❶ 什麼是淑女啊
做到這些，你就會一步一步向淑女買進
淑女氣質和風范的涵義絕對不等同於中國傳統意義的禮教名詞，它是新的歷史條件下，女人在儀表、談吐、舉止、思維上和行為習慣上一種獨具中國特色的女性魅力，真正表現出女人純潔、溫柔、真摯的人格魅力的方面。詳細解釋 1. 賢良美好的女子。 《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，君子好逑。」 毛 傳：「淑，善；逑，匹也。言後妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。」 《漢書·杜欽傳》：「將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質，毋必有色聲音技能，為萬世大法。」 顏師古 註：「惟求淑質，無論美色及音聲伎能，如此，則可為萬代法也。」 唐 皇甫枚 《三水小牘·步飛煙》：「若能如執盈，如臨深，則皆為端士淑女矣。」 明 無名氏 《贈書記·家門始末》：「年少書生，工容淑女，雙雙奇事堪誇。」 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：「如今有個內相人家，養著兩位淑女，都有傾城之色。」 2. 泛指女人。多含嘲諷義。 魯迅 《南腔北調集·「論語一年」》：「他們的看客，不消說，是紳士淑女們居多。紳士淑女們是頂愛面子的人種。」 巴金 《＜沉落集＞序》：「他那遺言如今堂皇地刻在紀念碑的石座上面，甚至那些到金圓國家去觀光的紳士和淑女們也可以看見。」[1]
編輯本段2、淑女概論
基本定義
中國傳統禮教思想束縛下的淑女是不值得提倡的，因為它抹煞了女人應有的魅力和價值。我們今天所提倡做的淑女是在傳統美德基礎上又不失現代社會價值的淑女，是新文明、新文化、新時代背景下的新新女性。提倡做淑女，總比提倡做「野蠻女友」、「作女」好。這並不意味著復古倒退，不合時宜，束縛個性，而是使女人更具有個性、魅力和品位，恢復女性的本來面目。 淑女首先在氣質上要體現優雅。 淑女也是明清時期嬪妃等級中宮人的一個等級 淑女的談吐要真正做到優雅動人，在擁有永恆的微笑和磁性聲音的同時，必須銘記與人談話十忌和交談中的避諱。關於女性話題的種種觀點中，「獨立、平等、智慧、靈秀」等，似乎已成了各色人等的共同審美理想。而詩經中的「窈窕淑女，君子好逑」這一膾炙人口的名句，正好說明中國的傳統文化中，淑女美德是重要的內容。尤其是在「野蠻、性自由」被一些人拿來當做新女性標簽的時下，淑女的氣質和風范，更顯得彌足珍貴。淑女氣質和風范的涵義絕對不等同於中國傳統意義的禮教名詞，它是新的歷史條件下，女人在儀表、談吐、舉止、思維上和行為習慣上一種獨具中國特色的女性魅力。
說話禁忌
交談中的避諱： 世間沒有十全十美的人。凡人皆有長處，也難免有短處。人總是有自尊心的，往往不願別人觸及自己的某些缺點、隱私、不愉快事等。因此，在人際關系中，講話人須講求避諱。對談話對象涉及到一些敏感的、特殊的事情時，應多為對方著想。 1.打斷他人的談話或搶接別人的話頭。 2.忽略了使用概括的方法，使對方一時難以領會你的意圖。 3.注意力分散，使別人再次重復談過的話題。 4.連續發問，讓人覺得你過分熱心和要求太高，以致難以應付。 可愛淑女
5.對待他人的提問漫不經心，使人感到你忽略和輕視對方。 6.隨便解釋某種現象，輕率地下斷言，藉以表現自己是內行。 7.避實就虛，含而不露，讓人迷惑不解。 8.不適當地強調某些與主題風馬牛不相及的細枝末節，使人厭倦，感到窘迫。 9.當別人對某話題興趣不減之時，你卻感到不耐煩，立即將話題轉移到自己感興趣的方面去。 10.將正確的觀點、中肯的勸告佯稱為是錯誤的和不適當的，使對方懷疑你話中有戲弄之意。 11.生理上的缺陷。說話時都要避開人的生理缺陷，不得已採取間接表達方式。如對跛腳人應客氣說：「你腿不方便，請先坐下。」 12.家庭不幸。像親屬死亡、夫妻離異等。如果不是當事人主動提及，不宜唐突說起。 13.人事的短處。在為人處事方面的短 眼鏡淑女
處、不體面的經歷和現狀，這些都是不希望他人觸及的敏感點。 14.入鄉隨俗。「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」這對於社交成敗至關重要。 身為淑女不要覺得你天生就招人喜歡，跟別人說話，注意避諱，其實是理解人、尊重人、講文明、有修養的表現。如果能盡量避免不愉快產生，人人皆大歡喜。 事實證明，淑女優雅動人的談吐，會有助於社交，有助於體現淑女的個性美，會為她的美麗平添幾分姿色
其他素養
