㈠ 賽龍舟的象徵是什麼
又是作業題？本學霸不屑，這么簡單的題簡直戰鬥力五渣~
沅陵盤瓠招魂
紀念曹娥
紀念伍子胥
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源於遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畲、黎六個民族。盤瓠死後，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一隻龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成後來的劃船招魂的祭巫活動。
浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。[2]
《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
賽龍舟所包含的文化內涵：
賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。
關於賽龍舟的相關知識大約就是這么多啦，希望對你有所幫助呀同學~
㈡ 七仙女修"蓬島瑤台"是怎樣的傳說
在福海中心，有三座小島，島與島之間有板橋相接，島上建有精巧的亭台樓閣、游廊水榭，還有各種各樣的花草。要是晴天站在福海邊上，透過輕煙似的水氣，看水中三島，就像是神仙住的地方。這三島就是有名的"蓬島瑤台"。傳說是神仙修的，上面還住過仙女呢。
據說，天上的王母娘娘重男輕女，如果是男孩，從小就嬌生慣養，讓他享受富貴。如果是女孩，長到七八歲，就把她關進機房學織布。
王母娘娘一共生了七個女兒，七個女兒都是織布能手，玉皇大帝和王母娘娘穿的綾羅綢緞，都是她們的傑作。七姐妹的兄弟們就不一樣，他們吃好的穿好的，整天不是斗雞斗狗就是遊山玩水。七姐妹覺得很不公平，她們心中的怒氣越來越大。
王母娘娘一看七姐妹不像以前那麼賣力了，就把她們叫到一起，訓斥了幾回。可越是訓訴，七姐妹的情緒越大。
有一天，王母娘娘悄悄來到機房，正好幾姐妹湊在一起發牢騷，王母娘娘命侍女把她們傳到宮里，叮囑她們好好乾活，還破例每月放她們一天假，讓她們在瑤池附近隨便逛逛。
七姐妹一聽高興了。放假這天，七姐妹像出籠的鳥一樣，歡天喜地地來到瑤池，觀賞美景。這瑤池本是娘娘的御花園，金碧輝煌的殿堂，小巧玲瓏的亭榭，美麗的花草，奇特的樹木，景色非常優美。
七姐妹盡情遊玩了一會，忽然想起王母娘娘和玉皇大帝議論過人間的圓明園，如何勝過瑤池，景色如何秀美，突然間對那裡無限嚮往。
七姐妹倚著瑤池的欄桿，透過薄雲淡霧，果然看到九天之下的某一個地方有一座規模很大的園林，只見那裡於山光水色之中，散布著無數千姿百態的精巧建築。在七妹的慫恿下，幾姐妹駕起一片祥雲，離開了瑤池，直奔圓明園而來。
來到圓明園的上空，姐妹們這才知道，圓明園真正的妙處，遠非天上所能領略。七妹建議大家選個好地方住下來，大家也很贊同。
她們最後選中了福海。這里水面開闊，人跡罕到，是個非常理想的地方。
大姐把手上戴的三個翡翠戒指往下一丟，福海里剎時出現了三座翠綠的小島。
