Ⅰ 越劇《山河戀》講了一個怎樣的故事
山河戀是一部越劇古裝戲。1947年由南薇、韓義、成容據法國大仲馬的小說《俠隱記》（現譯《三個火槍手》）和我國小說《東周列國志》的部分情節改編。全劇分上、下集。
春秋時期，梁僖公窮兵黷武，擄曹國美女綿姜為夫人（林清城飾）。宰相黎瑟垂涎綿姜姿色，頻加挑逗，屢被斥拒，懷恨在心，遂假傳書信，召自幼與綿姜相好的紀蘇公子進宮私會，以圖陷害。幸宮女戴贏從中幫助，方化險為夷。不料綿姜贈 紀蘇公子鳳釵一事為黎瑟偵知，乃慫恿僖公逼問綿姜，又串通紀侯寵妃宓姬潛赴曹國竊取珠鳳，加害公子。危急之時，戴贏通過宓姬婢女季娣的幫助，懇托禁軍百戶長鍾兕、申息兩人，跋涉關山，歷盡艱險，終於在湘靈廟手刃宓姬，解救了綿姜。
1947年8月19日，越劇「十姐妹」為了籌款創建越劇實驗劇場和越劇學校，聯合公演此劇於黃金大戲院，至9月12日結束。南薇導演，韓義舞美設計。吳小樓飾梁僖公(原由徐天紅飾，因徐生病，改為吳小樓飾)、竺水招飾綿姜、徐玉蘭飾紀蘇公子、張桂鳳飾黎瑟(後因張生病，改由徐慧琴飾)、筱丹桂飾宓姬、尹桂芳飾申息、范瑞娟飾鍾兕、傅全香飾戴贏(後因傅生病，改由張雲霞飾)、袁雪芬飾季娣。該劇集中了滬上越劇各大劇團、各行當的頭牌演員，又是為創辦越劇學校和建造越劇實驗劇場而舉行的聯合義演。從籌備、排練到演出期間，上海各家報紙相繼發表消息、評論。田漢撰文指出：此劇演出的意義在於越劇演員「有了新的覺醒」，懂得了「必須求取團結，團結才是力量」。演出過程中被國民黨當局勒令停演，經越劇姐妹團結斗爭才恢復演出。該劇在藝術上的特點是，每個行當、每個主要演員的表演和唱腔都得到發揮，越劇各流派薈萃一台。尹桂芳、袁雪芬對唱的「送信」一段唱，流暢委婉，富有喜劇色彩，尤受觀眾喜愛，曾由百代唱片公司灌製成唱片發行。
1980年春，韓義與南薇憑記憶，重寫此劇，並把原來的上下兩本、共演五個小時的本子，改為十場近三個小時的演出時間，由虹口越劇團重排，演於徐匯劇場。程心如飾綿姜、丁育之飾公子柏、孫菊琴飾黎瑟、張蓓麗與李蓉芳分飾宓姬、陸錦娟飾申息、尹美娣飾費緹，朱惠芳飾鍾兕、陸蘇美飾戴贏、王美芳飾季娣。
1982年，西安市越劇團曾將該劇重新改編排演，帶到上海演出。
此劇的「送信」唱段深受觀眾喜愛，曾被越劇演員多次演繹，廣為流傳，網路有各種音視頻留存。1990年「霞飛杯」越劇電視大獎賽中，越劇小生蕭雅和袁派花旦方亞芬曾演唱此段。2007年在「桂子飄香--紀念尹桂芳演唱會」和中央電視台的春節戲曲聯歡晚會上，蕭雅和方亞芬都上演了這個唱段。而在2010年11月23、24日，越劇尹派傳人王君安專場《問君安》上，王君安、方亞芬亦演出此唱段。2011年的「紀念袁雪芬專場演唱會」上，尹派小生茅威濤和袁派花旦方亞芬演出此唱段。女:一面走 一面看 一面問訊 聽人說 吳壽家 這里相近這裡面可有人快快開門男:我問你 你是誰女:我特來問訊男（白）：小姐請進來 女（白）：見過吳壽先生 男（白）：我不是吳壽，我是申息 女（白）：煩勞你請他一聲 男（白）請稍待……吳壽來了 女（白）：見過吳壽先生 男（白）：起來，起來…… 女：呀啐，我道你是個君子人，這樣地戲弄人家不該應 男：我本是個大將軍，豈可與你去送信 女：既是將軍你有身份，你緣何與我纏不清啊？ 男：誰叫你我的說話你不知，吳壽已經得了病，深思恍惚口難言，病勢要緊重十分，故而你有話只管對我講，我何嘗與你纏不清？ 女（白）：如此說來，我是錯怪了你 男（白）：如此說來，我是唐突了你 女（白）：不妨事 男:問小姐到此有何乾女:我特地前來送書信男:這封書信何人寫女:那吳壽的妹妹名戴贏男:他不是被人擄去無蹤影女:此事我已早知情 那黎瑟想把皇後害 逼她口供她不肯 故所以暗中寫好書一封 她要我送與吳壽辨詳情男:你把書信交與我我替你去讀與那吳壽聽 只是我 也想托你帶封信 不知小姐肯不肯女:你把書信交與我我替你送與收信人男:我不是書信是口信女:口信說來呀我記在心男:這個口信要當心 不可說與那旁人聽 出我的口 入你的心答應了去送要守信女:（白）既然答應 焉有反悔 請說吧男:妹妹啊……女:（白）啊呀 你在叫什麼呀男:（白）我在念口信給你聽啊（唱）現在我與你口信念 就如同和你見了面 你的美貌像天仙 我無限愛戀入心田 賢妹呀 我喚你 你不知 我想你 你不見我與你說話,你不回答 我和你說的全是肺腑言 賢妹呀 我是一見就鍾情你未知你可否將我戀女:我是一見就鍾情你男:你我正好相愛戀
Ⅱ 有關戲曲的資料
關於中國戲曲
一、中國戲曲的主要特點
戲曲經過無數代藝人的不斷豐富探索與發展，形成了自身顯著的特點。
戲曲的角色分為生旦凈丑四大行當，每一種行當內又有細致的進一步分工。「生」是除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統稱。里邊又分為老生(須生)、小生、武生、娃娃生。「旦」是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦(搖旦)。「凈」，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。「凈」又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。「丑」，扮演喜劇角色，因在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
我國戲曲的又一特點是「虛擬沒有實物的表演」，盡管舞台上沒有崇山峻嶺、河流湖泊，沒有狂風驟雨、似火驕陽，但是演員可以憑借虛擬的表演，使觀眾產生身臨其境的感覺。如京劇《三岔口》，僅有一張桌子、兩把椅子，靠演員的精湛技藝，就表現出了摸黑打鬥的真實情景。這些虛擬動作，都有一套基本固定的格式，叫程式化動作，是從生活中提煉，經過藝術誇張的規范性動作。
我國戲曲講究用「唱念做打」四種藝術手段和「手眼身法步」五種技術方法來表現人物。另外，戲曲中的唱腔、龍套(三五步行遍天下，七八人百萬雄兵)、臉譜、服飾以及演出場地所涉及的露台、廟台、舞台等也都有它們特殊的韻味，在這里不一一贅述。
二、幾個主要戲曲劇種簡介
1昆劇中國戲曲之母
昆劇，亦稱崑曲，產生於明代嘉靖、隆慶年間的江蘇崑山。迄今已有四百多年歷史。明、清之際，它成為全國最大劇種，主宰劇壇二百餘年。我國現存歷史較長的地方劇種，幾乎都受過昆劇藝術的影響，因此有「中國戲曲之母」的雅稱。
2京劇東方「歌劇」
京劇是地地道道的中國國粹，因形成於北京而得名，但它的源頭還要追溯到幾種古老的地方戲劇。1790年，安徽的四大地方戲班三慶班、四喜班、春台班、和春班先後進京獻藝，獲得空前成功。徽班常與來自湖北的漢調藝人合作演出，於是，一種以徽調「二簧」和漢調「西皮」為主，兼收崑曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了，這就是京劇。在二百多年的發展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來越北京化，使用的二胡、京胡等樂器，也融合了多個民族的發明，終於成為一種成熟的藝術。
京劇被稱作「東方歌劇」，是因為它和歌劇都是集歌唱、舞蹈、音樂、美術、文學等於一體的特殊戲劇形式，在形式上極為類似；同時，在各自不同的文化背景中，它們都獲得了經典性地位。
3黃梅戲芬芳的泥土氣息
黃梅戲發源於湖北黃梅縣，發展壯大於安徽安慶一帶。它是由民間的山歌小調發展而成的，曲調悠揚委婉，優美動人，具有芬芳的泥土氣息，深受各地人民群眾喜愛。
三、京劇旦角流派
1梅派：由梅蘭芳創立。梅蘭芳畢生追求藝術的最高境界，用自己的表演創造出大量善良、溫柔、華貴、典雅而具有正義感的古代婦女形象。
2程派：由程硯秋創立。主要以深邃曲折的唱腔，通過嫻靜凝重的舞台形象表現古代的女性，尤其善於塑造遭遇悲慘、具有外柔內剛性格的中下層的女性。
3荀派：由荀慧生創立。善於塑造天真、活潑、熱情的少女形象，具有柔媚嬌婉的風格。
4尚派：由尚小雲創立。以剛健婀娜為特有風格，唱、念、做、打均不尚纖巧，以氣與力取勝，具有陽剛之美。
四、京劇臉譜
在人的臉上塗上某種顏色以象徵這個人的性格和品質、角色和命運，是京劇的一大特點，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表凶詐；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源於上古時期的宗教和舞蹈面具，今天許多地方戲中都保留了這種傳統。
五、精彩唱段
1黃梅戲《天仙配》選段
樹上的鳥兒成雙對，/綠水青山帶笑顏，/你耕田來我織布，/你挑水來我澆園，/寒窯雖破能避風雨，/夫妻恩愛苦也甜，/從今不再受那奴役苦，/夫妻雙雙把家還。
2京劇《玉堂春》選段
蘇三離了洪洞縣，/將身來在大街前。/未曾開言心內慘，/過往的君子聽我言：/哪一位去往南京轉，/與我那三郎把信傳。/言說蘇三把命斷，/來生變犬馬我當報還。
3豫劇《花木蘭》選段
劉大哥講(啊)話理太偏，/誰說女子享清閑。/男子打仗到邊關，/女子紡織在家園。/白天去種地，/夜晚來紡棉，/不分晝夜辛勤把活干，/將士們才能有這吃和穿。/你要不相信(哪)請往這身上看，/咱們的鞋和襪，/還有衣和衫，/千針萬線可都是她們連哪!/有許多女英雄，/也把功勞建，/為國殺敵是代代出英賢，/這女子們哪一點兒不如兒男。
篇二 : 關於戲曲的資料
題目
1."什麼叫戲曲"有多種說法，被普遍認可的是王國維說，他怎麼說？ ??答案：王國維認為，戲曲是以歌舞演故事。????
