⑴ 嫦娥奔月的故事完整內容!
人類文明才開始的時候，天上有十個太陽，地表溫度讓人受不了，老百姓苦得活不下去。
有一個名叫羿的英雄，他用箭頭弓一口氣射擊九個太陽。最後一個太陽看起來很怕，它很快就認罪並請求憐憫。然後羿息怒了，並命令太陽升起並及時落下，這樣人們就會使人民受益。
羿的妻子名叫嫦娥，非常飄零，心地善良，大家都非常喜歡她。
一個老道人十分欽佩羿的其神聖的力量和才能，送他一包長生不老葯，吃了可以長生不老。羿捨不得心愛的妻子和鄉親，不希望天，就把長生不老葯交給其中收藏起來。
羿有個徒弟叫蓬蒙，是個小人，幻想著長生不老，好自己升天成仙。
這一年的8月15，羿帶徒弟們出門打獵去了。傍晚，找借口未去打獵的蓬蒙闖進嫦娥的房間，威逼嫦娥交出可以升天的長生葯。
嫦娥沒有辦法，很快把葯全部吞下肚裡。馬上，她便身輕如燕，飄出窗口，直上雲霄。由於嫦娥愛自己的丈夫，最後她就在離地球最近的月亮上停下來。
收到消息，羿心如刀絞，拚命朝月亮追。可是，他近月亮也近，他退月亮也退，永遠追不上。羿思念嫦娥，只能看著月亮發呆。此時月亮也格外亮，像妻子在看著自己。
第二年八月十五，嫦娥走出月宮，望向地球，想丈夫和鄉親們。她美麗的臉龐，讓月亮也變得格外圓格外亮。
(1)古代四大美女嫦娥的故事擴展閱讀：
在東漢之前，沒有文件說指嫦娥與羿是夫妻關系，《歸藏》對照卦象解釋可能是夫妻。直到高誘註解《淮南子》才指明嫦娥是後羿之妻。
隨著民間深化中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君聯合起來，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，。早期戰國古籍里記載的嫦娥本名是「恆娥」，直到漢代因避諱才被改成嫦娥。
羿和鄉親們都在月光下祭月，寄託對嫦娥的思念。從此年年如此。八月十五正值中秋，就定為中秋節。
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上回應。
⑵ 歷史上有四大美人，上古有四大美仙，你知道么
我國歷史上四大美人，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，她們享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽，而上古神話中的四大美仙，即廣寒仙子嫦娥、瓊姬仙子、瑤姬仙子、姑射仙子。
知道歷史上四大美人和上古四大美仙是誰後，我們再分別說說她們的故事。
到巫山後，瑤姬看見天空有十二條孽龍興風作浪，導致百姓民不聊生，於是瑤姬決定留在巫山，將十二條孽龍治住，還幫助百姓過上幸福的生活，即便王母讓瑤姬的姐妹來勸，也都被瑤姬拒絕，並且還說服了部分姐妹留在人間。後來，瑤姬和姐妹們化作了巫山的山峰，百姓為了紀念瑤姬的美麗和善良，還在飛鳳峰山麓為她修建了一座神女廟。
最後一位姑射仙子，乃是從姑射山得道的真人，在《逍遙游》記載中，曾說她肌膚如雪、身姿綽約，另外在其他道教書籍中也提到了她的美麗，因此後人常用姑射仙子來象徵美麗的女子。
⑶ 嫦娥的故事有哪些
1、是源於《淮南子·外八篇》的故事，也是通行版。
很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。帝堯時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等也開始危害百姓。
於是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺於凶水之上，將大風戰敗於青邱之澤，射九日，殺死猰貐，將修蛇斬於洞庭，在桑林逮住封豨。萬民歡喜，擁戴堯為天子。後來，羿從西王母那裡得到了不死葯，交給嫦娥保管。逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。
情急之下，嫦娥吞下不死葯飛到了天上。由於不忍心離開羿，嫦娥便飛落到離人間最近的月亮上，滯留在月亮上的廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗葯，想配成飛升之葯，好早日回到人間與羿團聚。
2、是屈原《天問》中說的，後羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開後羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。
4、後羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但後羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈葯。
美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受後羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙葯吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。
5、源自張衡《靈憲》里的那番話，在那裡，嫦娥對於奔月是有疑慮的，她找到巫師有黃。有黃占卜的結果是奔月乃是一件大好事，即使遇到「晦芒」也不要「驚恐」，後來還是會「大昌」。這就堅定了嫦娥奔月的決心。
有黃是個不折不扣的老法海，生生拆散了一對恩愛夫妻。有黃還是一個騙子，把嫦娥騙了，嫦娥在飛升中形體發生變化，最終成了一隻蟾蜍。
⑷ 關於嫦娥的故事簡短的
嫦娥奔月是遠古神話，是我國十大古代愛情故事之一。
嫦娥是怎樣奔月的呢?嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙葯，奔月升天的。