七姐妹來到小島上，二姐和三姐把手中的拂塵一丟，立刻出現兩座白玉橋，把三個島子連接起來。
四姐五姐把手絹，撕成大小不等的碎片，往空中一撒，三座島上立刻長滿了各種各樣的花草樹木。
六姐拔下頭上的金簪，往水裡一扔，眨眼間湖水裡就出現了一條金碧輝煌的龍船。
七妹不慌不忙地折了一根松樹枝，在三島上畫起來：這里畫座宮殿，那裡畫棟樓閣，島頂畫座涼亭，島邊畫座水榭，松林里畫座軒館，花叢里畫座歌台。最後還沿著三島畫了一道曲折的長廊，又在水邊畫了座碼頭。
畫完了，七妹從懷中掏出一個小玉瓶，用小拇指在瓶中沾了點水往空中一彈，天上馬上飄飄揚揚下起了細雨，轉眼間所畫的一切全都變成了精美的建築。
福海里突然出現了三座島嶼的消息，很快被雍正皇帝知道，他帶著大臣和後妃們，趕快來到福海邊上。雍正等人一看那三座翡翠般的島嶼和那些精美的建築，大家都象在做夢一樣。
這時，只聽得一片笙管笛蕭之聲，眾人正納悶，忽見從島後劃出一條龍舟來，舟上有七個美貌絕倫的女子各操樂器，演奏著一支非常美妙動聽的曲子，雍正忙叫樂師記下這仙樂。
七姐妹奏完曲子，又在龍舟上載歌載舞起來，舞姿輕柔優美，令人嘆為觀止，雍正趕快叫人記下這仙舞。
七姐妹歌舞完了，就把龍舟靠了碼頭，上島去了，雍正只好帶著眾人離開。圓明園的總管大臣問皇上給福海里的三島取個什麼名字。雍正想了想取名為"蓬島瑤台"。
後來，王母娘娘發現七姐妹私自下凡了，就派巨靈神帶著天兵天將，把七姐妹押回天庭了。雍正皇帝知道後十分傷感，他選派了七名美女住在"蓬島瑤台"上，以補心中的遺憾。
七姐妹下凡的日子是八月十五，所以每到這天，雍正就讓七名美女登上龍舟，模仿七位仙女的仙樂和仙舞，曼歌妙舞，作為對七仙女的懷念。
㈢ 誰有廣州賽龍舟的照片
我有~~~去我的QQ空間有賽龍舟相片
㈣ 十二道鋒味第二季8.29號劃龍舟比賽那個美女主持是誰啊
劃龍舟的時候的主持人和裁判是 劉雁之
劉雁之，曾獲第四屆中國（三亞）國際電視廣告藝術節最佳代言人獎。2015年8月參演《十二道鋒味第二季》。
㈤ 看圖寫話劃龍舟一年級下冊怎麼寫
寫作思路：對圖片詳細觀察，確定圖中的主要人物，通過生動的語言描寫出劃龍舟的場景，可以想像以下觀眾的表情。
正文：
1、今天，是端午節，是一個開心的日子。我和外婆去老家看一年一度的賽龍舟比賽。！比賽開始啦，一條條龍舟爭分奪秒地往前沖！沖刺吧，隊員們！最後的關卡到了，藍隊的胖隊員們齊刷刷地劃著船槳，速度非常快。白隊隊員們也不甘落後，緊挨著藍隊！沖刺了，藍隊隊員以他們團結的力量獲得了第一！雖然白隊只得第二，但他們沒有垂頭喪氣，正准備明年的比賽。賽龍舟真是精彩，讓人熱血沸騰。這個端午過得真刺激！
4、炎熱的.已經暑假到了，今天，爸爸帶我去母親河看賽龍舟。一到母親河邊，我就看見在平靜的水面上有兩艘彩色的龍船在水中搖來晃去，好像兩只小鴨在走路。岸邊已經是人山人海了，大家冒著酷熱的陽光來觀看精彩的賽龍舟比賽。今天的賽龍舟比賽，讓我明白了一個道理，只要堅持不懈，齊心協力，成功一定屬於他們！
