❶ 九華山一座女性肉身菩薩像，皮膚跟常人無異，專家：無法解釋，你怎麼看
這個世界上的確有很多用科學無法解釋的事情，這些不為人知的領域還需要這些專家們去研究。
❷ 關於九華山的傳說有哪些
「地藏」是印度佛教大乘菩薩之一。佛教傳說，其受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前發下大願，自誓必須盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。其大悲大願最勝最廣，猶如大地一樣，含藏無量善根種子。《地藏十輪經》謂其「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。」故其尊號為「大願地藏王菩薩」。中國佛教視九華山為地藏菩薩的應化之地。在中國佛教四大名山所供奉的四大菩薩中，惟有九華山的地藏菩薩是有歷史考證的其人其事。
降 跡 新 羅
釋迦牟尼逝世後1500年，地藏菩薩降生於新羅王族，姓金名喬覺，心慈貌惡，秉性聰悟。身高七尺，頭頂高聳奇骨，才力過人。
航 海 入 唐
他崇佛好道，曾自誨說：「世上儒家六經、道家三清法術之內，只有佛門第一經義與我心相合。」於是拋棄王族生活，二十四歲削發為僧。為廣傳佛法，虔誠修行，唐開元年間，他帶了一條叫諦聽的白犬，渡海入大唐國。
振 錫 九 華
地藏菩薩金喬覺振錫觀方，輾轉至江南池州九子山（九華山），遙觀山色，見峰巒疊翠，奇麗多姿，山間蒼松、翠竹、岩石、瀑布、田園山莊，都別有情趣，心中大喜。他帶著白犬啼聽，翻高山，越險岩，走遍了九華山的峰峰嶺嶺，終於找到了理想的修行之所－－神光嶺。（當時稱南台）金喬覺到了神光嶺，住在一個山洞裡。苦心清修，山中的人們都稱他為洞僧。
閔 公 施 地
這時，九華山一代的主人，名叫閩讓和，為人樂善好施，在九子山中修橋補路，行醫送葯，齋僧佈道。人們都稱他為閩公。閩公家中，經常開設齋會，款待四方僧眾。常來他家參加齋會的僧人共有九十九位，閩公因所齋僧眾不滿整百深感遺憾。
這一日，閩公聽說山中來了一位被稱為洞僧的苦行僧，住在南台的一個山洞裡。心中頗為高興。希望洞僧也來參加齋會，以實現齋僧百人的心願。
這年農歷七月三十日，閩公又邀請山上的僧人齋會，並派兒子親自去南台拜請洞僧前來參加。
金喬覺想，自己是異鄉人，也該向施主討一塊立足之地。於是欣然赴約，來到閩家。閩公見洞僧前來，上前就拜，並提出：「高僧如不嫌棄，日後還請多多光臨」的請求。金喬覺稱謝畢，說出：「小僧外鄉之人，來貴地修行，還望施主慈悲為懷，借小僧一席之地為貧僧作棲息之所」的心願。
閩公問：「不知高僧相中了何處風水，需要多大道場？」
金喬覺表示：「貧僧但求一袈裟之地足矣！」
閩公說：「這有何難，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的領地，高僧盡可隨意選定」。
此時，金喬覺說聲：「蒙施主厚賜」。隨即脫下身上的袈裟，向空中一展，頓時山風驟起，一襲袈裟，越旋越高，越展越大，最後將九子山大大小小九十九座峰嶺一齊罩住。
閩公一見大驚，趕緊匍伏於地，說：「老朽鄉野俗人，不知神僧今日駕到，罪過，罪過！老夫願將這九子山中九十九座山峰，方園百里領地，盡獻神僧，以作道場，請神僧笑納。」金喬覺連忙伸出雙手伏起閩公，連說：「多謝施主，多謝施主。」後來，閩公受佛家影響越來越深，他先送兒子出家，自己也隨後出家，父子倆都拜金地藏為師。從此，閩公父子就和金喬覺一起在九子山中虔誠苦修。終成正果。
娘 娘 塔 井
最後，金地藏的母親，因思兒心切，也親臨九華山。她面對金地藏修行的決意，自己也在九華山留了下來。
一日，金地藏對母親說："這廣場中有一口井，井下別有天地，可超脫娑婆世界之人，免受地獄之苦，登臨法堂"
此後，一天黃昏，娘娘見兒子在池邊台上作晚課，但她在井邊，卻又分明看到兒子在井底誦經，感到奇怪，便不顧一切，躍身跳下井去。眾僧人急忙救人，卻撈不到。此時但見西邊天際，暮靄升騰，現出娘娘的身影。
識者皆說，這是地藏菩薩的法力，超度母親升天，嗣後，世人建七層鐵塔於井上，以志紀念。該塔原位於九華山化城寺廣場東南側，清末被毀，現在原塔址掘井，恢復了當年廣場原貌，待福德之人重建此塔。
山 神 涌 泉
