳樸的性格、健康向上的感情。
多耶舞
多耶是一種大型的歌場對唱舞蹈。侗語「多」有唱、舞等含意，「耶」是一領眾和的歌曲。多耶是數十上百男女青年圍在一個場中的對歌舞蹈。早在宋代，就曾有「辰、沅、靖州……。農隙時，至一二百人為曹，手相握而歌，數人吹笙前導之」的記載。這顯然是對古代侗族人「多耶」反映，可見「多耶」已有近千年文字記載的歷史。多耶舞蹈程序是先由身著古裝的寨老領著盛裝的青年們入場後，順繞三圈，又逆場繞三圈，自然是姑娘們手牽手圍成一個內圓圈，羅漢們圍成外圓圈，寨老坐在場中。有些地方手牽手，有些地方手攀肩。姑娘們在「揚史號」的領唱聲中開始向右移動，每一節拍移動一步。唱實詞時，雙手有節奏地前後甩動，唱襯詞時，雙手和諧地向上舉起；姑娘們唱時，羅漢們自由地陪著一同繞圈移動。姑娘們唱完時，由一羅漢頭高呼「喲—」，眾羅漢緊接「唉！」在「喲—唉」的呼聲中手牽起手，有節奏地或甩或舉向右移動，跟隨著領唱者對答姑娘們唱的歌詞中所提出的問題。
賜魚舞
賜魚舞是在「拾官人」活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術性的原始舞蹈。這人就必須走進場來與原始人同舞，雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時，「原始人」夾的腌魚正好落到對方口中為止。這時「原始人」又去夾魚賜與另外的人。若雙方步調不一致，一場賜魚舞要很久才能結束，因此。很多侗寨絕大多數青年男子都會跳這種武術性的舞蹈。
獅子舞
是侗族人在春節期間舉行的一種舞蹈活動，主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞三種形式。慶賀舞是舞獅隊在節慶之日舞著獅子挨門賀喜。獅子到達一家門前，主家用竹竿舉著鞭炮鳴放迎接。獅子隨即在門前跳著喜慶舞。主人賜紅包錢，獅子以嘴含之．然後致謝。伏地叩拜，後退三步告辭。另去別家慶賀。紅獅舞是一種場面較大的獅猴相戲舞蹈，因獅子模型的頭部為紅色而得名，由兩個人分別舞獅頭與獅身，模擬獅子翻滾跳躍等各種姿式和喜怒哀樂等各種神態。與獅子同舞喧鬧還有許多演猴子者，他們跳來跳去地圍著獅子嘻鬧，有時獅子忽而惱怒，一口咬住一隻小猴，大猴子急忙來救，緊緊拉住小猴尾巴，其餘的猴子一個接一個地拖著前者的尾巴連成一長串沒命地往後拖……。紅獅舞場面熱烈，富於生活氣息。綠獅舞實質上是一種大規模的劇烈武術表演賽。因舞獅隊所舞的獅子模型頭部是綠色的而得名。綠頭獅象徵著雄性獅子。因雄獅好鬥，所以表演時隨時都有搶獅隊來搶奪獅頭。正因這樣，一般武藝平常的舞獅隊是不敢舞著綠色雄獅頭出門表演的。綠獅在場中表演，其四方八面都有身強力壯扮演神兵天將者手持刀、槍、劍戟等十八般兵器，擺開八卦陣式各自紛紛舞蹈，並隨時准備應付突然襲擊，保護雄獅，這種雄獅舞比賽今已少見有人表演。
龍燈舞
是正月舉行的一種慶賀活動。舞龍身者腳步一致，手勢諧調，與舞龍頭者動作吻合，使所舞的龍跟著龍寶進行飛舞翻騰各種動作，到各家門前慶賀。
侗族蘆笙舞
蘆笙舞跟笙曲一樣多已消失，現流傳的主要分表演性舞蹈和賽場狂歡舞兩類。表演舞蹈舞主要表現在腳步變化多樣，在笙曲由一個音段轉到另一個音段時，上身與頭部和持笙的手及臂部隨著一個右擺的舞姿變化。這種笙舞主要是笙隊自己在舞笙吹奏或在進行曲中緩步入場的蘆笙舞蹈。蘆笙的狂歡舞蹈是在賽笙坪上舉行的大型性蘆笙舞蹈。這種蘆笙舞蹈節奏強烈，動作迅猛，感情奔放，猶如雷鳴電閃、狂風卷刮，氣氛如火，十分熱烈。
長鼓舞
朝鮮族和苗族民間舞蹈。歷史悠久，在敦煌北魏（公元386 ～534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。朝鮮族長鼓舞， 多為女子表演。舞蹈時由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一細竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優美。中國湖南、廣東、廣西的苗族、瑤族也很喜歡長鼓舞。舞者一 般左手橫握小長鼓中間，上下翻轉舞動，右手隨之拍擊鼓面，也 有男舞者將大長鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動。一般打法分 「文長鼓」、「武長鼓」兩種，前者動作柔和；後者動作粗狙，多表現 勞動生活。
扇子舞
流行於朝鮮族民間的一種舞蹈。據說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，後演變為群舞。以扇子為道具，主要動作有「活陽舞」和「西蜜舞」兩種。舞者在節奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的 民族特色。
扇子舞亦稱「白鵬（xian）舞」，也是哈尼族的民間舞蹈，流 行於雲南紅河南岸哈尼族地區。相傳與紀念當地人們認為象徵 和平和自由的白鵬有關。系一神集體舞蹈，舞者身穿白衣，雙手 持羽毛扇，舞時揮動扇子，模仿白鴨飛翔姿態，動作優美柔和，富 有地方和民族特色。
農樂舞
朝鮮族民間傳統舞蹈。歷史悠久，由獰獵勝利後的舞蹈演變 而來。農事開始或結束時多跳此舞。流行於延邊地區。原來朝 鮮族農村申盛行農樂隊，用小鑼召集勞動，集合以後以農樂旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地頭，人們排成隊型 從事勞動。勞動中有人領唱勞動號子，按節拍共同合作；休息時， 人們圍成一圈，在鑼和長鼓的伴奏下起舞。勞動後仍然跳舞回 村。舞時，舞者把長鼓懸在身前，左手持手鼓拍擊鼓面，右手持棍 敲擊，兩手交錯進行，邊擊邊舞，變化多端。女子舞時，手持一把 小單鼓，舞姿歡騰優美，充滿活力。男子舞時，頭戴「象帽」，帽頂 安有長約3尺（最長的有丈余）的「象尾」紙條。轉「象帽」是最精 彩的部分；一面擊鼓，一面用力甩動頭部，眼球滾動，優美動人， 使「象尾」繞身體旋轉，舞姿健美，風格活潑，由慢轉快，形成高 潮。伴奏樂器有長鼓、法鼓、小鑼、大鑼、瑣吶、胡笛等，舞蹈動作 變換都由小鑼指揮。
麥西萊甫
新疆各族人民能歌善舞，「麥西萊甫」是一種最有廣泛群眾 基礎的維吾爾族歌舞。根據地城不同，「西萊甫」又分為許多種 類。以喀什地區麥蓋提縣一帶的「多郎麥西萊甫」最負盛名。它 的音樂是「多郎木卡姆」，用多種傳統民間樂器演奏，配有以情歌 和歌謠為內容的傳統民歌。它的舞蹈有獨舞、雙人舞、群舞等形 式。舞蹈反復五六輪後，即進入娛樂階段，其內容有敬茶、對詩、 奪腰帶、唱民歌、判官司等。「多郎麥西萊甫」的內容一般有六種： 即節日麥西萊甫，喜慶麥西萊甫，集體麥西萊甫，邀請麥西萊甫、 賠情麥西萊甫、和解麥西萊甫。從形式上看，有同行間輪流舉行 的麥西萊甫，有郊遊麥西萊甫，有少女、少婦之間的麥西萊甫，也 有同齡人之間冬季舉行的麥西萊甫。
