㈠ 唯大英雄能本色，是真名士自風流全文與翻譯
出自於《菜根譚》，是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
1.弄權一時，凄涼萬古
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
【大意】
一個堅守道德規范的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們寧願承受一時的冷落，也不願遭受永久的凄涼。
2.抱朴守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
【大意】
一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少；一個飽經事故而閱歷很廣的人，各種惡習也隨著增加。所以一個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持朴實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。
3.心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【大意】
一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事；一個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。
4.出污泥而不染，明機巧而不用
勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
【大意】
權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權謀術數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5.良葯苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】
一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裡經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6.和氣致祥，喜神多瑞
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【大意】
在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子裡，連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。
7.淡中知真味，常里識英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】
美酒佳餚和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些精茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
8.閑時吃緊，忙裡悠閑
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜賓士，而貞明萬古不易；故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【大意】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在賓士，可在宇宙中，日月的光明卻是永恆不變的。
所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙裡偷閑，享受一點生活中的樂趣。
9.靜中觀心，真妄畢見
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
【大意】
一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，於是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。
10.得意須早回頭，拂心莫便放手
恩里由來生害，故快意時須早回首；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
【大意】
被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個人從政時不可過分貪戀權位，應抱有「見好就收」、「急流勇退」的態度；不過有時遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再繼續奮斗。
11.澹泊明志，肥甘喪節
蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
【大意】
能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志氣要在清心寡慾的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物慾享受中喪失怠盡。
12.眼前放得寬大，死後恩澤悠長
面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
【大意】
一個人眼前待人處事的態度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢騷；至於死後留給子孫與後人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會使子孫萬代永遠懷念。
13.路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。
【大意】
在狹窄的路上行走時，要留一點餘地給別人走；遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃；這就是一個人立身處世最安全的方法。
(1)識英雄品美酒看美女出自誰的文章擴展閱讀
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，採用語錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學。從結構上《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味，是一部有益於人們陶冶情操、磨煉意志、奮發向上的通俗讀物。
作者以「菜根」為本書命名，意謂「人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得」。正所謂「咬得菜根，百事可做」。《菜根譚》現存有大體兩種不同版本——清刻版與明刻版，明刻版來自三峰主人於孔兼的題詞。
系日本內閣文庫昌平坂學問所的藏本，據說當初刊載於明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》中。書分前後兩集，前集225條，後集135條，共360條（上海圖書館藏本為362條，中間數條有合並，結尾有數條新增）。本詞條照片為清刻版，以光緒丁亥年揚州藏經院木刻本為主，參以二十三年佛學書局排印本。
㈡ 誰有巾幗英雄的文章
木蘭詩
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。 昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。 阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。 旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。 可汗問所欲， 木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。 爺娘聞女來，出郭相扶將，阿姊聞妹來，當戶理紅妝， 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床； 脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。 出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」
巾幗英雄
冷指紅顏刀歌起
單劍天涯江湖裡
拋棄了兒女情長
扛起了人間的正氣
蒼涼了英雄大漠的柔情
冷眼看江湖
江湖的往事數不盡
人生彈指一夢里
愛了恨了就如一場戲
夜冷寂月冷寂
嘗盡了刀光和劍影
背負了太多的苦澀和艱辛
大漠炊煙起
寒光照鐵衣
金戈鐵馬急
豪情壯志灑天際
男兒熱血身
練就一身好武藝
浩浩盪盪沙場去殺敵
精忠報國英雄氣
秋瑾詩歌
對酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
杜鵑花
杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。
應是留春留不住，夜深風露也寒凄。
下來給你推薦歷史上贊揚秦良玉秦太保的對聯詩詞
一、有關秦太保的對聯：
漢室將軍甲第；明朝都督人家。
此聯為石柱馬氏宗祠的對聯。上聯指漢朝時期的馬援將軍；下聯指明朝時期的巾幗英雄、大都督秦良玉。
勤王有明禎,巾幗一人驍將略。襲土服清懿,錦袍帛帶仰官儀。 橫額「功名一世」
秦良玉墓碑上的對聯。
金印夙傳三世將；綉旗爭認四川營。
此聯為清朝教育家李西謳《吊秦良玉四川營遺址》詩句聯。四川營為秦良玉兵營駐地，在今北京市內。
國士無雙雙國士；
忠臣不二二忠臣。
巴縣雙忠祠對聯。雙國土：指巴蔓子和秦良玉。巴蔓子，戰國時人，巴國將軍。秦良玉，明四川忠縣人。明朝將軍。
四川會館對聯
川人曾在秦良玉駐兵遺址築四川會館。祠堂內供奉春良玉戎裝畫像，龕前對聯雲：
出勝國垂三百年，在劫火銷沉，猶剩數畝荒營，大庇北來梓客；
起英魂天九幽地，看遼雲慘淡，應添兩行熱淚，同聲重哭天涯。
女休行曾傳樂府；男子裝屢立戰功。
上聯典出秦氏女休，燕王的妻子，為宗族報仇，把仇人殺於市中，被捕入獄，後逢大赦得釋還。三國時期魏作家左延年據此寫有樂府發曲歌辭《秦女休行》。下聯說明朝四川忠州人秦良玉，石砫宣撫使馬千乘的妻子，善騎射，常穿男子裝。馬千乘逝世後，她代其職務，所領部隊號稱「白桿兵」，天啟初年率兵北上抵禦後金(清)，崇禎皇帝年間又曾入援京城。
奇山奇水此間宜有奇傑，壽民壽國隨在可為壽徵。
萬壽山門前刻對聯。
追奔一點綉紅旗，夜響刀環匹馬馳；
製得饒歌編樂府，姓名肯入玉台詩。
《芝龕記》 中對聯
二、有關秦太保的詩
在秦良玉將軍去世以後，很多詩人、詞人為了紀念這位忠貞不渝的愛國將軍，紛紛以詩、詞進行贊美，以下是收錄的一小部分供網友欣賞！
讀蜀碧有懷秦太保
秦文淵
全蜀安危女子身，勤王歸後更煙塵；無才楊邵殃余楚，失險夔巫哭有秦。
白發倘教專節鉞，紅羊劫不到斯民；老彭竊比春秋筆，秀世殘編泣掐神
秦太保錦袍
秦文淵
（一）
一旅勤王寡婦高，平如召見荷殊遭；未曾楊邵貽巾幗，特為江山賜戰袍。
衣我漢王同感慨，何人象服比恩膏；無多捕拔昇平相，歸去西川首幾搔。
（二）
無衣賦罷老南賓，不有包胥也哭秦；杼軸偏教空蜀國，女兒都要綉夫人。
傳家袍是天家物，香火祠留劫火身；喜得昔年瞻拜處，凌煙畫尚色絲新。
竭秦太保祠
秦文淵
（一）
俎豆萃萃遍蜀中，吾卿崇祀女元戌；萬家捧史香猶祝，十世分支譜尚通。
北道提師臨大節，南賓哭主痛孤忠；佳兒烈婦沙場血，萬古馨香一樣同。
（二）
血占夔門白桿開，奇兵端合自天來；楊侯禍蜀終殃楚，左帥同名愧將才。
薦享為全巴子國。勤王想上帝平台；年年報賽如韓岳，贏得鄉人醉百回。
秦良玉贊
董 說
追奔一點綉紅旗，夜響刀環匹馬馳；製得饒歌編樂府，姓名肯入玉台詩。
題太保秦夫人硯
伯際寅
名齊玉帶一空群，草檄飛文埽楚氚；借問虞山壇坫手，敢書奇節報將軍
題秦太保良玉傳
翰林蔣士銓
降旗獵獵走蟲沙，不見宗爺與岳爺；畫取美人名馬像，寶刀如雪滾桃花
庚午典試蜀中後歸舟晚
泊西界沱寄題秦太保良玉玉音樓
陶 澍
忠州女子天下齊,父是秀才夫土司。天生智勇不世出，坐令巾幗慚須眉。
詞翰淹通意嫻雅，錦袍 桃花馬。天子臨朝識姓名，請纓獨對平台下。
白桿之兵銳無前，巨寇親擒射蹋天；弟兄死國身許國，平生忠義何皎然；
陸知州，誠可恥，肉眼不識奇女子，抽刀斷袖應羞死。
邵捷春，亦庸才；坐受屠戮吁可哀，吾謀不用意如此；嗚呼群鼠真來哉。
夔門已失關塞黑；忍使此身重事賊？閉關坐卧小樓中，大節直同文相國。
何須更論洗夫人；多少麟台愧顏色
題秦太保良玉傳
張懷渭
紅妝玉貌秦將軍，團花袍蹙金麒麟；橫戈革檄東南征，三十萬眾箭飛蚊。
奢酋播州昆岡楚，白桿所到山嶽分；燕山十月雪風顛，披裘徒念征夫寒。
速寄冬衣千五百，天家不費司農錢；九重詩到字龍虎，平台拜贈天顏歡。
歸來萬馬求蠶叢，奪得汝才大纛舞；歸巫之山賊所營，下瞰我軍如建瓴。
本兵不恤全蜀傾，巡撫巡按安足雲；將軍掃境怒目嗔，帳下女兒皆鐵甲；
縱橫風雨矗三峽，扼十三隘誰力爭；一腔血灑蚊龍匣，鼎湖弓劍散人間。
回首恩波四十年，金甌破碎石柱存；江天北望空涕漣，當時杖劍皆如此；
那有幺麽不可止；嗚呼，巾幗中有奇男子。
題北京四川營
張懷渭
當時勤王上玉京，桃花馬上請長纓。燕天凶焰黃巾賊，震地威稜白桿兵。
金印久傳三世將，綉旗爭看四川營。至今秋雨秋風夜，彷彿笳聲雜紡聲。
題北京四川館門古木
翰林李惺
誰將嘉木植前楹，氣象陰濃大勢成。末路風聲因汝聽，全川門面賴渠撐。
人能倚樹終宜默，世界需材此已生。冶葉柔條奚濟事，羨他老乾獨縱橫。
栽培得地是誰先，天矯當關亦有年。頗裕清蔭能覆物，常饒黛色可參天。
心經老後空猶未，根到深時撼豈偏。異日國家思用大，棟梁即在館門前。
四川營竭秦太保祠
貢生秦淮月
記得將軍此駐兵，至今猶號四川營。勤王大義昭前代，收族末光逮後生。
初享鄉人新俎豆，長留女帥舊聲名。登堂拜竭頻聊薦，不盡同支望古情。
縱橫寇盜若雲屯，孰肯尤危體至尊？一屋忠臣徵婦教，四章宸翰見君恩。
遠遺軍壘留燕薊，近剩征袍付子孫。嗟喜洗夫人以後，桃花鉸沓鑫崦擰?