釋地藏苦修時，常晏坐於東崖。白天他爬上洞頂巨大而岩石上坐禪誦經，餓了，採挖黃精葛根野果填肚，渴了，汲飲山澗水。夜晚，山氣虛寒，也緊裹著袈裟不倒單。一次，他剛入定，忽覺寒氣溲溲，睜眼看，只見一條枯木般巨毒「五步蛇」。地藏沒有驚擾毒蛇，被其蟄咬一口，仍穩然不動。忽有一婦人出現，作禮並奉葯說道：「小兒無知，願出泉以補過。」言畢一泓清泉從石隙中滲出，甘美清涼。從此釋地藏就不用喝山澗水。此婦人即為九華山神，所獻之泉謂美女泉。
諸 葛 建 寺
當地鄉老諸葛節一日率群老登高攬勝，風和日麗，山中景緻迷人，人跡罕至，飄然如入仙境。卻發現一僧人閉目獨居石室，用斷足鼎煮食白土和少量米粒，大驚，與群老投地號泣：和尚苦行若此，我等供奉不周。遂集資建寺，延請大師安居。 附近鄉民，聽說這件事，都從四面雲集而來，伐木築石，在諸葛節的帶領下，為金地藏在化城谷地新建禪居，名為化城寺。
東 僧 雲 集
大師從此即在化城寺中開始收徒納眾，進而廣施教化，聲名遠播。不僅贏得了當地民眾的關愛支持，也得到地方官吏和朝廷的褒獎與扶持。
光陰荏苒，日月如梭。一晃就是十年過去了。事情傳到新羅，王室一聽說金喬覺在大唐開設了那麼大一塊道場，感到金喬覺的確不同凡響，立即商議請金喬覺回國擔任護國師，在新羅國內宣講佛法。並決定派遣金喬覺的兩個舅舅也是新羅國內大家一致公認的最聰明、最具有威望的兩位大臣前往大唐迎請金喬覺回國。
兩位使臣帶著國王的御書立即登船起程，臨走的時候，金喬覺的妻子還專門趕來為兩位舅爺送行，並再三叮嚀：無論如何也要把金喬覺勸請回國。
兩位使臣駕船出海不久，就碰上一場前所未有的暴風雨，驚濤駭浪襲擊他們的坐船。船帆被撕成碎片，桅桿也折成了三截，暴風雨持續了三天三夜，兩位大臣已是身無長物，又經過了五天五夜的航行，歷盡千難萬險，終於抵達了大唐。
到了大唐以後，兩位大臣飢腸轆轆，身無無分，只得靠乞討為生，歷盡艱難，總算來到九華山下。他們抬頭一看：只見整個九華山雲霧繚繞，峰巒起伏，就像盛開的白蓮花一般。心中贊嘆：真是個好地方！再向通往山裡的道上一看，整個山道上幾乎全是各地來九華進香的香客。有老有少，來來往往，絡繹不絕。兩位大臣，看到此情此景，心中盤算，有這么好的地方，有這么多人來朝 拜，他能回去嗎？看來我們這次要把他請回去，可不那麼容易啊！
於是兩位大臣，邊走邊合計，雖然我們身邊帶有國王的御書，這里是大唐，不是新羅，金喬覺如不接受御書，我們也不能把他怎麼樣；雖然我們是他的舅舅，但他已經出家脫俗，各種家規俗禮對他也不能起什麼作用了……，兩位舅爺心中不停地盤算，越想越感到困難重重，前景莫測，突然他們想起新羅國有個插簪佔地為先的習俗。於是他們決定，先不去驚動金喬覺，只是偷偷的把刻有新羅國號的金簪插在金喬覺最初修道的南台之上，然後就悄悄地下山去了。
過了不久，兩位大臣又重新回到九華山。他們大搖大擺地來到化城市門前，讓門口的小和尚告訴金喬覺，他的兩個舅舅前來看他。金喬覺聽說是自己的舅舅來了，馬上親自出來把兩位舅舅接進寺中。甥舅分別十年，今日重逢，自然是歡喜不盡。兩位舅舅便把一路的辛苦一一說給金喬覺聽。只是沒說插金簪佔地的事，金喬覺也把自己這些年的情況對兩位舅舅訴說一遍，又順便問了王室和家中的情況。兩位舅舅見時機已到，立即從懷中取出御書，雙手捧給金喬覺，然後把王室准備請他回去擔任護國師的事詳細說了一遍。最後還特別提到金喬覺家中的情況：「你的母親自從你離家出走，常常一個人獨自流淚，眼睛都哭瞎了，睡蘿中還不時的念叨你的名字，這些年來，還真多虧了你的娘子忙前忙後，精心侍奉，在我們登船出海的那一天，你的娘子特地趕來，為我們送行，讓我們無論如何也要請你回家一趟,金喬覺接過御書一看，大為感動，又聽兩位舅舅這么一番述說，心中更是暗自神傷。兩位舅舅乘機上前苦勸，希望他回去一趟，還說：就是你不願留在新羅，回家一趟看看也好。金喬覺默默沉思了一會，終於抬起頭來道：阿彌陀佛，雖然家母曾為勞大半輩子，娘子也代我辛勤侍奉雙親。但是，我已然出家。出家之人，出家之後就不再過問方外之事了。況且，我現在所從事的一切，也不是為了貪圖個人的安樂，而是為了解救普天之下大眾的疾苦。我絕不能為了一已之私而有損眾生的幸福。再說，宣講佛法是沒有地域界限的，在大唐，在新羅其目的都是一致的。因此，我只能盡職於我的使命，永遠留在九華山的山水之間。永遠不再回新羅故國了?