踢踏舞
藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意於腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動作，伴以弓腰、轉身等，依音樂節奏踢 踏而舞，並以此表達內心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動，曲調流暢，舞姿活 潑，節奏由慢而快，達到高潮時，以結束步突然結束。
阿西跳月
亦稱「阿細跳月」或「跳月」，彝族阿細人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行於雲南彌勒、路南、滬西等彝族地區。傳說在很早以 前，阿細人居住的地方，發生了一場很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地換著腳，或單腳跳著繼續撲打，終於把大火 撲滅了。為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時的 樣子，換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的「阿細跳月」。「跳月」是漢族人給起的名字，阿細人口H「跳」。現已成為青年男女社 交、娛樂活動的主要形式。每逢春節、火把節、國慶節的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動， 拍掌以為節奏，旋轉而舞。主要動作是跳三步停兩拍，向前抬腳， 同時拍手和原地跳轉。舞蹈步伐剛健，節奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優美，整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。
孔雀舞
傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行於雲南省傣 族地區。傣族人民把孔雀當做吉祥的象徵，以跳孔雀舞來表達自 己美好的願望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，一般只由一人 或二人來跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀，舞蹈動 作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優美，感情細膩， 舞姿姻雅。解放後經過加工提高，服裝也有改進，又增加許多新 的動作，通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優美。
擺手舞
擺手舞據史書記載，最早源於商周時期巴人的軍戰舞。西漢時，巴人的這種軍戰舞成為漢宮廷舞樂，被稱為巴諭舞。梁又復原稱，後改為鞞舞。唐初，巴諭舞列為清高樂。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次，內容在小擺手舞的基礎上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰舞。跳擺手舞時，要吹大土號，嗩吶、敲打鑼、鑔、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈，男在外圈，女在內圈。除圓圈外，還有縱隊、「人」字形隊及各種圖案隊形。舞蹈人數不定，可自由出入。動作要求雙手擺動不過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動，手與腳呈順邊運動。舞姿朴實，音樂節奏明快。在跳擺手舞的同時，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈，具有濃厚的土家氣息。
跳喪舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世後，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點。它通常為一人在靈前擊鼓領唱，其餘二人或四人成雙成對邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內容有表現歷史、生產、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動作多模擬飛禽走獸和人類的勞動、戰爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動，還可以邊跳邊唱邊飲。主要動作要求是八字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動作誇張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動逼真。跳喪舞唱腔時而高昂激越，時而低沉舒緩，但整個舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。
花鼓子
喜慶場合和休閑時表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對舞而歌。內容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統的唱段如《十愛》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。
八寶銅鈴舞
流行於湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號（或舞師刀），左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。亦稱「打柴舞」，「打竹舞」。是黎族民間舞蹈形式之一，流行 於海南島黎族地區。一般在「芋念芋」（黎族傳統節日）、沃日（即 做佛）、勞動間歇或農閑的晚上舉行。舞前，人們在庭院里，或在 曬谷場，或在平坦的坡地上，放置兩根4米長的大竹竿作墊架， 間隔為2米半左右，其上橫放4或5對3米半長的竹竿（或桿 子）作跳杠。舞時，墊架兩邊各蹲4或5人，各自雙手握住竹竿 （或桿子）的末端，有節奏地在墊架上張合擊打，敲打墊架和在頭 頂上張開合擊。使之發出響亮悅耳之聲。舞者（單人或雙人等） 趁各對竹竿（或桿子）敲打墊架或張開之瞬間，兩腳不斷替換，敏 捷地上跳下踏，前沖後躍，左轉右躲，下蹲，在避過雙竿（或雙桿） 張合擊打的各種險關，跳出各種優美動作。當一對舞者機警靈巧 地跳過各種險關時，拍擊竹竿（或桿子）者齊呼「嘿！呵嘿！」如果 舞者跳不過各種險關，被竹竿（或桿子）挾住腳或頸部時，就會引 起眾人鬨堂大笑。張合擊打和敲打墊架時，一般分為5輪，由慢 而，決，由低而高進行。