淑女如果沒有了大氣，魅力就變成了俗氣，賢淑通達就無從說起了。大氣的淑女可以略施粉黛，也可以素麵朝天；可以華衣美食，也可以簞食瓢漿；可以安居廣廈，也可以寄居茅舍；可以頤指千軍，也可以舉案齊眉。 在生活中，天然大氣會在一些女人身上顯示超凡脫俗的優雅氣質，渾然與天地一體，流露無限生機。 大 氣者在於識大體。識大體就是不以一己之好惡評論世事，而是以包容之心善待眾生。有此美德之女人於乖巧伶俐之外，又平添一種雍容典雅、從容不迫的風韻，爽如清風，皎 似明月。 大氣表現在穿衣戴帽，也見諸於舉手投足，更流露於眉宇和談吐之間。 淑女如果能在享受每一鮮活瞬間的同時，鍛造自己那經霜不凋、生死不渝的大氣品性，那麼，天地間不只是多了一道亮麗的美景，而是又多了一位人倫楷模。這樣的楷模越多，世風日上的可能性就越大，淑女的品位也就越高尚純粹，令人贊嘆不已。 大氣首先要學會寬容，允許他人不同生活理念的存在。大千世界，無奇不有。世間萬象，本來就沒有對與錯的絕對概念。也許身邊的朋友通過嫁人從而衣食無憂，而你偏偏堅信女人要自立自強，不能成為男人的附屬物。這本該是人生觀念的差別所在，你不會因此而鄙視她、唾棄她吧? 智慧的淑女不會這樣，她們每做一件事、每說一句話首先要考慮這樣做是否傷害別人，怎樣才不失淑女通達的本色。每個人有自己的追求方式，也許殊途同歸，最終大家共同達到一個目的。 淑女不是格格不入、自命清高，而是能夠包容他人，懂得尊重別人的選擇，也能認可不同人的生活方式。 大氣還要表現為熱情。美國文學家愛默生曾寫道：「人要是沒有熱情是幹不成大事業的。」大詩人S?烏爾曼也說過：「年年歲歲只在你的額上留下皺紋，但你在生活中如果缺少熱情，你的心靈就將布滿皺紋了。」 淑女有了熱情，就會把陌生人變成朋友，就能真誠地寬容別人，就能充分利用餘暇來完成自己的興趣愛好， 淑女
就能有心情錘煉本該賢淑的一面。 淑女的熱情，會讓你變得心胸寬廣，拋棄怨恨；會讓你變得輕松愉快，甚至忘記病痛，當然還將清除心靈上的雜草。 現代淑女的性格應是內柔外剛、剛柔相濟，在柔情似水的外表下，跳動著一顆堅強的心。她們不再是傳統淑女的軟弱，也不是令人望而卻步的女強人。 現代淑女深深懂得，刻意追求的強悍，與女人真正的內心世界反差太大，是毫無韌性的堅硬。 因此，現代淑女用最溫柔的方式換取最優厚的待遇。而且，她們從不拋棄生活與愛情，而是理性地去愛，充分享受愛情的甜蜜；她們真誠地去生活，享受生活中的一切美好。 作為時髦詞彙的淑女是指"假小子"或"女強人"的反面。中國的淑女與西方的lady雖然各自繼承了迥然不同的傳統，但是，兩者之間本來就有一種精神上的相通之處，在這個日益國際化的當代社會中，它們竟殊途同歸，代替它們的兩個詞彙也互為對譯。 中國淑女面對的是君子，西洋lady而對的是紳士，在紳士的觀念中，永遠"lady first。lady作為主流社會的弱者形象受到特殊的關愛與呵護。在緊身胸衣與裙撐盛行的時代，教養良好的淑女都懂得如何在適當的時候昏暈過去，讓身邊的紳士英雄有用武之地。淑女在女性范疇中是校使者，在男性范疇中則須扮演弱者。這其中的分寸便是作淑女的要領了。 現代淑女不必工於女紅，不必笑不露齒，但她們仍然應該是嫻靜溫柔優雅的，是舉止形體中矩中規的。淑女在本質上是一種規范。百餘年的婦女解放運動使女性逐漸地遠離淑女精神。20世紀60年代的青年反傳統運動以及由此衍生的"超短風貌"，給淑女偶像以重重一擊；80年代穿著寬寬墊肩的西裝套裙的白領女性，以其強悍而具有同樣的破壞性。直至90年代潮流改向，人們懷念昔日的女性，時裝界重新樹起的女性主義其實應該叫作淑女主義。 人在社會中可以扮演多種角色，當代社會給了女性前所未有的選擇。當代淑女更注重的是外表，是形象，假如女強人穿上淑女裝就成了淑女。世紀末淑女形象可以用簡約主義的或新浪漫主義風格的時裝來妝扮。女性們扮成淑女時軟語嬌笑蓮步輕移，小口啜飲料，但這並不妨礙她們換上牛仔短褲去跳迪斯科，或穿西裝去打天下賺世界。
淑女法則
世間沒有十全十美的人。凡人皆有長處，也難免有短處。人總是有自尊心的，往往不願別人觸及自己的某些缺點、隱私、不愉快事等。因此，在人際關系中，講話人須講求避諱。對談話對象涉及到一些敏感的、特殊的事情時，應多為對方著想。 1.生理上的缺陷。說話時都要避開人的生理缺陷，不得已採取間接表達方式。如對跛腳人應客氣說：「你腿不方便，請先坐下。」 2.家庭不幸。像親屬死亡、夫妻離異等。如果不是當事人主動提及，不宜唐突說起。 3.人事的短處。在為人處事方面的短處、不體面的經歷和現狀，這些都是不希望他人觸及的敏感點。 4.入鄉隨俗。「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」這對於社交成敗至關重要。 身為淑女不要覺得你天生就招人喜歡，跟別人說話，注意避諱，其實是理解人、尊重人、講文明、有修養的表現。如果能盡量避免不愉快產生，人人皆大歡喜。 事實證明，淑女優雅動人的談吐，會有助於社交，有助於體現淑女的個性美，會為她的美麗平添幾分姿色 淑女如果沒有了大氣，魅力就變成了俗氣，賢淑通達就無從說起了。大氣的淑女可以略施粉黛，也可以素麵朝天；可以華衣美食，也可以簞食瓢漿；可以安居廣廈，也可以寄居茅舍；可以頤指千軍，也可以舉案齊眉。 在生活中，天然大氣會在一些女人身上顯示超凡脫俗的優雅氣質，渾然與天地一體，流露無限生機。 大氣者在於識大體。識大體就是不以一己之好惡評論世事，而是以包容之心善待眾生。有此美德之女人於乖巧伶俐之外，又平添一種雍容典雅、從容不迫的風韻，爽如清風，皎似明月。
