❶ 奇門八神
八神是轉盤奇門的，飛盤奇門有九神，八神即：值符螣蛇太陰六合白虎玄武九地九天
❷ 天龍八部3d慕容博韌性有什麼作用
你好~
天龍八部3中有十大門派。
少林
【門派來由】
中原第一名剎，佛家聖地。 唐宋以來，佛教大興，也有眾多慕名之人，塵緣未斷，被收留寺中，做了俗家弟子。由於天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武學，也學有所成。 少林鼎盛時僧俗弟子上千，稱得上武林中第一大門派。
【戰斗特色】
少林武功底蘊深厚，傳說中的金鍾罩、鐵布衫讓少林弟子外家功夫天下第一，銅皮鐵骨，很難被敵人打倒。 而當少林弟子攻擊敵人時，則同時融匯外家功力和玄學功力產生巨大的威力。 當少林弟子與其他名門正派弟子共同戰斗之時，他們能夠做到捨生取義，掩護同伴，同時保護自己。 少林弟子比較內斂，但當他們使用少林絕學，可以當場把敵人斷筋斷骨，廢掉武功。所以少林弟子永遠是最可敬可怕的敵人。
【門派特色】
開光：佛法聖物，人工打造之後賦予佛性，稱之為開光。少林有一門葯理絕學，帶有葯性的丸粒，可以急速起效，這種方法在當時中醫理論看來絕不可能。這門絕學被俗家弟子發揚光大。既可以治病救人，也可陣前制敵。丸粒晶瑩剔透，恰似僧人圓寂之時的舍利，所以武林上把這門絕學誤稱為「舍利開光」。 佛法：若不是佛法深厚，少林七十二絕技並不會如此強大。因為絕學大多數需要堅韌意志以及取捨得當的分寸把握，所以俗家弟子為了開光絕學等，也潛心修行佛法，以期武學有成。 伏虎：少林伏虎並非空穴來風，中原山中多惡虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不殺生，又恐虎出山林危害人間，所以捉來老虎大多寄養在山外俗家弟子處。後來俗家弟子有善馴虎者，以之為坐騎，煞是威風。不過少林僧人還是從來不騎乘老虎的。
【少林古剎】
少林古剎中一大奇觀是塔林，乃少林名僧圓寂後舍利供奉之處。但打擾塔林寧靜的因素也不少，所以俗家弟子常常要擔任守衛塔林的任務。 少林的另一大奇觀乃是傳說中的木人巷，木人巷中實際上是木人傀儡，本用作僧人與之對練武功。 但最近江湖中出現很多其他種類傀儡，並非出自少林之手，這些傀儡身強體壯、刀槍不入，對百姓造成很大威脅。武林中都懷疑少林有什麼不軌企圖。實際上少林寺內木人、銅人傀儡最近也表現異常，讓少林僧人苦不堪言，口莫能辨。
天龍
【門派來由】
下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。
點蒼山十三峰巍巍而立，俯視著洱海之畔的百里之國 － 大理。
大理皇室出身中原武林，篤信佛教，歷來皇室子弟多出家蒼山天龍寺。在佛院鍾聲里，隱藏著段氏一輩一輩高手，這個強大的力量是這個國家真正的根基。
中原武林稱之為「天龍」，位十大門派之列。
【戰斗特色】
天龍內、外兼修，同時擁有各種攻擊屬性。天龍幾乎所有武功皆為隔空打擊，以指為劍，且命中極高。
另外門下弟子艱苦修煉，對毒、火、玄、冰四種打擊抗性較高。
天龍比較特色的高級技能還可以隔空點穴，把敵人定身，或者卸去敵人內力，在某些以內功見長的門派看來，天龍弟子是非常危險的敵人。
【門派特色】
制蠱：大理是白族國家，皇室多與南疆各族通婚，所以天龍寺內各族家眷眾多，其中出身苗、夷的師娘會傳授天龍弟子神秘的「制蠱」之術。其實蠱並非什麼神怪之物，而是利用南疆特有微小昆蟲或植物對人的神經脈絡加以干擾，學習起來倒也不是容易的事情。
經脈百訣：無論是隔空點穴還是制蠱，熟悉經脈理論均很重要。在天龍寺傳授的「經脈百訣」在制蠱時起到關鍵作用。
騎馬：天龍寺內特別飼養大量馬匹，對外宣稱是為茶馬古道的商者提供聞名遐邇的滇馬，實際上是為了大理國在不測之時徵兵作戰之用。所以天龍弟子馬術精湛，穿梭於滇西多山多水之處非常方便。
【大理風情】
天龍寺依山傍水，風景非常秀麗，特別是大理茶花開滿全寺，異常嬌艷。
天龍寺中有著名的崇聖三塔，實際上塔下危機四伏，與關於大理的傳說有關，作為天龍弟子，身上時刻都肩負著神秘的使命。
峨嵋
【門派來由】
大峨兩山相對開，小峨迤邐中峨來，三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。
峨嵋山，神韻靈秀，同時是佛、道兩教的名山，從唐朝起始有習武之人，不過當時峨嵋派在整個武林還是默默無聞。
幾十年前，大宋水軍沿江而上，一舉滅亡了蜀國。蜀國的高手很多隱居至峨嵋山，漸漸的，使得峨嵋嶄露頭角，成為江湖中的一大門派。
【戰斗特色】
峨嵋弟子身上同時具備菩薩和金剛的特性。
一方面，峨嵋弟子有強大的內力攻擊，同時夾雜著寒冰傷害；同時對自己的保護可以說是最全方位的，他們可以以內力形成對自己的保護傘，多麼強大的攻擊也不能傷其本身。關鍵時刻，他們甚至可以在一定時間內，刀槍不入，無敵於陣前。
另一方面，峨嵋弟子可以用武功迅速治療自己與同伴的傷勢，高級的峨嵋武功，甚至可以將同伴起死復生，在群體作戰時作用巨大。
【門派特色】
制符：峨嵋山佛、道興盛，峨嵋派也掌握著武林中一種獨特的技藝 － 制符。江湖術士的桃符可以鎮妖驅邪，而峨嵋派將「符」應用到實戰對敵中，外人總是不明就裡。但峨嵋弟子行為端正、光明正大，所以峨嵋制符也沒有什麼非議。
靈心術：很接近很久以前傳說中的「媚術」，可蠱惑心智或加強意志，實際上靈心術才是峨嵋制符真正起到關鍵作用的技能。峨嵋弟子對外很少提及靈心術的修煉。
御鳳：峨嵋山果然是靈秀仙山，有一種青藍色大鳥，峨嵋弟子對其可招之即來，御風而行。所以江湖上都說峨嵋弟子可以御鳳。可是最近幾年，傳言有人看見一些高級的峨嵋弟子所駕馭的確確實實是滿身金黃如同傳說中的鳳凰一般。
【峨嵋天下秀】
峨嵋山上猴子多，有些乖巧的猴子惹人喜愛，有些惡猴則常常騷擾百姓，帶來很多麻煩。
峨嵋派位於黑水、白水兩大水系之間，亭台樓榭，景色非常美麗。
峨嵋掌門乃是一位年輕女子，而且門下美女如雲，位於佛道名山，所以江湖中人對峨嵋總有一番猜度和想像。其實峨嵋並非道觀庵堂，也不是只收女弟子，但峨嵋弟子往往也參禪悟道，加強心智，內斂行為。
武當
【門派來由】
亘古無雙勝境，天下第一仙山。
武當山集幽、奇、秀、美為一體，四季風光不同，景色各異。自南北朝起這里就有眾多武林中人隱修於此，武當派最初只是在此修道隱居之人的鬆散朋黨。
自第一代天師起，武當越來越緊密的成為江湖上難以忽視的派別，近幾十年更是可以和少林相提並論，隱隱有武林領袖的風范。
武當派並非道觀，卻深喑道法，收藏眾多道學經典。皇上欲修《道經》，就選取了聲名漸隆的武當山。
【戰斗特色】
武當道法深厚、武功博大雄渾，內功位列十大門派之首。
同時道家弟子的武功中有玄功的成分，對他們的攻擊進一步加強。
武當弟子典型的仙風道骨，作戰也是風度翩翩，攻敵於百步之外，同時可以移形換位，幾乎做到敵不沾身。面對狂暴的敵人，他們還可以通過道家玄法，牢牢的把敵人定在腳下、不得動彈。所以多麼窮凶極惡的敵人也不敢在武當弟子面前造次。
在群體對敵的過程中，武當弟子總是一劍定江山的領軍人物。
【門派特色】
煉丹：煉丹之風，百年前曾風靡神州，僧俗道皆有修煉。武當弟子修道，且比之遊方術士更有煉丹的本事。一方面武當百年來經驗積累，另一方面煉丹與修煉密不可分，武當武學也是與煉丹之術相輔相成的。
道法：煉丹如果剝去金石採集、燃火練化的過程，煉丹食丹之人本身也需要有很好的道法修為、吐納真法，方才保證金丹確實有想要的效果。
乘鶴：御鶴成仙，本是修煉得道的標志。但上一代張天師，偏偏自極北苦寒之地尋來靈鶴幼鳥，精心飼養。現在武當仙鶴，不再遷徙，且可讓身輕之人騎乘。武當弟子乘鶴下山，往往被尋常百姓驚為天人。
【武當仙風】
北宋初年，中原瘟疫，張天師前往東京汴梁與人治病、散發丹葯，立下了大功，成為第一代御賜真人。
武當此時正是繁盛之時，山頂實實在在的以黃金為磚，修起了一座散發眩目光芒的「金殿」。
逍遙
【門派來由】
斜日半山，暝煙兩岸，數聲橫笛，一葉扁舟。
風過處凌波微微，水映玉璧，掩映著逍遙所在神仙府 － 凌波洞。
逍遙派弟子不多，也不聚集成群，有朝廷為官者也有游盪市井者，從某種意義上說其實就是逍遙子一人之門派，逍遙子在哪裡哪裡就是逍遙派所在。所以江湖有雲「未曾見過逍遙的人，只曾聽過逍遙的事」。
凌波洞並不像人們想像的奢華鋪張，反而顯得崚峋簡陋，還經常人去洞空。但凌波洞總對逍遙子有特殊的意義，幾年裡總有些日子凌波洞會有人間煙火。
【戰斗特色】
實際上逍遙派的武功博大精深，但逍遙弟子往往未必能樣樣精通。
在江湖中走動的逍遙弟子，往往極力避免與敵人直接接觸，他們有各種奇門遁甲之術傷敵於無形，所以被他們打傷的敵人，經常並不知道自己究竟為誰所傷。
在群體作戰中，如果有逍遙弟子的存在，那麼戰斗往往變的不可思議，他們最恐怖的作用是短暫的廢掉對方群體的武功。
【門派特色】
奇門遁甲：逍遙門派不僅僅是一個武學門派，同時有自己的政治訴求和修養標准。所以很多外人斥之為奇技淫巧的小工藝在逍遙大行其道，成為一門絕學。很多逍遙製造出來的小東西，非常有實戰價值，大大增加戰斗的樂趣和成功率。
六藝風骨：在逍遙看來，奇門遁甲是工藝水準，六藝風骨是修養水準，兩者相輔相成。如果能在奇門遁甲方面有所成，六藝風骨是必不可少的學習過程。
馭鹿：一般的鹿容易受驚，根本無法當成坐騎。逍遙派弟子能夠駕馭一種很奇特的鹿，能夠像馬匹一樣長距離穩定奔跑 － 當然，也必須有逍遙的輕功才可以騎乘，否則鹿是承載不了人體的重量的 － 而且保留了鹿的特點速度更快爆發力更強。
【凌波逍遙】
凌波洞里石筍叢生，洞壁上有一種奇特的礦石，任何微小的燈光都可以讓整個凌波洞折射出奇異的光芒。
對於武林中人來說，凌波洞更如同一個寶藏而不是一個適宜居住的所在。不同的地方有主人最痴迷的不同寶貝 － 失傳的棋譜、刻在石壁上的武功秘笈以及讓人神往的石像。
逍遙派隱居江湖，但他與朝廷的關系卻是最緊密的。當世的名人，不知道與逍遙派有多少千絲萬縷的關系。
天山
【門派來由】
靈鷲宮遠在天山，經過幾十年的經營，卻悄悄控制著中原至東南沿海大多數江湖幫會。所以江湖上談起天山派，不談「天山」，往往用「宮里」代替。
靈鷲宮當然不在雪山峰頂，而是在天山南麓一處溫暖濕潤的所在。眾多弟子居住於此，靈鷲宮實際上既是集市、也是城堡。因為方圓百里皆是其控制范圍，所以靈鷲宮從未經過刀光劍影，一派安樂祥和景象。
天山童姥是天山唯一的神，見過她面目的人少之又少，大多數人只是從血腥的江湖故事裡聽到過這個恐怖的名字。
【戰斗特色】
天山靈鷲宮的武功以詭異著稱，常人看來天山弟子幾乎是一個鬼魂。
實際上天山弟子的攻擊也是外家功夫，但只有敵人才知道他們同時給予的寒冰傷害。而且他們的攻擊在關鍵時刻會連連爆擊，所以輕視他們的人大多已不在人世。
真正讓所有武林中人膽寒的是，天山弟子在戰斗中身形飄忽，可以瞬間隱沒自己，待合適時機實行一擊必殺或者點穴定身。不光自己，他們還有隱沒同伴的能力，幾個天山弟子幾乎可以在瞬間隱沒整個軍隊。
天山弟子，是天生的刺客。
【門派特色】
玄冰術：天山武功，以寒冰見長，掌中帶冰，冰中有氣。天山玄冰，已非尋常之水結成，可以在烈日炎炎之下，經久不化；可以在寒冬之日，瞬間蒸發，化作殺氣。天山弟子用冰，如同星宿用毒、峨嵋用符，是武林中大大出名的制敵手段。玄冰術的作用就是不管何時何地，掌中成冰，好似憑空抓取一個物件一般。
采冰術：采冰術是天山的內家功夫，采冰的修煉，才使得玄冰術的掌中成冰變成可能。但采冰術的修煉並非一日之功，天山弟子對這門技藝的修煉是最刻苦的。
御雕：天山有大雕，名曰靈鷲。這也是天山靈鷲宮名稱的由來。靈鷲翅短掌寬，不善飛行卻善奔跑。
【縹緲天山】
縹緲峰海拔不高，沒有冰雪，反而多霧，一年中倒有半年無法看清山中面貌，所以叫做縹緲峰。天山盛產雪蓮，但如果從縹緲峰靈鷲宮出發，登至雪山頂採集雪蓮，也是一條艱難而危險的路。
靈鷲宮里，大多是中原漢人，但也和平相處很多當地各族人士，他們為靈鷲宮的日常運作辛勤工作。
靈鷲宮里泉水多，而且是雪山冷泉，冷泉水有兩大好處，一個是可以變成天山弟子掌中玄冰為殺人利器，另一個是適合澆灌葡萄，讓葡萄甜而不膩，肉厚汁多，所以靈鷲宮的葡萄也是西域最佳。
明教
【門派來由】
光明頂上，聖火熊熊。
自唐以來，波斯拜火聖教在中國廣為傳播，中南東南部為甚，稱為明教。
大宋開國以來，明教教眾聚集成軍，屢次與朝廷發生沖突，稱為江湖一大勢力。
哪裡有聖火，哪裡就是光明頂，哪裡就有明教弟子的身影。明教弟子涉足江湖之事本來不多，但聖教行為被各大名門正派視為異端，所以也在百年間積累下眾多恩怨情仇，越演越烈。
【戰斗特色】
明教弟子善於近身搏擊，外功攻擊列十大門派之首，同時掌風中夾雜聖火的灼傷效果。
明教武功是典型的先發制人，當明教弟子祭起聖火之後，進攻威力在短時間內會得到最大爆發，放棄防守，以其一招制敵。防守能力較弱的敵人，在明教弟子的一擊之下，幾乎沒有可以翻身的機會。
明教以命相博的特徵並非憑空而來的，而是明教弟子相信在自己血涸將亡之際，聖火能喚起自己的新的生命。所以即使明教弟子戰斗中處於下風，也未必輸給對手。
【門派特色】
聖火術：沒有人比明教弟子對火更加了解，不同的火在明教弟子手中有不同的用處，這就是外人所無法理解的聖火術。對火的應用水平，對應著明教弟子對聖火術的修煉程度，明教中也把這看作聖火對弟子的青睞程度。
采火術：僅僅對聖火三叩九拜是沒有用的。對於不同的燃燒狀況，明教弟子能夠知道聖火是否可以用作某種特定的用途，這需要對采火術的深刻理解。
騎獅子：獅子在西北地區廣為應用，但如果你在中原地區看見把獅子當作日常騎乘的劍客，那麼他多半是明教弟子。獅子適合長途奔襲，也適合短兵相接，西域傳來明教的同時也把對獅子的偏愛帶入中原。更重要的是，傳說中正是獅子馱負著聖火來到人間。
【大光明頂】
原本明教所謂光明頂也是亭台樓榭，眾多明教重要首領聚集於此。
自從朝廷開始剿滅明教，光明頂上發生數次大戰，死傷無數。明教總舵退回經營多年的隱秘熔洞，這里成為新的聖地光明頂。
明教內部，等級森嚴，組織嚴密，各個分舵之間的斗爭也從不停歇。對於明教何去何從，每個人更是有自己的看法和想法，光明頂也在等待一個能夠統一意志的聲音。
波斯總壇從來沒有忘記中土明教，波斯聖女使來到光明頂，帶來了更多更復雜的問題。
丐幫
【門派來由】
天做棉被地當床，殘羹剩湯百家嘗。
笑對人間滄桑事，看盡世態道炎涼。
莫問英雄何出身，萬眾一心盼國強。
經過幾代幫主的建設，聚集在中原的數萬丐幫弟子，實際上已經成為武林最大的幫派勢力。丐幫總舵，戒備森嚴，可外抵強虜，內抗朝廷。在丐幫弟子身上，也往往具備一種令人折服的英雄氣概。
【戰斗特色】
丐幫高手在戰斗中往往是愈戰愈強，是典型的後發制人的門派。
丐幫弟子擅長近身搏擊，近身時偏偏又很能騰挪閃避，和丐幫硬碰硬的敵人往往吃虧。而且其連擊越多，攻擊力越大，且遠距離擊殺，當敵人發覺丐幫的意圖之後，無論苦苦堅持還是逃跑都不是很好的選擇。
丐幫功夫是主修外功，加之丐幫弟子常年與蛇蟲為伍，打出的掌法往往帶毒，其他門派的人往往避之不及。更有甚者，丐幫弟子利用蟲毒，還可以使一群敵人同時短暫失明，江湖上莫不談之變色。
【門派特色】
釀酒：丐幫弟子出身貧賤，聚嘯山林，遊走市井，大多嗜酒如命，同時也流傳下釀酒的絕活。丐幫釀酒，常常用劇毒的蟲蛇泡製，所以有的具備強身健體的功效，有的又是可百步穿腸的毒葯，不解內情的人絕不敢輕易嘗試。
蓮花落：最初只是中原丐幫弟子外出乞討時哼唱的小調，後來漸漸成為一門密傳的內家功夫，釀酒之時，功力深厚的丐幫弟子往往使用內力調控發酵，不失為天下一大奇觀。
騎狼：叫花行乞，時時要與狼狗搏鬥，不知何時，丐幫內開始馴養一種體大如馬的西北凶獒。只有丐幫弟子可以騎上奔跑，人見人躲，稱之為騎狼。
【丐幫總舵】
丐幫總舵座落太湖之北，直通洛陽，居中原地區的天元之位。
總舵戒備森嚴，外部是高牆崗哨，內部有房三千戶，有酒坊、園林和演兵場，實際上是一座易守難攻的小型城池。