所謂嫦娥，是一個神話人物選自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥、後羿的妻子。自古以來都有學者認為稱為「羿」的有多個，處於不同時期，從而難以判斷嫦娥是何時人物。
有人認為是月亮女神嫦羲的後裔，也稱「姮娥」、「常娥」。美貌非凡。姮娥是堯帝時期的神射手大羿的妻子，屬江蘇人。
⑸ 關於嫦娥的故事
嫦娥 （中國上古神話中的仙女）：
嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、後羿（大羿）之妻，其美貌非凡，本稱姮娥 ，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。
據說嫦娥與後羿開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在神話傳說中，嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關系，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。
後來道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合並為一人，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。
嫦娥奔月的幾個版本：
（1）被逼無奈版
後羿射下九個太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的逢蒙也混了進來。後羿向西王母求得一包不死葯，交予嫦娥保管。逢蒙趁後羿外出，逼迫嫦娥交出不死葯，嫦娥危急之時吞下不死葯，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。
後羿回家尋妻不得，捶胸頓足，仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動了上天，皎潔的月亮上，果然出現嫦娥的身影。後羿急忙擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，也紛紛在月下擺設香案，遙祭嫦娥。
後來月母被羿的真情所打動，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了，這個版本的傳說流傳至如今。
（2）拋夫獨吞版
嫦娥知道丈夫後羿從西王母那兒討來了不死之葯，就成仙心切。有一天，就趁著後羿不注意，偷來吃下了不死葯，然後就飛到月宮。
（3）拯救黎民版
後羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但後羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈葯。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受後羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙葯吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。有窮國是夏代的一個方國，而射日的後羿沒有做過國王。
（4）後羿不忠版
屈原的《天問》中說：後羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生曖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開後羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。
(5)古代四大美女嫦娥的故事擴展閱讀：
1、後世關於嫦娥的詩文：
嫦娥
唐代：李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
譯文：
雲母屏風上燭影暗淡，銀河漸漸斜落晨星也隱沒低沉。
嫦娥應該後悔偷取了長生不老之葯，如今空對碧海青天夜夜孤寂。
2、後世評價：
嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工、修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，漢代傳說嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活。
嫦娥的故事還在續寫。不過，人們對嫦娥的同情也是永恆的：李白曾有詩感嘆嫦娥：「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰（譯文：月亮里白兔搗葯自秋而春，嫦娥孤單地在月宮住著又有誰與她相伴）？」
李商隱也曾感慨道：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心（譯文：嫦娥應該後悔偷取了長生不老之葯，如今空對碧海青天夜夜孤寂）。」更多的人還把嫦娥當作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥給我們帶來了許多歡樂，而中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不會少，探月工程以「嫦娥」命名，說明了這一點。
⑹ 簡敘中國古代嫦娥奔月的故事
嫦娥奔月的故事：