讀太保秦夫人感測賦以志(太保祠十絕)
陳攀鳳
（一）
不讀孫吳幾卷書，胸中兵甲錄妙能儲；征袍一著鋁華卸，縱是男兒也弗如。
（二）
三千勁旅擁貔貅，夜響刀環不自由；料敵如神操勝算，裙釵一例合封侯。
（三）
慷慨勤王大義伸，桃花馬上走風塵；中原方鎮知多少，不及將軍一女人。
（四）
堂堂白桿播威名，艷說夫人善用兵；召對平台天子喜，親揮宸翰表忠貞。
（五）
賊寇聞名盡膽寒，只憑報國寸心丹；從來綉閣奇才少，可識前身是木蘭。
（六）
兄為名將弟元戌，子效丹忱婦效忠；試問古來麟閣上，誰家似子盡英雄。
（七）
守徹夔兵計太差，東川從此亂如麻；長城尚幸留巾幗，保障西南百萬家。
（八）
令傳箕帚婦煙氛，無奈金甌破已聞；只手難回明社稷，遙遙北望哭斜熏。
（九）
二百餘年駿烈垂，前人托蔭後人思；臨江郡與平都邑，應祀忠魂各建祠。
（十）
巍峨石柱特鍾靈，將出璇閨百戰經；名與好山同不朽，萬安萬壽倚天青。
登玉音樓
進士王縈緒
一園喬木擁高樓，綠水青山四望收；世寶龍章懸舊額，斜陽影里網絲浮。
平台染翰大功酬，兵焚交殘御墨休；珍重恩榮詩別錄，玉音沉寂古陌頭。
書庄烈帝賜良玉詩有感
秦山高
賜詩皇帝今何在？長與千秋痛聖明；遺墨已隨鸞鳳杳，英詞猶遣鬼神驚。
感恩不獨男兒淚，報國能堅女將情；料向玉音樓上讀，孱媛哽咽不成聲。
遙望二百年前事，話到崇禎感喟長；馬革有心酬帝闕，龍綸無恙照蠻疆。
輝煌天語連章貴，危畫孀忠累葉昌；不向沙場經百戰，平台那得姓名香。
明石柱宣慰使秦良玉畫像歌
舒位
銀燈夜滾雙寶刀，蠻靴十隊芙蓉鏖。酒酣不作絕纓戲，紫電橫掣將軍袍。
詰朝殺氣屯四野，美人盡上桃花馬。白草青磷古戰場，春風一面何人寫？
匆匆碧海拘黃塵，以帚以箸空酸辛。世界不少奇男子，天下偏多美婦人。
三教寺良玉陵詩
游三教寺
呂大器
賓山頎兮賓水滂，山亦芬兮水亦芳；婦子嘻嘻怡其堂，庚癸頻呼樂欲央。
我不陟此彼其康，天開日霽鳥迴翔
題三教寺壁上
觀察史高作霖
陌上紅塵易白頭，深山招隱梵王樓；青松巢得雲中鶴，碧間浮來水上歐。
題額相公聞達戌，分符侯爵見荒邱；何如老納禪關坐，長晤吾身物外游。
過秦夫人墓
高作霖
俄來行腳見松揪，積雪猶凝凍未收；宦海我憐官作衲，墓台人指女封侯。
干戈名將稱名將，香火千年賴比邱；靜夜鍾聲知喚醒，宜予白日已回頭。
過秦夫人墓次凈石韻
湛露清
一色蒼涼松與揪，婺星光焰此間收；已飲大節高尚風格譙國，更覺榮封愧呂侯。
前代桑贏嗟變態，忠魂風雨悵荒邱；鄰邦舊托長城庇，今日欣瞻古陌頭。
次僧凈石謁秦夫人墓韻
進士翁若梅
一腔熱血長松揪，忠愛堂上目未收；明季衣冠臣半妾，邊陲節鉞婦通侯。
合門盡足垂終古，末路猶能正首邱；石柱勛名銅柱上，回龍何日拜山頭。
明史雜詠
（一）
嚴遂成
忠順昔受封，慕華款貢士；功惟不內犯，而無臂指使。
石柱白桿兵，勤王萬里行；征播剿奢安，破走張羅橫。
西南半壁天，孤撐一掌勁；老寡百戰余，安然老終命。
木蘭女兒身，戌裝拖朝紳；傘蓋拜君賜，於鑠洗夫人。
（二）
吳世賢
萬里烽煙落日涼，蠶叢愁聽亂哇鳴；綉襦甲帳桃花馬，知是夫人白桿兵。
降書昨夜出漁陽，寶劍平提卸靚妝；愁說沙蟲與猿鶴，薛濤箋上報勤王。
青犢黃巾匝漢陰，將軍百戰陣雲深；悲涼洗氏成城意，慷慨曹娥救父心。
忠孝神仙不二門，玉芝苔秀佛龕溫；竹林蕃露春秋筆，莫共香奩一例論。
（三）
馮 渠
勤王師出動明君，士舍家財盡犒軍；肉食男兒滿方鎮，平台御墨賜釵裙。
當筵論戰最知兵，孱婦拳拳披血誠；漫羨高梁譙國婦，有明又見女長城。
千秋忠孝著麻灘，神勇當年過木蘭；玉臂麾兵金甲冷，單騎退賊女兒難。
陰符拋便佣書，一卷麟經教授廬；紗幔競同蓮舫隱，英風寂寞吊菰蘆。
秦淮半壁更難支，馬阮爭工樂府詞；多少衣冠門戶盡，綱常大節屬蛾眉。
謁秦夫人廟
進士王縈緒
裙釵旗鼓作長城，流冠心寒白桿兵；一紙詔書隨出入，左侯應自愧同名。
乾坤至此是何時，一旅勤王女使司；召對平台宸翰下，孰為巾幗孰須眉。
將才婦德兩無雙，中歲撫孤安此邦；侍女戌裝嚴內外，冰心千載照清江。
辭章韜略兩難全，閨閣奇才且並嫻；血染錦袍才解下，雅歌又動夕陽天。
廟塑容顏真未真，百年佩劍冷南賓；只今青史芳名在，忠勇休聲不計春。
贊良玉
余為石柱人，對贊美秦良玉的詩感興趣，現收集兩首，作者佚名，從內容上跟崇禎皇帝所提四首相同，估計為其所題，有待考證，現公開於世，以供賞析。
———譚地平（縣 ）
(一)
桃花戰馬錦征裙， 召對平台策大勲。
多少登壇飛將在， 須眉都愧女將軍。
(二)
卸卻金釵排虎符， 提兵十萬上皇都。
西南嫠婦援東土， 愧煞中原少丈夫。
註：嫠婦即為寡婦
過石柱境上吊女將軍秦良玉
女將軍，秦良玉。石砫司，統荒服。渝州城門晝不開，渝城狼藉皆血肉。判官胡廷表，走效秦廷哭。女將軍，師為出。大戰二郎關，身不辟矢鏃。黃來兒，何荼毒。女將軍，幾先燭。督師楊閣部，乃驅賊入蜀。中丞見事晚，傷哉同顛覆。一戰羅汝才，矯矯奪其纛。天生女將軍，英姿古所獨。養賊自重伊何人？奇男子，勇有餘，忠不足。君不見左將軍，亦良玉。
《滿江紅》
秋瑾
骯臟塵寰,問幾個男兒英哲!算只有蛾眉隊里,時聞豪傑.良玉勛名襟上淚,雲英事業心頭血.醉摩挲長劍作龍吟,聲悲咽.