表現形式
大氣表現在穿衣戴帽，也見諸於舉手投足，更流露於眉宇和談吐之間。 淑女如果能在享受每一鮮活瞬間的同時，鍛造自己那經霜不凋、生死不渝的大氣品性，那麼，天地間不只是多了一道亮麗的美景，而是又多了一位人倫楷模。這樣的楷模越多，世風日上的可能性就越大，淑女的品位也就越高尚純粹，令人贊嘆不已。 大氣首先要學會寬容，允許他人不同生活理念的存在。 大千世界，無奇不有。世間萬象，本來就沒有對與錯的絕對概念。也許身邊的朋友通過嫁人從而衣食無憂，而你偏偏堅信女人要自立自強，不能成為男人的附屬物。這本該是人生觀念的差別所在，你不會因此而鄙視她、唾棄她吧? 智慧的淑女不會這樣，她們每做一件事、每說一句話首先要考慮這樣做是否傷害別人，怎樣才不失淑女通達的本色。每個人有自己的追求方式，也許殊途同歸，最終大家共同達到一個目的。 淑女不是格格不入、自命清高，而是能夠包容他人，懂得尊重別人的選擇，也能認可不同人的生活方式。 大氣還要表現為熱情。美國文學家愛默生曾寫道：「人要是沒有熱情是幹不成大事業的。」大詩人S?烏爾曼也說過：「年年歲歲只在你的額上留下皺紋，但你在生活中如果缺少熱情，你的心靈就將布滿皺紋了。」 淑女有了熱情，就會把陌生人變成朋友，就能真誠地寬容別人，就能充分利用餘暇來完成自己的興趣愛好，就能有心情錘練本該賢淑的一面。 淑女的熱情，會讓你變得心胸寬廣，拋棄怨恨；會讓你變得輕松愉快，甚至忘記病痛，當然還將清除心靈上的雜草。 現代淑女的性格應是內柔外剛、剛柔相濟，在柔情似水的外表下，跳動著一顆堅強的心。她們不再是傳統淑女的軟弱，也不是令人望而卻步的女強人。 現代淑女深深懂得，刻意追求的強悍，與女人真正的內心世界反差太大，是毫無韌性的堅硬。 因此，現代淑女用最溫柔的方式換取最優厚的待遇。而且，她們從不拋棄生活與愛情，而是理性地去愛，充分享受愛情的甜蜜；她們真誠地去生活，享受生活中的一切美好。
中國女人
淑女
中國淑女面對的是君子，西洋lady而對的是紳士，在紳士的觀念中，永遠lady first。lady作為主流社會的弱者形象受到特殊的關愛與呵護。在緊身胸衣與裙撐盛行的時代，教養良好的淑女都懂得如何在適當的時候昏暈過去，讓身邊的紳士英雄有用武之地。淑女在女性范疇中是校使者，在男性范疇中則須扮演弱者。這其中的分寸便是作淑女的要領了。 現代淑女不必工於女紅，不必笑不露齒，但她們仍然應該是嫻靜溫柔優雅的，是舉止形體中矩中規的。淑女在本質上是一種規范。百餘年的婦女解放運動使女性逐漸地遠離淑女精神。20世紀60年代的青年反傳統運動以及由此衍生的"超短風貌"，給淑女偶像以重重一擊；80年代穿著寬寬墊肩的西裝套裙的白領女性，以其強悍而具有同樣的破壞性。直至90年代潮流改向，人們懷念昔日的女性，時裝界重新樹起的女性主義其實應該叫作淑女主義。 人在社會中可以扮演多種角色，當代社會給了女性前所未有的選擇。當代淑女更注重的是外表，是形象，假如女強人穿上淑女裝就成了淑女。世紀末淑女形象可以用簡約主義的或新浪漫主義風格的時裝來妝扮。女性們扮成淑女時軟語嬌笑蓮步輕移，小口啜飲料，但這並不妨礙她們換上牛仔短褲去跳迪斯科，或穿西裝去打大下賺世界。
淑女淵源
淑女
「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」幾千年前，我們最早的文學開篇就是對淑女的贊美。 淑女
盡管不同的時代有不同的標准，但總起來看，無論哪個時代的淑女都必須具備美善的品質，這個總要求是沒有改變的。唐代的女人以肥胖為美，宋以後，風尚逐漸把女人引導到以人工摧殘的小腳為美，雖然社會對女人的外表在審美觀念上出現了嚴重的畸變，但對她們內在品質的要求，卻總是大體一致的。 從現代社會來看，生活瞬息萬變，時尚日新月異，許多觀念也競相更新，可我敢斷言，人們對淑女的認識並沒有變到哪裡去。 最近有媒體介紹說，英國人心中的淑女標准很重要的一條是注意修養，舉止有儀。並舉「秘書族」的淑女為例，說她們大多出身名校，忠於職守，默默工作，禮貌文雅，生活簡朴，卻沒有飛黃騰達的升遷之心，對同事不說三道四，對上司不巧言令色。 淑女，是極其珍貴的礦物質與後天精心雕琢的結晶，對於更多的男子來說，只能是一種內心的嚮往。
怎樣做淑女
淑女