後羿的妻子嫦娥，是個美麗善良的女子，她經常接濟生活貧苦的鄉親，鄉親們都非常喜歡她。一天,，昆侖山上的西王母送給後羿一丸仙葯，據說人吃了這種葯，不但能長生不老，還可以升天成仙。可是後羿不願意離開嫦娥，就讓她將仙葯藏在百寶匣里。
這件事不知怎麼被逢蒙知道了,他一心想把後羿的仙葯弄到手.八月十五這天清晨,後羿要帶弟子出門去,逢蒙假裝生病,留了下來.到了晚上,逢蒙手提寶劍,迫不及待地闖進後羿家裡,威逼嫦娥把仙葯交出來.嫦娥心裡想,讓這樣的人吃了長生不老葯,不是要害更多的人嗎?於是,她便機智地與逢蒙周旋.逢蒙見嫦娥不肯交出仙葯,就翻箱倒櫃,四處搜尋.眼看就要搜到百寶匣了,嫦娥疾步向前,取出仙葯,一口吞了下去。
嫦娥吃了仙葯，突然飄飄悠悠地飛了起來，她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高，一直朝著月亮飛去。
嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了仙葯西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後飛到了月宮的事情。有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。
⑺ 關於嫦娥的故事有哪些
嫦娥 （唐）李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
譯文
透過裝飾著雲母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。月宮的嫦娥恐怕後悔偷了後羿的長生不老葯。現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。
嫦娥奔月
相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。
這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下九個多餘的太陽。
後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了 進來。
不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的西王母，便向西王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。
然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被逄蒙看到了。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來。
待後羿率眾人走後不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。
嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出 不死葯一口吞了下去。
嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
⑻ 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，她和嫦娥有著什麼樣的傳說故事
貂蟬是三國時期歷史真實人物，而嫦娥是古代的一個神話故事中的人物。不過有一句詩都提到了兩者，拜月貂蟬賽嫦娥，此話的意思是：貂蟬在月下拜月的動人情景，顯得她的容顏絕世無雙，連廣寒宮中，人們嚮往的嫦娥仙子也比不過她！
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。
正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬是中國古代四大美女之一，歷史小說《三國演義》人物，民間傳說其為山西忻州人或河北邯鄲永年人。在民間傳說中她原名任紅昌，她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
⑼ 古代四大美女都是那四個分別在那個朝代都叫什麼有什麼事跡流傳
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。
1、西施，名夷光，春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。
2、王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。
3、貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。
4、楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於華陰。
事跡：
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
3、貴妃醉酒
貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
4、西施浣紗
又被叫為「浣紗女」，是春秋時期越國的一位賣柴姑娘，因為長得非常漂亮，每次當她到河邊浣紗的時候，水中的魚兒都會被她的美貌所吸引，從而忘記了游水而沉到了水底，所以，對於西施的美貌，還有著「沉魚」的稱號。
(9)古代四大美女嫦娥的故事擴展閱讀：
王昭君她被嫁到了匈奴後，再也沒有回過家，丈夫死了就嫁給了兒子，兒子死了就嫁給了孫子，悲慘的身世讓人憐惜，後來也是客死他鄉。她維護了漢朝半個世紀的和平，昭君出塞的故事也被千古流傳。