❼ 關於各民族的民風民俗
傣族，在民族識別以前又被稱作擺夷族，是中國少數民族之一，與百濮及百越中的滇越有關，與緬甸的撣族、寮國的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族有歷史和文化淵源，語言和習俗也與上述民族接近。
潑水節（傣歷新年）是傣族最富民族特色的節日。節期在傣歷六月，相當於公歷4月。潑水節這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然後彼此潑水嬉戲，相互祝願。起初用手和碗潑水，後來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。 傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。製作方法是將新鮮的米裝進竹筒後加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。 普洱茶是雲南西雙版納特產，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現已進入日本和西歐等國家和地區的市場，成為中外馳名的名茶。 西雙版納傣族自治州特產非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的「植物王國」和「動物王國」。1991年，西雙版納國家自然保護區正式向外界關門節
「關門節」傣語叫「進窪」，意為佛祖入寺。雲南傣族傳統宗教節日，每年傣歷9月15日（農歷7月中旬）開始舉行，歷時3個月。 相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經，3個月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事後，內心感到不安。從此以後，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這3個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為「關門節」。
開門節
「開門節」，亦稱「出窪」，傣語為「豪瓦薩」，我國信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統節日。流行於雲南地區，源於古代佛教雨季安居的習慣，類似於中原佛教的解復。時間在傣歷十二月十五日（約在農歷九月中）。 開門節，象徵著三個月以來的雨季已經結束，表示解除「關門節」以來男女間的婚忌，即日起，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻。祭把完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關門節以來的安居齋戒結束。主要內容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環游村寨。這時，正逢稻穀收割完畢，故也是慶祝豐收的節日。開放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風情。
苗族 是一個發源於中國的國際性的民族，在2000年的人口普查中，苗族總人口為：894，0116人，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西、等省（區）。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。苗族人主要種植水稻、玉米、穀子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。「牯藏節」是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭祀先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。 苗族
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。 傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、弔死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。 在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。 在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立「家神」偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。 圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著「神母犬父」的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有「敲棒棒豬」、「椎牛祭祖」，黔東南有「吃牯臟」，黔中地區叫「敲巴郎」，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏（牯臟）節，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。每屆祭祀活動前後延續三年之久。 大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫術，懂得一些草葯，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫葯手段。 除了這些傳統信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱里、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛，影響極大。外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目，對於苗族社會的進步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區.新中國建立之後，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復甦的趨勢。但是，現在基督教、天主教實行「三自」，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內容方面都有許多的不同。國外的苗族，在越南、寮國有少數苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。寮國、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。