丐幫講求忠烈節義，奉春秋時名相百里奚為祖師爺，同時供奉關公、杜康等，所以總舵里還有他們的祠堂。
星宿
【門派來由】
星宿海深深的躲在荒原的綠洲里，常年的雨水積累成湖。
星宿派並非存在於大宋領土之上，而是靠著自己的力量頑強的在塞外生存著。
這是一個由不臣服於西夏的漢人邊民組成的草民力量，丁春秋把這個力量發展成為一個最強大的門派之一，所以在星宿里，不該有人不認為丁春秋就是神。
【戰斗特色】
星宿武功以毒為主，對陣之前，對手往往已經著了星宿弟子的道，不得不忍受持續的各種劇毒傷害。
星宿弟子的掌法也許不算最強，但絕對最讓人膽寒，戰斗中對手經常被他們擾亂心智，產生巨大的恐懼。戰斗結果也可想而知了。
也許是星宿偏偏就是名門正派天生的敵人，他們對以內功為主的正派武功防禦得又很好。所以星宿門人，永遠是讓人最頭痛的對手。
【門派特色】
制毒：星宿用毒，天下第一。制毒是星宿獨有的一種煉制葯物的復雜過程。星宿弟子的每一次攻擊或者自保，總有毒物在手。毒，對於星宿弟子來說，幾乎是達到目的的一切手段。
引蟲術：和丐幫一樣，星宿制毒也是蟲毒，在星宿海這樣一個蟲蛇眾多的地方，星宿制毒發展到了一個無人能及的地步。制毒的前提，是能夠捕捉足夠的毒蟲毒蛇，在星宿門下，有一種獨特的引蟲術來作為保證。
御氂牛：對於生活在百里高原濕地的星宿弟子來說，沒有比氂牛更好的騎乘了。盡管在外人眼裡，氂牛這種不馴服的傢伙如何騎得。
【星宿春秋】
星宿海在中原人的想像里，常年是一處雨水豐富的濕地。
在星宿海，蛇、蠍、蛤、蜈蚣、壁虎「五毒俱全」，但星宿派偏偏稱之為五神。不知道對於生活於此的他們來說，毒蟲是敵人還是朋友。
慕容世家
【門派來由】
燕皇遺脈，大燕國遺孤。
五代十國亂世紛爭，大燕曾一統天下，慕容這個姓氏天下敬仰，雖然亂世當中大燕國已滅，但是慕容世家卻一代代的傳了下去，不凡的來歷以及玄奧的武功吸引了相當一部分武林人士拜在慕容門下。
慕容世家弟子傳承悠久，風度翩翩行為瀟灑，行走江湖總能引起陣陣熱議。
【戰斗特色】
慕容世家弟子內勁深厚，招式精奇無比。慕容世家弟子與人對戰之時，藉助其內勁與玄屬性勁道施展以彼之道還施彼身之術，常常會令對手驚愕無比，從而反敗為勝。
慕容世家弟子與其他名門正派弟子共同戰斗之時，常常以出其不意之術打擊敵人，神出鬼沒之處令人心驚膽寒，為天下武林同道所敬畏。
慕容世家弟子研文習武，一旦有人觸怒於己，立時會以狂風暴雨之勢將其擊退，所以天下武林人士皆不願與慕容世家弟子正面對戰。
【門派特色】
磨礪術：慕容世家先輩們在戰場殺敵常常隨身攜帶一些兵符，這些兵符經過葯草的浸泡之後，會有非凡的奇效，逐漸的慕容世家將這份本領沿傳了下來，慕容世家的弟子稱其為磨礪術。
卜卦：慕容世家的弟子每戰之前常已卜卦之術測此戰凶吉，逐漸他們發現這些特殊的行為可以使得磨礪術產出的兵符效果加強，於是慕容世家弟子常常將磨礪術與卜卦一起學習，以提高自己的能力。
馴羚：羚羊生性矯捷，若不是有非凡的身手是無法將其馴服，慕容世家弟子在江南水鄉歷練，身法飄逸才能將這些羚羊一一馴服，用來代步。
【慕容山莊】
慕容山莊幽居江南已久，庄內溪流、湖泊不絕，縱眼望去皆是舟船，樓宇寰閣之間花香四溢，江南美景數不勝收。
慕容山莊收藏天下武學秘籍已久，庄內的藏書水閣盡是武林中難得一見的典藏。
但藏書水閣內的典籍也引得江湖中宵小之輩蜂擁而至，各種飛賊總騷擾得水閣不得安寧，令莊主大為惱火。
祝好運~
猛龍祝你天天好心情！
❸ 算卦的書好像叫《西門盾》
樓主說的是《奇門遁甲》吧。
奇門遁甲概略
著名古書研究家 --畢志超（作）
[編輯本段]【簡介】
奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說「奇門遁甲」是修真的功法。
「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」、「門」、「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門遁甲的占測主要分為天、門、地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星排局，以占測事物關系、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
奇門遁甲的全部精義，可濃縮於一首詩歌中：
《煙波釣叟歌》
陰陽順逆妙難窮， 二至還鄉一九宮。 若能了達陰陽理， 天地都在一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤， 涿鹿經年苦未休， 偶夢天神授符訣， 登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水， 彩鳳銜書碧雲里， 因命風後演成文， 遁甲奇門從此始。
一千八十當時制， 太公刪成七十二。 逮於漢代張子房， 一十八局為精藝。
先須掌上排九宮， 縱橫十五在其中。 次將八卦論八節， 一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆， 一氣三元人莫測。 五日都來換一元， 超神接氣為準的。
認取九宮為九星， 八門又逐九宮行。 九宮逢甲為直符， 八門值使自分明。
符上之門為直使， 十時一位堪憑據。 直符常遣加時干， 直使逆順遁宮去。
六甲元號六儀名， 三奇即是乙丙丁。 陽遁順儀奇逆布， 陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇， 值此須雲百事宜。 更合從旁加檢點， 余宮不可有微疵。
三奇得使誠堪使， 六甲遇之非小補。 乙逢犬馬丙鼠猴， 六丁玉女騎龍虎。
又有三奇游六儀， 號為玉女守門扉。 若作陰私和合事， 請君但向此中推。
天三門兮地四戶， 問君此法如何處？ 太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。
地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。 六合太陰太常君， 三辰元是地私門。
更得奇門相照耀， 出門百事總欣欣。 太沖天馬最為貴， 卒然有難宜逃避。
但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。 三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。
能識游三避五時， 造化真機須記取。 就中伏吟最為凶， 天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上， 須知即是反吟宮。 八門反復皆如此， 生在生兮死在死。
假令吉宿得奇門。 萬事皆凶不堪使。 六儀擊刑何太凶， 甲子直符愁向東。
戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。
丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。 更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。
又有時干入墓宮， 課中時下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。
五不遇時龍不精， 號為日月損光明。 時干來克日幹上， 甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。 若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。
更得值符值使利， 兵家用事最為貴。 常從此地擊其沖， 百戰百勝君須記。
天乙之神所在宮， 大將宜居擊對沖。 假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。
甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。 坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。
直符前三六合位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。
九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢六合利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽， 人遁當知是太陰。
生們六丙合六丁， 此為天遁自分明。 開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。
休門六丁共太陰， 欲求人遁無過此。 要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。
庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得？ 六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒如白。
白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。 丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。
丙為勃兮庚為格， 格則不通勃亂逆。 丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。
庚加日干為伏干， 日干加庚飛干格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。
庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去， 匹馬只輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀入江，
六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。 請觀四者是凶神， 百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。 只此二者是吉神， 為事如意十八九。
八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。 傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。
景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。 若問死門何所主， 只宜弔死與行刑。
篷任沖輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。 輔禽心星為上吉， 沖任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。 大凶無氣變為吉， 小凶無氣亦同之。
吉宿更能逢旺相， 萬舉萬全功必成。 若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。
要識九星配五行， 各隨八卦考羲經： 坎篷星水離英火， 中宮坤艮土為營，
乾兌為金震巽木， 旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。
廢於父母休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天篷， 相在初冬與仲冬，
旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。 急則從神緩從門， 三五反復天道亨。
十干加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。 十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。
天目為客地為主， 六甲推兮無差理。 勸君莫失此玄機， 洞徹九宮扶明主。
宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。 天網四張無路走， 一二網低有路通，
三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，
若是有人獨出者， 立便身躺見而光， 蟲禽尚自避於網， 事忙匍匐出門牆。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。 節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌里精微訣， 非是賢人莫傳與。
[編輯本段]【奇門遁甲起源傳說】
根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。
大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧著一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載，製造了指南車，終於打敗了蚩尤。
龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。
在我們小的時候，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明了指南車；可是你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用了一百多個工程師無法解決的問題，後來在記載中國古科學的書上，找到指南車的製造方法，才找到答案，用差速器解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什麽嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎？
[編輯本段]【從科學的角度來看奇門遁甲】
奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。
我們都知道影響我們吉凶禍福的不只是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的生活息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；相同的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實是完全不同的。
所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。
[編輯本段]【奇門遁甲的現代功能及運用】
因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率。如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰斗，圍捕盜賊等都有很好的效果。
另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又准確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。