1、我國最早的一部戲曲史是什麼? ??答案：我國最早的一部戲曲史是王國維1902年寫成的《宋元戲曲考》。 ??
2、我國最早的戲曲演員是誰? ??答案：我國最早的戲曲演員是春秋時楚國人優孟。 ??
3、我國最早的戲曲劇目是什麼? ??答案：我國最早的戲曲劇目是漢代的《東海黃公》。 ??
4、我國現存最古的劇本是哪一個?????答案：我國現存最古的劇本是南宋時的《張協狀元》。
6、我國戲曲史上成就最突出的劇作家是誰?他一生寫過多少個劇本?????答案：我國戲曲史上成就最突出的劇作家是關漢卿，他一生寫了60多個劇本。????
7、我國古代第一部系統全面的戲曲理論著作是什麼?????答案：我國古代第一部系統全面的戲曲理論著作是清代李漁所著的《閑情偶寄》。????
8、我國最早的劇場是哪個?????答案：我國最早的劇場是東漢時期建在洛陽城西的"平樂觀"。
9、我國最早的戲曲雜志是哪一種?????答案：我國最早的戲曲雜志是辛亥革命前夕的"上海大舞台叢報'編輯出版的《二十世紀大舞台》。????
10、我國最大、流行最廣的戲曲劇種是什麼?????答案：我國最大、流行最廣的戲曲劇種是京劇。 ????
11、我國戲曲最早的成熟形式是指哪種形式？現在我國各民族各地區的戲曲劇種有多少種？????答案：我國戲曲最早的成熟形式一般認為是南宋時溫州一帶產生的戲文。據最新統計，現在我國各民族各地區的戲曲劇種約有365種。 ??
12、除《西廂記》之外，中國十大古典喜劇還有哪幾個？????答案：除《西廂記》之外，中國十大古典喜劇還有《救風塵》、《牆頭馬上》、《李逵負荊》、《看錢奴》、《幽閨記》、《中山狼》、《玉簪記》、《綠牡丹》、《風箏誤》。（只須答出其中3個劇名即可）????
13、《琵琶記》屬於我國古典戲曲中的悲劇還是喜劇，為什麼？ ??答案：《琵琶記》屬於我國古典戲曲中的十大悲劇之一。《琵琶記》是封建社會勞動人民苦難生活的真實寫照，寫的是悲劇性的矛盾，戲劇沖突在凄涼、悲慘的氣氛中展開，給觀眾以悲憤的感受。????
14、《琵琶記》之外，中國十大古典悲劇還有哪幾個？????答案：除《琵琶記》之外，中國十大古典悲劇還有《竇娥冤》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《精忠旗》、《嬌紅記》、《清忠譜》、《長生殿》、《桃花扇》、《雷峰塔》。（只須答出其中3個劇名即可） ??
15、哪四位藝術家被譽為京劇四大名旦？ ??答案：京劇四大名旦是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小雲。 ??
16、明代大戲劇家湯顯祖創作的哪四種傳奇被稱為"臨川四夢"？ ??答案：明代大戲劇家湯顯祖創作的四種傳奇《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》被稱為"臨川四夢"。 ??
17、元代有四個著名的雜劇作家被合稱為"元曲四大家"，請說出他們的名字。 ??答案："元曲四大家"是關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。 ??
18、30年代以後，丑角使用過一種特殊聲型叫什麼聲？你熟悉善唱此聲型的名丑嗎？請舉出1-2名。 ??答案：痰火聲。善唱此聲型的名丑有阿倪、尼姑丑、郭石梅、李有存等。 ??
19、劇演唱上的一句話叫"千斤白、四兩唱"，為什麼？ ??答案：說明念白的重要性，演員在運用唱腔和念白來表現人物的思想感情時，對於念白不可掉以輕心。 ??
20、潮劇演唱時咬吐字方法的簡稱叫什麼？請舉例說明。 ??答案：分字拼唱法。（演員舉例）
21、潮劇屬高腔劇種，有幫唱，請你說出幫唱的幾種形式並舉例說明。 ??答案：潮劇幫唱有兩種形式，一是與演唱者同步，為演唱者幫尾腔，如《掃窗會》高文舉唱"舉目雲山飄渺"，"雲山飄渺"加幫唱；一是作為劇中人為劇情幫唱；，如後台歌等。 ??
22、潮劇音樂調類主要有五種，請你說出它們的名稱並舉例說明。 ??答案：輕三六調，如《蘇六娘》唱段"春風踐約到園林"；重三六調，如《掃窗會》唱段"曾把菱花來照"；活三五調，如《京城會》"喜得身榮中高第"；反線調，如《刺梁驥》唱段"為相士自陶情"；犯調，如《良仔討親》唱段"心中歡喜有十成"等。 ??
23、潮劇唱腔結構中除曲牌體外，還有幾種結構形式，請說出它們的名稱。 ??答案：板腔體、填詞體和小調體。??
24、用二四譜"五二三四"讀輕三六調、重三六調和活三五調。 ??
25、戲曲舞台上誰都知道"上場門"、"下場門"，潮劇還有哪兩種最常用的叫法？ ??答案：戲曲舞台上的"上場門"、"下場門"，潮劇還有兩種最常用的叫法是 "文畔武畔"或"鼓畔弦畔"。
27、戲曲舞台的表演區，就區位而言，比較普遍的是把它分成九個區，你知道怎樣分嗎？每個區又怎樣叫？ ??答案：戲曲舞台的表演區可分為：前左、 前中、 前右； 中左、 中 、中右； 後左、後中、 後右，共九個區。 ??
28.在傳統戲曲中，一桌二椅的"桌"可以表示多種景物，你能說出3種嗎？ ??答案：在傳統戲曲中，一桌二椅的"桌"可以表示多種景物，如桌、案、 幾、床、山、坡、牆、橋等。 ??
28、京劇有"大花臉"、"二花臉"、"三花臉"之稱，潮劇怎麼說？ ??答案：京劇的"大花臉"，潮劇稱為"烏面"；京劇的"二花臉"，潮劇沒有這種劃分，較難對口，但潮劇的"草鞋烏面"屬於"二花臉"；京劇的"三花臉"，潮劇稱為"丑"。 ??
31.中國古代稱戲曲演員為"梨園子弟"，"梨園子弟"的稱號出自哪個朝代： ??A、宋朝 B、元朝 C、唐朝??（標准答案：C、唐朝） ??
29、《韓厥守宮》是哪一出戲的片段： ??A、《搜書院》 B、《漢宮秋》 C、《趙氏孤兒》??（標准C、《趙氏孤兒》?? ??
30、名句"孔雀東南飛，五里一徘徊"出自哪裡： ??A、詩經 B、元曲 C、樂府 （標准答案：
C、樂府） ????
31、《國際歌》的詞作者是誰：????A、馬克思 B、鮑狄埃 C、貝多芬 （標准答案：B、鮑狄埃） ???? ??
32、《三岔口》最能表現中國戲曲的：????A、抒情性 B、思想性 C、虛擬性 （標准答案：
C、虛擬性）????
33、戲曲中的武大郎運用戲曲基本功中的：????A、跪步 B、矮步 C、醉步 （標准答案：B、矮步）??????
34、戲曲里的"插科打諢"是指：????A、走邊 B、雲里翻 C、使觀眾發笑的穿插??（標准答案：C、使觀眾發笑的穿插）??????
35、中國戲曲的經典劇目《趙氏孤兒》十八世紀曾引起歐洲許多偉大藝術家的關注，歐洲也出了一個與之近似而有民族差異??的戲，這出戲的戲名是：????A、《四川好人》 B、《中國孤兒》 C、《圖蘭朵》??（標准答案：B、《中國孤兒》）????
36、包公戲中有個戲叫《灰闌記》，歐洲也有個以灰闌拉子來判案的戲，戲名是： ??A、《馴悍記》 B、《唐吉訶德》 C、《高加索灰闌記》??（標准答案：C、《高加索灰闌記》） ??
37、《單刀會》、《群英會》、《華容道》取材於： ??A、民間傳說 B、水滸傳 C、三國演義??（標准答案：C、三國演義） ??
38、傳統戲《八大錘》取材於：????A、《三國演義》 B、《紅樓夢》 C、《說岳全傳》??（標准答案：C、《說岳全傳》） ??
39、戲劇中的"戲膽"是指： ??A、主要角色或者關鍵性情節 B、貫穿性道具或貫穿動作 ??C、演員的精彩表演 （標准答案：A、主要角色或者關鍵性情節） ??
40、《百花齊放》一書的作者是： ??A、毛澤東 B、魯迅 C、郭沫若 （標准答案：C、郭沫若） ??
41、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特與中國的哪位藝術家構成世界三大表演體系： ??A、戴愛蓮 B、尚小雲 C、梅蘭芳 （標准答案：C、梅蘭芳） ??