白族是我國西南邊疆一個少數民族。主要分布在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數1858063。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族，還有說法主張白語（白族的語言）、土家語也屬於漢語族。絕大部分操本族語，通用漢語文。元明時使用過「僰文」（白文），即「漢字白讀」。使用漢字書寫，有自己的語言，文學藝術豐富多彩。善經營農業、鹽漬杜鵑花。三道茶是雲南白族招待貴賓時的傳統飲茶方式。白族基本上實行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚後即行分居，父母一般從幼子居住。在地主階級中，有少數是「四代同堂」的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。有女無兒的可以招贅，無兒無女的也可以抱養同族弟兄的子女（過繼）或養子。贅婿和養子要改名換姓，才能取得財產繼承權。 白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影響白族地區盛行火葬。元代以後，因受內地漢族和漢文化的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。 平壩地區白族人食稻米、小麥，山區的則以玉米、蕎子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善於腌制火腿、弓魚、油雞棕、豬肝酢等菜餚，又喜吃一種別具風味的「生肉」或「生皮」，即將豬肉烤成半生半熟，切成肉絲，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶。
佤族，中國少數民族之一。現有人口35萬多人。主要分布在雲南省西南部的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮康等縣的山區與半山區。即瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的「阿佤山區」。與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯雜居佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒習俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然後依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝乾，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過後先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然後主人和客人一起喝乾。佤族民間有不知心、不善良者不敬酒的習慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打「送親禮」。即給親人或客人敬酒，屆時主人用葫蘆（盛酒器）盛滿酒，先喝一口，然後送到客人或遠離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠不忘。新米節 佤族是一個農業民族，過去生產力水平低下，抵禦自然災害的能力比較弱。因此，圍繞農業生產形成了很多敬神祈福的祭祀性活動，有的還漸漸形成定製，發展成為節日。「新米節」便是其中之一。 「新米節」是稻穀成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由於氣候的差異，各地穀物成熟的時間不同，因而各地區、各村寨，甚至每家每戶過節的時間也不一樣，但過去一般多在農歷七八月份（佤歷九十月間）進行。日期的確定，一是根據各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請先祖的靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂。並請他們在天之靈保佑子孫後代家庭幸福，風調雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度「新米節」，1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯合決定，把每年的農歷八月十四日定為佤族的「新米節」。 傳統的新米節多各家各戶獨自進行。節日這天，主人早早起床，准備好過節的酒肉佳餚。然後到田裡去采割新谷。割回來的穀子一束掛在門上，表示招谷魂進家。其餘的搓下穀粒，用鐵鍋微火焙乾，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜餚一起擺於神台之上，請巫師念咒語，祭祀穀神，敬獻祖先。儀式結束後，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之後，主人才打開家門，把自家過節的消息告知鄰里鄉親們。於是人們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收的喜悅。 佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，過去是有福分的老人死後跳的一種舞蹈，現已成為一種娛樂性的舞蹈。 舞蹈形式與我國海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對，面對面持小竹竿，沿著大竹竿來回滑動碰擊，舞者在兩竿滑動相撞的空隙中跳動。舞蹈動作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態起跳，活潑歡快。 竹竿舞，一般在寨中有威望、有影響的老人死後舉行，以碓杵擊打竹竿而舞，寨中男女老幼均可參加。當地老人說：「人雖然死了，但靈魂不死，它到另一個世界後同樣離不開歌舞，所以人們要唱歌跳舞歡送他。」正是這種曠達的生死觀，造就了佤族諸多的喪事舞蹈。