[編輯本段]【奇門遁甲八門吉凶】
總分吉門和凶門。下面加粗的為凶門。
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。
(1)休門
求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。
休門的氣比較輕松，故很適合出外旅遊或非正式的商業 活動。
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。
生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。
(3)傷門
傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。
但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
(4)杜門
杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不宜。
若要躲起來不讓人發現杜門最適合。
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死門
死門最凶，除吊喪捕獵之外其餘諸事不宜。
(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
(8)開門
宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。
不宜政治陰私之事，易被他人窺見。
奇門遁甲三奇應克
1、乾宮
六乙到乾，名名「玉兔入天門」，吉。
六丙到乾，名為「天成天權」，凶。
六丁到乾，名為「火到天門」，吉。
2、坎宮
六乙到坎，名為「玉兔投泉」，吉。
六丙到坎，名為「丙火燒壬」，吉，主勝。
六丁到坎，名名「朱雀投江」，吉。
3、艮宮
六乙到艮，名為「玉兔步貴宮」，吉。
六丙到艮，名為「鳳入丹山」，吉。
六丁到艮，名為「玉女乘雲」，吉。
4、震宮
六乙到震，名為「日出扶桑」，吉。
六丙到震，名為「月入雷門」，吉。
六丁到震，名為「最明」，吉。
5、巽宮
六乙到巽，名為「玉兔乘風」，吉。
六丙到巽，名為「火起風行」，以為「神龍助威」，吉。
六丁到巽，名為「美女留神」，吉。
6、離宮
六乙到離，名為「玉兔當陽」，吉。
六丙到離，名為「月照端門」，吉。
六丁到離，名為「乘龍萬里」，吉。
7、坤宮
六乙到坤，名為「玉兔入坤中」，吉。
六丙到坤，名為「子居母舍」，吉。
六丁到坤，名為「玉女游地戶」，吉。
8、兌宮
六乙到兌，名為」玉女受制「，平平。
六丙到兌，名為」鳳凰折翅「，凶。
六丁到兌，平平。
[編輯本段]【排局布盤】
經雲：窮則變，變則通也。動者，生吉凶也。動何能生吉凶?由時間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。時間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古人之奇門遁甲者也。
奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方面：其一是法術方面，主要是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗，用來預測在什麼時間，什麼方位干什麼有利，在什麼時間，什麼方位干什麼不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉凶方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：
1.查排演時辰的干支
2.定陽遁還是陰遁
3.排地盤
4.排天盤
5.排九宮
6.排八門
7.排九星
8.排九神
奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋志?藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：「爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。」張良注雲：「六癸為天藏，可以伏藏。」由是言之，即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：「明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。」而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲：「九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。」唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦准諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相盪而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。
一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。
二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂「春不伐東，秋不西征」者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。
四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投凶矣，為主者不害；虎狂蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。
七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。
八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽、吉凶星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十餘年而後得，蓋欲求其純吉無凶者，甚難也。
九，奇門佔法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。
十，奇門佔法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。
奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高層次預測學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天干中以甲為元帥，六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分布於九宮，以此推占吉凶。奇門又稱「帝王之學」，特別適用於戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不用問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式占的集大成者。
奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之吉凶，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉凶，以六十月為一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測一日吉凶，坎一宮起於甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉凶，具有較好的精確度，但推演方法復雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載於《煙波釣叟歌》中。
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共 18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取用神，奇門用神有64種，故測同一事物具有多種用神，參考系數更多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而准確率更高、更具體。
奇門式學習的難點，大致是下面幾類，其一定用局難，置閏法和拆補法到底運用哪種，置閏法一般是30個月或36個月置閏一次，拆補法在同一節氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復超神的三個局，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。總之，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，很難清楚轉出來。其三斷局定應期難，由於奇門是秘術實例少，有實例不說明或故意在關鍵地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思路，學習奇門必須有深厚的易學功底和大量的預測經驗，例如「萬物類象」等等，應期則會更難一些，其四測來意則更難，測來意是所有的預測術中最高水平，奇門式也不例外，可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門測來意的方法和經驗，更不會有實例了，現今我根據實踐應用研究，已摸索出奇門式測來意的方法。其五名詞概念多且深奧難懂，奇門式約110個名詞概念，如果加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。
奇門遁甲在古代各種預測術中，是比較完整的數理模型，實際運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型，即可以用於預測自然、社會，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時，測來意。
學習奇門，首先要學會如何用局？這里我們推薦使用《拆補法》來定局，因為這個方法省事、省力，而且又經實踐檢驗，其信息是准確的，用《置潤法》太過麻煩，而且遇冬夏二至時有超過九天的要進行置潤，置潤有兩年進行一次，有三年進行一次，對於一般學習奇門遁甲的人來說太過「高深」了，所以我亦推薦使用《拆補法》，到了哪個節氣就用哪局？
其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮象意之說，其在奇門遁甲占測中是需要運用到的，也可以說是八卦的象意吧！
第三就是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神了，分別掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節的旺衰程度，對於判斷事情的吉凶是很有必要的。
❹ 怎麼評價電影《奇門遁甲》
《奇門遁甲》在還沒上映就備受關注，但電影播出後讓人覺得非常失望，很多人表示這部電影中的劇情和電影名字有什麼關系，整部電影下來沒看到有什麼奇怪的陣法，所以這部電影雖然叫奇門遁甲，但實際上和奇門遁甲連個錘子的關系都沒有。
《奇門遁甲》本來是要致敬之前的作品，沒想到雖然演員陣容強大，導演組製作人也是非常厲害的國內知名導演，但也沒能拯救這部電影，結果還是讓人大失所望。
❺ 奇門九字決
姆指按在食指的第一和第二指節中間的紋上
掐訣和步罡
道教法術在施行中，法師常口念咒，手掐訣，腳步罡。掐訣和步罡是行法時法師的一兩種基本的形體動作。要了解道法，對這兩者就要有初步的了解。
步罡，全稱踏罡步斗，又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星，斗即北斗，後來又擴大范圍，泛指東南西北中五方星斗。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵九重之天，腳穿雲鞋，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特別是正一派）徒行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功，也是法師基本的形體動作。
一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關系如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《法言．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法，見於《抱朴子內篇．仙葯》和《洞神八帝元變經》等古籍，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。
禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡步鬥合一：《金鎖流珠引．三五步罡引》說：「北斗，就是中斗。中斗是星，下變成為九靈，依法走下來，有九個足跡，稱做星綱。」（北斗者，是中斗也。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。）所謂九跡，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治洪水時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九斗，將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致，稱「三步九跡，跡成坎、離卦。」由於星綱種類繁多，且根據法事的內容不斷地編制出新的罡步，所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多，它往往與掐訣同時使用，為施法時兩種最基本的形體動作，據說 至於唐宋時代，步罡與掐訣加在一起已經有七百餘種，真是洋洋乎大哉。
比較常見的罡步：前面說過，罡法或者說綱法種類繁多，但比較基本的則不過數種。東漢正一盟威道有《三五星綱籙》，其中步罡之法有東南西北中五斗。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星綱等。這些都是比較基本的常用的綱法。斗罡中最基本的一種稱為北斗玄樞罡。罡圖只有北斗七星。正步時以星名為步跡之名，轉身返回時以星君名為步跡之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中國分天宇為二十八個不等的區域，以相應的星宿標識，稱二十八宿，它們是整個天宇的代表，步之象徵著旋斗歷箕，躡行周天。