42、《杜十娘》的作者是： ??A、湯顯祖 B、馮夢龍 C、王實甫 （標准答案：B、馮夢龍）
49、五升音階是指： ??A、簡譜中的1、2、3、4、5 B、宮、商、角、征、羽??C、五個升號的音階 （標准答案：B、宮、商、角、征、羽） ??
50.第一個將西方舞蹈帶入中國宮廷的是誰？ ??A、戴愛蓮 B、裕容齡 C、梅蘭芳 （標准答案：B、裕容齡） ??
51.電影《翠堤春曉》是表現哪一位音樂大師： ??A、莫扎特 B、施特勞斯 C、柴可夫斯基 （標准答案：B、施特勞斯） ??
54、成語"手舞足蹈"最早見於： ??A、《詩經》 B、《唐詩三百首》 C、《孟子》??（標准答案：C、《孟子》） ??
四平調、等五十多個劇種。
中國五大戲曲指的是：京劇、崑曲、黃梅戲、豫劇、評劇????
京劇:梅蘭芳、余叔岩:《霸王別姬》、《群英會》、《三打祝家莊》、《三岔口》等劇目。???? 崑曲:王世貞的《鳴鳳記》，湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄣記》、《南柯記》???? 豫劇:張藝謀:<<中國公主杜蘭朵>>????
黃梅戲:白雲芳班:《文素臣》、《華麗緣》、《安碧緣》、《蜜蜂記》等????
評劇:劉珠(金蝴蝶)、胡平莊子夏文元(夏天雷):《補汗榻》、《十女誇夫》、《鋸大缸》、《美女思情》
Ⅲ 民間小調的傳承意義
在中國民歌的各類體裁中﹐小調處於十分重要的地位。它一方面從山歌﹑號子等體裁中汲取營養﹐將一部分曲目加工﹑提煉﹐使之在藝術上更成熟﹐成為小調的組成部分﹔同時﹐某些小調曲目在傳播過程中又常常成為戲曲﹑曲藝的唱腔和民間樂種的主題和曲牌。如「四川清音」中的《麻城調》﹑《泗州調》﹑《放風箏》等﹐都是在原小調基礎上發展而成﹔廣東音樂中《梳妝台》﹑《綉紅鞋》﹑《剪剪花》﹔山西「八大套」中的《茉莉花》也都取材於同名小調。總之﹐在民間音樂的發展歷程中﹐小調可以說是一種具有極廣泛的群眾性﹐又有一定的專業特徵的民歌類別。
小調所反映的社會生活內容極其廣泛。它不受某個特定的社會階層和具體勞動環境的制約﹐它所反映的不僅包括農民﹐而且還有城市小手工業者和其他勞動者﹑商人﹑市民乃至江湖藝妓﹑販夫走卒﹑和尚尼姑﹑流浪行乞者等各種階層的愛情婚姻﹑離別相思﹑風土人情﹑娛樂游戲﹑自然常識﹑民間故事等﹐不少小調的唱詞﹐往往能夠以高度的概括力和尖銳的批判鋒芒觸及到社會生活的各個方面﹐從而使主題獲得了廣泛的社會意義。
Ⅳ 劉曉燕年齡多大
一、深圳十大傑出青年候選人
劉曉燕
在深圳放飛夢想的女人
編輯本段
農民工代表劉曉燕的簡要事跡
劉曉燕，女，年9月出生，江西鷹潭人,碩士學位。
年，22歲的劉曉燕從老家江西鷹潭隻身南下，在一家電子廠打工，月薪元；年，曉燕一手創立的深圳奔霓實業發展有限已成為&uot;中國職業裝50強知名企業&uot;；今天，曉燕正在為做強做大自己的品牌&uot;奔霓詩&uot;而不斷努力。她走的是一條做強做大中國民族企業的必走之路，她說：&uot;這條路走起來不容易，但走出去，海闊天空&uot;。
劉曉燕是一個有夢想，有，感情細膩的女性，這一點，從她優雅的談吐和夢幻般的眼神中一望而知。但她的強大的行動力和對於夢想的堅強信念，記者卻是在了解過她的創業故事後，方才有所領悟。夢想和強大的行動力，正是這二者的完美結合，在深圳的土地上演繹了曉燕成功放飛夢想的故事。
編輯本段
一首一個夢
&uot;我當時是因為一首而來深圳的。&uot;劉曉燕笑著說，&uot;那首叫《夜色闌珊》，是描寫深圳的，我至今仍記得裡面的一句詞'深圳的夜色多麼美好'。&uot;年，中專畢業的劉曉燕南下深圳，&uot;當時我懷揣著元錢，還有一顆躁動的心。&uot;
在龍華的一家電子廠，劉曉燕找到了自己在深圳的第一份工作：做品質。她每個月的工資是元，她只花元，剩餘的元全部存起來，&uot;那時幾乎每天都待在工廠，也不出去玩，也沒有朋友。&uot;有同事不理解，問她為什麼？劉曉燕回答說：&uot;因為我心中有夢想，我沒有家世沒有背景，要想成功，唯有靠自己的勤儉和努力。&uot;
編輯本段
為當老闆不惜「自虐」
曉燕喜歡寫詩、寫散文，喜歡做夢，早從16歲開始，她的零用錢差不多都來自全國各地寄來的稿費了。年曉燕揣著滿腦子的夢想，不管不顧就到了深圳。&uot;當時就是想出來闖闖，一門心思想自己創業，做老闆，至於該做什麼，自己也不知道。&uot;曉燕到深圳時，是8月份，正在刮台風，滿天風雨，滿地落葉，口袋裡也只剩下元錢了。但很奇怪，這樣的情景並沒有令感性的她感到失落。&uot;當時只是舉著自己發表的作品，沒什麼目標地四處打聽就業機會，沒錢飲料，只好啃著2毛錢的速食麵填肚子。望著深南路林立的樓、絢爛的夜色，我沒有理由地相信自己肯定會成為這個城的一員，會在這里找到自己的位子。&uot;曉燕所找到的第一份工作是在東莞一間毛紡廠做流水線的半成品檢驗，一個月後她重又殺回深圳，在大浪一家電子廠做經理助理，其間連加班費每個月工資元，但她堅持每個月一定要存元。&uot;每個月只花元錢，肯定不夠用，不敢與同事出去吃飯，不去逛街，也沒什麼朋友，在外人看來近乎自虐，但我都覺得無所謂，因為我的目標很簡單，就是要盡快存多點錢，自己創業。&uot;經過一年多的積累，曉燕有了第一筆存款：元。靠著這元的積蓄，年4月，7台縫紉機、8名工人，在大浪一間三一廳的民里，以一個小制衣作坊為起點，曉燕的夢想開始放飛。
如此低的門檻，一個全新的行業，困難可想而知。&uot;總共才元，縫紉機就花掉元，手上僅有的那點錢不知該用來發工資還是用來材料，眼看出貨的時間就要到了，很多技術骨幹卻甩手不幹，我就拎著幾大包禮品，在一片農民里挨個找，沒有和，也不清楚他們住在哪一門哪一戶，就挨家挨戶地找，總算找回幾名，好不容易把手上的訂單完成了。&uot;為了拉訂單，早在奔霓實業成立前一個月，曉燕就開始寫信，投往平時在大巴上看到的、在黃頁上找到的，總之所有能想得到的，希望為這些做制服，有的就自己上門去找。&uot;那時的龍華到處修路，四處黃土飛揚，還記得一次拜訪客戶，我騎自行車1個多小時後到了客人的廠門口，看我滿身滿頭的黃土，保安同情地提醒我說，你要不要梳一下頭發再進去。&uot;
編輯本段
每搬一次家就離夢想更近一步
曉燕的第一個訂單來自原來打工的電子廠的一個鄰居，一天曉燕抱著試試看的心理找到這家的老總，希望幫對方做制服，沒想對方一口答應，多件制服，換來3萬多元的額。這首個訂單成就了曉燕支付的第一筆工資，也是令曉燕至為感激的一份訂單。
&uot;在10多年的創業歷程中，雖然我一直在龍華大浪附近轉悠，但工廠規模卻越來越大，每每訂單多得裝不下了我就搬到一個更大的地方去發展。平均每兩年搬一次家，每搬一次家，就感覺自己離夢想又近了一步。&uot;對於每一次搬家，曉燕都印象深刻，就像一蹣跚學步的孩子，每邁出一步都充滿了欣喜與感恩。
最初是在一個三兩廳的農民裡面，既是工廠，又是倉庫，還是員工宿舍；直至年，曉燕還主要是承接一些大廠外包的小訂單，以及幫一些企業做制服，但因為訂單多起來了，就搬到一個兩層樓的子里，下面的店面做車間，上面做倉庫和辦公；到年，奔霓開始直接承接貿易商的訂單來做，工廠也搬到了一處平方米大小的標准廠里...年，曉燕開始地置業，建起了自己的廠、宿舍和辦公室；如今，曉燕忙碌在位於大浪的深圳品牌服裝產業集聚基地奔霓用地的規劃和籌建中，這個生產型廠區建成後，將可讓曉燕和她的奔霓實業大展拳腳。
編輯本段
自主品牌之路越走越寬
一路走來，幾多艱辛。然而，僅僅做一個加工廠，做得多大都無非是為他人作嫁衣，曉燕真正的夢想是：&uot;讓'奔霓詩'成為一個響當當的服裝品牌，讓大家都喜歡、都穿上我們設計的服裝。&uot;年始，曉燕開創了自己的品牌：奔霓詩。在很短的時間內，近百家&uot;奔霓詩&uot;品牌服裝專店（專櫃）在省內外全面鋪開，產品簡約時尚。先後設計生產了高科技的抗靜電防塵工作服，耐高溫透氣工作服，易滅菌醫用包裝套、高支棉抗皺襯衫、男女西裝、職業男女時裝等系列產品，獲得客戶和消費一致肯定與好評，年還被評為中國職業裝50強知名企業。