❽ 各個民族的民風民俗
各民族風俗習慣
漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、互相祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，考究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉辦跳馬跳駱駝等競賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉辦傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜旺盛。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一齊跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等競賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃「手把肉」，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬「辭歲酒」，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝福，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬競賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，舉辦盛大的「跳神會」，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彝族——春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承當，讓婦女休憩，以而對她們勞累一年的慰勞。
苗族——把春節稱作「客家年」，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈予禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤奮。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜蜜。大家或結伴遊覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做「迎新火」。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多採的民族文體運動慶祝，唱「採茶」、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。以為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭奠祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，非凡是對自己的長輩和親戚務必在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里縱情地快樂，一般都由老年人召開這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女准備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接收老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚積在一齊，由長輩年老者率領，按輩份高低進行各種娛樂運動。
哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭鞦韆架。不論男女老少，春節里都喜歡盪鞦韆。
布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤奮最幸福的人，也以此預兆豐年。
瑤族——節日期間，人們聚在一齊，觀看風趣別致的「耕作戲」。一人扮牛，一人扮扶犁農民，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四面草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，物色意中人。
景頗族——春節期間舉辦「打靶」競賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年農歷正月初一至十五，是雲南拉祜族的「擴塔」節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裡風調雨順，五穀豐登。初一至初四，青年男女爭先恐後跑到泉邊，迎接象徵純凈、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。
❾ 泰國傳統舞蹈是什麽舞
1、南旺舞
南旺舞即圈舞，是民間集體舞，原屬泰國東北民間舞「笙」的一種；第二次世界大戰後在全國廣泛流行。南旺舞舞姿端莊，步伐輕盈，手勢優美。舞時男女成對，一步一趨，女子以面頰、上身、手臂向男子作情致委婉狀，男子則以雙臂拱護女子，在其周圍環繞而舞。
南旺舞的每套動作，各有相應的音樂和歌曲伴奏，較著名的歌曲有《好月光》、《嘿嘿哈》、《十二月月兒明》等等。南旺舞也是東南亞各國男女青年喜愛的交誼舞。
2、蠟燭舞表演者雙手掛明燭而舞，身體彎扭蹲伏，手臂作方形屈伸，與緬甸舞相彷彿。
3、蘭達舞主要形式為男女邊對唱邊舞蹈。如《劃船歌》的表演者，需一邊對歌，一邊做劃槳撐蒿狀的舞姿。
4、特騰舞其名稱取自該舞的鼓聲，男舞者身背象腳鼓與女舞者對舞，由木琴、鑼、鈸、鈴等打擊樂器伴奏，情緒熱烈歡快。
5、竹竿舞將竹竿平放或呈井字形置於地面，由握竿人碰撞竹竿，表演者在竹竿間隙舞蹈，竹竿夾擊的速度由緩到急，舞步由簡到繁，情緒歡快活潑。
6、「笙」為泰國東北部著名民間舞蹈，共19種舞蹈語匯。「笙」原意為「跳」，是民間舞蹈的統稱。它包括捕魚舞、飯籃舞等。表現農民田頭送飯、河塘網魚，采擷野菜等農村生活情景。
舞蹈開頭是一段引子，由表演者隨著象腳鼓、蘆笙的伴奏邊舞邊唱，之後，男女結伴起舞，並隨著小鐃鈸的節奏變化而改換動作。此舞節奏鮮明，舞步灑脫流暢，表演風趣滑稽。
7、諾拉舞是泰國舞蹈最古老的形式。廣義是泛指泰南舞蹈，狹義是專指起源於南方的洛坤。諾拉舞舞姿婀娜嫵媚，造型具有雕塑性，舞步細膩多變，富於韻律感，尤以手臂的千姿百態著稱。