步罡的基本功能是象徵飛行九天，以及禁制外物與鬼神。罡，又稱為天綱地紀，所以步罡的第一個功能就是依圖步之，更認為已經升九天、過九州，巡歷天下，飛行於仙境。其中比較基本的有河圖大豁落斗，簡稱為豁落斗。實際上它就是原來的北斗罡，北斗七星加上輔弼二星作罡圖，但採取河圖及所列後天卦位為規范。分冬至後和夏至後用兩種。前者從坎卦起，步至離位；後者從離卦起，步至坎位。河圖九數代表天上九個區域，或九個星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天輔（乾六）、天沖（兌七）、天芮（艮八）、天逢（離九）。步時念咒，依次點明所步方位、象徵意義，以及威力所在。比如冬至後步時用咒雲：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陳，氣彷彿兮如浮雲。七星動兮上應天，知變化兮有吉凶。入斗宿兮過天關，步六律（按：指音律。古人認為音律與天地運行節律相通，步六律指步伐踩著音律的節奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即時間的變化。）。履天英兮登天任，清冷淵兮可陸沉。倚天柱兮擁天心，從此度兮登天禽。過天輔兮望天沖，入天芮兮出天逢。斗道通兮剛柔濟，添福祿兮留後世。入窈冥兮千百歲。一陽之後步相隨，豁落神兮除百魅，入在鬥口萬邪避。急急如律令攝。」從這一咒語中我們可以揣見步這罡主要是表示在天上飛行，而且具有消災避邪的種種超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一區域或者仙境天府，所以步時都要存想這些場景。
比如有一種星珠熠耀罡，有兩種罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香時每要步此。步時念咒：「玉清敕素，大梵分靈。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕。」並要存想三境。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已經點明道士點香燭時等於是將天上的星光移來凡間，那靠的就是步這罡。此類罡中也有代表九州的，稱九州罡。九州，指雍、梁、兗、揚、青、徐、豫、冀九州，古人以之代表整個神州大地，所以步之代表巡邏整個大地。步罡的另一個宗教功能，是能夠禁制鬼神和外物。本來，禹步、步罡，既有飛行九天的含義，又有禁制鬼神外物的功能，不過在以後的發展中，逐步專門化，某些罡以飛行九天為主，某些則禁制的作用更加突出。
比如雷法中的破地召雷罡，步之以破除陰氣，放出陽氣，使驚雷發生。又如考召法中的附體罡，步之使鬼神附於事先指定的兒童或其他人身上；召命神虎嘯命靈罡，在煉度破幽一類法事中，步之以召役神虎將軍（負責追攝幽魂的神將）。由於道教法術的主要功能在於運用超自然的力量來改變外物，控制外物的變化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，進入其世界必須要有超自然的能力，踏罡步斗被認為具備這樣的能力，因此它被廣泛應用於法術當中，成為道法的基本手段。
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掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱斗訣，簡稱為訣：它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。
道士誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九：「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。
掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統。
手訣的基本成份是訣文：訣文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九個關節紋上，以三指（中指）中紋為九宮中文，餘八個關節紋為八卦文（依據後天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐該文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，故通過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，如《陰符經》所說的那樣，「宇宙在乎手，萬化生乎身」。由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常說的掐某訣即指某訣目。簡單的訣目只掐一個訣文，復雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛捻北斗時，便須迅速捻過七星本文共七個點。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。
十二辰文的掐法如下：
子文，大指掐四指根部。（掌指之間的關節線上。下同。）
丑文，大指掐三指根部。
寅文，大指掐二指根部。
卯文，大指掐二指（從根部起算）一、二節之間（關節線上。下同。）。
辰文，大指掐二指二、三節之間。
巳文，大指掐二指頂部。
午文，大指掐三指頂部。
未文，大指掐四指頂部。
申文，大指掐五指頂部。
酉文，大指掐五指二、三節之間。
戌文，大指掐五指一、二節之間。
亥文，大指掐五指根部。
八卦和九宮文：
乾文，大指掐四指根。
坤文，大指掐四指二、三節之間。
坎文，大指掐三指根部。
離文，大指掐三指三、三節之間。
艮文，大指掐二指根部。
震文，大指掐二指一、二節之間。
巽文，大指掐二指二、三節之間。
兌文，大指掐四指一、二節之間。
訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象：如前所說，所謂掐訣，是指掐某訣目。訣目是由訣文構成，簡單的訣目只掐一個訣文，在這個意義上它與訣文可以通用。訣目的數量大，每一道派常繪成訣譜，在本門內授受和運用。訣目的設計，大抵一是依據著神仙譜系，一是依據所要對付的對象。
依據神仙譜系的訣目，相當典型地表現了道教的特點，表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別。道教的神譜極為龐大，而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類都有相應的訣目。與尊神相關的訣，比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等。玉清訣，又稱上帝訣、玉帝訣，訣文在中指中節。上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐。上清訣，訣文在中指上節，召請上清兵馬時用；又一法掐中指指甲下，問病時用。太清訣，在中指下節。與尊神相關的訣，有時不直接稱尊神名諱，而用其坐騎、法器等來代表。比如煉度儀中請太乙天尊臨壇，法師掐獅子訣：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌內，餘九指皆露於外。原來太乙天尊坐騎是九頭獅子，這一手勢九指外露即為象徵。類似的又如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等，掐之象徵斗姥降臨。原來斗姥常趺坐於蓮花上，又其拉輦的神獸名獬，形象是豬頭上生角，故以之象徵接斗姥駕。
祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣，代表本派祖師或者天師降臨，有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用，掐法是左手大指掐二指第一節。
代表神將的訣目數量最多。因為道教神將的數目本來就很多，且各派法術所用的神將不盡相同。就比較重要的而言，有元帥訣，代表雷部元帥；都監訣，代表統領神兵的兵馬都監；天丁訣，代表天丁力士；功曹訣，代表召喚神界管理案卷的功曹。其它還有日君訣，代表日君，月君訣代表月君，以及代表五方星斗的訣目。
至於據要對付的對象，以及相關科儀所設計的訣，就更難計其數。因為治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多，相應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪穢立名，如虎目、鬼目；有以法師的行持為稱呼，如煞鬼目、禁鬼訣、握雷局；也有以所持神器、手段為號，如三叉訣、劍訣、金橋訣等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明，法師行法時必須嚴格依式掐之。訣目數量繁多，這里所說的只是其主要類型。由於它們的象徵所在，因此主要是掐之表示啟請或召喚神
靈，或者以之表示布上神靈之氣，克製作祟的鬼神。上述符咒訣步，加上使用劍、印、靈幡、靈圖、照妖鏡和其它法器，構成行法的基本手段和方法。
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神咒 道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往藉助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。
道門中對咒術的效力有極高的肯定。《太上正一咒鬼經》說：「吾含天地?，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。」道士認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用范圍越來越廣。
咒語在道教中運用廣泛：道法凡結壇有凈壇咒、鎮壇咒；登壇先有衛靈咒；畫符有書符咒；步罡有步罡咒；誦經先念開經玄蘊咒；至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。
同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。道士凈手、吃飯、沐浴、理發等都要誦咒。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。
道教咒語的特點：咒術不是道教特有的現象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。咒語起源於原始宗教的先民對語言魔力的崇拜，後來成為巫術的核心部件。道教繼承了巫術的咒術並加以發展，同時又吸納進一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點。
道教咒語常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。這是因為道教興於漢代，漢代詔書和檄文中多有「如律令」一語。「如律令」意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行「墓門解除」（即在殯葬中對墓厭鎮，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」結束。解除文的簡單句式是：「百解去，如律令！」此類咒被道教所吸收，同時也產生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的還在其後加「攝」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒執行不得有誤。這里可以舉幾個例子。
在召集神兵收妖破邪有開旗咒：「五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，統領神兵，開旗急召，不得稽停。急急如律令！」這一咒先是稱引雷部神將，兼說其神武，同時也是說明他們職司所在，接著說明開旗（展開召將令旗）召喚他們來到，且令其不許拖延時刻，立即降臨。最後以「急急如律令」收尾。
道教咒語的這種定式便是區別於以贊念佛號為主的佛咒的顯明特色。
道教咒語的這種結構首先表明它是托於神授、從而也是有神效的。稱太上老君、稱神霄玉清真王，稱天師，都是直接說出尊神的名號，來召役神將、鎮壓妖邪。對於比較低級、專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控制他們的能力。因此道教咒語的施行，與其整個神仙譜系是緊密相聯的，其中表現了他們的信仰，也反映了他們實踐信仰的方式。不過稱引神名，並不是道咒特有的現象，甚至不是咒語特有的現象。基督教徒在祈禱之後總要說「奉耶蘇基督的名」。那是對神強烈的信賴敬仰的表現。所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對神靈的信仰、依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了。其更能表達道咒本身特色的還是下一方面：它表明咒語是對祈使對象的命令，而「如律令」，既是催促，又是強調其命令必須執行，不執行，則依律懲罰。咒語的內容都直言不諱地講清命令的目的，具有很強的功利性，這是道教咒語具備的中國傳統文化的特色。一般說來，中國的民眾對待宗教的態度，以祈求解決眼前的困難為主導，求得平安便算有福。象西方社會和印度人那種對神靈的虔誠皈依，是有相當差距的。比如印度傳來的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，據說夜行時念它可以辟邪。但其辭實際上是印度人所奉夜神的音譯。佛教的重要咒語《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼》即民間比較熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示對觀世音的皈依禮敬之意，八十三句系稱呼菩薩（包括觀音的種種變相）名。這部咒語，佛教徒認為其威力極大，使用也很廣泛，《大悲心陀羅尼》詳細記載有用它治病、催產、解蠱毒、辟蛇蠍等等的方法。就功能言，佛咒與道咒有許多相同或相似之處，但從結構看又很不同。大悲咒的特點，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，觀音就能幫助解決各種魔難，直至接引他上西方極樂世界，念咒的本身就是皈依。道咒則是直接驅策鬼神，讓它們走開或者完成凡人無法完成的甚至是不可思議的事情，現實的目的是前提，對神的敬仰，乃以當下直接的利益為中心。道教咒語的這一特點規定了每一咒的應用范圍相對較窄，所以道咒各有針對性，數量極多。
念咒與氣禁：念咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來。認為這樣一來就可以使內氣作用於對象，使之受到控制，或發生相應的變化。這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用。晉代葛洪《抱朴子內篇．至理》說：「吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗，（那原因）是法師氣充沛。」（吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。）從近幾年來考古發現看，氣禁流行的地區不限於吳越地區。楚、蜀等地區都有類似的方術。據葛洪的記載，禁咒的應用范圍廣泛，有入大疫不受傳染、驅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病，乃至於禁水倒流等。氣禁術被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四階籙中專有一種《禁氣籙》，可見已經是整個法術體系的重要組成部份。一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨，念咒兼有以氣作用於對象（通常稱為布氣，又稱內氣外運），因此對於道士平時的煉氣，提出了一定要求。