如今，奔霓詩年產服裝量已達60萬件，員工也發展到了多名。&uot;然而，相對於做加工和制服而言，做自主品牌是一條更為艱辛的創業之路。年，曉燕的自主品牌發展遇到了前所未有的挑戰，由於一下子停掉了加工的業務，全面轉型做自主品牌，攤子鋪得太大，轉型太急，現金流跟不上。幾乎無米下鍋的窘境，讓這個10多年來一路狂奔的追夢人不得不放緩了自己的腳步，也陷入了深深的反省：&uot;
那段時間，在夜深人靜的時候，工人們都沉沉睡去了，我常常會一個人在車間里發呆，問自己'還能看見明天的太陽嗎？'&uot;&uot;那段時間，我暫時停了下來，用了整整一年的時間來清理庫存、整理思路，然後重新上路。&uot;如今，曉燕把主要精力放在做自主品牌的同時，也沒有放棄做加工及制服業務，她的想法是&uot;以加工利潤支撐自主品牌發展，可能會走得慢一點，但會更加穩健。&uot;
編輯本段
與共同成長
和許多創業的人一樣，創業的路充滿艱辛。&uot;最大的困難，一個是資金，另一個就是人才。&uot;有一次，工廠新請來的幾名技術工人突然甩手不幹了，眼看出貨的時間就要到了，劉曉燕只好拎著幾大包禮品，在一片農民里穿梭，&uot;那時候又沒有和，只知道他們大概住在哪一片，也不清楚在哪一戶，我一晚上挨家挨戶地找，找了幾小時。&uot;如今說起這些事，劉曉燕臉上露出淡定的微笑。如今，昔日的小作坊發展成了有著自主品牌的服裝，昔日的打工妹也成長為管理著多員工的女老闆。雖然經過了很多的&uot;坎&uot;，但每一次劉曉燕都挺過來了，她也與一起成長、成熟。她說：&uot;這一切都得益於深圳給了我一個開放、包容和平等的平台，這里有完整的產業鏈，有需求，有我發揮的空間。否則，即使有夢想，但沒有需求，沒有空間，也無法圓自己的夢。&uot;
用穩健這個詞來形容曉燕這些年來的變化，再合適不過了。10多年的創業之路，其間經歷了很多的&uot;坎&uot;，但每一次劉曉燕都挺過來了，這個過程中，她與深圳一起成長、成熟。
編輯本段
二、作家
劉曉燕 (～ )，女。遼寧黑山人。隨父母到過新強哈密、廣東南雄、平遠等地生活、讀書。年中專畢業後在、血站、衛生行政管理部門工作。始在省級報刊發表習作。有作品在《詩刊》《華廈詩報》《作品》《南方日報》《澳門日報》《中國煤炭報》等刊物上發表。散文《西遊漫記》、《走近韶石》獲韶關年及年旅遊文學徵文一等獎。著有詩集《愛在深秋》。
編輯本段
三、豫劇演員
劉曉燕 年生於河南省永城，國家一級演員、黨員、大專學歷。年畢業於河南平頂山戲曲學校，曾任平頂山豫劇團副團長，中國戲劇家協會會員、河南省戲劇家協會會員、平頂山戲劇家協會副主席、平頂山青聯委員、平頂山政協委員、河南聲第九屆政協委員、平頂山第三屆十大女傑。平頂山專業技術拔尖人才。從事戲曲專業以來，刻苦鑽研業務，主攻花旦、青衣。
先後主演了十多部大型古裝戲和現代戲，塑造了眾多不同時代，性格各異、栩栩如生的舞台藝術形象，深受觀眾的喜愛。在的舞台實踐中，她博採種長，兼容求新，融會貫通，逐步形成了表演神情兼備、唱腔穿石襲石、以情唱聲、以聲繪情、寓情於聲的獨特風格。如：《春江月》、《長孫皇後》、〈洛陽橋〉、〈瘋啞怨〉、〈穆桂英下山〉、〈任長霞〉、《珠簾秀》,《刀劈楊番》、〈月亮河〉、〈生兒子大獎賽〉、〈櫃中緣〉、〈水〉等。
年榮獲全國卡拉OK大賽一等獎；
年主演《岸上的妹妹》榮獲河南省第五屆戲劇大賽二等獎
年榮獲全國現代戲交流演出由頒發的表演獎；
年榮獲河南省首屆青年演員摺子戲大賽表演一等獎；
年在中國電影總拍攝的戲曲電影《同根異果》中飾演女一孫淑雲，CD碟盤在全國發行。還在《曹操》《生兒子大獎賽》《透亮的人生》等電視連續劇中擔任主要角色，受到戲曲和影視界的關注。
年主演《長孫皇後》榮獲河南省第九屆戲劇大賽金獎，本人榮獲表演「一等獎」，並製成CD碟盤全國發行。
年榮獲河南省首屆黃河戲劇獎；
年參加·長安河南戲曲節展演，受到首都專家和觀眾的一致好評。同年榮獲河南省黃河戲劇「表演獎」和第七屆中國「映山紅」民間戲劇節表演一等獎。
年12月拜著名京劇荀派表演藝術家孫毓敏為師。
年榮獲河南省第二屆黃河戲劇獎；
年主演《珠簾秀》榮獲河南省第十屆戲劇大賽「河南文華大賽」和「河南文華表演一等獎」。
年12月第十屆中國戲劇節獲得優秀表演獎，第23屆梅花獎。
年9月調入鄭州藝術創作研究院。
編輯本段
四、安徽民間小調傑出演員
安徽民間小調傑出代表，其風格自然朴實，與農村生活息息相關。目前在安徽北部民間小調演出大多為晚間，一般紅白喜事大多需要嗩吶班配合「東家」辦事。喪事一般需要嗩吶團配合祭祀叩拜等相關程序。喜事都用於迎娶新人，帶有歡快祥和之意。著名作品有《哭靈》《八大扯》《十三香》
開放分類：
演員，人物，作家，豫劇，青年
Ⅳ 興化的婚禮習俗、民歌民諺、鄉規鄉習等。
婚禮習俗：
【提親】 一方請媒人提親，對方有意；或經親友撮合雙方同意的，再請媒人構成雙數。前為「原媒」，後為「請媒」。 【合婚】 通過媒人把女子生辰八字口頭報與男家，此為「暗口喻」。如「八字相合」，即通知女家，此為「回好」。女家再將女子庚帖發至男家，省去「回好」這一程序，而和「發帖子」一道進行，謂之「一把連」。男家請人「算命合婚」，此謂「明口喻」。 【小定】 男家得女子庚帖後，即備衣料兩套及雲片糕等禮物，送至女家。至此，婚約乃成。其間不乏雙方家長暗中「訪親」、「合婚」的。 [追節] 結婚前二三年，女婿擇夏日時帶禮品去岳家小住數日，謂「歇夏」。此後，逢「三大節」都須給岳家送禮「追節」。春節送禮要用「盒擔」，即有豬蹄筋、魚、酒、茶食等岳家返還數件，通常為雙數。 【送「日子」】 男家准備就緒，即請媒人和女家磋商擇吉迎娶。具體日期一般選在雙日，以二、四、六為多。雙方年齡同為雙數者，則選在三、五、九等單日。喜期商定後，在十數日前用大紅柬帖通知女家，只可提前，不可推遲。 【送彩禮】 在吉期前，男家按商定的數額給女家送「彩禮」，供新娘購買衣服(扯喜布)、首飾等。結婚時，男家置辦木床一張，其餘傢具通常由女家陪送(此謂陪「全房務」)。女家再窮也得陪馬子腳桶。 【發嫁妝和鋪房】 在佳期前數日，將陪嫁發至男家，滿目琳琅，招搖過市。婚前一日布置新房。 【暖床】 吉日前夕，新郎邀親友中未婚男子聯床，為早生兒子的吉兆。 【迎親和拜堂】 吉日上午，新郎由陪郎相伴用花轎去女家迎親。花轎一到，女家嗚炮相迎，並即閉門，經數求方開。乘此索「開門封兒」。帶親的人進門後，待之以圓子、紅棗、雲片糕，預祝團團圓圓，早生貴子、步步登高。新娘上轎母親要哭幾聲，以表對女兒眷戀之情。戲謂新娘上轎母親不哭者將來要生啞吧。女家也有人「送親」。迎親的花轎在途中逢河流、橋梁或道路拐彎處必放鞭炮。兩轎子相遇，好事者常為搶上風而發生爭執。花轎到男家後，即鳴炮出迎。並請迎親、送親者吃圓子、紅棗、雲片糕。以下拜堂、坐富貴、富貴燭、吃富貴飯等儀式。滿月回門時，須給岳家帶二色或四色禮品。岳家要回贈棕子100隻。其中有1隻特大的，謂「百 中選一」。 【望朝】 女方的親屬，在蜜月中擇吉日去男家看望女兒，男家必熱情款待。 【謝媒】 舉行喜宴必請媒人出席，他們饋贈的禮金多如數壁還。以面條、豬肉謝媒。 【交生日】 新婦過門後的第一個生日，由娘家出資祝賀，謂之「交生日」，以後的生日即交由婆家慶賀。 【過街】 預產期前數日，娘家帶孕婦過一天，祈早日順利生產，謂「過街」。頭生兒衣、帽、鞋、襪等通常由外婆家制送。 【踏生】 嬰兒落地後第一個人進入產房謂「踏生」。 【報喜】 嬰兒降生須向外婆家和其他親戚報喜，生男送紅蛋，生女送糯米粥。其數成單，送親友的3、5、9隻不等，送外婆家的99隻，而外婆家則回贈39隻，並染成紅色。 