西施當時越王勾踐被吳王打敗，勾踐為了復仇，就挑選了西施這個美女獻給了吳王，吳王被西施的美貌吸引，無法自拔，整天與西施纏綿於後宮，不理朝政，時間久了國家慢慢變得衰落。
越王勾踐卧薪嘗膽，終於有了復國的機會，於是一舉殲滅的吳國。但是西施卻被當做了紅顏禍水，越軍把她扔到了江底淹死了。
⑽ 嫦娥的故事
人物簡介
嫦娥（拼音：cháng é）也叫姮娥，又有稱其姓純狐，名嫄娥。神話中的人物，是後羿的妻子。其美貌非凡，後飛天成仙，住在月亮上的仙宮。 嫦娥
姮娥墓位於山東省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。嫦娥的身世說法很多，一種說法，嫦娥和常儀是同一個人。「常儀，帝俊妻也。」帝俊就是帝嚳，一生下來就會說話，給自己取了名字「俊」。常儀是他四個妃子中的一個，所生的兒子後來還登了基 老版《西遊記》嫦娥(邱佩寧飾)
，而且常儀是殂於帝嚳之前的。 另一種說法說她是帝嚳和常儀的女兒。常儀只給帝嚳生養了兩個孩子，一男一女，其中男孩就是不善之君帝摯。女孩姓名史已失傳，一般就稱作「帝女」。傳說帝女與一隻叫盤瓠的五色靈犬在南山一起生活了三年，後為其生了六子六女。這些子女後來自相配偶，互為夫婦，又「好五色衣服，裁製皆有尾形」。他們被看作是「蠻夷」的祖先，正所謂「赤髀，橫裙，盤瓠子孫。 《詩經．衛風》中《碩人》一篇，白描嫦娥女士的風姿：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」
編輯本段相關傳說
嫦娥奔月
相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。 這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下九個多餘的太陽。 後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。
顏丹晨版嫦娥(8張)不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。 一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。 然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被逄蒙看到了。 三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來。 待後羿率眾人走後不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。 嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出 嫦娥墓
不死葯一口吞了下去。 嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。 後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」
故事出處
出自漢代《淮南子 外八篇》： 《寶蓮燈》嫦娥(顏丹晨飾)
昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。 逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 羿請不死之葯於西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死葯以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗葯，欲配飛升之葯，重回人間焉。 羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。故宋人有雲：「一輪千古廣寒深，折盡桂花應白發」。 《准南子·覽冥訓》：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之」。高誘注；「姮娥，羿妻；羿請不死葯於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《准南子》，於「姮娥竊以奔月」句下，尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字，今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死葯奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《准南子》，又《准南鴻烈集解》引庄達吉雲：「姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，准南王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也」。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲：「說文無姮字，後人所造。」
史料記載
大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為「十日國」。十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部（見「《山海經海外東經》地望考證」一文）。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天台山（現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。大羿和她的妻子姮娥（後來演繹為飛天的嫦娥）死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵。經常有人混淆大羿和後羿的區別， 大羿是帝堯時期的人物， 是嫦娥的丈夫，而後羿是夏啟之後的人物。