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羅天大醮，羅天大醮的由來：羅天大醮是道教大型綜合儀禮的名稱。羅天，即大羅天，道教指天之三界以上的極高處。《無上秘要》稱天之「三界之上，渺渺大羅」，以羅天指設醮之名，是極言其請降神靈數量之多，品位之高，以及設醮時間之長，規模之大，設醮目的之廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數眾多。醮，原是祭儀的意思。宋玉《高唐賦》雲「禱旋宮，醮諸神，禮太乙」，醮神就是祭神之意。兩晉之間，醮和齋對舉，《太上洞淵神咒經》稱「修齋設醮，不依科儀之考」。唐代以後，齋和醮才較普遍地連用，以指稱道教儀禮。因此，醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃籙大齋立成儀》稱，「延真降聖，乞恩請福，則謂之醮」明代以後，道門與民間多以醮代替齋，羅天大醮之稱遂流行開來。
羅天大醮的內容及其特點：明代正統《道藏》收有以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀》，《羅天大醮三朝儀》，《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》等。據《羅天大醮設醮儀》，在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屬、一切威靈」等等天地間所有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。羅天大醮的規模比較大，時間也長，一般要舉行三天、五天、七天等不等，每天所行科儀均不相同，因此內容十分豐富。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮的。據《道門定製》稱，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」，普天大醮則設神靈「三千六百分位」。這兩種醮只有「朝廷修奉，或大臣為國亦許修設，庶人不許奉修」。現在香港、澳門地區和台灣省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮，據其內容，就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。
❻ 怎麼評價電影《奇門遁甲》
《奇門遁甲》最為人稱道的應該就是想像力了吧。想來，「袁家班」早年一定也是在江湖上滾打多年的。電影中那些細節上的處理，並非端坐書齋的學院派能想得到的。
❼ 奇門遁甲百度雲鏈接 免費
《[奇門遁甲][2020][劇情][中國]》網路網盤高清資源免費在線觀看；
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《奇門遁甲》是由項秋良、項河生聯合執導，賀鵬、林妍柔等主演的電影。2020版《奇門遁甲》改編自2017年徐克監制、袁和平執導的同名院線電影。
新版影片將繼續延用2017版影片「霧隱門」的概念，以天馬行空的想像通過霧隱門弟子的奇門法術展現東方傳統玄學文化。在故事內核層面，新版影片對「奇門遁甲」的概念進行了全新的解讀，力求向受眾呈現一個有血有肉奇妙真實的奇門遁甲江湖。
❽ 有個叫老堵頭的人物的小說 講的是奇門遁甲 男一號叫朝歌 大學里的時候看過現在想買書想不起來了
歪爽
《神級高手在都市》
都市異能 講述的是男主洛凡有著全世界獨一無二的體質，來到都市與各豪門美女的愛慕情仇，且看神級高手洛凡是如何演繹功成名就、愛情完美的傳奇。
❾ 天龍八部各門派特點
星宿：
練級：
僅次於明教和峨嵋，星宿有兩個群攻，刷經驗時作用巨大。同時，如果技能夠高，星宿的毒也是很厲害的，可以在BOSS放群的時候拖延時間。
PK：
比較強大，有過人之處。星宿的「蛤蟆功」這個技能非常出色，PK非常實用，其它的技能就一般了。星宿的毒也可以破隱身。「含笑九泉」還可以復活，在PK和練級中作用巨大！
賺錢：
不是很好，沒有加速度的技能，跑漕運和商一般不行，刷水牢（蘇州）還很不錯，但是星宿也不費錢，因為有「經脈逆行」這個技能，費HP補MP，如果隊伍里有峨嵋就很不錯滴！！
官方介紹：
【門派來由】
星宿海深深的躲在荒原的綠洲里，常年的雨水積累成湖。
星宿派並非存在於大宋領土之上，而是靠著自己的力量頑強的在塞外生存著。
這是一個由不臣服於西夏的漢人邊民組成的草民力量，丁春秋把這個力量發展成為一個最強大的門派之一，所以在星宿里，不該有人不認為丁春秋就是神。
【戰斗特色】
星宿武功以毒為主，對陣之前，對手往往已經著了星宿弟子的道，不得不忍受持續的各種劇毒傷害。
星宿弟子的掌法也許不算最強，但絕對最讓人膽寒，戰斗中對手經常被他們擾亂心智，產生巨大的恐懼。戰斗結果也可想而知了。
也許是星宿偏偏就是名門正派天生的敵人，他們對以內功為主的正派武功防禦的又很好。所以星宿門人，永遠是讓人最頭痛的對手。
【門派特色】
制毒：星宿用毒，天下第一。制毒是星宿獨有的一種煉制葯物的復雜過程。星宿弟子的每一次攻擊或者自保，總有毒物在手。毒，對於星宿弟子來說，幾乎是達到目的的一切手段。
引蟲術：和丐幫一樣，星宿制毒也是蟲毒，在星宿海這樣一個蟲蛇眾多的地方，星宿制毒發展到了一個無人能及的地步。制毒的前提，是能夠捕捉足夠的毒蟲毒蛇，在星宿門下，有一種獨特的引蟲術來作為保證。
御氂牛：對於生活在百里高原濕地的星宿弟子來說，沒有比氂牛更好的騎乘了。盡管在外人眼裡，氂牛這種不馴服的傢伙如何騎得。
【星宿春秋】
星宿海在中原人的想像里，常年是一處雨水豐富的濕地。
在星宿海，蛇、蠍、蛤、蜈蚣、壁虎「五毒俱全」，但星宿派偏偏稱之為五神。不知道對於生活於斯的他們來說，毒蟲是敵人還是朋友。
武當：
練級：
正宗的內功門派，內功攻擊力不是一般的高，隨隨便便一個技能就是三四萬（等級高了以後），武當的技能非常全面，超高的攻擊和技能的全面奠定了他們練級的簡單
PK:
武當是全天龍PK最垃圾的門派，雖然技能非常不錯，但是由於自身的貧血和防禦低使武當弟子在戰洞中不能持續太久時間，因此武當弟子不適合PK。
賺錢：
和星宿一樣比較辛苦，開銷也大，但是武當的「梯雲縱」技能非常有用，瞬間移動哦！
官方介紹：
【門派來由】
亘古無雙勝境，天下第一仙山。
武當山集幽、奇、秀、美為一體，四季風光不同，景色各異。自南北朝起這里就有眾多武林中人隱修於此，武當派最初只是在此修道隱居之人的鬆散朋黨。
自第一代天師起，武當越來越緊密的成為江湖上難以忽視的派別，近幾十年更是可以和少林相提並論，隱隱有武林領袖的風范。
武當派並非道觀，卻深喑道法，收藏眾多道學經典。皇上欲修《道經》，就選取了聲名漸隆的武當山。
【戰斗特色】
武當道法深厚、武功博大雄渾，內功位列九大門派之首。
同時道家弟子的武功中有玄功的成分，對他們的攻擊進一步加強。
武當弟子典型的仙風道骨，作戰也是風度翩翩，攻敵於百步之外，同時可以移形換位，幾乎做到敵不沾身。面對狂暴的敵人，他們還可以通過道家玄法，牢牢的把敵人定在腳下、不得動彈。所以多麼窮凶極惡的敵人也不敢在武當弟子面前造次。
在群體對敵的過程中，武當弟子總是一劍定江山的領軍人物。
【門派特色】
煉丹：煉丹之風，百年前曾風靡神州，僧俗道皆有修煉。武當弟子修道，且比之遊方術士更有煉丹的本事。一方面武當百年來經驗積累，另一方面煉丹與修煉密不可分，武當武學也是與煉丹之術相輔相成的。
道法：煉丹如果剝去金石採集、燃火練化的過程，煉丹食丹之人本身也需要有很好的道法修為、吐納真法，方才保證金丹確實有想要的效果。
乘鶴：御鶴成仙，本是修煉得道的標志。但上一代張天師，偏偏自極北苦寒之地尋來靈鶴幼鳥，精心飼養。現在武當仙鶴，不再遷徙，且可讓身輕之人騎乘。武當弟子乘鶴下山，往往被尋常百姓驚為天人。
【武當仙風】
北宋初年，中原瘟疫，張天師前往東京汴梁與人治病、散發丹葯，立下了大功，成為第一代御賜真人。
武當此時正是繁盛之時，山頂實實在在的以黃金為磚，修起了一座散發眩目光芒的「金殿」。
明教：
練級：
明教練級非常快，超高的外攻攻擊和武當一樣受人重視！速度不可忽視！
PK：
也是非常強大！超高的攻擊，超高的HP，李代桃僵的復活技能都是非常實用的技能！PK一般不會倒下！
賺錢：
也許是為了平衡吧！明教賺錢非常辛苦！明教雖然可以快速跑漕運，但是因為是近攻擊，所以還是有點不佔優勢，刷水牢速度慢！
官方介紹：
【門派來由】
光明頂上，聖火熊熊。
自唐以來，波斯拜火聖教在中國廣為傳播，中南東南部為甚，稱為明教。
大宋開國以來，明教教眾聚集成軍，屢次與朝廷發生沖突，稱為江湖一大勢力。
哪裡有聖火，哪裡就是光明頂，哪裡就有明教弟子的身影。明教弟子涉足江湖之事本來不多，但聖教行為被各大名門正派視為異端，所以也在百年間積累下眾多恩怨情仇，越演越烈。
【戰斗特色】
明教弟子善於近身搏擊，外功攻擊列九大門派之首，同時掌風中夾雜聖火的灼傷效果。
明教武功是典型的先發制人，當明教弟子祭起聖火之後，進攻威力在短時間內會得到最大爆發，放棄防守，以其一招制敵。防守能力較弱的敵人，在明教弟子的一擊之下，幾乎沒有可以翻身的機會。
明教以命相博的特徵並非憑空而來的，而是明教弟子相信在自己血涸將亡之際，聖火能喚起自己的新的生命。所以即使明教弟子戰斗中處於下風，也未必輸給對手。
【門派特色】
聖火術：沒有人比明教弟子對火更加了解，不同的火在明教弟子手中有不同的用處，這就是外人所無法理解的聖火術。對火的應用水平，對應著明教弟子對聖火術的修煉程度，明教中也把這看作聖火對弟子的青睞程度。
采火術：僅僅對聖火三叩九拜是沒有用的。對於不同的燃燒狀況，明教弟子能夠知道聖火是否可以用作某種特定的用途，這需要對采火術的深刻理解。
騎獅子：獅子在西北地區廣為應用，但如果你在中原地區看見把獅子當作日常騎乘的劍客，那麼他多半是明教弟子。獅子適合長途奔襲，也適合短兵相接，西域傳來明教的同時也把對獅子的偏愛帶入中原。更重要的是，傳說中正是獅子馱負著聖火來到人間。
【大光明頂】
原本明教所謂光明頂也是亭台樓榭，眾多明教重要首領聚集於此。
自從朝廷開始剿滅明教，光明頂上發生數次大戰，死傷無數。明教總舵退回經營多年的隱秘熔洞，這里成為新的聖地光明頂。
明教內部，等級森嚴，組織嚴密，各個分舵之間的斗爭也從不停歇。對於明教何去何從，每個人更是有自己的看法和想法，光明頂也在等待一個能夠統一意志的聲音。
波斯總壇從來沒有忘記中土明教，波斯聖女使來到光明頂，帶來了更多更復雜的問題。
天龍：
練級：
速度一般，三陽開泰很不錯，群體連續攻擊。而且天龍是內外攻攻擊，對裝備的需求要求比較低，內外攻都可以，使得好裝備比較多，攻擊高，殺怪快。
PK：
一般。天龍的技能主要是殺怪用的，PK不是非常適用，但是對於內攻或者外攻防禦有一樣非常低的玩家就會非常實用，而且殺武當簡直就是秒殺！天龍的屬性抗也高！
賺錢：
和其他門派一樣拉，水牢，跑商，沒什麼特別。
官方介紹：
【門派來由】
上關風、下關花、蒼山雪、洱海月。
點蒼山十三峰巍巍而立，俯視著洱海之畔的百里之國 － 大理。
大理皇室出身中原武林，篤信佛教，歷來皇室子弟多出家蒼山天龍寺。在佛院鍾聲里，隱藏著段氏一輩一輩高手，這個強大的力量是這個國家真正的根基。
中原武林稱之為「天龍」，位九大門派之列。
【戰斗特色】
天龍內、外兼修，同時擁有各種攻擊屬性。天龍幾乎所有武功皆為隔空打擊，以指為劍，且命中極高。
另外門下弟子艱苦修煉，對毒、火、玄、冰四種打擊抗性較高。
天龍比較特色的高級技能還可以隔空點穴，把敵人定身，或者卸去敵人內力，在某些以內功見長的門派看來，天龍弟子是非常危險的敵人。
【門派特色】
制蠱：大理是白族國家，皇室多與南疆各族通婚，所以天龍寺內各族家眷眾多，其中出身苗、夷的師娘會傳授天龍弟子神秘的「制蠱」之術。其實蠱並非什麼神怪之物，而是利用南疆特有微小昆蟲或植物對人的神經脈絡加以干擾，學習起來倒也不是容易的事情。
經脈百訣：無論是隔空點穴還是制蠱，熟悉經脈理論均很重要。在天龍寺傳授的「經脈百訣」在制蠱時起到關鍵作用。
騎馬：天龍寺內特別飼養大量馬匹，對外宣稱是為茶馬古道的商者提供聞名遐邇的滇馬，實際上是為了大理國在不測之時徵兵作戰之用。所以天龍弟子馬術精湛，穿梭於滇西多山多水之處非常方便。
【大理風情】
天龍寺依山傍水，風景非常秀麗，特別是大理茶花開滿全寺，異常嬌艷。
天龍寺中有著名的崇聖三塔，實際上塔下危機四伏，與關於大理的傳說有關，作為天龍弟子，身上時刻都肩負著神秘的使命。
丐幫：
練級：
丐幫的人丁稀少表明了這個不是一個吃香的門派。丐幫的技能雖然多而且華麗，但是沒有擅長的方面，而且又是近距離攻擊，所以說丐幫練級非常辛苦！
PK：
比較擅長。丐幫和星宿一樣有毒，而且有兩個群，一般都可以遏制對方的運氣技能，而且丐幫的毒攻擊非常高，一般處於不敗之地哦。而且高幫弟子暴發力極強，有時候秒殺敵人不是夢！
賺錢：
沒什麼特別突出的地方，和其他門派一樣！
官方介紹：
【門派來由】
天做棉被地當床，殘羹剩湯百家嘗。
笑對人間滄桑事，看盡世態道炎涼。
莫問英雄何出身，萬眾一心盼國強。
經過幾代幫主的建設，聚集在中原的數萬丐幫弟子，實際上已經成為武林最大的幫派勢力。丐幫總舵，戒備深嚴，可外抵強虜，內抗朝廷。在丐幫弟子身上，也往往具備一種令人折服的英雄氣概。
【戰斗特色】
丐幫高手在戰斗中往往是愈戰愈強，是典型的後發制人的門派。
丐幫弟子擅長近身搏擊，近身時偏偏又很能騰挪閃避，和丐幫硬碰硬的敵人往往吃虧。而且其連擊越多，攻擊力越大，且遠距離擊殺，當敵人發覺丐幫的意圖之後，無論苦苦堅持還是逃跑都不是很好的選擇。
丐幫功夫是主修外功，加之丐幫弟子常年與蛇蟲為伍，打出的掌法往往帶毒，其他門派的人往往避之不及。更有甚者，丐幫弟子利用蟲毒，還可以使一群敵人同時短暫失明，江湖上莫不談之變色。
【門派特色】
釀酒：丐幫弟子出身貧賤，聚嘯山林，遊走市井，大多嗜酒如命，同時也流傳下釀酒的絕活。丐幫釀酒，常常用劇毒的蟲蛇炮製，所以有的具備強身健體的功效，有的又是可百步穿腸的毒葯，不解內情的人絕不敢輕易嘗試。
蓮花落：最初只是中原丐幫弟子外出乞討時哼唱的小調，後來漸漸成為一門密傳的內家功夫，釀酒之時，功力深厚的丐幫弟子往往使用內力調控發酵，不失為天下一大奇觀。
騎狼：叫花行乞，時時要與狼狗搏鬥，不知何時，丐幫內開始馴養一種體大如馬的西北凶獒。只有丐幫弟子可以騎上奔跑，人見人躲，稱之為騎狼。
【丐幫總舵】
丐幫總舵座落太湖之北，直通洛陽，居中原地區的天元之位。
總舵戒備深嚴，外部是高牆崗哨，內部有房三千戶，有酒坊、園林和演兵場，實際上是一座易守難攻的小型城池。
丐幫講求忠烈節義，奉春秋時名相百里奚為祖師爺，同時供奉關公、杜康等，所以總舵里還有他們的祠堂。
峨嵋：
練級：
絕對100%人氣吃香！作為天龍八部中唯一的一個醫生門派，沖虛養氣點高了代表你練級不會沒人要！只要你的加血技能非常高，練級是人人搶著要！
PK：
和武當一樣比較垃圾，不過要看等級。等級低，攻擊低，防禦差，PK容易被秒殺！級別高的峨嵋可以耗死別人！爪子不錯但是5分鍾冷卻…….