兩位舅舅一聽，果然不出所料，甥兒真的不打算回去了。兩人相互交換一下眼神，又一起談到：甥兒你真的不願回國，我們倆完不成王室交給我們的使命，我們也不回去了，不過有件事請甥兒給我們解釋一下……;。
金喬覺微微一笑：不知舅父說的是那件事？
兩位舅父說：在你來中國之前，我們就買下這片土地，並有金簪插地為證。
金喬覺說："若果有此事，我立即隨舅舅回新羅國，若不如舅父所說，不知舅父可否答應甥兒一項請求？
甥兒請講當面。
金喬覺說：甥兒想請舅父從今以後就留在此山替我守護山門。不知可否？雙方異口同聲的說：一言為定。
於是三人一齊朝南台走來，兩位舅舅因為前幾天才插下金簪，自然是輕車熟路。領著金喬覺直奔插簪之處。遠遠就看見一隻五寸長的金簪還原封不動地插在地上，兩位舅舅一見哈哈大笑說：甥兒，我們先來九華山，有金簪插地為證。
只見金喬覺不慌不忙，慢步來到金簪前，先是圍著金簪轉了一圈，然後笑著對兩位舅舅說：請你們近前來看兩位舅舅以為又有了變故，連忙上前觀看。只見金喬覺慢慢彎下身子，輕輕扒開金簪周圍的泥土，然後指著金簪說：舅父，你們看，你倆的金簪正好插在我的銅錢眼裡，到底我們誰先來？
兩位舅父彎腰一看，可不是么？金簪不偏不斜正好插在一枚銅錢的眼裡！再拿起銅錢仔細觀看，的的確確是一枚新羅錢幣。兩人面面相覷，啞口無言……。
原來金喬覺的兩位舅舅那天插好金簪後，剛剛下山，金喬覺正好打南台經過，一眼就發現了那隻金光閃閃的金簪，再仔細一看，立刻認出是兩位舅舅的金簪，心中大吃一驚，略一思忖之後，馬上把金簪輕輕拔起，扒開下面浮土，又取出一枚新羅銅錢放在下面，再把金簪從銅錢孔中插入地下，最後又把浮土重新放回原處。
兩位舅舅認為確實是自己把金簪插入金喬覺的銅錢孔里了，只好說話算數，留在九華山，在山腳下住了下來，他們死後，當地百姓為了紀念他們，在他們原來的住處，修起了一座宮殿，這就是留存至今的"二聖殿。
從此連新羅僧眾得知菩薩在九華苦行顯異，也絡繹相率渡海前來求法。
❸ 四大美女，四大名校，你知道中國還有哪些「四大」么
中國四大佛教名山為中國四處最主要的道教聖地，分別是：
山西五台山
四川峨眉山
安徽九華山
浙江普陀山
中國四大道教名山為中國四處最主要的道教聖地，分別是：
位於湖北十堰的武當山；
位於江西鷹潭的龍虎山；
位於安徽黃山的齊雲山；
位於四川都江堰的青城山。
四大菜系普遍的有兩說
一是川魯粵淮，二是川粵魯蘇。但是以八大菜系的說法更能緊跟時代步伐。
我國的菜系，是指在一定區域內，由於氣候、地理、歷史、物產及飲食風俗的不同，經過漫長歷史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風味，並被全國各地所承認的地方菜餚。菜餚在烹飪中有許多流派。其中最有影響和代表性的也為社會所公認的有：魯、川、蘇、粵、閩、浙、湘、徽等菜系，即被人們常說的中國「八大菜系」。魯、川、蘇、粵四大菜系形成歷史較早，後來，浙、閩、湘、徽等地方菜也逐漸出名，就形成了我國的「八大菜系」。
一個菜系的形成和它的悠久歷史與獨到的烹飪特色分不開的。同時也受到這個地區的自然地理、氣候條件、資源特產、飲食習慣等影響。有人把「八大菜系」用擬人化的手法描繪為：蘇、浙菜好比清秀素麗的江南美女；魯、皖菜猶如古拙樸實的北方健漢；粵、閩菜宛如風流典雅的公子；川、湘菜就象內涵豐富充實、才藝滿身的名士。
蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉譽為中國四大名綉。
1、蘇綉