自由香,常思爇;家國恨,何時雪.勸吾儕今日,各宜努力.振拔須思安種類,繁華莫但誇衣玦.算弓鞋三寸太無為,宜改革.
《詠秦良玉四首》
郭沫若
石柱擎天一女豪，提兵絕域事征遼。
同名愧殺當時左，只解屠名意氣驕。
兼長翰墨世俱欽，一襲征袍萬里心。
艷說胭脂鮮血代，誰知草檄有金音？
平生報國屢爭先，隆武新頒瞬二年。
八月關防來蜀日，南朝天子又賓天。
萑苻滿目咎安歸？漲地胡塵接紫薇。
無復當年風虎意，空餘白桿映斜暉。
㈢ 中國古代名人與酒的故事
1、呂不韋
呂不韋在趙國邯鄲經商，偶然遇到被當作人質的秦國公子子楚，他覺得奇貨可居，便擬定了拿下的方案。先是用酒結識監視子楚的公孫乾，獲得與子楚喝酒的機會，偷偷地密謀回國舉措。他又通過酒，買通子楚父親太子安國君的華陽夫人，並認下本不是她生的子楚為親生子。
眼看子楚回國有期，呂不韋忍痛割愛，借著子楚醉意朦朧，把已懷上他骨血的小妾趙姬獻給子楚，換來子楚乘喜承諾：一旦繼位，必立趙姬為後。呂不韋見大勢已成，設計將公孫乾灌得爛醉如泥，趁夜色帶著子楚逃回秦國。子楚登上王位，立趙姬為王後，她生下來的孩子，取名贏政，就是統一六國的秦始皇。
2、孫權借酒試英才
某次他召集部下們喝酒聊天，見魯肅欲言又止，等到宴席結束後，獨留魯肅坐在榻上繼續對飲，等喝到似醉非醉時開始問計。
魯肅趁著酒興祥陳時局：漢室不可復興，曹操不能除掉，該依據長江之險建國稱帝了，然後圖謀天下。孫權聽從魯肅的建議，找到合適的機會取代了皇帝。
3、越王勾踐
按照「十年生聚，十年教訓」的復國大略，勾踐下令鼓勵人民生育，他想出用酒獎勵多生多育者的方法：「生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚」。此招果見真效，國力隨人力增長而增長，越王勾踐決定親自率兵伐吳。
出師之前，越中父老向勾踐獻美酒，勾踐捨不得獨飲，便命人將酒倒在河的上游，與將士一起迎流共飲。此舉出乎將士們的意料，大家痛飲過後士氣大振。
4、王愷
西晉時期有兩位大官石崇和王愷，他們都覺得自己是富人，彼此不服氣經常斗氣，在一次的比斗中王愷被比下去，他開始尋找良策。過了幾天，他請宰相王導來家做客。王導出了名的不善喝酒，王愷正是要利用王導的弱點。
王愷上來勸酒，王導沒喝，他又叫來女子勸酒，聲稱王導若不喝，他就殺了勸酒的女子。王導依然不喝。王愷嬉笑著命人把勸酒女子殺掉。一連殺了三個女子，王導都沒喝酒。
王愷又叫來第四個女子，挑戰王導的定力，說我有的是美女。王導終於忍受不住了，把一杯酒全喝了，再喝就喝的酩酊大醉。王性斬美人勸酒的事不脛而走，石崇聽聞也說服了這喪心病狂的。
5、阮籍
阮籍他聽說步兵校尉的廚中存著數百斛酒，便主動要求去任職。阮籍生性謹慎，司馬昭一直拉攏他並請喝酒，他佯裝醉酒，從不發表意見。
阮籍有位漂亮的女兒，司馬昭想與他結為兒女親家，每次派員登門求親，阮籍不便直接拒絕，就天天喝酒，醉得不省人事。求親的人和醉漢無法溝通，掃興地回去復命。就這樣他連續醉了兩個月，司馬昭沒有辦法，兒女婚事只好作罷。
㈣ 人情勢利古猶今，誰識英雄是白身是什麼意思
1、釋義
古往今來的人都是看重勢利，在英雄置身草莽的時候有誰能發現？
2、出自《三國演義》第一回。「人情勢利古猶今，誰識英雄是白身？安得快人如翼德。盡誅世上負心人！」
3、故事梗概
董卓在剿殺黃巾軍大帥張角時卻反被張角追殺，窮途末路之際，被劉備、關羽、張飛救得。 但當董卓得知他們三人都是無官之身、平民百姓時，竟流露出輕蔑、不屑一顧的神態，絲毫沒有感恩之情。 張飛頓時怒從心起：「我等親赴血戰，救了如廝，他即如此無理！若不殺之，難消我氣！」於是要殺董卓，以解心頭之恨。 這正如小說里寫的「人情勢利古猶今，誰識英雄是白身？安得快人如翼德。盡誅世上負心人！」
4、原著簡介
《三國演義》是中國古典四大名著之一，全名為《三國志通俗演義》。元末明初小說家羅貫中所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近100年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。
㈤ 1，《水滸》2，《駱駝祥子》3，《鋼鐵是怎樣煉成的》4，《童年》某些人物形象
林沖
林沖是《水滸傳》中出場次數較多的一個人物，也是一個完全被惡勢力、被黑暗
社會逼上反抗道路的形象。一開始林沖對奸臣惡勢力的迫害逆來順受、委曲求全
。可是惡勢力總是不放過他，要置他於死地。當他完全看清社會的本質，認識到
對惡勢力妥協是沒有出路的時候，他由軟弱變的剛強，積極地與命運抗爭，表現
出了一個英雄形象。在林沖形象發展變化的過程中，也表現出了悲劇性。
林沖本是東京八十萬禁軍教頭，有一個美滿幸福的家庭，若非林沖的妻子意外的
遇上高衙內，林沖的一生可能會平靜的度過。然而，自從林沖的妻子遇到高衙內
後，林沖平靜的生活被打破，這也成為林沖人生命運的轉折點。從此，惡勢力開
始迫害起林沖的家庭、家人和林沖本人。林沖先是受高俅迫害，差點被判成死罪
，後被發配滄州，但是高俅並沒有放過他。高俅收買了押送林沖的兩個差役董超
和薛霸，要他們在半路上殺掉林沖。幸得魯智深相救，林沖才免於一死。到滄州
後，林沖被派去看管草料場，這時，高俅又派陸謙一夥去殺林沖，林沖被逼上了
絕路，同時也認清了社會的本質和姦人的面目，最終他殺掉陸謙一夥，上了梁山
踏上了反抗的道路。
林沖上山前後的形象是完全不同的，他的形象有一個發展轉變的過程。一開始他
表現出的是逆來順受、委曲求全，軟弱的形象。這一形象在小說中有多處描寫：
如小說第七回寫到，林沖的妻子遭人調戲時，林沖本要發作的，可一看是高衙內
就立刻忍住了，趕緊息事寧人。同時，他也阻止別人為他抱打不平；當魯智深趕
來為他出氣時，林沖勸阻道：「原本是高太尉的衙內，不認得荊婦，實在無禮」
。[1]林沖本要痛打他一番，但怕太尉面上不好看。自古道，不怕官，就怕管。林
沖不合吃著他的請受，權且放過他這一會，最後只得放高衙內走。
1.委曲求全的軟弱英雄
林沖在發配往滄州的時候，押送他的兩個差役一路上對他百般折磨。給他帶厚重
的枷鎖、讓他光腳走路、給他吃很少的食物，甚至用開水燙他的腳。這一切林沖
都毫無反應，順受了對自己的折磨。後來走到野豬林，兩個差役要殺他時，林沖
還是一點警惕都沒有，要捆就捆吧，要是換成其他的好漢，在這種情形下是決不
會聽天由命的。他到滄州後因為沒有及時送給牢頭銀子被牢頭罵做賊配軍，一番
話說的林沖哪敢抬頭。等他罵完了，林沖去取了銀兩，陪著笑臉說：「差撥小哥
，些小薄禮，休言輕微」。[2]想想林沖昔日在京師作教頭時也是很威風的，現在
卻被原屬於自己手下的人辱罵，罵完後還要陪上笑臉，這些都表現了林沖的軟弱
和逆來順受。
林沖火燒草料場，風雪山神廟是其形象發展、變化的轉折點。林沖滄州後被派去
看管草料場，這時他仍抱有幻想。希望通過改造，掙扎回去重見天日，繼續過平
常人的生活。林沖的幻想太天真了，高俅又派陸謙一夥來殺他，幸虧他當時為在
草料場中，才逃過一劫。當他在山神廟里聽見陸謙一夥的談話時，林沖忍無可忍
了，他決心要為命運抗爭了。於是，他一腳踢開山門，毫不猶豫的殺掉陸謙一夥
人，從這里已經可以看出林沖形象開始發生變化了，開始變得堅強了，但是他還
是有一點猶豫，如他在殺陸謙的時候，面對陸謙的求饒，他又心軟了下不了手。
可是惡人就是惡人，陸謙卻趁此偷襲林沖。這讓他看清了惡人的本質，最終殺掉
陸謙一夥，義無返顧的踏上了去梁山的道路，踏上了積極反抗的道路。林沖也變
成了剛強的、積極抗爭的英雄了。
2.積極反抗的真英雄
林沖上樑山以後，就完全是一個剛強的、積極反抗的英雄形象了。他上山以後，
面隊王倫的排擠和壓制，他先是爭取留了下來，也沒有因受氣而魯莽地將王倫殺
掉，畢竟王倫和高俅等奸人是完全不同的，可是當王倫要趕林沖下山時，林沖就
開始積極的抗爭了，因為他已經走投無路了，趕他下山就等於把他往死路上逼。
此時的林沖已不會就此認命了，在王倫的一再相逼下將王倫殺掉，為自己爭取到
了安身之處。後來朝廷派大軍來圍剿梁山，林沖總是積極請戰，而且每次出戰總
是勝利而歸，完全的表現出了積極反抗的英雄形象。
「悲劇是歷史的必然要求和這種要求實際上不可能實現的沖突」。[3]在林沖形象
的發展變化過程中，從另外的角度來看，林沖又是一個悲劇性的形象。林沖本來
是宋朝官僚階層中的一員，有著幸福、美滿的家庭。就因為高俅之子貪戀林沖妻
子的美色，害的林沖家破人亡，自己也淪為囚犯，最後不得不上樑山落草。此外
，陸謙本是林沖十分信任的好兄弟，但陸謙為了高官厚祿，背叛、出賣了林沖，
並且幫助高衙內霸佔林沖的妻子、幫助高俅陷害林沖，甚至不惜要殺掉林沖來換
取榮華富貴。被自己十分信任的人出賣、陷害不能不說是一件可悲的事。後來，
高俅被捉上樑山林沖本可以殺掉他以解心頭之恨，因為宋江的勸阻，林沖不得不
放高俅走，就因為這林沖被氣的吐血而亡。一個為梁山作出巨大貢獻的英雄竟被
氣死，讓人不由的為之感到惋惜。從這些方面都可以看出林沖的一生是很不幸的
，是一個悲劇英雄的形象。
總之，《水滸傳》中林沖形象在上樑山前後是不同的，他的形象有一個發展變化
的過程。由一開始的軟弱，委曲求全、逆來順受，轉變為上山後的剛強、積極反
抗的英雄形象。同時，小說中林沖也是一個不幸的、悲劇性的形象。
魯智深
魯智深，位列天罡，蓋世英豪，從來處來，到去處去，赤條條無牽掛，說打就打，說罵就罵，說殺就殺，說砍就砍，不來一絲一毫的虛假，也決不受半點腌氣，自己不受，也見不得別人受，路見不平，拔刀相助，頂天立地，仗義執言，禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人，拼得一身剮，敢把皇帝拉下馬。延安城裡，三拳打死鎮關西，五台山上，赤膊薅惱佛羅漢；大鬧赤松林，燒瓦官古寺，夜宿桃花村，滅周通威風；倒拔垂楊柳，鎮東京潑皮，授命野豬林，救林沖危難；水泊梁山，奏響聚義凱歌，中華青史，留得萬世英名。響當當的男子漢，當當響的大丈夫，豪傑中的豪傑，英雄中的英雄。金聖嘆自愧弗如：魯達一片熱血，直噴出來，令人深愧虛生世上，不曾為人出力！李卓吾贊不絕口：是仁人！是智人！是勇人！是聖人！是神人！是菩薩！是羅漢！是活佛！