賺錢：
比較辛苦，因為刷水牢沒人要（攻擊低）。而且峨嵋非常費MP！所以峨嵋是有錢人的選擇！普通玩家得辛苦點了。
官方介紹：
【門派來由】
大峨兩山相對開，小峨迤邐中峨來，三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。
峨嵋山，神韻靈秀，同時是佛、道兩教的名山，從唐朝起始有習武之人，不過當時峨嵋派在整個武林還是默默無聞。
幾十年前，大宋水軍沿江而上，一舉滅亡了蜀國。蜀國的高手很多隱居至峨眉山，漸漸的，使得峨嵋嶄露頭角，成為江湖中的一大門派。
【戰斗特色】
峨嵋弟子身上同時具備菩薩和金剛的特性。
一方面，峨嵋弟子有強大的內力攻擊，同時夾雜著寒冰傷害；同時對自己的保護可以說是最全方位的，他們可以以內力形成對自己的保護傘，多麼強大的攻擊也不能傷其本身。關鍵時刻，他們甚至可以在一定時間內，刀槍不入，無敵於陣前。
另一方面，峨嵋弟子可以用武功迅速治療自己與同伴的傷勢，高級的峨嵋武功，甚至可以將同伴起死復生，在群體作戰時作用巨大。
【門派特色】
制符：峨嵋山佛、道興盛，峨嵋派也掌握著武林中一種獨特的技藝 － 制符。江湖術士的桃符可以鎮妖驅邪，而峨嵋派將「符」應用到實戰對敵中，外人總是不明就裡。但峨嵋弟子行為端正、光明正大，所以峨嵋制符也沒有什麼非議。
靈心術：很接近很久以前傳說中的「媚術」，可蠱惑心智或加強意志，實際上靈心術才是峨嵋制符真正起到關鍵作用的技能。峨嵋弟子對外很少提及靈心術的修煉。
御鳳：峨嵋山果然是靈秀仙山，有一種青藍色大鳥，峨嵋弟子對其可招之即來，御風而行。所以江湖上都說峨嵋弟子可以御鳳。可是最近幾年，傳言有人看見一些高級的峨嵋弟子所駕馭的確確實實是滿身金黃如同傳說中的鳳凰一般。
【峨嵋天下秀】
峨嵋山上猴子多，有些乖巧的猴子惹人喜愛，有些惡猴則常常騷擾百姓，帶來很多麻煩。
峨嵋派位於黑水、白水兩大水系之間，亭台樓榭，景色非常美麗。
峨嵋掌門乃是一位年輕女子，而且門下美女如雲，位於佛道名山，所以江湖中人對峨嵋總有一番猜度和想像。其實峨嵋並非道觀庵堂，也不是只收女弟子，但峨嵋弟子往往也參禪悟道，加強心智，內斂行為。
少林：
練級：
比較吃香。絕對的血牛，高HP高防禦奠定了一個隊80%有少林，少林干什麼？拉怪唄。
PK：
100%屬於PK專用！高HP高防禦，少林和別人PK總是耗死別人「和峨嵋差不多」，又有「易經緞骨」加HP，所以少林PK非常有實力！
賺錢：
賺錢不錯。少林是最適合懲凶打圖的門派了。攻擊高，HP高，非常效率！不建議漕運。
官方介紹：
【門派來由】
中原第一名剎，佛家聖地。
唐宋以來，佛教大興，也有眾多慕名之人，塵緣未斷，被收留寺中，做了俗家弟子。由於天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武學，也學有所成。
少林鼎盛時僧俗弟子上千，稱得上武林中第一大門派。
【戰斗特色】
少林武功底蘊深厚，傳說中的金鍾罩、鐵布衫讓少林弟子外家功夫天下第一，銅皮鐵骨，很難被敵人打倒。
而當少林弟子攻擊敵人時，則同時融匯外家功力和玄學功力產生巨大的威力。
當少林弟子與其他名門正派弟子共同戰斗之時，他們能夠做到捨生取義，掩護同伴，同時保護自己。
少林弟子比較內斂，但當他們使用少林絕學，可以當場把敵人斷筋斷骨，廢掉武功。所以少林弟子永遠是最可敬可怕的敵人。
【門派特色】
開光：佛法聖物，人工打造之後賦予佛性，稱之為開光。少林有一門葯理絕學，帶有葯性的丸粒，可以急速起效，這種方法在當時中醫理論看來絕不可能。這門絕學被俗家弟子發揚光大。既可以治病救人，也可陣前制敵。丸粒晶瑩剔透，恰似僧人圓寂之時的舍利，所以武林上把這門絕學誤稱為「舍利開光」。
佛法：若不是佛法深厚，少林七十二絕技並不會如此強大。因為絕學大多數需要堅韌意志以及取捨得當的分寸把握，所以俗家弟子為了開光絕學等，也潛心修行佛法，以期武學有成。
伏虎：少林伏虎並非空穴來風，中原山中多惡虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不殺生，又恐虎出山林危害人間，所以捉來老虎大多寄養在山外俗家弟子處。後來俗家弟子有善馴虎者，以之為坐騎，煞是威風。不過少林僧人還是從來不騎乘老虎的。
【少林古剎】
少林古剎中一大奇觀是塔林，乃少林名僧圓寂後舍利供奉之處。但打擾塔林寧靜的因素也不少，所以俗家弟子常常要擔任守衛塔林的任務。
少林的另一大奇觀乃是傳說中的木人巷，木人巷中實際上是木人傀儡，本用作僧人與之對練武功。
但最近江湖中出現很多其他種類傀儡，並非出自少林之手，這些傀儡身強體壯、刀槍不入，對百姓造成很大威脅。武林中都懷疑少林有什麼不軌企圖。實際上少林寺內木人、銅人傀儡最近也表現異常，讓少林僧人苦不堪言，口莫能辨。
逍遙：
練級：
初期非常好練，就是費MP。桃花陣不需要冷卻時間，又費MP多，使得逍遙初期練級非常耗錢，但是費錢的同時也同時奠定了逍遙的練級速度。後期練級比較慢。
PK：
比較厲害！PK的最佳技能有：「排山倒海」直接傷害並且打消目標的氣。「畫地為牢」圍困敵人使得自己有時間放陷阱。「瀟湘夜雨」非常高的攻擊，甚至可以秒殺敵人！
賺錢：
推薦跑商和跑漕運。凌波微步可以瞬間移動，對跑商和漕運非常有幫助！
官方介紹：
【門派來由】
斜日半山，暝煙兩岸，數聲橫笛，一葉扁舟。
風過處凌波微微，水映玉璧，掩映著逍遙所在神仙府 － 凌波洞。
逍遙派弟子不多，也不聚集成群，有朝廷為官者也有游盪市井者，從某種意義上說其實就是逍遙子一人之門派，逍遙子在哪裡哪裡就是逍遙派所在。所以江湖有雲「未曾見過逍遙的人，只曾聽過逍遙的事」。
凌波洞並不像人們想像的奢華鋪張，反而顯得崚峋簡陋，還經常人去洞空。但凌波洞總對逍遙子有特殊的意義，幾年裡總有些日子凌波洞會有人間煙火。
【戰斗特色】
實際上逍遙派的武功博大精深，但逍遙弟子往往未必能樣樣精通。
在江湖中走動的逍遙弟子，往往極力避免與敵人直接接觸，他們有各種奇門遁甲之術傷敵於無形，所以被他們打傷的敵人，經常並不知道自己究竟為誰所傷。
在群體作戰中，如果有逍遙弟子的存在，那麼戰斗往往變的不可思議，他們最恐怖的作用是短暫的廢掉對方群體的武功。
【門派特色】
奇門遁甲：逍遙門派不僅僅是一個武學門派，同時有自己的政治訴求和修養標准。所以很多外人斥之為奇技淫巧的小工藝在逍遙大行其道，成為一門絕學。很多逍遙製造出來的小東西，非常有實戰價值，大大增加戰斗的樂趣和成功率。
六藝風骨：在逍遙看來，奇門遁甲是工藝水準，六藝風骨是修養水準，兩者相輔相成。如果能在奇門遁甲方面有所成，六藝風骨是必不可少的學習過程。
馭鹿：一般的鹿容易受驚，根本無法當成坐騎。逍遙派弟子能夠駕馭一種很奇特的鹿，能夠像馬匹一樣長距離穩定奔跑 － 當然，也必須有逍遙的輕功才可以騎乘，否則鹿是承載不了人體的重量的 － 而且保留了鹿的特點速度更快爆發力更強。
【凌波逍遙】
凌波洞里石筍叢生，洞壁上有一種奇特的礦石，任何微小的燈光都可以讓整個凌波洞折射出奇異的光芒。
對於武林中人來說，凌波洞更如同一個寶藏而不是一個適宜居住的所在。不同的地方有主人最痴迷的不同寶貝 － 失傳的棋譜、刻在石壁上的武功秘笈以及讓人神往的石像。
逍遙派隱居江湖，但他與朝廷的關系卻是最緊密的。當世的名人，不知道與逍遙派有多少千絲萬縷的關系。
天山：
練級：
組隊速度一般。單刷非常強，因為天山的「移花接木」和「寒梅怒放」都是非常好的單刷技能，前一個有爆炸效果，後一個有致命效果。
PK：
絕對的PK門派！3個隱身，1個點穴，1個致命，還有極其高的會心足以使對手斃命！等級高的天山+多打點寶石+會心一擊+致命效果=秒殺少林！
賺錢：
絕對的JP，天山擁有所有門派中冷卻時間最短的加移動速度的技能。30秒冷卻使得天山跑上和漕運的時候更具有效率！
官方介紹：
【門派來由】
靈鷲宮遠在天山，經過幾十年的經營，卻悄悄控制著中原至東南沿海大多數江湖幫會。所以江湖上談起天山派，不談「天山」，往往用「宮里」代替。
靈鷲宮當然不在雪山峰頂，而是在天山南麓一處溫暖濕潤的所在。眾多弟子居住於此，靈鷲宮實際上即是集市、也是城堡。因為方園百里皆是其控制范圍，所以靈鷲宮從未經過刀光劍影，一派安樂祥和景象。
天山童姥是天山唯一的神，見過她面目的人少之又少，大多數人只是從血腥的江湖故事裡聽到過這個恐怖的名字。
【戰斗特色】
天山靈鷲宮的武功以詭異著稱，常人看來天山弟子幾乎是一個鬼魂。
實際上天山弟子的攻擊也是外家功夫，但只有敵人才知道他們同時給予的寒冰傷害。而且他們的攻擊在關鍵時刻會連連爆擊，所以輕視他們的人大多已不在人世。
真正讓所有武林中人膽寒的是，天山弟子在戰斗中身形飄忽，可以瞬間隱沒自己，待合適時機實行一擊必殺或者點穴定身。不光自己，他們還有隱沒同伴的能力，幾個天山弟子幾乎可以在瞬間隱沒整個軍隊。
天山弟子，是天生的刺客。
【門派特色】
玄冰術：天山武功，以寒冰見長，掌中帶冰，冰中有氣。天山玄冰，已非尋常之水結成，可以在烈日炎炎之下，經久不化；可以在寒冬之日，瞬間蒸發，化作殺氣。天山弟子用冰，如同星宿用毒、峨嵋用符，是武林中大大出名的制敵手段。玄冰術的作用就是不管何時何地，掌中成冰，好似憑空抓取一個物件一般。
采冰術：采冰術是天山的內家功夫，采冰的修煉，才使得玄冰術的掌中成冰變成可能。但采冰術的修煉並非一日之功，天山弟子對這門技藝的修煉是最刻苦的。