何謂淑女？《詩經》中的那句話，已經概括干凈：「窈窕淑女，君子好逑」。「窈窕」者，美好也，是婀娜柔美的那種；「淑」是心地善良，性格溫柔；還有她必須可以讓男人們產生強烈的「與之相伴，長相廝守」的願望（也就是『君子好逑』），如此看來「淑女」應該是美好而善良的女子。 「美好」可以因時代而異，所謂「情人眼裡出西施」。楚王好細腰，而唐明 皇則喜歡楊貴妃的豐腴，但是「善良」卻是每個時代共同的要求。清朝的徐震曾作《美人譜》。將古代的美人之美，一一作了分析和分解。美人的外形必須是額頭飽滿寬闊，嘴唇似杏小巧而飽滿，要有「犀齒」和「酥胸」，要有「楊柳腰」和「步步蓮」，還要有「芙蓉臉」和「遠山眉」，然後是不胖不瘦長短適宜。除了外形，美人還應有風韻。「倚欄待月」、「嫣然巧笑」 、「懷抱琵琶半遮面，臨去秋波一轉而含情脈脈」都是美人應有的風韻。再者還應有特長，所謂的彈琴、圍棋、吟詩、作畫、刺綉等等，還要會剪茶、焚香、護蘭、剪裁、撲蝶等沒完沒了，假如在古代要選美的話還真是麻煩。 美麗高雅、知書達禮、善良恭謙的女子是男人心中一個永遠無法釋懷的情結，怎樣做才配得上「淑女」？相信不同的人有不同的答案。 有人說淑女是淡泊名利的，她自己不為名利所累，也不會拿名利作標尺去度量男人，她會給男人們另一方凈土，沒有硝煙戰火與威壓。 有人說是青春、本色、自然、率直、美好的女孩子，應是「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然美，不要太多的人工裝飾，不要太多的故弄玄虛。 有人說淑女孩子有見地的，但決不會因為喝了幾瓶墨水而動輒提出學究的架勢，她善於傾聽，只在緊要處「點撥」一下身邊的男人。 淑女
有人說淑女給人的印象是清新、親切和輕松，像山野的綠樹和花草，像江上的清風和明月，無論是古典美還是現代美，無論是淡妝濃抹還是素麵朝天。 有人說淑女的第一要素是要溫柔，天下風情萬種，以水的姿色最為動人；自然界偉力眾多，同樣以滴不可穿的水為最難抵擋，女人一溫柔起來，男人便像夏日裡身心融入清涼的大海，溫柔對於女子是所有美麗的源泉。 有人說淑女看似嬌柔，內心卻堅毅勇敢，當生活中風雨兼程時，不會花容失色失卻主張，世界並非甜美的果園，淑女們也不是溫室里的花草。 有人說淑女要容貌端莊、談吐文雅、進退有度、不溫不火，讀些詩書，善於精通；通些文墨，用得嫻熟。 有人說淑女並非艷光四射，傲氣逼人，她們是驕而不嬌，在平常生活中保持心靈高貴的女人，她們並非養尊處優、不諳世事，而是愉快地面對生活，讓所有人都因此感染著健康和快樂的天使。 有人說淑女是心靈深處寫滿了善良賢淑的女人，她的愛是給予而並非侵奪，她關愛家人，不分厚薄，不讓先生們在親情與愛情之間左右為難。 有人說淑女是不因年華逝去而消失的，她宛如深深的烙印刻在男人們的心中，「腹有詩書氣自華」有一種年輕、向上的心，在生活中從不放棄那一份從容、優雅與閑適，熱愛生活，生活因此而明媚。 這個世界也有人說真正淑女難得，女人們在塑造，男人們在苦苦尋覓。「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」是何等美麗，那是因為距離產生了相思，而現代社會卻消解了男女之間的距離，過去是相見時難別亦難，現在是想見就見，不見不散，愛情成了麻辣燙，傳統正被商業的潮水一點點帶走少了君子，便也少了淑女。 有人說如今的淑女也只能在三個流向上去尋找：女大學生、知識女性和白領麗人（也許這話有點相對絕對了）。然而如今，由於經濟條件的改善，化妝品、時裝、美容等的廣泛利用，如今的美女也越來越多了，所謂「十步之內，必有芳草」。可與資本的豐厚共存的卻是頭腦的貪乏，這是當今美女的一大通病，即是在高學歷的知識女性中，也普通存在精神的萎縮、道德的倫喪和物慾的橫流，不少白領麗人也多是兩副面孔，公眾面前高雅華貴，私人生活卻紙醉金迷，有的甚至墮落為大款們的情婦。 淑女
記得不知在九幾年《唐山文學》搞了個活動，評出了」中國十大美女」 ：雋永風情型的鞏利、青春智慧型的楊瀾、甜美寧靜型的宋祖英、天國仙女型的楊麗萍、嬌俏女兒型的楊瑩、高貴溫馨型的毛阿敏、亮麗高潔型的周潔、嫵媚俏麗型的胡慧中、恬淡溫柔型的陳紅、靚麗純凈型的許睛，這應當是當今中國美女中的精華了（當然現在屏幕上還出現了好多靚麗的美女）。可這僅僅是外型，在《辭海》里淑女的解釋是美好賢德的女子，現代的淑女還要獨立、良好的心裡狀態、大方自然的交際能力和較好的談吐、修養、氣質、服飾。 雖然說淑女是女人中閃閃奪目的星星，身世學識固然會使人風度翩然，然而最最重要的莫過於靈魂的高潔，其實依我看，淑女最本質的特徵就是：真、善、美，不用刻意去雕刻，刻意的時候也就不是淑女了。
❷ 我心靈美嗎
美不美，看大腿？？？
❸ 中國晉代十大美女是哪些啊
綠珠（？——300）
今博白縣雙鳳鎮綠羅村人。她美麗端莊，能歌善舞會詩。以跳「昭君舞」最為出色。
西晉太康年間，石崇為交趾采訪時，途經博白地，驚慕綠珠美貌，用三斛明珠聘她為妾，並在皇都洛陽建造金谷園，內築「百丈高樓」，可 「極目南天」，以慰她思鄉之愁。趙王司馬倫專權，倫黨羽孫秀垂涎綠珠傾國姿色，使人向石崇索取，被石崇拒絕。後孫秀在趙王司馬倫面前加害石崇，並領兵圍金谷園，欲強奪綠珠，她遂墜樓自盡。
祝英台