「靈光一點，價值千金，佛法廣大，賜名智深」，敬拜高僧，摩頂受記，智深乃佛門弟子，方外之人。但他卻不守戒律，擾亂清規，我行我素，胡作非為，既不坐禪——十字橫羅，鼻息如雷，又不忌口——酒也吃得，肉也吃得，人家罵和尚是禿驢，他也罵和尚是禿驢，佛殿後拉屎撒尿，酩酊中砸爛金剛，卷堂攪鬧選佛場，出手打倒眾禪客。然而，「率性而行，不拘小節，方是成佛做祖根基」。智深初上五台山，眾僧謂其形容丑惡，貌相凶頑，不似出家模樣，不可剃度。智真長老力排眾議：「此人上應天星，心地剛直。雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清凈，正果非凡。汝等皆不及他。」中國禪宗，乃民眾的宗教，批判的宗教，革命的宗教，不立文字，不尊佛祖，我心即佛，率性而為。智深即最具禪宗精神，不讀經，不禮佛，心性本靜，無念為宗，揭竿斬木，乃光大佛法，放火殺人，皆修行的功課。水滸傳詩贊：
自從落發鬧禪林，萬里曾將壯士尋。
臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。
欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。
成佛做祖，當之無愧。
武松
古代英雄似與酒結下了不解之緣,尤其是那些性格豪爽的壯士武夫,古典小說中常常通過寫酒來表現英雄。酒在突出人物性格,深化主題思想,烘托環境氣氛等方面,都顯示出其特有的藝術魅力,而成為作品藝術美的重要組成部分。《水滸傳》中的酒活了起來,與英雄融為一體,密不可分。酒成就了水滸的好漢,使其成為英雄,酒也因水滸好漢而五彩紛呈,在文學史上為人所稱道。
在梁山泊眾好漢中,武松應該算是最搶鏡頭的酒中豪傑。一出場還沒多久,就是接二連三的醉打系列,十八碗烈酒下肚,景陽岡上赤手空拳打老虎;受施恩相托,快活林醉打蔣門神;還有醉打孔亮。第一次是無心之醉,順手打虎;第二次是有心買醉,專門找茬;第三次則是酒後生事無理取鬧。三段故事都寫得都極其生動,前兩次尤其精彩。
武松是一個專打天下強暴的義士,是一位叱吒風雲的孤膽英雄。這一形象,數百年來一直激盪著人們的心靈,受到讀者敬仰。施耐庵為什麼能把這一形象刻畫得如此鮮活動人呢?我認為其中最主要的藝術手段就是運用美酒烘托,可以說武松是美酒烘托出來的英雄。施耐庵運用浪漫主義的想像和誇張手法,藉助「酒」這種媒介,塑造了武松的曠古英雄形象。
武松打虎是一系列精彩故事即所謂「武十回」中的第一個。通過他在景陽岡與老虎驚心動魄的生死搏鬥,這位草澤英雄便初露頭角,使他在捲入尖銳激烈的矛盾之前就在讀者面前顯出了英雄本色。
武松景陽岡打虎之前,進入酒店的第一句話是:「主人家,快把酒來吃。」有此句,才有連吃十八碗酒的豪飲,才有「三碗不過岡」的韻味,才有半醉半醒上岡的逸趣,才有醉態折棒的波折……一句話生出多少文章,故金聖嘆批道:「好酒是武二生平,只此開場第一句,便如聞其聲,如見其人。」[1]情節的高潮固然是打虎,寫得驚心動魄。然而在此之前,作者卻用了大量篇幅敘寫了武松在酒店喝酒的情形。先寫陽谷縣地面一家酒店在招旗上寫著「三碗不過岡」五個大字,點明了酒的烈性、後勁。下邊一系列戲劇性情節都由此敷衍而出,正是圍繞著這叫「透瓶香」又名「出門倒」的烈酒,反復鋪寫喝酒的武松與店家之間的爭執沖突,增添了許多韻味情趣。
接著,則是藉助巧妙的醉態描寫,著意加重打虎氣氛的緊迫感和危機感。從武松的言行可以看出,他處於一種半醉狀態。文章之妙就在這半醉半醒中:若武松醉成爛泥,那定然是釀成虎吃人的惡果。若武松全然清醒,則不會誤入亂樹林的險惡境地,也不至於手忙腳亂地打折哨棒,造成赤手空拳打虎的局面,從而使顯示出英雄的剛強與勇力。至此,作者通過層層渲染,已最終完成了濃重的打虎氛圍的布置。
一般過往行客「三碗不過岡」,而武松則是一氣吃了十八碗「卻又不曾醉」。數次斟酒,寫武松三番叫好:「這酒好生有力氣!」「好酒!」「端的好酒!」粗看似乎主次不分,輕重倒置。然而這正是作者的高明之處:寫酒就是寫武松,寫吃酒就是寫打虎。英雄贊好酒,好酒襯英雄。單是通過他的酒量食量,一個「大碗喝酒,大塊吃肉」、性格豪爽、爭強好勝的打虎英雄就已經站在我們的面前。
酒壯英雄膽,酒添英雄力,飲酒與打虎,緊密相連,不可分割,成為一個有機整體。如果刪去吃酒的描寫,武松打虎就要大為減色,甚至簡直不可思議,人物形象也絕不可能象現在這樣血肉豐滿,真實動人。
第二十九回寫「武松醉打蔣門神」,這是全書極為精彩的回目之一。精彩在於傳神的細節刻畫,在於繪聲繪色地表現人物的個性、神態和氣質,在於惟妙惟肖地披露人物的心理活動。如描寫武松與施恩那充滿自信樂觀,而又盪漾著詼諧輕松氣氛的對話;描寫那一波三折、懸念高築的「無三不過望」;描寫武松那機敏靈活,又令人發笑的挑逗撩撥……這都是人物個性氣質的活生生體現,計有五千餘言,占這個回目篇幅的百分之九十以上。而真正寫「打」,則只有三百字左右。雖然「打」的描寫也非常成功,但如果去掉前面那些鋪墊、渲染,這「打」的藝術將黯然失色。所以「醉打蔣門神」一回,關鍵詞不是「打」,而是「醉」。
醉打蔣門神,奪取快活林這一回目,寫出了武松有勇有謀,既寫他借酒發威,憑著超人的勇力制服蔣門神,又表現了他粗中有細,他要在看清對手的相貌及周圍環境後才開始擺開架式與之對打。
要打蔣門神,武松只提一個要求:「無三不過望」,即出城後,每遇見一個酒店,你必須請我喝三碗酒,否則「便不過望子去」。武松教訓了蔣門神後,邀眾高鄰慶賀,直吃得盡醉方休。
對喝酒過程,施耐庵是用墨如潑,通過層層鋪墊,把個「身長八尺,一貌堂堂」的血性男兒,「渾身上下有千百斤氣力」的江湖好漢武松借酒「尋釁」,為民除害的壯舉描寫得淋漓盡致。醉打蔣門神的故事,一言以蔽之,酒也。因酒店被奪而起,靠酒引蛇出洞,憑借酒力制敵,最後又喝酒慶功。故金聖嘆評點說:「奇絕妙絕之文,無一筆不在酒上出色。」
前面醉打蔣門神還是「假醉」,那麼第三十二回寫「醉打孔亮」卻是「真醉」了。武松夜走蜈蚣嶺以後,不分青紅皂白,醉打孔明和孔亮!這只是作者為了以後文字的發展做鋪墊。在關於武松的故事中,特別注意細節的真實,著眼於刻畫典型環境中的典型性格,英雄並非不食人間煙火,英雄並非十全十美,唯其如此,英雄才有真實性,文學才有生命力。王望如評曰:「其於虎也,先醉後打;其於蔣門神也,先醉後打;其於王道人也,先殺後醉;其於張都監也,先殺後醉。或打或殺,皆籍酩酊以佐其神威,酒之動氣甚矣哉!」[2]
襯托是文學描寫的重要手法之一,通過烘雲托月能更好地突出主體描寫對象。《水滸傳》對武松形象的塑造很少通過正面描寫來進行,而主要是通過施恩父子、景陽岡店家等人物的言行以及驚訝的表情,通過寫酒性之烈、碗數之多來側面描寫武松的勇力,這樣寫無疑能取得更加引人入勝的藝術效果。
總而言之,《水滸傳》中描寫最光彩奪目的英雄莫過於武松,景陽岡打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓,都很痛快。而與武松有關的一切活動幾乎都是與酒聯系著的。酒是英雄的伴侶,友情的紐帶。難以想像,如果沒有酒這一媒介,武松還會有這樣大的藝術魅力嗎?在中國老百姓的心目中,武松幾乎成了力量和正義的化身。但作為宋代綠林好漢的一個典型,他卻帶有那個時代的草莽英雄與生俱來的性格缺憾：常常嗜酒若命,仗酒使性。此為美酒帶給武松的缺憾。
他的身上集合著許多英雄的特徵,所以金聖嘆稱他為「天人」。但他並不是真正的天人,而是地上的人。他有人的局限性。例如在景陽岡打虎這段文字中,施耐庵除生動地描寫了他一波三折的打虎過程,表現了打虎的艱難,進而表現了他的英雄氣概外,還突出了他打死老虎之後的筋疲力盡,以至於當他看到偽裝成老虎的獵人時,以為又見到老虎,心裡產生了「我今番罷了」的恐懼。這種與大無畏的英雄氣概似成天壤之別的畏懼心理,非但沒有玷污英雄,反而使武松的形象更為逼真動人。作品的成功之處正在於此。作者在較廣闊的層面上,在對一些重大事件的敘述中,真實而准確地反映了人物性格的多面性,尤其是不掩飾與其英雄本質相矛盾、相雜糅的某些缺憾。那麼,美酒帶給武松的性格缺憾到底表現在哪些方面呢?我們還是先來看看第二十三回中打虎上山前的武松吧。
武松自在柴進府上與宋江分手後,本來是想回家看哥哥的。可是當路過景陽岡下的酒店時,不禁被「三碗不過岡」的招旗吸引了。於是全不顧酒保的提醒和勸阻,一氣喝了常人酒量極限的五倍——十五碗。以至於酩酊大醉,誤入虎口。不可避免地爆發了一場不是虎死就是人亡的驚心動魄的殊死戰斗。最後藉助酒力打死了大蟲,保住了性命。這次行動雖然在客觀上為百姓除了大害,其實是並不值得過於褒揚的。因為:其一,他上山前喝酒,並不是為了壯膽打虎,而是一種不聽忠告的肆意酗酒。他曾揚言威脅酒保說,不讓他吃飽喝足,「引老爺性發,通叫你屋裡粉碎!把你這鳥店子倒翻轉過來!」其二,後來打虎,也不同於魯智深為仗義救人而主動去拳打鎮關西,而是誤入絕境時的一種被動的、本能的抗爭,是別無他途的惟一選擇。因此可以說,景陽岡打虎,實屬因酒而起、迫於無奈。這一事件除展示了武松的勇猛過人、力大無比外,還反映了他的好酒、嗜酒,以酒為命的性格缺憾。作者在敘述武松英雄故事的過程中,還在多處對他的這一性格缺憾作了有意無意的披露。例如:在第二十三回武松剛出場時,作者就通過寫宋江與武松的燈下交談告訴讀者,武松當初在家鄉幹事時,「因酒後醉了,與本處機密相爭,一時間怒起,只一拳,打得那廝昏沉」以為出了人命,因而逃亡江湖。在這一回中作者還寫道,柴進之所以對武松先親後疏,也是因為武松「但吃醉了酒,性氣剛,莊客有些顧管不到的,他便要下拳打他們,因此滿莊裡莊客,沒有一個道他好」。