御雕：天山有大雕，名曰靈鷲。這也是天山靈鷲宮名稱的由來。靈鷲翅短掌寬，不善飛行卻善奔跑。
【縹緲天山】
縹緲峰海拔不高，沒有冰雪，反而多霧，一年中倒有半年無法看清山中面貌，所以叫做縹緲峰。天山盛產雪蓮，但如果從縹緲峰靈鷲宮出發，登至雪山頂採集雪蓮，也是一條艱難而危險的路。
靈鷲宮里，大多是中原漢人，但也和平相處很多當地各族人士，他們為靈鷲宮的日常運作辛勤工作。
靈鷲宮里泉水多，而且是雪山冷泉，冷泉水有兩大好處，一個是可以變成天山弟子掌中玄冰為殺人利器，另一個是適合澆灌葡萄，讓葡萄甜而不膩，肉厚汁多，所以靈鷲宮的葡萄也是西域最佳。
九大門派各有高低，還是要看各人喜好。總之一句話：實踐永遠比理論更重要！！！
少林 近程攻擊 外攻門派
特點:血厚外防高,攻擊中等.(玄攻擊)
明教 近程攻擊 外攻門派
特點:外攻最高,血量中上.(火攻擊)
峨嵋 遠程攻擊 內攻門派
特點:職業醫生.內防較高,攻擊中等.(冰攻擊)
逍遙 遠程攻擊 內攻門派
特點:專設陷阱,刷怪 群PK很厲害.(火攻擊和毒攻擊)
武當 遠程攻擊 內攻門派
特點:內攻最高,比較貧血.(玄攻擊)
星宿 遠程攻擊 內攻門派
特點:擅長用毒.攻擊中上.(毒攻擊)
丐幫 近程攻擊 外攻門派
特點:閃避最高,攻擊中上.(毒攻擊,)
天龍 遠程攻擊 內外攻兼有
特點:內外兼修,命中最高,傷害平平.(玄攻擊)
天山 近程攻擊 外攻門派
特點:爆擊挺高,隱身技能眾多.(冰攻擊)
排名：（高手）：娥眉、少林、逍遙、武當=明教、星宿、天山、丐幫、天龍。純屬個人觀點啊
❿ tlbb門派練級該找誰
【門派來由】
中原第一名剎，佛家聖地。
唐宋以來，佛教大興，也有眾多慕名之人，塵緣未斷，被收留寺中，做了俗家弟子。由於天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武學，也學有所成。
少林鼎盛時僧俗弟子上千，稱得上武林中第一大門派。
【戰斗特色】
少林武功底蘊深厚，傳說中的金鍾罩、鐵布衫讓少林弟子外家功夫天下第一，銅皮鐵骨，很難被敵人打倒。
而當少林弟子攻擊敵人時，則同時融匯外家功力和玄學功力產生巨大的威力。
當少林弟子與其他名門正派弟子共同戰斗之時，他們能夠做到捨生取義，掩護同伴，同時保護自己。
少林弟子比較內斂，但當他們使用少林絕學，可以當場把敵人斷筋斷骨，廢掉武功。所以少林弟子永遠是最可敬可怕的敵人。
【門派特色】
開光：佛法聖物，人工打造之後賦予佛性，稱之為開光。少林有一門葯理絕學，帶有葯性的丸粒，可以急速起效，這種方法在當時中醫理論看來絕不可能。這門絕學被俗家弟子發揚光大。既可以治病救人，也可陣前制敵。丸粒晶瑩剔透，恰似僧人圓寂之時的舍利，所以武林上把這門絕學誤稱為「舍利開光」。
佛法：若不是佛法深厚，少林七十二絕技並不會如此強大。因為絕學大多數需要堅韌意志以及取捨得當的分寸把握，所以俗家弟子為了開光絕學等，也潛心修行佛法，以期武學有成。
伏虎：少林伏虎並非空穴來風，中原山中多惡虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不殺生，又恐虎出山林危害人間，所以捉來老虎大多寄養在山外俗家弟子處。後來俗家弟子有善馴虎者，以之為坐騎，煞是威風。不過少林僧人還是從來不騎乘老虎的。
【少林古剎】
少林古剎中一大奇觀是塔林，乃少林名僧圓寂後舍利供奉之處。但打擾塔林寧靜的因素也不少，所以俗家弟子常常要擔任守衛塔林的任務。
少林的另一大奇觀乃是傳說中的木人巷，木人巷中實際上是木人傀儡，本用作僧人與之對練武功。
但最近江湖中出現很多其他種類傀儡，並非出自少林之手，這些傀儡身強體壯、刀槍不入，對百姓造成很大威脅。武林中都懷疑少林有什麼不軌企圖。實際上少林寺內木人、銅人傀儡最近也表現異常，讓少林僧人苦不堪言，口莫能辨。
【門派來由】
上關風、下關花、蒼山雪、洱海月。
點蒼山十三峰巍巍而立，俯視著洱海之畔的百里之國 － 大理。
大理皇室出身中原武林，篤信佛教，歷來皇室子弟多出家蒼山天龍寺。在佛院鍾聲里，隱藏著段氏一輩一輩高手，這個強大的力量是這個國家真正的根基。
中原武林稱之為「天龍」，位九大門派之列。
【戰斗特色】
天龍內、外兼修，同時擁有各種攻擊屬性。天龍幾乎所有武功皆為隔空打擊，以指為劍，且命中極高。
另外門下弟子艱苦修煉，對毒、火、玄、冰四種打擊抗性較高。
天龍比較特色的高級技能還可以隔空點穴，把敵人定身，或者卸去敵人內力，在某些以內功見長的門派看來，天龍弟子是非常危險的敵人。
【門派特色】
制蠱：大理是白族國家，皇室多與南疆各族通婚，所以天龍寺內各族家眷眾多，其中出身苗、夷的師娘會傳授天龍弟子神秘的「制蠱」之術。其實蠱並非什麼神怪之物，而是利用南疆特有微小昆蟲或植物對人的神經脈絡加以干擾，學習起來倒也不是容易的事情。
經脈百訣：無論是隔空點穴還是制蠱，熟悉經脈理論均很重要。在天龍寺傳授的「經脈百訣」在制蠱時起到關鍵作用。
騎馬：天龍寺內特別飼養大量馬匹，對外宣稱是為茶馬古道的商者提供聞名遐邇的滇馬，實際上是為了大理國在不測之時徵兵作戰之用。所以天龍弟子馬術精湛，穿梭於滇西多山多水之處非常方便。
【大理風情】
天龍寺依山傍水，風景非常秀麗，特別是大理茶花開滿全寺，異常嬌艷。
天龍寺中有著名的崇聖三塔，實際上塔下危機四伏，與關於大理的傳說有關，作為天龍弟子，身上時刻都肩負著神秘的使命。 【門派來由】
大峨兩山相對開，小峨迤邐中峨來，三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。
峨嵋山，神韻靈秀，同時是佛、道兩教的名山，從唐朝起始有習武之人，不過當時峨嵋派在整個武林還是默默無聞。
幾十年前，大宋水軍沿江而上，一舉滅亡了蜀國。蜀國的高手很多隱居至峨嵋山，漸漸的，使得峨嵋嶄露頭角，成為江湖中的一大門派。
【戰斗特色】
峨嵋弟子身上同時具備菩薩和金剛的特性。
一方面，峨嵋弟子有強大的內力攻擊，同時夾雜著寒冰傷害；同時對自己的保護可以說是最全方位的，他們可以以內力形成對自己的保護傘，多麼強大的攻擊也不能傷其本身。關鍵時刻，他們甚至可以在一定時間內，刀槍不入，無敵於陣前。
另一方面，峨嵋弟子可以用武功迅速治療自己與同伴的傷勢，高級的峨嵋武功，甚至可以將同伴起死復生，在群體作戰時作用巨大。
【門派特色】
制符：峨嵋山佛、道興盛，峨嵋派也掌握著武林中一種獨特的技藝 － 制符。江湖術士的桃符可以鎮妖驅邪，而峨嵋派將「符」應用到實戰對敵中，外人總是不明就裡。但峨嵋弟子行為端正、光明正大，所以峨嵋制符也沒有什麼非議。
靈心術：很接近很久以前傳說中的「媚術」，可蠱惑心智或加強意志，實際上靈心術才是峨嵋制符真正起到關鍵作用的技能。峨嵋弟子對外很少提及靈心術的修煉。
御鳳：峨嵋山果然是靈秀仙山，有一種青藍色大鳥，峨嵋弟子對其可招之即來，御風而行。所以江湖上都說峨嵋弟子可以御鳳。可是最近幾年，傳言有人看見一些高級的峨嵋弟子所駕馭的確確實實是滿身金黃如同傳說中的鳳凰一般。
【峨嵋天下秀】
峨嵋山上猴子多，有些乖巧的猴子惹人喜愛，有些惡猴則常常騷擾百姓，帶來很多麻煩。
峨嵋派位於黑水、白水兩大水系之間，亭台樓榭，景色非常美麗。
峨嵋掌門乃是一位年輕女子，而且門下美女如雲，位於佛道名山，所以江湖中人對峨嵋總有一番猜度和想像。其實峨嵋並非道觀庵堂，也不是只收女弟子，但峨嵋弟子往往也參禪悟道，加強心智，內斂行為。【門派來由】
亘古無雙勝境，天下第一仙山。
武當山集幽、奇、秀、美為一體，四季風光不同，景色各異。自南北朝起這里就有眾多武林中人隱修於此，武當派最初只是在此修道隱居之人的鬆散朋黨。
自第一代天師起，武當越來越緊密的成為江湖上難以忽視的派別，近幾十年更是可以和少林相提並論，隱隱有武林領袖的風范。
武當派並非道觀，卻深喑道法，收藏眾多道學經典。皇上欲修《道經》，就選取了聲名漸隆的武當山。
【戰斗特色】
武當道法深厚、武功博大雄渾，內功位列九大門派之首。
同時道家弟子的武功中有玄功的成分，對他們的攻擊進一步加強。
武當弟子典型的仙風道骨，作戰也是風度翩翩，攻敵於百步之外，同時可以移形換位，幾乎做到敵不沾身。面對狂暴的敵人，他們還可以通過道家玄法，牢牢的把敵人定在腳下、不得動彈。所以多麼窮凶極惡的敵人也不敢在武當弟子面前造次。
在群體對敵的過程中，武當弟子總是一劍定江山的領軍人物。
【門派特色】
煉丹：煉丹之風，百年前曾風靡神州，僧俗道皆有修煉。武當弟子修道，且比之遊方術士更有煉丹的本事。一方面武當百年來經驗積累，另一方面煉丹與修煉密不可分，武當武學也是與煉丹之術相輔相成的。
道法：煉丹如果剝去金石採集、燃火練化的過程，煉丹食丹之人本身也需要有很好的道法修為、吐納真法，方才保證金丹確實有想要的效果。
乘鶴：御鶴成仙，本是修煉得道的標志。但上一代張天師，偏偏自極北苦寒之地尋來靈鶴幼鳥，精心飼養。現在武當仙鶴，不再遷徙，且可讓身輕之人騎乘。武當弟子乘鶴下山，往往被尋常百姓驚為天人。
【武當仙風】
北宋初年，中原瘟疫，張天師前往東京汴梁與人治病、散發丹葯，立下了大功，成為第一代御賜真人。
武當此時正是繁盛之時，山頂實實在在的以黃金為磚，修起了一座散發眩目光芒的「金殿」。【門派來由】
斜日半山，暝煙兩岸，數聲橫笛，一葉扁舟。
風過處凌波微微，水映玉璧，掩映著逍遙所在神仙府 － 凌波洞。