故事見於唐梁載言《十言志》、張讀《宣室志》、明馮夢龍《情史》、清曹秉仁《寧波府志》。祝英台出生於中國最美麗的江南水鄉——上虞，是一位富戶家的 獨生女，才貌雙絕。她喬扮男裝外出求學，路上與年輕書生梁山伯結伴同行。同窗同宿三年，二人形影不離，但梁山伯竟不知她是女兒身。分別時，她約定一個日子，要梁山伯一定來訪，她要把自己漂亮的妹妹介紹給山伯為妻，其實她是以身相許。梁山伯因家境貧寒，自卑以致失約。她回家後，在父母的催逼下，不得不與馬家公子定婚。等梁山伯上門得知她是女兒身後，已無法挽回，山伯悔疚而死。她出嫁馬家經過山伯墓前時痛苦失聲。這時突然狂風大作，墓穴大開，她縱身跳入。風定之後，只見一對美麗的大蝴蝶雙雙飛舞。黃色的是她，黑色的就是梁山伯。
左芬
晉武帝司馬炎聞聽詩人左思的妹妹左芬才情過人即納入後宮，左芬因為德才超群每每被帝王群臣贊賞，使後宮佳麗見妒。一貫荒唐漁色的司馬炎是歷史上最無恥無為的帝王之一，左芬被封為貴妃，不過是司馬炎為自己博得惜才的虛名，《晉書》中稱左芬『姿陋體羸，常居薄室』。《啄木詩》是左芬淡泊自律的生活寫照。
謝道韞
謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會稽。謝道韞識知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：「《毛詩》何句最佳？」答：「吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。」安稱贊她有「雅人深致」。一次謝安召集兒女子侄講論文義，俄而大雪驟下，安問道：「白雪紛紛何所似？」安侄謝朗答：「撒鹽空中差可擬。」道韞說：「未若柳絮因風起。」安大悅。這一詠雪名句，盛為人所傳誦。今存散文《論語贊》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《擬嵇中散詠松詩》二首。《擬嵇中散詠松詩》借歌詠松樹以抒發人生無常的感慨。
❹ 中國有什麼歷史人物
中國的歷史人物有哪些？
十大明君
千古一帝－－－秦始皇
布衣皇上－－－劉 邦
盛世明君－－－李世民
風流女皇－－－武則天
士兵皇帝－－－趙匡胤
大明太祖－－－朱元璋
一代天驕－－－成吉思汗
開創盛世－－－康 熙
一代明君－－－雍 正
風流倜儻－－－乾 隆
十大後妃
野鳥皇後－－－呂 雉
輓歌聖手－－－王政君
魂斷金城－－－賈南風
太和改制－－－馮 氏
獨孤奇妒－－－伽 羅
亂世驚鴻－－－張 氏
鐵馬紅顏－－－蕭燕燕
垂簾風流－－－劉 娥
草原之花－－－布木布泰
鐵血太後－－－慈 禧
十大奸臣
譖忠禍吳－－－伯 喜
朝廷叛逆－－－劉 濞
弒君跋扈－－－爾朱榮
盛唐大奸－－－楊國忠
三起三落－－－蔡 京
一代國賊－－－張邦昌
生財有道－－－阿合馬
馬屁天王－－－嚴 嵩
跋扈第一－－－鰲 拜
第一貪官－－－和 紳
十大陰謀家
偽忠偽孝－－－王 莽
豪強獨夫－－－董 卓
虛偽狡詐－－－司馬昭
口蜜腹劍－－－李林甫
外憨內奸－－－安祿山
反復無常－－－朱 溫
漢奸鼻祖－－－秦 檜
湖上平章－－－賈似道
紅顏一怒－－－吳三桂
竊國大盜－－－袁世凱
十大才女
史筆千秋－－－班 昭
名垂千古－－－蔡文姬
鳳儀高邁－－－謝道韞
雁過留聲－－－薛 濤
道觀哀艷－－－魚玄機
出水芙蓉－－－花蕊夫人
詞國俊傑－－－李清照
斷腸英女－－－朱淑真
紡織大師－－－黃道婆
巾幗英雄－－－秋 瑾
十大宰相
成就霸業－－－管 仲
芝過昭著－－－李 斯
開國丞相－－－蕭 何
權術之王－－－曹 操
千古名相－－－諸葛亮
知人善任－－－狄仁傑
佐定天下－－－趙 普
北國卧龍－－－耶律楚材
獨裁良相－－－張居正
十大商人
富甲陶朱－－－范 蠡
營國巨商－－－呂不韋
官商大鱷－－－桑弘羊
實業巨子－－－張 騫
商界巨擘－－－盛宣懷
第一商人－－－胡雪岩
火柴大王－－－劉鴻生
家族首富－－－孔祥熙
地產大王－－－徐 潤
雙棲勇士－－－章乃器
十大名臣
天下歸心－－－周 公
改革鬥士－－－商 鞅
流芳千古－－－房玄齡
千秋鏡鑒－－－魏 征
改革大師－－－王安石
治國奇才－－－劉 晏
第一清官－－－於成龍
扶棺諫君－－－海 瑞
千古完人－－－曾國藩
千秋功罪－－－李鴻章
十大昏君
暴虐之君－－－商紂王
亡國之君－－－胡 亥
傀儡皇帝－－－漢獻帝
白痴皇帝－－－司馬衷
名義皇帝－－－唐高宗
苦難皇帝－－－明思宗
兒皇帝－－－－石敬瑭
殺兄弒父－－－隋煬帝
異國囚徒－－－宋徵宗
淫君之首－－－明武宗
十大豪傑
王侯無種－－－陳 勝
書生使節－－－班 超
亂世英豪－－－李 密
北國俠士－－－竇建德
沖天太保－－－黃 巢
飛虎將軍－－－辛棄疾
亂世闖王－－－李自成
女中英雄－－－王聰兒
天國之王－－－洪秀全
天國驍將－－－石達開
十大宦官
指鹿為馬－－－趙 高
借刀殺人－－－石 顯
謅媚有術－－－和士開
忠誠老奴－－－高力士
宦官監軍－－－魚朝恩
「六賊之首」－童 貫
閹國英豪－－－鄭 和
立地皇帝－－－劉 瑾