此外,在第二十六回中還有兩處對武松的側面描寫。一處是在武松東京出差回來之前,作者借何九叔之口告訴讀者,「他(武松)是個殺人不眨眼的男子」;另一處是在武松回來之後,又借寫鄰居的反應這樣寫武松:「兩邊眾鄰居看見武松回了,都吃了一驚,大家捏兩把汗,暗暗地說道『這番蕭牆禍起了!這個太歲歸來,怎肯干休?必然弄出事來!』」這些側面描寫既寫出了武松的不容欺侮、不畏邪惡的英雄氣概,也反映了他兇狠暴戾、令人畏懼的性格缺憾。
從這些材料中可以看出,作為一個義膽俠客,武松除具備剛烈、正直的英雄本色外,還常常嗜酒如命、愛使酒性,甚至尋釁滋事。他血濺鴛鴦樓、再進十字坡,被孫二娘改扮成行者後的經歷,更加充分地證明了這一點。請看第三十二回的有關敘述:離開十字坡後,武松來到了白虎山下孔家莊小酒店裡。由於他是出家人打扮,再加上當時酒店裡確實沒有好酒,只有地主孔太公小兒子孔亮預訂的肉及其自備的白瓷瓮酒,因此店主以實相告。這本來不該再計較了,可是看著對面而坐的孔亮一行好酒好肉香氣四溢,而自己面前卻只有茅柴白酒和家常熟菜,我們這位視酒肉為第二生命的英雄半刻也不能容忍了!於是上演了一場為酒肉而戰的鬧劇。最後,店主莊客被打得瘸手癱腳,如鳥獸散。就連還會幾套拳腳的獨火星孔亮也被武松在其「實落處」一連打了二三十拳,末了被丟進了門外的溪里。結束了這場酒肉之爭後,武松志得意滿地說:「好呀!你們都去了,老爺卻吃酒。」這自鳴得意的話,再次表現了武松嗜酒如命,為了酒肉而不顧一切的性格缺憾。這種缺憾在他後來浪跡江湖的生涯中還有多次表現。這種性格缺憾不僅表現在武松身上,還表現在水滸中不少綠林好漢這個英雄群體身上。如第十回寫林沖在山神廟殺了陸謙等仇人後,在庄外草屋裡與幾個看夜的莊客爭酒吃,因夜深天寒,人多酒少,最後林沖轟散了莊客,也曾志得意滿地說:「都去了,老爺快活吃酒。」再如,表現梁山好漢基本的人生追求的口頭禪「大碗喝酒,大塊吃肉」、「大秤分金銀,大碗吃酒肉」就是明證。可見這種性格缺憾的典型性和普遍性。
縱觀武松的性格,我們對《水滸》人物描寫的特點有了更為具體的了解。《水滸》人物描寫的成功之處不僅在於它將108將中的許多英雄描寫得個個面目不同,更在於它活生生地勾畫出了這些英雄性格的不同側面：既描寫了他們「路見不平一聲吼,該出手時就出手」的扶危濟困、除暴安良的英雄業績,也反映了他們有時不該出手也出手的蠻橫霸道;既展示了他們「你有我有全都有」的大同世界的理想藍圖,又渲染了他們「生死不渝一碗酒」(電視連續劇《水滸》主題歌詞)的簡單盲目的豪俠情懷。總之,小說既展示了他們光彩照人的崇高精神,也不掩飾其作為當時特定社會土壤的產物所不可避免的「土腥味」——混跡於中下層社會中的江湖俠客的義氣和痞氣。通常說來,缺憾總是不完美的。然而它又是任何一個真實的人所不可避免的。真實的人既具有人的創造性、能動性,又具有人的缺陷、缺憾,或曰局限性。具有創造性、能動性,人才區別於動物;具有局限性,人才區別於神。同理,「當一個人被排除一切善的時候,便成了魔。而當他被排除一切缺點及弱點時,又成了神;這種魔性與神性,乃是人的性格一極的畸形化——性格單一化的極端化。」[3]文學藝術一旦墮入這種極端化,就會變質,就會從人學蛻化成魔學或神學,從而喪失文學的本性。那當然談不上什麼文學價值、藝術價值和美學價值了。「美學中的所謂『缺陷美』,往往能有力地表現出人性美。『完美』與『美』並不相等,『缺陷』與『丑』也不相等。」[4]由於人世間純粹完美與純粹缺陷的性格並不存在,因此,真實的性格,美而有魅力的性格,常常是在美醜、善惡矛盾統一的關系之中。「『美惡並舉』是矛盾狀況,『美醜泯滅』是統一狀態。『高大全』性格的追求在美學上的錯誤,就是不了解「缺陷」在藝術環境中也可以作為美的構成成分,不了解絕對「完美」並非真正的美的境界。[5]由此看來,作者這種「美惡並舉」、「美醜泯滅」如「明鏡照物,妍媸畢露」的寫法,非但不會貶損這些英雄在讀者心目中的地位,反而會使之更真實可信、更親切動人。正如狄德羅所言:「說人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復合物,這並不是責難人,而是為人下定義。」[6]今天,我們對武松的性格缺憾作如上淺析,決非苛求於古人,而是為了走近古人、看清古人,進而從熠熠生輝的我國古典文學的人物畫廊中尋得藝術的和人生的真諦,為塑造出更為真實可信的藝術形象提供一面歷史的鏡子。
祥子
http://www.shineblog.com/user4/qianmoyehe/archives/2006/415927.shtml
保爾
http://..com/question/62676689.html
阿廖沙和外祖母的分析
http://..com/question/62676689.html
文字太多放不下了,所以就放連接了.LZ你另外加分怎麼個加法?
㈥ 離騷中的「美人」在誰的什麼文章中還出現過
「美人－佳人」是中國古代詩歌中最常見的意象之一，千百年來的不斷運用，使它具備了某種原型意象的特性。早期詩歌中的此類意象，可追溯到《詩經》。如《詩經·邶風·簡兮》：「雲誰之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。」《陳風·澤陂》：「彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。」不過，《詩經》中的美人，往往指的是男性，而且多為武藝高強的勇士、品性高潔的君子，或女性愛慕的對象。
「美人」作為政治托寓的特殊意象在詩歌中大量出現，應該始於戰國晚期的「楚辭」。《離騷》雲：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」《抽思》曰：「結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。」《思美人》曰：「思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕而路阻兮，言不可結而詒。」在屈原的《離騷》、《九章》里，「美人」時而指楚王，時而指自己，時而又泛喻賢臣；在《九歌》中，又往往是神靈湘君、湘夫人、山鬼等的美稱和化身。除「美人」意象之外，楚辭中還有一個「佳人」意象：「惟佳人之永都兮，更統世而自貺。」「惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處。」(《悲回風》)值得注意的是，《悲回風》中的佳人都是屈原自指，而不用來指代楚王。也就是說，相對於「以媲於君」的「美人」來說，「佳人」處於相對較低的「臣」的地位。這種「佳人」意象，在很多漢詩中得到了繼承。例如《聖人出》：「聖人出，陰陽和。美人出，游九河。佳人來，騑驪哉何。」(《漢詩卷四鼓吹曲辭》)逯欽立解釋說：「美人、佳人對舉，乃分言君臣。」這里的「佳人」象徵與君主遇合的臣子。而《君馬黃》中的「佳人」，則指代未遇的大臣。漢武帝《秋風辭》「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘」中所思念的「佳人」，顯然也是賢臣的象徵。在後世詩歌中，「佳人」一詞出現的頻率甚至要遠高於「美人」。
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【簡介】
《將進酒》（其中 將讀qiang，陰平，意思為請），一作《惜空酒樽》，原是漢樂府短簫鐃歌的曲調,題目意繹即「勸酒歌」。《宋書》：漢鼓吹鐃歌十八曲，有《將進酒》曲。《樂府詩集》：《將進酒》古詞雲：將進酒，乘大白。大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進酒》篇曰：將進酒，慶三朝。備繁體，薦佳餚。則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子雲，洛陽輕薄子，但敘游樂飲酒而已。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大。繼李白之後李賀也是同題詩歌。
【將進酒 （李白）】
李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生，將(qiāng)進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽：
鍾鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣歡謔（xuè）。
主人何為言少錢，徑(jìng)須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將(jiāng)出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
【詞語解釋】
青絲：指黑發。
雪：指白發。
會須：正應當。
岑夫子：指岑勛，李白之友。
丹丘生：元丹丘，李白好友。
杯莫停：又作「君莫停」。
鍾鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鍾鼓，指富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：精美的飯食。
【詩文解釋】
你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要乾杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。在鍾鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活並不值得珍貴，但願永遠沉醉不願清醒。自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什麼說錢已經不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！
【詩文賞析】
『一』