主要產於江蘇蘇州、南通一帶，因產地蘇州而得名。有單面綉和雙面綉、雙面異色綉，雙面異色異物綉及雙面異色異針異物三異綉及環形綉等。題材廣泛，圖案新穎，針法細膩，形象逼真，色彩秀麗，富有民族風格和地方特色，具有高貴典雅的風格特徵。最能體現蘇綉藝術特徵的「雙面綉」，可從兩面觀賞，雙面綉《貓》是蘇綉的代表作品。
2、湘綉
產於湖南長沙，是湖南長沙一帶綉品的總稱。吸收蘇、粵綉的優點，融合傳統的繪畫、刺綉、詩詞、書畫及金石藝術於一體，作品具有構圖優美，針法細膩，綉藝精湛，色彩鮮艷，絢麗奪目，風格豪放，花紋瑰麗奇特，神態生動等特點，享有「超級綉品「之譽。題材廣泛，以獅、虎、松鼠為代表作，有「蘇貓、湘虎」之說，著名有《鬅毛獅》、《鬅毛虎》。
3、蜀綉
產於四川成都，是四川成都傳統刺綉工藝品，以軟緞和彩絲為原料，技藝講究，施針嚴謹，針腳精細，摻色柔和，虛實得體，圖案美觀。以構圖精巧、刻畫細膩、形神兼備、色彩明麗而著稱。主要有高級藝術綉屏，代表作有《芙蓉鯉魚》、《熊貓》等。
4、粵綉
產於廣東省（廣州、潮州）。金銀線墊綉是粵綉特技，以構圖飽滿、繁而不亂、色彩濃郁、立體感強等特點著稱。題材多樣，主要是各種吉祥圖案、百鳥等。其中「百鳥朝鳳」、「龍鳳」、「博古」最具特色，充分體現了當地人民的審美情趣。
❹ 九華山人、東坡居士、半山老人各指的是誰
九華山人--唐·杜荀鶴
東坡居士--宋·蘇軾
半山老人--宋·王安石
❺ 到九華山要注意事項
半路上騙子太多，山下山上都有騙子，別被騙了就行！（特別是開私家車的更要注意了，半道上千萬別帶陌生人，幾乎都是騙子，她們冒充公務員或是九華山人或是有九華山親戚熟人什麼的，然後在半道上或是九華山下勸你去買高價香！）山上寺廟很多，慢慢拜唄！當然肉身寶殿肯定是要去拜的嘍！香可以在山上的九華街上買，不必在半路上或山下買，山下賣貴香坑人的騙子太多！山上寺里的明堂太多，在九華街上買上一些香就行了，廟里的這個那個圈錢的你就別看了，只管燒自己的香就好了，還有多准備些零錢，山上的挑工會向旅客討錢的，給上一兩元就可以了！還有寺廟多，功德香就多，所以要多帶些紙幣零錢好投入功德箱中！住宿就在山上的九華街上住，賓館貴一點，私人農家旅舍便宜些，120元左右一晚！九華街上有很多小飯店，吃飯也不是太貴，素菜十幾元一盤，幾十元就可以吃飽了！到了九華街後，從街的後面台階上山，後面山上寺廟多！別被街前的轎夫給騙了從街前上山，那裡台階陡，寺廟少，全是森林，等你爬不動他們就好勸你坐轎子啦！還有轎夫不講誠信，就算你們提前就商量好下山的價錢，他們也不一定帶你下山，到了山頂他們還會找出高價的人，誰給錢多他們就帶誰！
❻ 九華山人是指誰
杜荀鶴 (846～904)，唐代詩人，字彥之，號九華山人，漢族，唐池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席捲山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此「一入煙蘿十五年」（《亂後出山逢高員外》），過著「文章甘世薄，耕種喜山肥」（《亂後山中作》）的生活。後游大梁（今河南開封），獻《時世行》10首於朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他「稍削古風，即可進身」，因此上頌德詩三十章取悅於溫。
❼ 九華山自駕游要注意什麼 九華山自駕游攻略
路上招手別停車
❽ 安徽宣城女人的特點是什麼
1、安徽女人勤快，她們會為了扔掉手上的香蕉皮沖向幾十米開外的垃圾桶，也絕不圖省事，隨手一扔。安徽女人的嘴也特勤快，麻煩，謝謝，不客氣，一天說上十幾遍不嫌累！
❾ 九華山天台寺為什麼會有在外地的女相師
心外求法，即為外道。