【洗三】 產後三朝給嬰兒洗澡，取乳名。並請至愛親朋吃「洗三飯」。 【滿月】 在產婦「做月子」期間，至愛親朋必來探視，並饋贈母雞、雞蛋、豬肉、油饊子、嬰兒衣帽或禮金等，謂「看月子」。滿月(或雙滿月)，宴請親友，為新生兒剃胎毛(但要避開正、臘月)。將剃下的胎毛揉成團用紅布絨線包紮好掛在嬰兒頭，或同萬年青葉扎在一起掛在房中。 【百日和過周】 嬰兒出生100天和周歲，也要宴請一番，表示祝賀。 【小兒生日】 戲謂「長尾子」。小「壽星」此日穿新衣，吃面條。家中用香燭、鞭炮敬神。十歲為人生第一個「整生日」，家長要宴請親友，應邀者有衣物、禮金饋贈。 【賀「整生日」】 逢十的生日謂「整生日「，平常壽誕謂「閑生日」。逢「閑生日』」一般在中午添一兩樣葷菜而已。賀「整生日」一般自40歲向上。但有的逢20歲、30歲也要慶賀一番。謂20歲生日是成年後第一個「整生日」，三十歲為「半甲」。賀壽從生日前一晚開始，謂之「暖壽」。壽禮有壽幛、壽聯、亮匾、壽燭、壽桃、壽面等。年老者祝壽設壽堂，點紅壽燭、壽字香，有的還張燈結綵。壽翁坐正位，受親朋祝賀，晚輩叩拜。中午或晚上要設壽宴款待來賀者。 【冥壽】 逢先人整生日，請僧人做「喜齋」，賀「冥壽」。親友送紙錠，主家同樣要辦酒酬賓。 【凈身和送老】 為將死或已死者洗身子，謂「凈身」。然後穿壽衣(也叫「老衣」)，謂之「送老」。 【守靈】 將彌留者移至堂屋一側的地鋪上(下鋪稻草)，咽氣後再移上堂屋正中的靈床(又叫「停床」)。從彌留到入鹼這段時間須有人守靈或守夜(又叫「伴夜」)。
民歌民諺
大約在6000年以前，興化就有先民活動的痕跡。他們日出而作，日落而息，在狩獵、捕魚、耕作等艱辛的勞動中，在祭天神、拜圖騰等宗教活動中，先民們呼喊吟唱，逐步形成了初步的音樂觀念。據史料記載，春秋時，興化屬於吳地，當時泰伯建勾吳國，泰伯「以歌為教」，吳語民歌並很快發展起來。興化先民把自己的夷語土歌與吳歌融合、互補，形成了以歌詠形式為主的地方民歌。
興化民歌由「勞動號子」和「民間小調」等結合而成。
「勞動號子」，顧名思義，是勞動人民在勞作時為減輕疲勞、提神起勁而哼唱的歌曲。多為即興演唱，勞動的強度和速度決定了號子的曲調和節奏。栽秧、薅草，車水（踏車）、挑擔，劃船、燒窯等，幾乎每一種勞動樣式都有相應的勞動號子。勞動號子的演唱形式多為一人唱，眾人和，內容多與勞動場景、勞動方式直接相關，也有對艱辛生活的感嘆，對美好生活的嚮往和追求。
民間小調的內容大多歌唱歷史故事、歷史人物、才子佳人，贊美風土人情等，其旋律流暢，曲調優美委婉，結構嚴謹整齊。
興化民歌在國內外享有很高的聲譽和地位，堪稱中國民間音樂中的一朵奇葩。1956年8月，由朱香蓮等演唱的「茅山號子」唱到了中南海，並被灌成唱片發行。2003年，中央電視台「心連心」藝術團在興化慰問演出，「茅山號子」在舞台唱出水鄉兒女的心聲。林湖栽秧號子《啊里隔墒栽》流傳十多個國家，演唱者湯曉玲應邀成為中央音樂學院、南京藝術學院客座教師，她的原聲帶成為中央藝術學院傳統視聽教材。
民 歌
一綉一隻船，船在江心裡航，綉了個姜太公，手持釣魚竿．
二綉張果老，騎驢過州橋，張果老騎驢過的是趙州橋。
三綉和合仙，和合二神仙，又綉個劉海戲金蟾。
四綉包文正，做官多清明，白斷陽來夜裡斷陰靈。
五綉午端陽，菖蒲配雄黃，綉了個白娘子愛許仙。
六綉六月仙，湘子持花籃，韓湘子花籃開的是牡丹．
七綉七月七，牛郎會織女，他二人隔在天河兩岸里．
八綉八大仙，洞賓戲牡丹，呂洞賓戲的是白牡丹．
九綉九重陽，九月菊花黃，九天仙女綉的是鴛鴦．
十綉十大神，六路正財神，四路的福神來到咱家門
考情哥
問：俺說個一，你給俺對個一，什麼開花在水裡？
答：你說那個一，俺給你對個一，蓮蓬開花在水裡。
問：什麼開花節節長？答：芝麻開花節節長．
問：什麼開花一身刺？答．花椒開花一身刺。
問：什麼開花一嘟嚕？答：葡萄開花一嘟嚕。
問：什麼開花一塊肉？答：雞冠開花一塊肉。
問：什麼開花葉兒稀？答：臘梅開花葉兒稀。
問：什麼開花不見花？答：蒼子開花不見花。
問：什麼開花手扯手？答：梅豆開花手扯手。
問：什麼開花長鬍子 l 答：玉米開花長鬍子。
探 妹
正月里探妹正月正，我接小妹看花燈。看燈是假意，接你是真情。
二月里探妹龍抬頭，我領小妹下揚州。免受窩囊氣，一去不回頭。
三月里探妹三月三，我領小妹打銀簪。銀簪打齊備，不用你花錢．
四月里探妹四月八，我領小妹吃黃瓜。大的才打紐，小的才開花。
五月里探妹午端陽，江米粽子拌沙糖。兩個咸鴨蛋，留你過端陽。
六月里探妹三伏天，洋紗褂子大鑲邊。請人做齊備，留你夏天穿。
七月里探妹七月七，牛郎織女會佳期，老天心大毒，拆散他好夫妻．
八月里探妹是中秋，月餅柿於共石榴。還有兩只梨，留你過中秋。 九月里探妹菊花黃，我與小妹進洞房。打開紅羅帳，一股桂花香。
姐在房中淚悲啼
姐在房中淚悲啼，伸手拉住情郎哥的衣，有句話兒告訴你：
當初咱倆有情意，如今對我光好發脾氣，俺有啥子得罪了你？
我勸你戒酒是好意，飲酒過量傷身體，俺這全是為著你；
不讓你賭錢也是為著你，賭博場上沒有好東西，傾家盪產悔不及！
鄉規鄉俗
春節習俗：
興化人的春節習俗
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」，按興化民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論興化城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
倒貼「福」字
在貼春聯的同時，興化農村一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
守歲
除夕守歲是最興化人重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
興化民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，興化人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在興化長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗：
在以前興化，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了興化家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回興化來，全家人要圍坐在一起過年。一家大小聚在一起吃飯，話新春，其樂融融。
興化端午節的習俗：
許多方面和全國各地一樣，也叫端陽節。民間極為重視，是傳統的「端午、中秋、年」三大節日之一。
興化拱極台上過去有屈子祠，是紀念屈原的伺堂，每年端午節，不少人去敬香拜祭、也把端午節與紀念屈原聯系起來。興化人過端午，要送「節」禮。過節了，晚輩要拜望長輩，分居的兒女要看望父母、岳父母;授業的師徒弟子要拜望師父；過去私塾里的學生要給老師送節禮。禮物不管輕重，表示尊敬之意即可，一般一兩件，四件即為「大禮」了。禮物以茶、酒、肉、魚、蛋、綠豆糕等食品為主。
五月初五日，出門(嫁)的女兒回娘家吃「餿棕子」。過端午節，女婿、女兒要給岳父母送節禮，初六日岳父母要帶女兒、女婿回家過一天，所謂吃"餿棕子"，因為棕子早就准備了，怕有點「餿」味了，其實並不餿，是說沒有好吃的招待，是自謙之辭。
過端午節，孩子們很高興，穿新衣，帶"百色認多種顏色絲線編結的線鐲)，掛「蛋網」(棉線結成的網袋，內裝一隻熟雞蛋或鴨蛋，又可吃，又可玩)。嬰幼兒穿虎頭鞋，戴虎花(彩色絨制的一對對虎形小花)，有驅邪、吉祥之意。