置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，於是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。
時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。
全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最後歸結於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
『二』
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即「勸酒歌」，故古詞有「將進酒，乘大白」雲。作者這首「填之以申己意」（蕭士贇《分類補注李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：「不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。」）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值「抱用世之才而不遇合」（蕭士贇）之際，於是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往復的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。緊接著，「君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的誇張，這二句則是時間范疇的誇張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白發」，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「反向」的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如「棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」（《宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），沈德潛說：「此種格調，太白從心化出」，可見其頗具創造性。此詩兩作「君不見」的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用「金樽」「對月」的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以「莫使」「空」的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。「人生得意須盡歡」，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人「得意」過沒有？「鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵」（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」——又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：「天生我材必有用」，這是一個令人擊節贊嘆的句子。「有用」而「必」，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——「我」——是須大寫的。於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，為什麼不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麼——「千金散盡還復來！」這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬」（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子裡的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是「菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？」而是整頭整頭地「烹羊宰牛」，不喝上「三百杯」決不甘休。多痛快的筵宴，又是多麼豪壯的詩句！
至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：「岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！」幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但「忘形到爾汝」，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
「鍾鼓饌玉」意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鍾列鼎，食物精美如玉），可詩人以為「不足貴」，並放言「但願長醉不復醒」。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。以「我」天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而「大道如青天，我獨不得出」（《行路難》）。說富貴「不足貴」，乃出於憤慨。以下「古來聖賢皆寂寞」二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆「自言管葛竟誰許」，所以說古人「寂寞」，也表現出自己「寂寞」。因此才願長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到「唯有飲者留其名」，便舉出「陳王」曹植作代表。並化用其《名都篇》「歸來宴平樂，美酒斗十千」之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉「陳王」？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，「陳王」與酒聯系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，「陳王」曹植於丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提「古來聖賢」，二提「陳王」曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源於此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。「主人何為言少錢」，既照應「千金散盡」句，又故作跌宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——「五花馬」（毛色作五花紋的良馬）、「千金裘」來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在於「呼兒」「與爾」，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是「主人」。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲「手之舞之，足之蹈之」。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與誇張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數目字（「千金」、「三百杯」、「斗酒十千」、「千金裘」、「萬古愁」等等）表現豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮誇感，其根源就在於它那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最後結穴於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、「絕去筆墨畦徑」之妙，既非�刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句「破」之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如「岑夫子，丹丘生」，「五花馬，千金裘」），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂「讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目」，此篇足以當之。
【千古名句】
1.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
2.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
3天生我材必有用，千金散盡還復來。
【將進酒（李賀）】
作者：李賀
琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅緯綉幕圍香風。
吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土!