宦官第一－－－魏忠賢
第一奴才－－－李蓮英
十大高僧
取經第一－－－法 顯
譯經大師－－－鳩摩羅什
不幸經僧－－－真 諦
智者大師－－－智 凱
飲譽華夏－－－玄 奘
著名唐僧－－－義 凈
禪宗祖師－－－惠 能
以法濟世－－－法 藏
丈量地球－－－一 行
六次東渡－－－鑒 真
十大美女
傾國傾城－－－妲 已
一笑亡國－－－褒 姒
絕代佳人－－－西 施
色情間謀－－－貂 蟬
千古留名－－－王昭君
花中魁首－－－趙飛燕
閉月羞花－－－徐艷華
多才風雅－－-上官婉兒
忠於愛情－－－楊貴妃
秀色煞人－－－蕭觀音
十大科學家
通天知地－－－張 衡
醫家方祖－－－張仲景
數學泰斗－－－祖沖之
筆注華夏－－－酈道元
長壽葯王－－－孫思邈
科學巨星－－－沈 括
天文巨子－－－郭守敬
華夏神醫－－－李時珍
中西會通－－－徐光啟
啟蒙先驅－－－宋應星
十大思想家
道家鼻祖－－－老 子
百世師表－－－孔 子
東方亞聖－－－孟 子
無神先師－－－王 充
心學大師－－－王守仁
傳統叛逆－－－李 贄
經世匹夫－－－顧炎武
光耀百世－－－龔自珍
放眼世界－－－魏 源
維新志士－－－康有為
十大才子
盛世文豪－－－司馬相如
詩名天下－－－謝靈運
唐代詩鬼－－－李 賀
天才浪子－－－李商隱
百代文宗－－－劉禹錫
一生風流－－－唐伯虎
人間大隱－－－李 漁
第一才子－－－紀曉嵐
大清奇才－－－張之洞
浪漫詩僧－－－蘇曼殊
十大名妓
天生尤物－－－綠 珠
傲骨持潔－－蘇小小
絕代名妓－－－李師師
天生尤物－－－如是
風塵奇葩－－－董小宛
紅顏禍水－－－陳圓圓
詩禪三味－－－顧媚
桃花遺恨－－－李香君
千秋俠妓－－－小鳳仙
花國狀元－－－賽金花
十大將帥
兵家鼻祖－－－孫 武
常勝將軍－－－白 起
統一六國－－－王 翦
一代兵仙－－－韓 信
再造唐朝－－－郭子儀
悲劇英雄－－－項 羽
英名長存－－－岳 飛
開國第一－－－徐 達
驅逐倭寇－－－戚繼光
心憂天下－－－左宗棠
十大文豪
偉大詩人－－－屈原
史家第一－－－司馬遷
才高八斗－－－曹 植
沖天大鵬－－－李 白
詩中聖哲－－－杜 甫
詩壇領袖－－－白居易
文壇全才－－－蘇 軾
馳騁疆場－－－陸 游
劇作大師－－－湯顯祖
紅樓絕唱－－－曹雪芹
十大謀略家
謀略始祖－－－姜 尚
忍辱臏腳－－－孫 臏
縱橫捭闔－－－蘇 秦
強秦弱楚－－－張 儀
遠交近攻－－－范 睢
一代謀聖－－－張 良
精計奇謀－－－王 允
算無遺策－－－郭 嘉
締造明朝－－－劉 基
佐清入關－－－範文程
❺ 論語中誇女人漂亮的句子
詩經中有「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！
」稱贊女人美貌，後來論語中子夏和孔子借「巧笑倩兮，美目盼兮」論禮
❻ 就這樣被美吸引作文
就這樣被美征服
問世間什麼最美?有人說鑽石最美，有人說風景最美……我認為外在美不算什麼，最重要的還是心靈美。在現在社會中，人們大都只是注重外表的美麗，每天花很多時間去打扮自己，卻忽略了外在美只是表面，心靈美才是最重要的。外在美遲早會因時間的推移而消逝，但心靈美不會，他才是永葆美麗的秘方，是青春永不褪色的因素，心靈美是最重要，他永遠不會因時間的推移而褪色，他永遠會在美麗的城堡上閃爍著最耀眼的光芒，這種美，是真真切切能夠征服我的美。
一個人，外表美與丑其實不是特別重要，只要他道德高尚，學識淵博，有美麗的心靈就是最美麗的人。
清朝宰相劉羅鍋，雖然其帽不揚，但卻滿腹經綸，得到了皇帝的賞識，他妻子贊美他說:「背負一乾坤，腹中滿經綸。」劉羅鍋雖然沒有外在的美麗，但他淵博的學識彌補了他外表的缺憾，他的才能過人，他的心靈美，才是在他身上體現的閃光點。外在美並不是十分重要，只要有智慧和善良構成的心靈，就是最美麗的人。
「愛美之心，人皆有之」人人渴望得到外在的美麗，卻忽略了心靈美。外在美會在時間里沉澱，但內在美卻會清水出芙蓉的在時間的長河裡發出最美的光。心靈美才是用來檢驗內心品質的最好的儀器，心靈美才是最重要的!
在公交車上，一位時尚靚麗的女郎，因為一位乘客不小心踩到她的腳就破口大罵，喋喋不休地說個不停，這種形象實在令人不敢恭維。外在的美麗也許會吸引別人的目光，但那隻是一瞬，而心靈美卻會永遠盪漾在人們的心頭，不會離去。相比之下，內心的美才更勝一籌。現在的人大多追求外表的美，認為這很現實，其實不然，外表美總會逝去，當歲月流逝，當閉月羞花變成了蒼顏白發，人們的目光就不會停留在這里，而在時間的洗禮中，惟獨留下的是那令人肅然起敬的永不褪色的心靈美。《我的丑娘》中的丑娘，其貌不揚，卻獨有一份善良寬容在身上閃光;說《論語》的於丹，相貌平平，卻因她的淵博學識榮登十大美女的寶座…..
外表美不重要，因為紅顏總會逝去;心靈美才是最重要的，美好的品質，淵博的學識才是一座屹立不倒的寶塔，才是人生中永恆的伴侶!讓我們共同呵護心靈中的美麗，讓心靈美與外在美結合在一起，陪伴我們行走在人生的旅途中!