端午節是一年中「三大節」之一，民間很重視，都要做許多准備，過去幾乎家家戶戶都要裹棕子，而今城裡超市有賣的了，有些人家因為工作忙或不會裹，只得買棕子「應節」。興化棕子是多種多樣的，有純糯米的，有加赤豆、綠豆、蠶豆瓣、豌豆米、鮮豬肉、鹹肉、火腿、鹹蛋黃等等品種。裹棕子以鮮葦箬「打殼」做殼)，填實揣緊，扎牢，不散不爛，「個兒」適中為佳。
過端午節，人們是比較忙的，除了裹棕子外，還要忙著准備過節的菜餚，室內外大掃除，給孩子們更換衣服打扮一番，要把菖蒲、艾葉掛在門前，有些人家還在屋中掛起鍾馗畫像。在室內外灑雄黃水、准備雄黃酒(現在飲的人家不多了，雄黃不好買，有些人也不敢喝)，以驅陰避邪。下午或晚上在家裡或去浴室洗艾水澡(興化城鄉浴室端午這一天都掛出廣告，提供艾水澡)以保一年不害瘡癤、身體健康。端午後進入雨季，興化地區地勢低、濕度大，氣溫逐漸升高，人們利用端午進行大掃除，搞好環境衛生和防疫是好傳統。
端午節的早餐以棕子為主食，配一些綠豆糕、干絲、鹹蛋之類食物。中餐就有講究了，最突出的是要有幾遣"紅菜"，"紅"也是驅陰避邪的象徵，一般人家要有"五紅"或"八紅"，這些菜看主要是:
「五紅」三葷兩素: 紅燒肉菜一道(紅燒肉、獅子頭)
紅燒魚菜一道(紅煮鯽魚、黃鱔或炒鱔絲)
蝦菜或蛋菜一道。
素菜兩道一般是紅莧菜、紅蘿卜。
「八紅」五葷三素:
肉菜兩道(豬肉菜二道或豬牛肉菜各一道)
魚菜兩道(紅煮黃魚、鱖魚、甲魚、黃鱔燒豬肉、大燒馬鞍橋)
蝦菜、蛋菜或雞、鴨燒板栗選用一道。
素菜三遣:有莧菜、紅蘿卜、西紅柿等。
有些人家為了「紅」多，飲紅酒、燃起紅蠟燭，掛起紅燈籠，以展示一派節日喜慶的景象。
冬至習俗：
冬至搓圓，要數莆田一帶最有意趣。在冬至之前，家家戶戶都忙於舂糯米粉。冬至前夜，也有在冬至之晨，將糯米粉和上適量的水，揉成團，置於簸箕中央，同時擺一束紅筷子，一排老薑，一支用彩色紙剪貼成的「早春」紙花，俗稱「圓仔花」。紙花造型別致，中間是一對用紙剪成的「小孩兒」。
「小孩兒」的頭上有傘蓋，下方為隆起的半球。象徵財丁貴俱全。此外，還要備桔子。
准備就緒後，全家人圍繞著簸箕坐，大人先用糯米團捏成元寶、銀圓、杵臼、牛狗、喜鵲等小玩藝兒。元寶、銀圓象徵財富；杵臼是舂米的工具；牛為六畜的代表，以此祈求來年五穀豐登，六畜興旺；狗能守門防盜，希冀來年平安無事；喜鵲會報喜，希冀能給人帶來好運氣。接著全家老小將糯米團搓成桂元般大小的圓仔，也有的搓些豌豆般大的小圓仔，叫做「喜鵲圓」，煮熟後要將「喜鵲圓」撒到屋檐上，引喜鵲來啄食，招來好兆頭。這就是古人所說的：「雙雙喜鵲宿樓頭，好把明珠屋上投；昨夜燈花開並蒂，也知吉兆報來不？」
小孩子總是喜歡過節，冬至前就盼望搓圓仔，更盼吃圓仔。過去孩子們常常結伴唱著世世代代流傳的兒歌「冬至霜，月娘光，柏葉紅圓仔捧」。在一年中冬至的夜景最長，不管小孩子們多麼盼望吃圓仔，天總是遲遲不亮。所以俗說「粉吃圓仔天不光」。總算等到天亮，但大人們總是先以圓仔祭灶公、灶媽、土地公等。然後，才把搗碎的生薑投入鍋中和水煮開，再放進圓仔，待煮熟後調入紅糖，才全家進食。
關於冬至搓圓，莆田有則有趣的傳說。
很久以前有一個樵夫到山上砍柴，不小心跌落深澗，無法出去，由於山深路絕人跡罕至，任他怎麼呼救，也沒有人來相救。他生活在深澗中一晃就是十來年，變得渾身是毛，身輕能飛，終於高飛出澗，回到家中。家裡人看他性狀全變，怎麼叫也不會應，全家萬分著急，無意中以糯米粉和水做成圓仔，讓他吃，他誤認為是黃精姜，就吃起來，此後逐漸恢復本性，全家人得以團聚。人們從此相沿成冬至搓圓刁俗。這則傳說當然是天方夜譚，不過福建許多地方冬至都有搓圓仔的風俗，而且搓圓仔時要用老薑，卻是千真萬確的。
Ⅵ 古時候那麼多美女，「四大美女」是如何選出來的
若問“中國古代四大美女”都有誰？稍微懂點歷史的讀者都會給出正確答案——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環（楊貴妃）。
那麼，大家有沒有想過這樣一系列問題：歷史中的美女那麼多，為什麼偏偏是這四位問鼎寶座？“四大美女”到底是怎麼選出來的呢？評選人是誰？評選標准又是什麼？
（楊玉環劇照，扮演者：范冰冰）
實際上，“四大美女”的誕生是非常偶然的，也沒有什麼嚴謹的評選標准，完全是清朝大鬍子老公在哄自己鬧脾氣的老婆的時候隨口列舉的“嫁蠢夫”典型。
也就是說，西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，並非中國古代長相最漂亮的四位美女，也不是綜合實力最強四位美女，更不是最積極正面的四位美女，充其量只能算是嫁得最失敗的四位美女。
Ⅶ 美女詩人磚妹er是不是江海雕龍的徒弟
《江海雕龍詩想批判》（作者：磚妹er）
當今世界缺乏思想家，江海雕龍也不例外。第二次世界大戰之後，世界上沒有什麼大的沖突，思想界也沒有什麼大的碰撞，中國更是經過了十年停課鬧革命。所以，第二次世界大戰結束之後出生的人物中（特別是中國），目力所及，幾乎沒有思想家。所以，江海雕龍想要偉大，難度很大。
江海雕龍在思想上（與其說是在思想上，不如說是在詩想上）的最大貢獻，就是把別人的思想（古代的、現代的、國內的、國外的統統拿來）變成自己的詩想，特別是把馬克思主義在中國發展的最新理論成果引進到他的詩想之中。拿來主義而已。1934年，魯迅先生說：「沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝」。這本是一個常識，但大多數人做不到。所以，被江海雕龍撿了個大便宜。
2008年，江海雕龍老師和他的弟子車道安同學，以游戲的態度、玩笑般的發起了一場屁詩歌運動，顛覆了歷史上一切詩歌流派和詩歌運動。這也叫今後的一切詩歌流派和詩歌運動都預先成了笑話，就等著抖包袱了。反正，都是屁。
1951年，毛主席題詞「百花齊放，推陳出新」，為新中國文化藝術的發展指明了方向。可惜的是百花齊放被搞成了主旋律一枝獨秀，推陳出新之後，新變陳之後，依然抱殘守缺。就拿京劇來說，八部樣板戲之後，何曾有過一部像樣的京劇？江海雕龍撥亂反正，主張「百屁齊放」。百屁齊放是對百花齊放的直接繼承，說法不同，實質一樣。更是對一直以來假百花齊放的一種反動。黨和政府做不到的，江海雕龍做到了。用《紅燈記》里的一句表揚一下，「做人要做這樣的人」。
杜尚（1887－1968）之後給藝術下定義是件愚蠢的事情。「詩至江海雕龍，無所不詩」。「因為江海雕龍，中國新詩徹底的完全的從必然走向了自由。」江海雕龍把詩搞成了非詩，把非詩搞成了詩。因此，說江海雕龍是最後一個詩人，並不為過。
江海雕龍通過在數千個論壇發帖，總結了一套行之有效的發帖經驗。1.詩歌論壇和非詩歌論壇相結合發帖。2.人氣高中低三種論壇相結合發帖。3.見貼就回，不看內容都說好（或說不好，或乾脆直接貼詩）。4.該用發帖機時要用發帖機。偶試驗了1、2兩種，效果不錯，3、4兩種還沒來得及試驗，推想一下，應該更牛。這也是江海雕龍狡猾之處和暴得浮名的原因之一吧。
江海雕龍也為此得到了豐厚的回報：寫詩二十年，稿費一毛無。ID被各大論壇封禁，甚至成了敏感詞。這個故事告訴我們，像江海雕龍一樣寫詩，不會得到任何實際的好處。
參考文獻：標志江海雕龍詩想的新四篇
①《屁經·八十一章》（屁詩歌綱領），2008
②《先鋒就是江海雕龍》，2009
③《復制粘貼時代的詩歌藝術》，2010
④《九陰真經》（詩學篇），2010
附錄：詩友對江海雕龍的六句經典評價
①江海雕龍不僅將代表本年度，甚至可以延伸到下下年度。一個時代的標志。——仙界戰神
②江海雕龍填補空白式的大量詩寫，令人嘆為觀止。——太詩公
③我算領教了，在所有我能去的群啊還是論壇的，全國的詩人，就屬江兄最霸道，也最活躍，詩壇的榮幸。——尤雲
④老江要讓聾子也長上詩歌的耳朵。——管黨生
⑤每次看到江海雕龍的詩我都胃口大開，神清氣爽。雕龍是這個時代無法替代的詩人。——李飛駿
⑥江海雕龍，讓一個時代不陽痿！——天外詩狂
本貼由磚妹er於2011-5-22在〖新詩日報〗發表.