【詩文賞析】
李賀這首詩以精湛的藝術技巧表現了詩人對人生的深切體驗。其藝術特色主要可分以下三點來談。
一、多用精美名物，辭采瑰麗，且有豐富的形象暗示性，詩歌形式富於繪畫美。
此詩用大量篇幅烘托及時行樂情景，作者似乎不遺餘力地搬出華艷詞藻、精美名物。前五句寫筵宴之華貴豐盛：杯是「琉璃鍾」，酒是「琥珀濃」、「真珠紅」，廚中餚饌是「烹龍炮鳳」，宴庭陳設為「羅幃綉幕」。其物象之華美，色澤之瑰麗，令人心醉，無以復加。它們分別屬於形容（「琉璃鍾」形容杯之名貴）、誇張（「烹龍炮鳳」是對廚餚珍異的誇張說法）、借喻（「琥珀濃」「真珠紅」借喻酒色）等修辭手法，對渲染宴席上歡樂沉醉氣氛效果極強。妙菜油爆的聲音氣息本難入詩，也被「玉脂泣」、「香風」等華艷詞藻詩化了。運用這么多詞藻，卻又令人不覺堆砌、累贅，只覺五彩繽紛，興會淋漓，奧妙何在？乃是因詩人懷著對人生的深深眷戀，詩中聲、色、香、味無不出自「真的神往的心」（魯迅），故詞藻能為作者所使而不覺繁復了。
以下四個三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作「吹龍笛」，形象地狀出笛聲之悠揚有如瑞龍長吟——乃非人世間的音樂；擊鼓就擊鼓，偏作「擊鼉鼓」，蓋鼉皮堅厚可蒙鼓，著一「鼉」字，則鼓聲宏亮如聞。繼而，將歌女唱歌寫作「皓齒歌」，也許受到「誰為發皓齒」（曹植）句的啟發，但效果大不同，曹詩「皓齒」只是「皓齒」，而此句「皓齒」借代佳人，又使人由形體美見歌聲美，或者說將聽覺美通轉為視覺美。將舞女起舞寫作「細腰舞」，「細腰」同樣代美人，又能具體生動顯示出舞姿的曲線美，一舉兩得。「皓齒」「細腰」各與歌唱、舞蹈特徵相關，用來均有形象暗示功用，能化陳辭為新語。僅十二字，就將音樂歌舞之美妙寫得盡態極妍。
「行樂須及春」（李白），如果說前面寫的是行樂，下兩句則意味「須及春」。鑄詞造境愈出愈奇：「桃花亂落如紅雨」，這是用形象的語言說明「青春將暮」，生命沒有給人們多少歡樂的日子，須要及時行樂。在桃花之落與雨落這兩種很不相同的景象中達成聯想，從而創出紅雨亂落這樣一種比任何寫風雨送春之句更新奇、更為驚心動魄的境界，這是需要多麼活躍的想像力和多麼敏捷的表現力！想像與聯想活躍到匪夷所思的程度，正是李賀形象思維的一個最大特色。他如「黑雲壓城城欲摧」、「銀浦流雲學水聲」、「羲和敲日玻璃聲」等等例子不勝枚舉。真是「時花美女，不足為其色也；牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」（杜牧《李長吉歌詩敘》）。
由於詩人稱引精美名物，運用華艷詞藻，同時又綜合運用多種修辭手法，使詩歌具有了色彩、線條等繪畫形式美。
二、筆下形象在空間內作感性顯現，一般不用敘寫語言聯絡，不作理性說明，而自成完整意境。
詩中寫宴席的詩句，也許使人想到前人名句如「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催」（王翰《涼州詞》），「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光」（李白《客中作》），「紫駝之峰出翠釜，水晶之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸」（杜甫《麗人行》），相互比較一下，能更好認識李賀的特點。它們雖然都在稱引精美名物，但李賀「不屑作經人道過語」（王琦《李長吉歌詩匯解序》），他不用「琥珀光」形容「蘭陵美酒」——如李白所作那樣，而用「琥珀濃」取代「美酒」一辭，自有獨到面目。更重要的區別還在於，名物與名物間，絕少「欲飲」、「盛來」、「厭飫久未下」等等敘寫語言，只是在空間內把物象一一感性呈現（即有作和理性說明）。然而，「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅」，諸物象並不給人脫節的感覺，而自有「盛來」、「欲飲」、「厭飫」之意，即能形成一個宴樂的場面。
這手法與電影「蒙太奇」（鏡頭剪輯）語言相近。電影不能靠話語敘述，而是通過一些基本視象、具體畫面、鏡頭的銜接來「造句謀篇」。雖純是感性顯現，而畫面與畫面間又有內在邏輯聯系。如前舉詩句，杯、酒、滴酒的槽床……相繼出現，就給人酒宴進行著的意念。
省略敘寫語言，不但大大增加形象的密度，同時也能啟迪讀者活躍的聯想，使之能動地去填補、豐富那物象之間的空白。
三、結構奇突，有力表現了主題。
此詩前一部分是大段關於人間樂事的瑰麗誇大的描寫，結尾二句猛作翻轉，出現了死的意念和「墳上土」的慘淡形象。前後似不協調而正具有機聯系。前段以人間樂事極力反襯死的可悲，後段以終日醉酒和暮春之愁思又回過來表露了生的無聊，這樣，就十分生動而真實地將詩人內心深處所隱藏的死既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦悶揭示出來了。總之，這個樂極生悲、龍身蛇尾式的奇突結構，有力表現了詩歌的主題。這又表現了李賀藝術構思上不落窠臼的特點。
子夜四時歌：秋歌
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征？
峨眉山月歌
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
清平調三首之一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
酒
《宣州謝眺樓餞別校叔書雲》
唐·李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
金陵酒肆留別
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長？
廣陵贈別
玉瓶沽美酒，數里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。
天邊看淥水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏。
將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，
千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，
請君為我側耳聽。鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，
斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
送別
斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。梨花千樹雪，楊葉萬條煙。
惜別傾壺醑，臨分贈馬鞭。看君潁上去，新月到應圓。
1、《靜夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
2、《玉階怨》【唐】李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白
淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。
4、《月下獨酌》【唐】李白
花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉後各分散。
永結無情游,相期邈雲漢。
5、《關山月》【唐】李白
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
6、《把酒問月》【唐】李白
青天有月來幾時，我今停杯一問之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨？
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。
㈧ 賞析 曹植《美女篇》
文學賞析
「美女妖且閑，採桑歧路間。」這是交代人物、地點。人物是一個美麗姑娘，她的容貌艷麗，性格嫻靜。地點是「歧路間」，即岔路口，她在採桑。「歧路間」是來往行人較多的地方，這就為下文「行徒」、「休者」的傾倒預作鋪墊。「柔條紛冉冉，落葉何翩翩。」緊接「採桑」，寫柔嫩的桑枝輕輕搖動，採下的桑葉翩翩飄落。這里明是寫桑樹，暗是寫美女採桑的優美動作。景物的描寫對表現人物起了烘托作用。
「攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚間木難。羅衣何飄颻，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。」主要寫美人的服飾，也寫到神情。「攘袖」二句，上承「柔條」二句，美女採桑必然挽袖。挽袖方能見到潔白的手。為了採桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。用詞精當，次第井然。因為是採桑，所以先寫美女的手和腕，然後寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石。身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。以上幾句寫美女身上的裝飾品，多為靜態的描寫。「羅衣」二句，寫美女輕薄的絲羅上衣，衣襟隨風飄動，是動態的描寫。動靜結合描寫美女的服飾，寫出美女婀娜的身姿和輕盈的步態。形象十分鮮明。「顧盼」二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時呼出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎？所以，「行徒用息駕，休者以忘餐」。行路的人見到美女停車不走了，休息的人見到美女忘了吃飯，從側面描寫美女的美貌。應該指出，曹植的這段描寫，顯然受了漢樂府《陌上桑》的影響。《陌上桑》描寫羅敷的美貌是這樣寫的：「羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怨，但坐觀羅敷。」這是描寫羅敷的美麗，並不直接描寫她的容貌，而是描寫她用的器物（「籠系」「籠鉤」）和穿戴的服飾（「倭墮髻」「明月珠」「下裙」「上襦」）之美及「行者」「少年」「耕者」「鋤者」四種人見到羅敷以後的反應，從正面和側面來烘托羅敷的美麗。這些描寫與《美女篇》的描寫對比起來，二者在內容上雖然基本相同，但是寫法卻不盡相同，表現了曹植詩的一些變化和發展。
「借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。」交代美女的住處，點明她的高貴門第。美女住在城南大路附近的高樓里。「青樓」「高門」「重關」，說明她不是普通人家的女兒，而是大家閨秀。「容華耀朝日，誰不希令顏？」美女的容光如同早晨的陽光，誰不愛慕她的美貌呢？上句寫美女容貌之美，可與前半首合觀；下句說無人不為之傾倒，引起下文。這里寫美女高貴的門第和美麗的容顏，是隱喻詩人自己的身份和才能。有才能而沒有施展的機會，所為他不能不慨嘆英雄無用武之地。
「媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。」媒人都干什麼去了呢？為什麼不及時送來聘禮，訂下婚約呢？詩人對媒人的責怪，反映了自己內心的不平。媒人不來行聘，這是客觀上的原因。而美女愛慕的是品德高尚的人，要想尋求一個賢德的丈夫實在很困難。這是美女主觀上的原因。這是比喻志士有理想，但難於實現。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，議論紛紛，他們哪裡知道她看得上的是怎樣的人。這是比喻一般人不了解志士的理想。「盛年處房室，中夜起長嘆。」美女正當青春盛年，而獨居閨中，憂愁怨恨，深夜不眠，發出長長的嘆息。這是比喻志士懷才不遇的苦悶。
這首詩通篇用比，比是中國古代詩歌的傳統手法，《詩經》、《楚辭》多用之。《美女篇》以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。其實美女所喻之志士就是曹植自己。
美女篇
美女妖且閑，採桑歧路間。
柔條紛冉冉，落葉何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環。
頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄飄，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，休者以忘餐。
借問女安居，乃在城南端。
青樓臨大路，高門結重關。
容華耀朝日，誰不希令顏？
媒氏何所營？玉帛不時安。
佳人慕高義，求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？
盛年處房室，中夜起長嘆。
《美女篇》是三國時期魏國文學家曹植所創作的樂府詩。這首詩語言華麗、精煉，描寫細致、生動，塑造了一個美麗而又嫻靜的姑娘，寫得栩栩如生，躍然紙上。此詩以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。
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1、愛情
夢江南
昏鴉盡，小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
菩薩蠻
蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
又