5、說起賽龍舟，不禁令我想起那寬闊的珠江江面上，鑼鼓震天、百軻爭游的精彩場面。隨著人們的喝彩，喧鬧聲，粵曲《賽龍奪錦》那悠揚的樂調，我的心潮也翻騰了起來了！跌倒了爬起來再走吧！陰溝翻船雖然可怕，但掙扎爬上船，仍可以劃向理想的彼岸，登上光輝的頂峰！我們無論做什麼事，只要能像水手們那樣不畏艱難，去奮力「沖刺」，就一定可以成功！
㈥ 描寫劃龍舟的場面的語句
參龍，就是參謁龍神的意思。
這是一種配合舞龍燈時進行的一種說唱形式。凡逢節日舞龍時，在龍燈後面，有一個香亭，由燈師負責參龍，樂器為牛皮大鼓和大銅鑼。每到一家，先由燈師領頭演唱，詞的內容均是祈求龍神保佑合境平安，歌頌吉祥，祝賀豐收。其曲調熱烈、明快，唱一句，敲一陣鑼鼓，俗叫「參龍」，又叫「領龍」、「唱龍」。清乾隆《溫州府志》載：「元宵，各嶴迎龍燈。擊鼓歌唱為樂……」,指的就是參龍。舊時迎龍燈，家家戶戶要擺香案，有錢人家還擺香案景，即用年糕粉製成各種戲曲故事人物，或者飛禽走獸等。燈師必須根據物品進行隨編隨唱，唱後主人給以賞封。
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端午節劃龍舟是群眾喜愛的民間民俗文體活動。在許多地方，至今仍保留著「設祭」（或叫「祭戶」、「飯設戶」）、「參龍」等習俗（又叫「參香」）。
端午節前，各地龍舟紛紛進河。沿岸百姓為祈福，在龍舟劃來時擺設香案供奉果品敬神。為了活躍氣氛或討個「彩頭」，祭戶一般都在設祭處豎一株或一對青竹，上扎紅綢，掛上一些物品由龍舟上的「參龍」者來參。而「參龍」者必須以詩歌誦唱的形式，在幾分鍾內，猜出物品名稱，並以戲曲內容、民間故事、歷代名人事跡、風俗習慣等為素材，用打油詩的形式來詠誦內容。所詠誦的句子內容，必須是好人好事，以討彩頭。那些不正義的人物和不祥之事，都不能參。例如看見擺祭的有酒，不能用「薛剛酒醉闖大禍」、「酒池肉林」等不祥之句來表達。所掛的物品在同一地點或屬同一種類的，也應隨時更換手法，今天用這個故事來參，明天就得改用其他故事情節敘述，使聽眾不厭煩，產生新鮮感。
紅綢上所掛物品，不但多種多樣，而且別出心裁。如掛上紅線銀針，表示夫妻之間永遠相愛；掛上鐵釘、頭發，表示家庭丁財兩旺；掛上「谷印」，是求五穀豐登；掛上木槳、木榔頭，是祈求能造新房。近年來由於廣大群眾文化水平的不斷提高，迴文詩、拆字對聯、嵌字對聯、求半幅對聯等高雅藝術形式也相繼出現，促使參龍者不斷提高文化藝術修養，以適應新生事物。
作詞是「參龍」的關鍵。一首好的「參龍詞」，往往格調高雅，讀之朗朗上口，聞之悅耳動聽，富有藝術品位。如：鴛鴦一對鴛鴦水面飛，一隻高來一隻低。白天河中相嬉戲，夜宿葦塘交頸眠。
四大名曲
《高山流水》遇知音，《陽春白雪》雅堂登。
《梅花三弄》香入意，《平沙落雁》頌昭君。
「參龍詞」一般以七字為一句，四句表達一個內容，也有八句或數十句表達多項內容的。由於是民間活動，詞句比較通俗，都用當地語言押韻。在整首詞中，常見用一句古詩作引或引用典故來敘述。
如：歲寒三友
三九嚴寒看勁松，梅花伴雪香更濃。
翠竹傲風戰霜雨，歲寒三友各逞雄。
沉香扇
雲淡風輕近午天，文秀巧拾沉香扇。
賣身蔡府作奴僕，相會蘭英在樓台。
桃花扇
巾幗精忠李香君，桃花扇上寄情濃。
江山易改心不變，羞煞男兒侯朝宗。
棕櫚扇
花有清香月有蔭，濟公修行在靈隱。