Ⅷ 中國戲曲的知識
說明一下，下面是一個很粗略的分類
1、崑曲
崑曲，又稱「崑腔」、「昆劇」，是一種古老的戲曲劇種。它源於江蘇崑山，明中葉後開始盛行，當時的傳奇戲多用崑曲演唱。除了保持早期崑曲特色的南昆外，還在全國形成許多支脈，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。崑曲的風格清麗柔婉、細膩抒情，表演載歌載舞、程式嚴謹，是中國古典戲曲的代表。
2、高腔
高腔，是對一種戲曲聲腔系統的總稱。它原被稱為「弋陽腔」或「弋腔」，因為它起源於江西弋陽。其特點是表演質朴、曲詞通俗、唱腔高亢激越、一人唱而眾人和，只用金鼓擊節，沒有管弦樂伴奏。自明代中葉後，它開始由江西向全國各地流布，並在各地形成不同風格的高腔，如川劇高腔、湘劇高腔、贛劇高腔等 。
3、梆子腔
梆子腔，是對一種戲曲聲腔系統的總稱。它源出於山西、陝西交界處的「山陝梆子」，特點為唱腔高亢激越，以木梆擊節。然後，它向東、向南發展，在不同地區形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等。
4、京劇
京劇，也稱「皮黃」，由「西皮」和「二黃」兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌。它形成於北京，時間是在 1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，時有「國劇」之稱。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。
5、評劇
評劇，清末在河北灤縣一帶的小曲「對口蓮花落」基礎上形成，先是在河北農村流行，後進入唐山，稱「唐山落子」。20世紀20年代左右流行於東北地區，出現了一批女演員。20世紀30年代以後，評劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現了白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。1950年以後，以《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》等劇目在全國產生很大影響，出現新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員。現在評劇仍在河北、北京一帶流行
6、河北梆子
河北梆子，即流行於河北、北京一帶的梆子戲，它源於山、陝交界處的山陝梆子，經由山西傳至河北，結合河北與北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆擊節的特點，唱腔高亢激越，善於表演悲劇情節。河北梆子著名劇目有《蝴蝶杯》、《轅門斬子》、《杜十娘》等
7、晉劇
晉劇，又名「中路梆子」，系由山西、陝西交界的山陝梆子發展至山西，結合山西語言特點而形成。現流行於山西中部及內蒙、河北一帶。它保持了梆子腔以梆擊節的特點，音樂風格在高亢之餘，也有柔婉細膩的一面。表演通俗質朴。著名劇目有《打金枝》、《小宴》、《賣畫劈門》等。
8、蒲劇
蒲劇，又名「蒲州梆子」，系由山西、陝西交界的山陝梆子發展而成，一說此即為原來的山陝梆子。現流行於山西西南部及陝西、河南一帶，在聲腔上近似於秦腔，語言也用陝西方言。著名劇目有《掛畫》、《殺狗》、《殺驛》等。
9、上黨梆子
上黨梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的「蒲州梆子」發展而成，流行於山西東南部上黨一帶。其聲腔除梆子腔外，也兼唱崑曲、皮黃、羅羅腔等。劇目有《三關排宴》、《東門會》等。
10、雁劇
雁劇，也稱「北路梆子」，由「蒲州梆子」發展而來，流行於山西北部及河北張家口、內蒙古一帶。據說它對河北梆子的形成有很大影響。劇目有《血手印》、《金水橋》等。
11、秦腔
秦腔，陝西省地方戲，也叫「陝西梆子」，是最早的梆子腔，約形成於明代中期。其表演粗獷質朴，唱腔高亢激越，其聲如吼，善於表現悲劇情節。劇目有《蝴蝶杯》、《游龜山》、《三滴血》等。
12、二人台
二人台，流行於內蒙古、山西及河北張家口一帶的戲曲劇種，在內蒙民歌及山西民間小調基礎上形成，後來又吸收晉劇的表演成份而漸漸成熟。表演生活氣息濃郁，曲詞通俗。劇目多為表現農村生活的小戲，如《走西口》、《五哥放羊》等。
13、吉劇
吉劇，流行於吉林省的戲曲劇種。20世紀50年代在東北「二人轉」的基礎上發展而成，曲調輕快、詞句通俗、表演質朴火爆，劇目有《燕青賣線》、《包公賠情》等。
14、龍江劇
龍江劇，流行於黑龍江地區，20世紀50年代在東北「二人轉」、拉場戲、影戲及當地民歌基礎上形成，表演輕松幽默，曲詞通俗。劇目有《雙鎖山》、《荒堂寶玉》等。
15、豫劇
豫劇，又稱「河南梆子」。明代末期由傳入河南的山陝梆子結合河南土語及民間曲調發展而成，現流行於河南、河北、山西、山東等省份。原有豫東調、豫西調、祥符調、沙河調四大派別，現以豫東、豫西調為主。出現過常香玉、陳素珍、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等著名旦角演員。劇目有《穆桂英掛帥》、《紅娘》、《花打朝》、《對花槍》和現代戲《朝陽溝》等。
16、越調
越調，河南地方劇種，流行於河南及湖北北部地區，因以「四股弦」為主要伴奏樂器，所以也稱「四股弦」。音樂為板腔體為主，也唱曲牌。著名演員有申鳳梅等。劇目有《收姜維》、《李天保招親》、《諸葛亮弔孝》等。
17、河南曲劇
河南曲劇，河南省地方劇種，流行於河南省及湖北西北部地區，由曲藝「河南曲子」發展而成。唱腔輕柔婉轉，以悲劇內容見長。劇目有《卷席筒》、《陳三兩》、《花亭會》等。（
18、山東梆子
山東梆子，山東省地方劇種，流行於山東荷澤一帶，因其地古稱「曹州」，故又名「曹州梆子」。此梆子系由山陝梆子經由河南再傳入山東，歷經變化而形成。主要劇目有《牆頭記》等。
19、呂劇
呂劇，山東省地方劇種，流行於山東中部及江蘇、河南一帶。20世紀初由民間說唱藝術「山東琴書」發展而成，1950年定名為「呂劇」。呂劇表演富於生活氣息，通俗質朴，唱腔曲調簡單，易學易唱。所以呂劇在廣大農村影響很大。劇目有《王定保借當》、《小姑賢》和現代戲《李二嫂改嫁》等。
20、淮劇
淮劇，江蘇省地方劇種，流行於江蘇、上海及安徽等地區。它起源於江蘇民間小戲，後又吸收徽劇的藝術因素而逐漸發展成熟。其表演粗獷樸素。劇目有傳統戲《女審》、《三女搶板》和新編戲《金龍與蜉蝣》等
21、滬劇
滬劇，流行於上海一帶的地方劇種，源於上海浦東的民歌，後形成上海灘簧調，又受到蘇州灘簧的影響。20世紀30年代以文明戲的形式在上海演出，並定名為滬劇。劇目多為現代題材，如《啼笑姻緣》、《羅漢錢》、《蘆盪火種》等。
22、滑稽戲
滑稽戲，流行於江蘇、上海、浙江等地的戲曲劇種。源於上海的「獨角戲」，後發展為滑稽戲，曲調駁雜、表演滑稽。主要劇目有《三毛學生意》、《一二三齊步走》等。
23、越劇
越劇，流行於浙江一帶的地方劇種。它源出於浙江嵊縣的「的篤班」，1916年左右進入上海，以「紹興文戲」的名義演出。先以男演員為主，後變為以女演員為主。1938年後，使用「越劇」這一名稱。1942年以袁雪芬為首的越劇女演員對其表演與演唱進行了變革，吸收話劇崑曲的表演藝術之長，形成柔婉細膩的表演風格。出現袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉蘭）派等眾多藝術流派。越劇劇目有《祥林嫂》、《梁山伯與祝英台》、《紅樓夢》、《五女拜壽》、《西廂記》等。
24、婺劇
婺劇，流行於浙江金華一帶的地方劇種，又名「金華戲」。它是一個多聲腔劇種。其聲腔由高腔、崑曲、灘簧、徽調等組成，各有其劇目及表演特色。劇目有《僧尼會》、《牡丹對課》、《斷橋》等。
25、紹劇
紹劇，流行於浙江紹興、寧波一帶的地方劇種，形成於明末。以「三五七」、「二凡」為主要聲腔，表演上以武戲見長，風格粗獷、朴實。劇目有《三打白骨精》、《龍虎鬥》、《吊無常》等。
26、徽劇
徽劇，流行於安徽、江蘇等地區的戲曲劇種，形成於清代中期，系多聲腔的劇種，主要聲腔為拔子、吹腔、二黃，也兼唱崑曲、高腔和西皮。1790年，徽班進京為乾隆慶壽，後演變為京劇。劇目多為歷史題材，如取材於《三國演義》的《水淹七軍》等。
27、黃梅戲
黃梅戲，起源於安徽的戲曲劇種，流行於安徽、江西及湖北地區。它的前身是黃梅地區的採茶調，清代中葉後形成民間小戲，稱「黃梅調」，用安慶方言演唱。20世紀50年代在嚴鳳英等人的改革下，表演日趨成熟，發展成為安徽的地方大戲。著名劇目有《天仙配》、《牛郎織女》、《女駙馬》等。
28、閩劇
閩劇，流行於福建地區的戲曲劇種。興起於明中葉，到清代時已基本形成，只是規模較小。20世紀初愛京劇影響規模漸大，聲腔基本完備，包括逗腔、洋歌、江湖、小調和板歌五種。劇目有《煉印》、《天鵝宴》等。
29、莆仙戲
莆仙戲，福建地方戲，舊稱「興化戲」，明中葉時已完全成熟，流行於莆田、仙游一帶。音樂為曲牌體，表演頗具古意，典雅抒情。劇目有《張協狀元》、《團圓之後》、《春草闖堂》等。
30、梨園戲