編輯本段其他傳說
嫦娥一
漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，都說美人後來變成了癩蛤蟆。嫦娥竊服不死葯而奔月的故事，最晚在戰國晚期的占卜書《歸藏》中已經顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中已經頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了後羿的不死葯之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉凶，占卜師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，並且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，到了後來，嫦娥的後代肯定會繁榮昌盛。
浙版《西遊記》嫦娥（劉瑩 飾）(5張)漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，都說嫦娥後來變成了蟾蜍，也就是癩蛤蟆，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道有何來歷，那蟾蜍肯定就是嫦娥的變體吧。一個窈窕美人變成了醜陋的癩蛤蟆，怎麼會是吉卦呢？可見世上的算命半仙都是騙人的，他們的話聽不得。不過有黃的卦也許沒有說錯，人家告訴嫦娥她會後代大昌，那就是生養眾多、子孫滿堂的意思吧，癩蛤蟆不就是最能生養嗎？而兒孫眾多在古人的幸福觀中是比年輕、美麗更大的幸福。 也許是因為美人變成癩蛤蟆的結局太悖逆常理，也太不合乎人情，於是這個嫦娥奔月的故事流傳到後來，就丟掉了那個醜陋的讓人起癩疙瘩的尾巴，變成了一個純粹的悲歡離合的哀艷故事了。善良的人們，對於歷史，總是傾向於只記憶那些美好的故事。
嫦娥二
根據現存歷史文獻，嫦娥在嫁作後羿婦之前，曾有過一次婚姻經歷，還有過一次艷遇，嫦娥的前夫是赫赫有名的舜，艷遇的則是一位翩躚白衣少年。 舜就是那個繼承了堯的王位的舜。舜出身低微，因為道德高尚，被舉薦給當時的天子堯，堯經過多方考察，發現舜治國有方，堪當大任，於是把自己的兩個女兒嫁給了舜，並在自己年老退位後把王位傳給了舜，這就是歷來為中國文人所艷稱的堯舜禪讓，這個故事記載在《尚書》的《堯典》篇中，被儒家當成中國王道歷史的第一頁。但是，這個故事實際上並非歷史，而純屬神話，這個神話的源頭之一，就是那本有名的怪書《山海經》。 《春光燦爛豬八戒》嫦娥(陳紅飾)
舜在《山海經》中被稱為帝俊，根本不是人間的德行高尚的王者，而是天上統領眾神的天帝，天帝俊有兩個妻子，一位叫羲和，《山海經》說她生了太陽，另一位叫常羲，《山海經》說她生了十二個月亮，能夠生養太陽和月亮的當然非女神莫屬，而帝俊，作為女神的丈夫，而且還是太陽和月亮的父親，當然也是神，所以說，舜，或者帝俊，原本是天上的神，而非凡間的王。 帝俊的第二位妻子常羲就是嫦娥的前身，因為嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。而且常羲生月亮，表明她是月亮之神，嫦娥奔月的故事當然就是從這里演變出來的。 關於常羲的記載，在《山海經》中是這樣的：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。可以看做是對於十二個月的最初原始概念，那麼我們可以設想一下，這個常羲若不是嫦娥呢？眾所周知， 嫦娥又有姮娥之稱，也就是說，常羲雖然發音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人——遠古時代，無論男女，集成先人名諱的人不佔少數，羿與後羿既然都可以是兩個人，那麼我們把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲的這十二個月亮——當然，有人說，人家是十二個，你這是一個，但是可以略微用大腦想一下就會知道，遠古時代的醫療水平和生產水平有限，那麼這十二個月亮很有可能就是女孩子的十二種裝扮——在一個原始的部落里，母親為自己的女兒精心打扮出了十二種樣貌。 《山海經》又記載：少皞生般，般是始為弓矢。也就是說少皞生了「般」，般發明了弓箭，而羿則是以射箭聞名的——難道說羿能與般他們平輩么？少皞是鳥王又叫少昊，而生少昊的正是帝俊，那麼帝俊的平輩能精通於少昊的兒子發明的弓箭嗎——很顯然，帝俊在當時是沒有能力佔有年輕貌美的嫦娥的——但是如果嫦娥是他帝俊的女兒，那麼對於自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給他，這一點十分符合當時的狀況。如果覺得混亂，那麼我們可以這么看：帝俊的孫子發明了弓箭，他的臣子卻最為擅長弓箭——那麼這個臣子絕對不會跟他是同齡而相反應該是個比較少年的漢子，身強力壯——所以，嫦娥不是常羲，而是常羲與帝俊的女兒。
嫦娥三
東晉人寫下了嫦娥和太白金星之間一段秘而不宣的韻事 《春光燦爛豬八戒》太白金星