❼ 你經歷過的最能體現人物心靈之美的事情
問世間什麼最美？有人說鑽石最美，有人說風景最美……我認為外在美不算什麼，最重要的還是心靈美。在此刻社會中，人們大都只是注重外表的美麗，每一天花很多時刻去打扮自己，卻忽略了外在美只是表面，心靈美才是最重要的。外在美遲早會因時刻的推移而消逝，但心靈美不會，他才是永葆美麗的秘方，是青春永不褪色的因素，心靈美是最重要，他永遠不會因時刻的推移而褪色，他永遠會在美麗的城堡上閃爍著最耀眼的光芒。
一個人，外表美與丑其實不是個性重要，只要他道德高尚，學識淵博，有美麗的心靈就是最美麗的人。
清朝宰相劉羅鍋，雖然其帽不揚，但卻滿腹經綸，得到了皇帝的賞識，他妻子贊美他說：「背負一乾坤，腹中滿經綸。」劉羅鍋雖然沒有外在的美麗，但他淵博的學識彌補了他外表的缺憾，他的才能過人，他的心靈美，才是在他身上體現的閃光點。外在美並不是十分重要，只要有智慧和善良構成的心靈，就是最美麗的人。
「愛美之心，人皆有之」人人渴望得到外在的美麗，卻忽略了心靈美。外在美會在時刻里沉澱，但內在美卻會清水出芙蓉的在時刻的長河裡發出最美的光。心靈美才是用來檢驗內心品質的最好的儀器，心靈美才是最重要的！
在公交車上，一位時尚靚麗的女郎，正因一位乘客不留意踩到她的腳就破口大罵，喋喋不休地說個不停，這種形象實在令人不敢恭維。外在的美麗也許會吸引別人的目光，但那隻是一瞬，而心靈美卻會永遠盪漾在人們的心頭，不會離去。相比之下，內心的美才更勝一籌。此刻的人大多追求外表的美，認為這很現實，其實不然，外表美總會逝去，當歲月流逝，當閉月羞花變成了蒼顏白發，人們的目光就不會停留在那裡，而在時刻的洗禮中，惟獨留下的是那令人肅然起敬的永不褪色的心靈美。《我的丑娘》中的丑娘，其貌不揚，卻獨有一份善良寬容在身上閃光；說《論語》的於丹，相貌平平，卻因她的淵博學識榮登十大美女的寶座…。。
外表美不重要，正因紅顏總會逝去；心靈美才是最重要的，完美的品質，淵博的學識才是一座屹立不倒的寶塔，才是人生中永恆的伴侶！讓我們共同呵護心靈中的美麗，讓心靈美與外在美結合在一齊，陪伴我們行走在人生的旅途中！
關於心靈美的作文（四）：
關於心靈美的作文
美，無處不在；美，不在於你的外表，不在於你的身份；美，只在於你的心靈。
美，天天都在我們周圍游盪，只要你認真去觀察，用心去發現，你，就會察覺，原來在我們的身邊有著許許多多的美，但這些美都美在不一樣的地方。
有的同學說，美在於外表；有的同學說，美在於服裝；有的同學說，美在於身份……在我看來，這些都是很幼稚的看法，真正的美，其實在於心靈。為什麼呢？那就請你認真聽吧！
正因有些人常仗著自己很美，去捉弄、取笑別人，更令人看但是去的是指使別人去做不「合理」的事。相反之下，一個人雖然長得很醜或很一般，但是他們會用心去體諒、關心、幫忙別人：當你需要幫忙時，他們會為你上刀山，下油鍋；當你受委屈時，他們會勇敢地站出來坦護你；當你受批評時，他們會安慰你；當你生氣或情緒不好時，他們會默默地在一旁當你的「出氣桶」，任你責罵；當你……這就是心靈美，也許有的人會說這個人傻，但不是，正因這是那個丑的人發自內心的美，這種美是任何美也比但是的。
在這兩者間，我毫不猶豫地選取了第二種，正因第一者在遠處看來雖很美，可當你走進一看，就會發現，原來他們都是笑裡藏刀的。而第二者，從遠處看很醜，但當你走進一看時，會發現他們是如此的美，在他們心靈深處有一顆閃閃發亮的白寶石，他們的心就如這白寶石一般，閃著耀眼的光芒。
❽ 有誰知道論語中所有有關女性的句子，急需
首先聲明，回答者——乃小強也！
1 。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」(《學而第一》)
對於現代核心家庭的媳婦來說，婆婆來跟自己住在一起，雖然會增加一些麻煩，但總體上看還是一件令人高興的事，因為媳婦可以從婆婆那裡學到很多人生經驗，了解丈夫的一些習慣、秉性和童年趣事，也可以幫自己照料一些家務，不亦樂乎？
對於婆婆來說，自己有處事的經驗、有生活的智慧，但是媳婦可能認識不到這一點，可能不重視自己的意見，婆婆應該把此看作是正常的事，而不為此生氣、慍怒，「不亦君子乎？」對於媳婦也同樣如此，自己有優點、有長處，但是婆婆可能看不到。
相反，對於丈夫、小姑子、小叔子，由於是自己的孩子，婆婆更容易看到他們的表現，對他們更好。認識到這一現象，作為媳婦自己不生氣，「不亦君子乎？」俗話說「日久見人心」，總有相互理解、相互接受的那一天。
2 。忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。(《顏淵第十二》)
婆婆、媳婦等在一起生活的人，最怕彼此不提意見，有氣悶在心裡，但同時又怕提意見掌握不好分寸，傷了顏面。如何把握這個分寸呢？孔子給了很好的提示，這就是一要忠誠，誠心為對方好;二要善於表達，適可而止，不要自取其辱。
3 益者三友，損者三友。(《季氏第十六》)
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
婆媳之間如果只是忍氣吞聲(便辟)、諂媚巴結(善柔)、沒有主見、人雲亦雲(便佞)，這只會損傷婆媳關系;相反，如果婆媳之間能夠直言相告，互相諒解，同時又能看到對方的長處，雙方都能從彼此的接觸中得到好處。
在婆媳關系中，如果雙方能夠真正做到這三點，那麼其婆媳關系肯定是很圓滿的，但是要做到這三點需要很高的修養水平，它要求婆媳雙方成為「文質彬彬」的「謙謙君子」，而這種修養又是很難達到的，這也正是很多婆媳關系並不圓滿的原因。
❾ 寫一篇「就寫樣被美征服」