梨園戲，一種歷史久遠的戲曲劇種，可看成戲曲的「活化石」。它保存了很多宋元時期的南戲，如《朱文走鬼》、「荊、劉、拜、殺」等。20世紀50年代後，又編演了《董生與李氏》、《節婦吟》等劇目。
31、高甲戲
高甲戲，流行於福建晉江、龍溪一帶，起源於清代中期，後吸收了梨園戲的表演因素及劇目，漸成規模。20世紀20年代又受到京劇的影響，漸漸成熟。它以丑角為主要行當，表演狀如牽線傀儡，很有特色。劇目有《連升三級》、《金魁星》等。
32、贛劇
贛劇，流行於江西省東北部的戲曲劇種，由明代的弋陽腔發展而來，系由弋陽腔、青陽腔、崑腔、亂彈等多種聲腔組成的劇種。劇目有《竇娥冤》、《荊釵記》、《珍珠記》、《還魂記》等。
33、採茶戲
採茶戲，流行於江西各地的戲曲劇種，主要由當地茶農採茶時所唱的歌曲小調結合民間歌舞發展而成。江西採茶戲分分東、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。劇目有《孫成打酒》等。
34、漢劇
漢劇，一般指流行於湖北、河南、陝西等地的戲曲劇種，源出湖北地區，舊稱「楚調」或「漢調」，主要聲腔是西皮腔，兼唱二黃腔，迄今為止已有近三百年歷史。主要劇目有《宇宙鋒》、《二度梅》、《審陶大》等。又，在湖南常德和廣東也都有漢劇，均為多腔劇種，與湖北漢劇迥然不同。
35、湘劇
湘劇，即湖南省的地方戲曲劇種，流行於長沙、湘潭一帶，源出於明代的弋陽腔，後又吸收崑腔、皮黃等聲腔，形成一個包括高腔、低牌子、崑腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。
36、祁劇
祁劇，又稱「祁陽戲」，流行於湖南祁陽、邵陽一帶，源出明代弋陽腔，聲腔以高腔為主，兼唱崑曲、彈腔。劇目有《目連傳》、《精忠傳》、《夫子戲》、《觀音戲》等。
37、湖南花鼓戲
湖南花鼓戲是對湖南各地花鼓、花燈戲的總稱，其中包括長沙花鼓、岳陽花鼓、常德花鼓、衡陽花鼓、邵陽花鼓等，它們各有不同的舞台語言，形成了各自的風格。花鼓戲的表演朴實、歡快、活潑，行當以小生、小旦、小丑為主，長於扇子的毛巾的運用。劇目有《打鳥》、《劉海砍樵》等。
38、粵劇
粵劇，流行於廣東、香港、東南亞等粵語語言區。形成於清初，由外地傳入的高腔、崑腔、皮黃、梆子等聲腔與當地民間音樂結合而成。音樂為板腔體、曲牌體兼用。劇目有《搜書院》、《關漢卿》等。
39、潮劇
潮劇，流行於廣東汕頭、福建南部及台灣等地區。主要受外地傳入在弋陽腔、崑腔及漢調的影響，形成於明代中葉，在劇目中保留了很多宋元作品，如《陳三五娘》、《掃窗會》、《蘆林會》等。
40、桂劇
桂劇，流行於廣西東北部及湖南南部地區，明末清初時形成，唱腔以皮黃為主，兼唱崑腔、高腔、吹腔等腔調。劇目有《搶傘》、《拾玉鐲》、《櫃中緣》等
41、彩調
彩調，原名「調子」或「採茶」，流行於廣西地區。在當地民間歌舞基礎上形成，已有近兩百年的歷史，1955年定名為「彩調」。其表演自由活潑，富於生活氣息。最為著名的劇目是《劉三姐》。
42、壯劇
壯劇，流行於廣西、雲南等壯族聚居區的戲曲劇種，分為南路和北路兩派。前者源於當地的「板凳戲」，主要劇目有《文龍與肖尼》；後者源於「雙簧戲」，主要劇目有《寶葫蘆》。
43、川劇
川劇，四川省地方劇種，流行於四川及其周邊地區。由崑腔、高腔、胡琴、彈戲、燈戲部分組成，各有其劇目。川劇唱腔高亢激越，表演詼諧幽默，富於生活氣息。主要劇目有傳統戲《玉簪記》、《柳蔭記》、《活捉王魁》等，新編戲《死水微瀾》、《變臉》、《金子》等。
44、黔劇
黔劇，流行於貴州省的地方劇種，由曲藝「文琴」發展而成，主要以揚琴為伴奏樂器，地方特色濃郁。劇目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。
45、滇劇
滇劇，流行於雲南及四川、貴州部分地區的地方劇種，形成於清末民初。由外來的絲弦、襄陽調和胡琴戲三種聲腔組成，經絲弦腔為主。劇目有《牛皋扯旨》、《闖宮》等。
46、傣劇
傣劇，流行於雲南省傣族聚居區，形成於清中葉，源於當地民間歌舞，並吸收京劇、滇劇的藝術營養而形成。以二胡為主要伴奏樂器，表演古樸，載歌載舞。劇目有《娥並與桑洛》等。
47、藏劇
藏劇，即流行於西藏、青海等藏族聚居區的戲曲劇種，用藏語演唱。形成於十七世紀，主要以佛教故事和民間傳說為表現內容。演員表演時多戴面具。表演分三部分，第一部分為開場，名為「頓」；第二部分為戲，稱為「雄」；第三部分為結束時的祝福，稱為「扎喜」。劇目以《文成公主》最為有名。
48、皮影戲
皮影戲，也叫「影戲」、「燈影戲」、「土影戲」。用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，並配以音樂。中國影戲距今已有一千多年的歷史。由於流行地區、演唱曲調和剪影原料的不同而形成許多類別和劇種，以河北唐山一帶的驢皮影和西北的牛皮影最為著名。其中唐山皮影已發展成為具有精美的雕刻工藝、靈巧的操縱技巧和長於抒情的唱腔音樂的綜合藝術。
Ⅸ 著名的戲曲有哪些（名字）
中國著名戲曲有：
《貴妃醉酒》《狀元媒》《三打祝家莊》《紅鬃烈馬》《是老安劉》《宇宙鋒》《西廂記》《紅娘》《謝瑤環》《白蛇傳》《四郎探母》《清官冊》《霸王別姬》《群英會》《羅成叫關》
《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》、《鎖麟囊》、《大保國》、《貴妃醉酒》、《捉放曹》、《武家坡》、《四郎探母》、《鍘美案》等等等
戲曲劇種：
中國戲曲劇種種類繁多，據不完全統計，中國各民族地區地戲曲劇種約有三百六十多種。
一、中國五大戲曲劇種
1、中國五大戲曲劇種一般均表述依次為：京劇（有「國劇」之稱 ）、越劇（有「中國第二大劇種」、「第二國劇」之稱[22]）、黃梅戲、評劇、豫劇。 採用如此表述的書籍出版物有數十種，覆蓋教育、旅遊、戲曲、電影、網路、民俗、文化、電視、國學、藝術、漫畫等各領域。
2、亦有表述為「京劇、評劇、豫劇、越劇、黃梅戲」者，採用如此表述的書籍出版物有數種，即：1997年出版的《文化娛樂通》（郭沫勤主編）、2003年出版的 《戲劇影視文藝學》（劉曄原著）等。
3、而2008年在北京市出版的《黃梅戲》（中國文聯出版社）（金芝，楊慶生著）則特意用了「並稱」一詞。
二、全國聲腔劇種
二黃、二人台、上黨二黃、上黨梆子、山西梆子、山東梆子、川劇、三角戲、義烏腔、弋陽腔、廣東漢劇、雲南壯劇、雲南花燈戲、丹劇、木偶劇、巴陵戲、五音戲、文南詞、中路梆子、內蒙大秧歌、鳳台小戲、永濟道情戲、白劇、白字戲、南京白局、高淳陽腔目連戲、北昆、北京曲劇、北路梆子、皮黃、皮影戲、龍江劇、龍岩雜戲、東北地方戲、東河戲、東路梆子、漢劇、寧河戲、樂平腔、正字戲、四平腔、四股弦、右詞南劍調、
西皮、西秦腔、西路花鼓、西調、西路評劇、壯劇、壯族沙劇、薌劇、吉劇、呂劇、竹馬戲、老調梆子、廬劇、吹腔、亂彈、滬劇、評劇、蘇劇、甬劇、祁劇、辰河戲、餘姚腔、詞明戲、含弓戲、阿官腔、靈邱羅羅腔、河南越調、河南道情、河南曲劇、河北梆子、河北亂彈、京腔、京劇、青陽腔、青海平弦戲、武安落子、杭劇、揚劇、崑腔、隴劇、
茂腔、紹劇、甌劇、侗戲、宜黃戲、採茶戲、泗州戲、弦索腔、耍孩兒戲、陝西老腔、柳腔、柳琴戲、閩劇、閩西漢劇、南劇、姚劇、臨劇、哈哈腔、胡琴腔、荊河戲、渾源羅羅、貴州花燈劇、高腔、高山劇、高拔子、高甲戲、高調梆子、唐劇、桂劇、秦腔、晉劇、邕劇、莆仙戲、海鹽腔、海門山歌劇、海城喇叭戲、萊蕪梆子、壺關秧歌、淮劇、淮紅劇、
黃梅戲、黃龍戲、黃孝花鼓、清戲、清音戲、粵劇、婺劇、楚劇、推劇、梨園戲、梆子腔、章丘梆子、鐃鼓雜戲、湘劇、湘西苗劇、越劇、傣劇、瓊劇、絲弦戲、滑稽戲、皖南花鼓戲、湖南花鼓戲、崇陽提琴戲、通城花鼓戲、蒲劇、蒲州梆子、雷劇、錫劇、滇劇、蒙古劇、碗碗腔、瑞河戲、新疆曲子戲、賽戲、歌仔戲、僮子戲、蔚縣秧歌、漫瀚劇、潮劇、徽劇、影子腔、黔劇、豫劇、襄陽劇、襄武秧歌、藏劇、贛劇、彝劇。
(9)民間小調八大美女都有誰擴展閱讀
譜色分類：
一般情況下，臉譜的腦門和兩頰部位的顏色構成臉譜的主色，譜色分類就是按照臉譜的主色來分類。
1、譜色有相對固定的象徵意義和特殊寓意，表現人物的基本性格特徵。這是在長期的戲曲演出中，觀演之間互動對話、約定俗成的結果。
2、紅臉：表示忠勇耿直，有血性的勇烈人物。如關羽、趙匡胤、姜維等。但也有例外，如《法門寺》中反面人物劉瑾就勾紅臉，這里有諷刺之意，使人一看便知是個擅權的太監。
3、粉紅臉：表示年邁氣衰，德高望重的忠勇老將。如廉頗、袁紹等。
4、紫臉：表示剛毅威武、穩重沉著的人物。如常遇春、樊噲等。
5、黃臉：表示武將驍勇善戰、殘暴，如典韋、宇文成都等。表示文士內有心計，如姬僚等。
6、藍臉：表示剛直勇猛、桀驁不馴的人物。如竇爾墩、夏侯惇等。
7、綠臉：表示俠骨義腸、性格暴躁的人物。如程咬金、青面虎等。
8、黑臉：表示忠耿正直、鐵面無私，或粗率莽撞的人物。如包拯、張飛、夏侯淵等。
9、白臉：又分水白臉和油白臉。水白臉表示陰險奸詐、善用心計。如曹操、趙高、嚴嵩等。白臉多用於反面人物，但也有例外，如魯智深、楊延德（楊五郎）等。
10、瓦灰色臉：表示老年梟雄。
11、金銀臉：一般用於神、佛、鬼怪，象徵虛幻之感。如二郎神、金翅鳥等。也用於一些英勇無敵的將帥或番邦將帥。如李元霸、金兀術等。