手拿破扇口念佛，除暴安良人欽敬。
芭蕉扇
唐僧師徒去取經，火焰山前路難行。
悟空三借芭蕉扇，滅火過山保康寧。
鵝毛扇
劉備軍師字孔明，胸中藏有百萬兵。
羽扇輕搖計謀就，三顧茅廬鼎足成。
工夫扇
金雞三唱天漸光，運動場上練功忙。
年屆古稀人未老，彩扇翻舞體健康。
「參龍詞」雖然難登大雅之堂，但是其深遠的歷史淵源及豐富的文化內涵，反映了人民群眾對美好事物的嚮往和祝願，蘊含了人民群眾的智慧和創造。改革開放後，「參龍詞」又有了新氣象：
端陽佳節景色新，龍舟競渡鬧盈盈。 改革開放形勢好，國泰民安百業興。
碧宇藍空乾坤朗，紅日高升照四方，
天下太平萬民樂，齊心協力奔小康。
參龍儀式除見於龍舟競渡外，在正月鬧花燈時亦有出現。但參龍燈與參龍船稍有不同：一是有水陸之分，一個在水中船上，一個在村頭巷尾或家庭堂屋之中；二是擺設不同，參龍船擺設的物品五花八門，種類繁多，而參龍燈的擺設較簡單，只有糕點、水果之類；三是參龍的曲調不同，參龍船以詠誦為主，參龍燈則以龍船調或花鼓調詠唱；四是祭禮歸屬不同，參龍燈一般事先約好，由來參的龍燈隊所得，而參龍船在有的時候不一定，如多次參不出來，擺祭戶可請其他龍舟來參，參出來或參得好的，可得擺祭的禮品，近似有獎猜謎。
賽龍舟「參龍」流傳廣泛、歷史悠久，又是觸景生情，口頭吟誦，在詞句的創作中，難免帶有形形色色的封建迷信色彩。隨著社會主義精神文明建設的深入和各級政府對賽龍舟活動的重視，這一形式不但可以保留，而且應有所發展。只要剔除糟粕，存其精華，就能使之成為一項群眾性的歌詠活動，更好地得以弘揚與傳承。
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見證溫州水龍參龍詞
龍舟凈河:
今據浙江省溫州市某某--------地際戶；奉道預收；長備三牲；太平龍舟還願；保合社太平；
四季吉利；八節康寧；人壽年豐；丹之口神；土穢除分；舌神正倫；土命舌神；羅千之神；
卻食穢真；侯神虎魄；此神引真；新人丹元；齡我通真；侍神禮衣；道處長存；清請之水；
日月化開；內船北斗；外令散天；散天天靈；散地地靈；散人長壽；天地自然；穢氣分散；
洞中元司；放朗太元；八方威神；使我自然；靈寶符命；譜告九天；乾羅恆那；洞光太元；
斬妖學邪；殺鬼萬千；中山神咒；元司玉文；詩俑此咒；卻鬼延年；按行五獄；八仙知聞；
魔王束手；侍衛我仙；凶穢消散；道處長存；急急如律靈。奉請；凈龍仙師；草橋門底；
獨足作門樓；魯班仙師；聖兄魯利仙師；聖弟魯願仙師；本鏡宮主某某聖王；聖伯、聖叔；
聖親聖戚；聖旨保令；文班武力；同降香煙；受享供養；初請已畢；二坤奉請；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,二請已畢.,三坤奉請；,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
三請已畢；迎往來靈；入作已畢；奠酒；初奠真人酒；玉葉泛金鷗；英雄享福壽；
自醉岳陽樓；二奠紫華杯；盞內拌青煙；杏花到春日；前彥入紅蓮；三奠真瓊醬；
洞兵醉岳陽；黃鶴樓中會；梅花遍地香；肚康造酒勝瓊醬；玉葉金尊泛酒香；