就這樣被美征服 問世間什麼最美？有人說鑽石最美，有人說風景最美……我認為外在美不算什麼，最重要的還是心靈美。在現在社會中，人們大都只是注重外表的美麗，每天花很多時間去打扮自己，卻忽略了外在美只是表面，心靈美才是最重要的。外在美遲早會因時間的推移而消逝，但心靈美不會，他才是永葆美麗的秘方，是青春永不褪色的因素，心靈美是最重要，他永遠不會因時間的推移而褪色，他永遠會在美麗的城堡上閃爍著最耀眼的光芒，這種美，是真真切切能夠征服我的美。 一個人，外表美與丑其實不是特別重要，只要他道德高尚，學識淵博，有美麗的心靈就是最美麗的人。 清朝宰相劉羅鍋，雖然其帽不揚，但卻滿腹經綸，得到了皇帝的賞識，他妻子贊美他說：「背負一乾坤，腹中滿經綸。」劉羅鍋雖然沒有外在的美麗，但他淵博的學識彌補了他外表的缺憾，他的才能過人，他的心靈美，才是在他身上體現的閃光點。外在美並不是十分重要，只要有智慧和善良構成的心靈，就是最美麗的人。 「愛美之心，人皆有之」人人渴望得到外在的美麗，卻忽略了心靈美。外在美會在時間里沉澱，但內在美卻會清水出芙蓉的在時間的長河裡發出最美的光。心靈美才是用來檢驗內心品質的最好的儀器，心靈美才是最重要的！ 在公交車上，一位時尚靚麗的女郎，因為一位乘客不小心踩到她的腳就破口大罵，喋喋不休地說個不停，這種形象實在令人不敢恭維。外在的美麗也許會吸引別人的目光，但那隻是一瞬，而心靈美卻會永遠盪漾在人們的心頭，不會離去。相比之下，內心的美才更勝一籌。現在的人大多追求外表的美，認為這很現實，其實不然，外表美總會逝去，當歲月流逝，當閉月羞花變成了蒼顏白發，人們的目光就不會停留在這里，而在時間的洗禮中，惟獨留下的是那令人肅然起敬的永不褪色的心靈美。《我的丑娘》中的丑娘，其貌不揚，卻獨有一份善良寬容在身上閃光；說《論語》的於丹，相貌平平，卻因她的淵博學識榮登十大美女的寶座….. 外表美不重要，因為紅顏總會逝去；心靈美才是最重要的，美好的品質，淵博的學識才是一座屹立不倒的寶塔，才是人生中永恆的伴侶！讓我們共同呵護心靈中的美麗，讓心靈美與外在美結合在一起，陪伴我們行走在人生的旅途中！
征服演唱：那英終於你找到一個方式分出了勝負輸蠃的代價是彼此粉身碎骨外表健康的你心裡傷痕無數頑強的我是這場戰役的俘虜就這樣被你征服 切斷了所有退路我的心情是堅固 我的決定是糊塗就這樣被你征服 喝下你藏好的毒我的劇情已落幕 我的愛恨已入土終於我明白倆人要的是一個結束所有的辯解都讓對方以為是企圖放一把火燒掉你送我的禮物卻澆不熄我胸口灼熱的憤怒就這樣被你征服 切斷了所有退路我的心情是堅固 我的決定是糊塗就這樣被你征服 喝下你藏好的毒我的劇情已落幕 我的愛恨已入土你如果經過我的墳墓你可以雙手合十為我祝福就這樣被你征服 切斷了所有退路我的心情是堅固 我的決定是糊塗就這樣被你征服 喝下你藏好的毒我的劇情已落幕 我的愛恨已入土就這樣被你征服 切斷了所有退路我的心情是堅固 我的決定是糊塗就這樣被你征服 喝下你藏好的毒我的劇情已落幕 我的愛恨已入土就這樣被你征服 切斷了所有退路我的心情是堅固 我的決定是糊塗就這樣被你征服 喝下你藏好的毒我的劇情已落幕 我的愛恨已入土
❿ 全世界的10大名著是什麼閉月羞花,沉魚落雁指的是哪幾位美女
沉魚：西施 落雁：王昭君 閉月：貂蟬 羞花：楊玉環 世界十大名著 簡介: 世界名著浩若銀漢，究竟哪十部是世界之最呢？根據《紐約時報》和美國《讀者文摘》2000年組織的橫跨歐、亞、美、澳、非五大洲百城十萬讀者的投票調查，精選出以下十部經典長篇名著。編者認為，這十部名著代表了英國、法國、俄國、美國最具世界性代表的世界文學大師和其最有影響的代表作，應該說，稱之為世界十大名著是當之無愧的。 目錄 1． 戰爭與和平 一 （俄）列夫·托爾斯泰 戰爭與和平 二 （俄）列夫·托爾斯泰 戰爭與和平 三 （俄）列夫·托爾斯泰 戰爭與和平 四 （俄）列夫·托爾斯泰 2． 巴黎聖母院 （法）雨果 3． 童年 在人間 我的大學（上） （俄）高爾基 童年 在人間 我的大學（下） （俄）高爾基 4． 呼嘯山莊 （英）艾米莉·勃朗特 5． 大衛·科波菲爾（上） （英）狄更斯 大衛·科波菲爾（下） （英）狄更斯 6． 紅與黑 （法）司湯達 7． 飄 （上） （美）瑪格麗特·米切爾 飄（中） （美）瑪格麗特·米切爾 飄（下） （美）瑪格麗特·米切爾 8． 悲慘世界（上） （法）雨果 悲慘世界（中） （法）雨果 悲慘世界（下） （法）雨果 9． 安娜·卡列尼娜（上） （俄）列夫·托爾斯泰 安娜·卡列尼娜（下） （俄）列夫·托爾斯泰 10．約翰·克里斯托夫（一） （法）羅曼·羅蘭 約翰·克里斯托夫（二） （法）羅曼·羅蘭 約翰·克里斯托夫（三） （法）羅曼·羅蘭 約翰·克里斯托夫（四） （法）羅曼·羅蘭 1列夫·托爾斯泰 俄羅斯的戰爭與和平 2莎士比亞 英國的莎士比亞全集 3大仲馬 法國的基督山伯爵 4歌德 德國的浮士德 5薄伽丘 義大利的十日談 6塞外斯提 西班牙的唐吉珂德 7瑪格麗特·米切爾 美國的飄 8阿拉伯世界的一千零一夜 9紫式部 日本源氏物語 10曹雪芹 中國的紅樓夢 三國演義》 作者：（元末明初）羅貫中 全稱：三國志通俗演義 共一百二十回 三國演義介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。 三國演義故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。 元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。 羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。 《水滸傳》 又名：忠義水滸傳 作者：（元末明初）施耐庵 明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。 水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。 水滸傳版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。 蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。 《西遊記》 作者：（明）吳承恩 共一百回 西遊記介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。 吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。 《紅樓夢》 原名：石頭記 作者：（清）曹雪芹 紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改動。 紅樓夢介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國府和寧國府由盛到衰的全過程。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就. 曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。