逍遙派弟子不多，也不聚集成群，有朝廷為官者也有游盪市井者，從某種意義上說其實就是逍遙子一人之門派，逍遙子在哪裡哪裡就是逍遙派所在。所以江湖有雲「未曾見過逍遙的人，只曾聽過逍遙的事」。
凌波洞並不像人們想像的奢華鋪張，反而顯得崚峋簡陋，還經常人去洞空。但凌波洞總對逍遙子有特殊的意義，幾年裡總有些日子凌波洞會有人間煙火。
【戰斗特色】
實際上逍遙派的武功博大精深，但逍遙弟子往往未必能樣樣精通。
在江湖中走動的逍遙弟子，往往極力避免與敵人直接接觸，他們有各種奇門遁甲之術傷敵於無形，所以被他們打傷的敵人，經常並不知道自己究竟為誰所傷。
在群體作戰中，如果有逍遙弟子的存在，那麼戰斗往往變的不可思議，他們最恐怖的作用是短暫的廢掉對方群體的武功。
【門派特色】
奇門遁甲：逍遙門派不僅僅是一個武學門派，同時有自己的政治訴求和修養標准。所以很多外人斥之為奇技淫巧的小工藝在逍遙大行其道，成為一門絕學。很多逍遙製造出來的小東西，非常有實戰價值，大大增加戰斗的樂趣和成功率。
六藝風骨：在逍遙看來，奇門遁甲是工藝水準，六藝風骨是修養水準，兩者相輔相成。如果能在奇門遁甲方面有所成，六藝風骨是必不可少的學習過程。
馭鹿：一般的鹿容易受驚，根本無法當成坐騎。逍遙派弟子能夠駕馭一種很奇特的鹿，能夠像馬匹一樣長距離穩定奔跑 － 當然，也必須有逍遙的輕功才可以騎乘，否則鹿是承載不了人體的重量的 － 而且保留了鹿的特點速度更快爆發力更強。
【凌波逍遙】
凌波洞里石筍叢生，洞壁上有一種奇特的礦石，任何微小的燈光都可以讓整個凌波洞折射出奇異的光芒。
對於武林中人來說，凌波洞更如同一個寶藏而不是一個適宜居住的所在。不同的地方有主人最痴迷的不同寶貝 － 失傳的棋譜、刻在石壁上的武功秘笈以及讓人神往的石像。
逍遙派隱居江湖，但他與朝廷的關系卻是最緊密的。當世的名人，不知道與逍遙派有多少千絲萬縷的關系。【門派來由】
靈鷲宮遠在天山，經過幾十年的經營，卻悄悄控制著中原至東南沿海大多數江湖幫會。所以江湖上談起天山派，不談「天山」，往往用「宮里」代替。
靈鷲宮當然不在雪山峰頂，而是在天山南麓一處溫暖濕潤的所在。眾多弟子居住於此，靈鷲宮實際上即是集市、也是城堡。因為方圓百里皆是其控制范圍，所以靈鷲宮從未經過刀光劍影，一派安樂祥和景象。
天山童姥是天山唯一的神，見過她面目的人少之又少，大多數人只是從血腥的江湖故事裡聽到過這個恐怖的名字。
【戰斗特色】
天山靈鷲宮的武功以詭異著稱，常人看來天山弟子幾乎是一個鬼魂。
實際上天山弟子的攻擊也是外家功夫，但只有敵人才知道他們同時給予的寒冰傷害。而且他們的攻擊在關鍵時刻會連連爆擊，所以輕視他們的人大多已不在人世。
真正讓所有武林中人膽寒的是，天山弟子在戰斗中身形飄忽，可以瞬間隱沒自己，待合適時機實行一擊必殺或者點穴定身。不光自己，他們還有隱沒同伴的能力，幾個天山弟子幾乎可以在瞬間隱沒整個軍隊。
天山弟子，是天生的刺客。
【門派特色】
玄冰術：天山武功，以寒冰見長，掌中帶冰，冰中有氣。天山玄冰，已非尋常之水結成，可以在烈日炎炎之下，經久不化；可以在寒冬之日，瞬間蒸發，化作殺氣。天山弟子用冰，如同星宿用毒、峨嵋用符，是武林中大大出名的制敵手段。玄冰術的作用就是不管何時何地，掌中成冰，好似憑空抓取一個物件一般。
采冰術：采冰術是天山的內家功夫，采冰的修煉，才使得玄冰術的掌中成冰變成可能。但采冰術的修煉並非一日之功，天山弟子對這門技藝的修煉是最刻苦的。
御雕：天山有大雕，名曰靈鷲。這也是天山靈鷲宮名稱的由來。靈鷲翅短掌寬，不善飛行卻善奔跑。
【縹緲天山】
縹緲峰海拔不高，沒有冰雪，反而多霧，一年中倒有半年無法看清山中面貌，所以叫做縹緲峰。天山盛產雪蓮，但如果從縹緲峰靈鷲宮出發，登至雪山頂採集雪蓮，也是一條艱難而危險的路。
靈鷲宮里，大多是中原漢人，但也和平相處很多當地各族人士，他們為靈鷲宮的日常運作辛勤工作。
靈鷲宮里泉水多，而且是雪山冷泉，冷泉水有兩大好處，一個是可以變成天山弟子掌中玄冰為殺人利器，另一個是適合澆灌葡萄，讓葡萄甜而不膩，肉厚汁多，所以靈鷲宮的葡萄也是西域最佳【門派來由】
光明頂上，聖火熊熊。
自唐以來，波斯拜火聖教在中國廣為傳播，中南東南部為甚，稱為明教。
大宋開國以來，明教教眾聚集成軍，屢次與朝廷發生沖突，稱為江湖一大勢力。
哪裡有聖火，哪裡就是光明頂，哪裡就有明教弟子的身影。明教弟子涉足江湖之事本來不多，但聖教行為被各大名門正派視為異端，所以也在百年間積累下眾多恩怨情仇，越演越烈。
【戰斗特色】
明教弟子善於近身搏擊，外功攻擊列九大門派之首，同時掌風中夾雜聖火的灼傷效果。
明教武功是典型的先發制人，當明教弟子祭起聖火之後，進攻威力在短時間內會得到最大爆發，放棄防守，以其一招制敵。防守能力較弱的敵人，在明教弟子的一擊之下，幾乎沒有可以翻身的機會。
明教以命相博的特徵並非憑空而來的，而是明教弟子相信在自己血涸將亡之際，聖火能喚起自己的新的生命。所以即使明教弟子戰斗中處於下風，也未必輸給對手。
【門派特色】
聖火術：沒有人比明教弟子對火更加了解，不同的火在明教弟子手中有不同的用處，這就是外人所無法理解的聖火術。對火的應用水平，對應著明教弟子對聖火術的修煉程度，明教中也把這看作聖火對弟子的青睞程度。
采火術：僅僅對聖火三叩九拜是沒有用的。對於不同的燃燒狀況，明教弟子能夠知道聖火是否可以用作某種特定的用途，這需要對采火術的深刻理解。
騎獅子：獅子在西北地區廣為應用，但如果你在中原地區看見把獅子當作日常騎乘的劍客，那麼他多半是明教弟子。獅子適合長途奔襲，也適合短兵相接，西域傳來明教的同時也把對獅子的偏愛帶入中原。更重要的是，傳說中正是獅子馱負著聖火來到人間。
【大光明頂】
原本明教所謂光明頂也是亭台樓榭，眾多明教重要首領聚集於此。
自從朝廷開始剿滅明教，光明頂上發生數次大戰，死傷無數。明教總舵退回經營多年的隱秘熔洞，這里成為新的聖地光明頂。
明教內部，等級森嚴，組織嚴密，各個分舵之間的斗爭也從不停歇。對於明教何去何從，每個人更是有自己的看法和想法，光明頂也在等待一個能夠統一意志的聲音。
波斯總壇從來沒有忘記中土明教，波斯聖女使來到光明頂，帶來了更多更復雜的問題。【門派來由】
天做棉被地當床，殘羹剩湯百家嘗。
笑對人間滄桑事，看盡世態道炎涼。
莫問英雄何出身，萬眾一心盼國強。
經過幾代幫主的建設，聚集在中原的數萬丐幫弟子，實際上已經成為武林最大的幫派勢力。丐幫總舵，戒備森嚴，可外抵強虜，內抗朝廷。在丐幫弟子身上，也往往具備一種令人折服的英雄氣概。
【戰斗特色】
丐幫高手在戰斗中往往是愈戰愈強，是典型的後發制人的門派。
丐幫弟子擅長近身搏擊，近身時偏偏又很能騰挪閃避，和丐幫硬碰硬的敵人往往吃虧。而且其連擊越多，攻擊力越大，且遠距離擊殺，當敵人發覺丐幫的意圖之後，無論苦苦堅持還是逃跑都不是很好的選擇。
丐幫功夫是主修外功，加之丐幫弟子常年與蛇蟲為伍，打出的掌法往往帶毒，其他門派的人往往避之不及。更有甚者，丐幫弟子利用蟲毒，還可以使一群敵人同時短暫失明，江湖上莫不談之變色。
【門派特色】
釀酒：丐幫弟子出身貧賤，聚嘯山林，遊走市井，大多嗜酒如命，同時也流傳下釀酒的絕活。丐幫釀酒，常常用劇毒的蟲蛇泡製，所以有的具備強身健體的功效，有的又是可百步穿腸的毒葯，不解內情的人絕不敢輕易嘗試。
蓮花落：最初只是中原丐幫弟子外出乞討時哼唱的小調，後來漸漸成為一門密傳的內家功夫，釀酒之時，功力深厚的丐幫弟子往往使用內力調控發酵，不失為天下一大奇觀。
騎狼：叫花行乞，時時要與狼狗搏鬥，不知何時，丐幫內開始馴養一種體大如馬的西北凶獒。只有丐幫弟子可以騎上奔跑，人見人躲，稱之為騎狼。
【丐幫總舵】
丐幫總舵座落太湖之北，直通洛陽，居中原地區的天元之位。
總舵戒備森嚴，外部是高牆崗哨，內部有房三千戶，有酒坊、園林和演兵場，實際上是一座易守難攻的小型城池。
丐幫講求忠烈節義，奉春秋時名相百里奚為祖師爺，同時供奉關公、杜康等，所以總舵里還有他們的祠堂。
【門派來由】
星宿海深深的躲在荒原的綠洲里，常年的雨水積累成湖。
星宿派並非存在於大宋領土之上，而是靠著自己的力量頑強的在塞外生存著。
這是一個由不臣服於西夏的漢人邊民組成的草民力量，丁春秋把這個力量發展成為一個最強大的門派之一，所以在星宿里，不該有人不認為丁春秋就是神。
【戰斗特色】
星宿武功以毒為主，對陣之前，對手往往已經著了星宿弟子的道，不得不忍受持續的各種劇毒傷害。
星宿弟子的掌法也許不算最強，但絕對最讓人膽寒，戰斗中對手經常被他們擾亂心智，產生巨大的恐懼。戰斗結果也可想而知了。
也許是星宿偏偏就是名門正派天生的敵人，他們對以內功為主的正派武功防禦的又很好。所以星宿門人，永遠是讓人最頭痛的對手。
【門派特色】
制毒：星宿用毒，天下第一。制毒是星宿獨有的一種煉制葯物的復雜過程。星宿弟子的每一次攻擊或者自保，總有毒物在手。毒，對於星宿弟子來說，幾乎是達到目的的一切手段。
引蟲術：和丐幫一樣，星宿制毒也是蟲毒，在星宿海這樣一個蟲蛇眾多的地方，星宿制毒發展到了一個無人能及的地步。制毒的前提，是能夠捕捉足夠的毒蟲毒蛇，在星宿門下，有一種獨特的引蟲術來作為保證。
御氂牛：對於生活在百里高原濕地的星宿弟子來說，沒有比氂牛更好的騎乘了。盡管在外人眼裡，氂牛這種不馴服的傢伙如何騎得。
【星宿春秋】
星宿海在中原人的想像里，常年是一處雨水豐富的濕地。
在星宿海，蛇、蠍、蛤、蜈蚣、壁虎「五毒俱全」，但星宿派偏偏稱之為五神。不知道對於生活於此的他們來說，毒蟲是敵人還是朋友。