酒飲三杯通大道；詩應降福納貞祥；願供之中信；獻花供燈供養；恭對配說符官稀聽。
進河儀式
太極開天盤古分
三皇五帝定乾坤
乾坤本是子午地
子午卯酉定中心
中心初定紫金鑾
先定王來後定官
夏商周傳到列國
春秋戰國古典傳
2.紀念屈原
水有源來樹有根
楚國大夫名屈原
被奸所害人忠烈
萬民紀念造龍船
造船
千合千門萬戶開
造船師傅魯班仙
香山取來塵香木
侖配師父篦纜纖
油漆
聖日人方四面兵
油漆師父陳舟青
先畫龍頭後畫尾
水彩油畫手藝精
三音六板
月中沙羅定陰陽
獨割仙牛皮一張
曠八仙師瞞成鼓
三音六板千古唱
請龍
落日昏昏口蒙間
拜請仙龍下凡間
耳聽外祥仙牛鼓
一身抽出九重山
點仙
一風傳送九重天
三天門下周祿仙
今日龍舟來上水
萬民歡樂太平年
請令
梅子黃時日日晴
將軍上聖親將令
上聖大令交總管
總管請令點神明
點仙
桃紅又見一年春
三聲大炮點神公
出宮點你三十六
盡歡盡喜落船中
收仙
花有清香月有音
總管出令收仙神
收走神仙三十六
三十六道落船中
花有清香月有音
總管出令把仙分
自帶腰牌認字型大小
不許混雜半毫分
道子也也子也真
總管出令收仙神
岩山正湖收三十六
三十六道轉回營
乳鴨池塘水淺深
總管出令收仙神
收起神仙三十六
三港廟中受仙燈
回神
乳鴨池塘水淺深
* * 聖王神回神
三官大帝龍慶賀
合殿神民一總迎
回雲
春宵一刻值千金
話語投達眾尊親
龍舟話勝得圓滿
明年再會大家人
橋神
河邊光景一時新
魯班造橋傳民人
南北行人來經過
車輛來往起灰塵
古木陰中夜短朋
魯班造橋掛河中
胡極仙師欄桿造
行人來往西並東
百畝亭中半如台
魯班師父造橋梁
水泥鋼筋大現搗
千年水古萬年長
新春光景一時新
橋頭路道神回神
仙龍由絲來經過
合社鄉方保康寧
樂偏山源白滿川
拜請魯班老師尊
孫一郎師父塊石做
上等青石花欄桿
保健
五月端陽劃龍舟
群眾娛樂意念多
發展體育大運動
增強體質保河山
花有青香月有音
龍舟慶賀眾尊親
男看龍舟出子色
女看龍舟出公欽
四十和言和愛心
龍舟游絲保康寧
老者加福少加壽
各行各業大進銀
扎盡枇杷一字金
河北鴨梨味道真
山東煙台出蘋果
溫州甌柑外國聞
圓眼荔枝做定親
劉備到東吳出招親
斗大的荔枝會圓眼
龍鳳呈祥會婚姻
千里英啼綠映紅
倉鳳得源志明兄
中途止渴把瓜摘
鄭志明三打陶三春
花有清香月有音
香蕉香梨接聖人
山東煙台出蘋果
甌柑遠銷外國聞
百畝亭中半如台
擺寶專親有高財
麻禮紅提混元傘
能避風雨遮太陽
榜花樹柳過前川
利秀師父記算盤
萬王當初玉尺造
龍鳳婚書訂良緣
聖日人方四面兵
四大天王麻禮青
手提一把青雲劍
斬妖滅怪武藝精
連理枝頭花正開
丁山帶兵征西良
一劍射落開口鳥
萬古流傳美名揚
萬紫千紅總是春
弓劍掛在銀紅中
本是射鵰英雄傳
武藝高強周伯通
香風吹下玉露香
撲克掛在銀紅邊
只許娛樂做工具
不許打賭成萬千
萬紫千紅總是春
寶扇一把掛銀紅
三國軍師諸葛亮
七星台上借東風
三月殘花綠更天
蔡倫師傅造紙張
香煙師傅華誠鎮
銀紅高掛上等煙
口字加直是紅中
祝專親發財大運通
小弟才淺如白板
不知東西南北風
桃紅又見一年春
連聲火炮接神公
銀台高扦長壽燭
見子見孫五代紅
四海人間富貴春
多謝禮物並銀紅