嫦娥的秘史絕非到此為止，嫦娥歷史中還有風情旖旎的一頁，足以和中國歷史上任何浪漫故事媲美，只可惜歷代文人大都有眼無珠，把這一頁輕輕地疏忽過去了。 這個故事記載在東晉時期的小說集《拾遺記》中，故事講的是嫦娥和太白金星之間一段秘而不宣的韻事。東晉文人文采風流，寫這種文字最是當行，原文有詩，復述難盡其韻致，因此我乾脆把這一故事的主要情節抄在下面： ……皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴戲，奏便娟之樂，游漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結熏茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候……帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：「天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。浩天盪盪望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。」……白帝子答歌：「四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極，滄湄海浦來棲息。」及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。 這是一段人神相戀的艷情故事，大意是說，皇娥晚上在璇宮織布，獨居無聊，就丟下手頭的女紅，獨自一人乘著木筏遊玩，隨風漂泊，漂到在煙波蒼茫的窮桑之浦，與水際一位英俊的男子邂逅相遇，這位帥哥兒乃是太白之精化身下凡。兩個人一見傾心，於是同舟出遊。太白撫琴，皇娥唱歌，兩情盈盈，樂不思歸。皇娥與太白一夜風流，回來後不久，就生了少昊。 這個故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親，少昊在古代神話中也非等閑之輩，他被視為秋天之神、西方之神，與東方的春天之神太昊遙相呼應，太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他古代文獻中，則說少昊之母是常儀，也就是說，皇娥又名常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，都是一名之異傳而已，此其二；這個故事中，皇娥和太白在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹，我們知道嫦娥奔月是因為她偷服了後羿從西王母那裡討來的不死葯，此其三。
編輯本段相關詩詞
詩詞一
嫦娥 《奔月》嫦娥(範文芳飾)
（唐）李商隱 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。 全部注釋 1．嫦娥：古代神話中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》："羿請不死之葯於西王母，恆娥竊以奔月。"恆又作姮。 2．雲母屏風：嵌著雲母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。 3．長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。 4．碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。" 作者介紹 李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生、樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行16，故並稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉滎陽。 譯文 透過裝飾著雲母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。月宮的嫦娥恐怕後悔偷了後羿的長生不老葯。現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。 韻譯 雲母屏風染上一層濃濃的燭影， 銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。 嫦娥想必悔恨當初偷吃下靈葯， 如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
詩詞二
嫦娥 何楓 十五圓，添廣寒，聞仙子婀娜腰。白裙著身桃花淡，妝盒棲塵蟲網長。嘮叨聲重問海棠，寂寞伴燈守空床，素凈如蘭。幾盼遠方失紙扇，又待夫歸眠廳廊。琵琶弦斷，古調譜亂。 消八日，賢妻蕙，惜相依攜老願！貪色鮮美舔嬌蜜，醉女纏綿饞野芳。街頭巷口撞抱攬，路旁橋尾見吻郎，情何以堪。淚藏心房秋晨霜，羽厭凋零大雁南。飲酒欲醉，搖曳難睡。 衣紫衫，輕舟航，購胭脂長祆刪。修短鬢補顏膚蒼，盤馬尾發揚簪漫。眉柳惠圈煙苒苒，眸清澈姍水泠泠，悠悠蝶灧。魚羞潛石蘭芷凝，筆慚怯畫雪脂琪。背影落單，秀姿本雙。 幸文亞歌曲嫦娥淚MV嫦娥
雙炎灼，地裂遼，苦黎民江魚跳。海市唇間見水渺，蜃樓眼簾瞧綠消。夕陽拔箭向天瞄，黃昏起弓朝日調，矢飛離弦。嗖聲一瞬惦袍飄，呼嘯轉眼記姝嬌。傷金烏，化月出。 昆侖山，王母賞，聞眾徒蓬蒙貪。羿歸力竭卧床旁，陰謀桃木棒恩師。還娥欲分喚鄰壯，人跑倉惶沉深淵，取葯贈芳。歉道遺念飄天上，淚熱奪眶泣廣寒。玉帝惜，郎幻兔。 銀車過，月桂移，歌傷曲惘然沃。盧娜陪伊賞花香，玉兔抱懷念凡間。尋覓昨日踏水邊，冷清明夜度如年，多少睡蓮。偎依幾載數星點，相伴長守任雨叮。千年恆，牛郎願。
編輯本段藝術品
嫦娥奔月的傳說故事幾乎家喻戶曉，因此也就成為民間藝術最流行的題材，嫦娥飄然飛向月宮的優美體態，為千百年來藝術家不斷塑造，在各類材料和藝術形式上都有精品涌現。 任率英年畫《嫦娥奔月》