掛花落地叫多謝
億萬金銀稱富翁
春宵一刻值千金
多謝飲料並點心
小錢出手大錢進
年終賺來億萬銀
連理枝頭花正開
首事頭家龍奉言
備辦酒席親人待
各人回轉大近銀
將軍洗馬過水心
金絲鯉魚跳龍門
個個學子登金科
明朝成材做棟梁
㈦ 暴君隋煬帝居然驅少女拉旱船去看瓊花，有些地名拜他所賜
據傳說曾在隋朝末年，隋煬帝楊廣殺父害兄，窮奢極欲。有一年的春天，他聽說揚州一帶瓊花盛開，色如玉、香如油，便立刻從東都趕往洛陽，浩浩盪盪的東下揚州觀看瓊花。
要過幾日後，他們又來到一個小集鎮上，正當楊廣傳今休息時，忽有探馬來報：揚州瓊花已經凋謝。楊廣興致驟減。不久，又有一個軍卒來報，楊玄感起兵作亂，兵圍京城洛陽，楊廣頓時興趣全無，立即傳旨，速回朝平亂。
在臨行前，這個和十惡不赦的暴君竟然將龍舟連同那些拉纖的美女一起用火焚燒了。這也是楊廣准備去揚州觀瓊花的最後一站，因此後人稱之為「站集」。
㈧ 莆田端午節習俗 一位孤獨小妹妹拜託各位大神
莆田端午節習俗——劃龍船 端午節前後，莆田一帶有劃龍船習俗（賽龍舟），意為紀念屈原，慶祝豐收，祈求平安。 「龍舟爭快楚江邊，吊屈誰知特愴神。」這是北宋政治家、詩人余靖《端午日寄酒庶回都官》的詩。這詩反映了一千多年前，民間就有賽龍舟、吊屈原的習俗，相沿至今，長久不衰。早在四五百年前，莆田南北洋一帶就有人開始造龍舟，端午節把柳枝幹雕成的龍頭，裝在木船後面，龍舟下水前要舉行「龍王祭」和「龍舟點睛」典禮。凡參賽的龍船，由道士上香稟告「龍王尊神」，主持者用紅綵綢蒙上龍船的「眼睛」，並在「龍角」上掛上「龍燈」、花環、餅圈等。接著，龍舟在執事者的護送下，由長老用彩筆為龍舟開光點睛，使其成為真正的「龍」後，龍舟才在一片熱烈的掌聲和震耳的爆竹聲中下水，再進行龍舟比賽。 新中國成立後，劃龍舟活動更加彭勃地開展，這其中以黃石鎮龍舟最多最活躍。全鎮有一百多艘龍舟，平均一個村就有二至三艘。黃石鎮以東花一鄉的龍舟最多。為什麼東花鄉群眾對龍舟產生這么大的興趣呢？原來，「江東、東花吃米無沙。」這是莆田人常說的一句古話。意思是說，江東東花是平原地區，鄉里一擔沙無處找，地處木蘭溪下游，莆田南洋平原的東花，全鄉現已分成華東、華西、華堤三個行政村，總人口達上萬人。境內水田五千餘畝，河網密集，大小河流有幾十條。其中華東村的大溝琴；華西村的大溝前、華堤村的五個宮前的興太岩。這三條溝長達一千多米，寬百餘米，溝路筆直且深（平均5?6米深），是賽龍舟的好場所。農民們一到端午節，就想扒龍船娛樂。村裡的男人撐溪船拉網捕魚佔大多數。因此早在明朝中葉，這個鄉便開始舉行龍舟比賽。至解放時，劃龍船的水手多達五六百人，有的父子同舟，有的叔侄同船，有的父親掌舵兒劃船。端午節這一天，農民們吃完端午飯，抹了雄黃，換了新裝後，相爭下水扒龍船。人人像水裡的蛟龍，岸上觀看的群眾擠得水泄不通。「扒呀！（劃的意思）扒呀！加油、加油！」的歡呼助興聲震撼整個水鄉，連四鄉八鄰的群眾也跑到東花來看扒龍船，所以人們稱東花是「龍舟之鄉」。 劃龍船不但東花有，莆田南北洋許多地方都有端午劃龍舟習俗，一直沿襲至今。近年不但有男子龍舟隊，還有女子龍舟隊，龍舟競劃，為端午節增添了濃濃的節日氣氛。