催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆余觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，凄清照鬢絲。
又
春雲吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。
柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽無限山。
菩薩蠻
隔花才歇簾纖雨，一聲彈指渾無語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。
小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。
又
晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
臨江仙
點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。
倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？
又
昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。
原是瞿唐風間阻，錯教人恨無情。小闌干外寂無聲。幾回腸斷處，風動護花鈴。
虞美人
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
又
曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。
又
銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。
迴廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。
又（秋夕信步）
愁痕滿地無人省，露濕琅玕影。閑階小立倍荒涼。還剩舊時月色在瀟湘。
薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊書。
鬢雲松令
枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏後。時節薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風瘦。
掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？
山花子
林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說，數歸鴉。
半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
清平樂
凄凄切切，慘淡黃花節。夢里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。
塵生燕子空樓，拋殘弦索床頭。一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。
又
風鬟雨鬢，偏是來無准。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。
軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。
如夢令
正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。從此簟紋燈影。
又
黃葉青苔歸路，屧粉衣香何處。消息竟沉沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風吹去。
又
纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。
採桑子
彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。人在誰邊，今夜玉清眠不眠。
香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。靜數秋天，又誤心期到下弦。
又
誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
又
冷香縈遍紅橋夢，夢覺城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌別後誰能鼓，腸斷天涯。暗損韶華，一縷茶煙透碧紗。
採桑子
桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。
誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃。
又
海天誰放冰輪滿，惆悵離情。莫說離情，但值良宵總淚零。
只應碧落重相見，那是今生。可奈今生，剛作愁時又憶卿。
又
撥燈書盡紅箋也，依舊無聊。玉漏迢迢，夢里寒花隔玉簫。
幾竿修竹三更雨，葉葉蕭蕭。分付秋潮，莫誤雙魚到謝橋。
又
涼生露氣湘弦潤，暗滴花梢。簾影誰搖，燕蹴風絲上柳條。
舞鵾鏡匣開頻掩，檀粉慵調。朝淚如潮，昨夜香衾覺夢遙。
又
土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。清韻誰敲，不是犀椎是鳳翹。
只應長伴端溪紫，割取秋潮。鸚鵡偷教，方響前頭見玉簫。
又
白衣裳憑朱闌立，涼月趖西。點鬢霜微，歲晏知君歸不歸？
殘更目斷傳書雁，尺素還稀。一味相思，准擬相看似舊時。
採桑子
謝家庭院殘更立，燕宿雕粱。月度銀牆，不辨花叢那辨香？
此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。
又
而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。
情知此後來無計，強說歡期。一別如斯，落盡犁花月又西。
畫堂春
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
落花時
夕陽誰喚下樓梯，一握香荑。回頭忍笑階前立，總無語，也依依。
箋書直恁無憑據，休說相思。勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時。
河傳
春淺，紅怨。掩雙環，微雨花間畫閑。無言暗將紅淚彈。闌珊，香銷輕夢還。
斜倚畫屏思往事，皆不是，空作相思字。記當時，垂柳絲，花枝，滿庭蝴蝶兒。
浣溪沙
記綰長條欲別難。盈盈自此隔銀灣。便無風雪也摧殘。
青雀幾時裁錦字，玉蟲連夜剪春幡。不禁辛苦況相關。
又
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
又
蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕輕綃，那將紅豆寄無聊？
春色已看濃似酒，歸期安得信如潮，離魂入夜倩誰招？
又
風髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
又
一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚欄無緒不能愁。
有個盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風流。見人羞澀卻回頭。
攤破浣溪沙
風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。
2、悼亡
青衫濕 悼亡
近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。
當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風颭，痴數春星。
沁園春 丁巳重陽前三日，夢亡婦淡裝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有雲：「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。」婦素未工詩，不知何以得此也，覺後感賦
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記綉榻閑時，並吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。
重尋碧落茫茫。料短發、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。
於中好 七月初四夜風雨，其明日是亡婦生辰
塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。
惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。
南鄉子 為亡婦題照
淚咽卻無聲，只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識。盈盈。一片傷心畫不成。
別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。泣盡風檐夜雨鈴。
金縷曲 亡婦忌日有感
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。
蝶戀花
辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
3、友情
山花子
林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說，數歸鴉。
半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
清平樂
凄凄切切，慘淡黃花節。夢里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。
塵生燕子空樓，拋殘弦索床頭。一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。
又
風鬟雨鬢，偏是來無准。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。
軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。
如夢令
正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。從此簟紋燈影。
又
黃葉青苔歸路，屧粉衣香何處。消息竟沉沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風吹去。
又
纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。
採桑子
彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。人在誰邊，今夜玉清眠不眠。
香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。靜數秋天，又誤心期到下弦。
又
誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
又
冷香縈遍紅橋夢，夢覺城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌別後誰能鼓，腸斷天涯。暗損韶華，一縷茶煙透碧紗。
採桑子
桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。
誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃。
又
海天誰放冰輪滿，惆悵離情。莫說離情，但值良宵總淚零。
只應碧落重相見，那是今生。可奈今生，剛作愁時又憶卿。
又
撥燈書盡紅箋也，依舊無聊。玉漏迢迢，夢里寒花隔玉簫。
幾竿修竹三更雨，葉葉蕭蕭。分付秋潮，莫誤雙魚到謝橋。
又
涼生露氣湘弦潤，暗滴花梢。簾影誰搖，燕蹴風絲上柳條。
舞鵾鏡匣開頻掩，檀粉慵調。朝淚如潮，昨夜香衾覺夢遙。
又
土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。清韻誰敲，不是犀椎是鳳翹。
只應長伴端溪紫，割取秋潮。鸚鵡偷教，方響前頭見玉簫。
又
白衣裳憑朱闌立，涼月趖西。點鬢霜微，歲晏知君歸不歸？
殘更目斷傳書雁，尺素還稀。一味相思，准擬相看似舊時。
採桑子
謝家庭院殘更立，燕宿雕粱。月度銀牆，不辨花叢那辨香？
此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。
又
而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。
情知此後來無計，強說歡期。一別如斯，落盡犁花月又西。
畫堂春
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
落花時
夕陽誰喚下樓梯，一握香荑。回頭忍笑階前立，總無語，也依依。
箋書直恁無憑據，休說相思。勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時。
河傳
春淺，紅怨。掩雙環，微雨花間畫閑。無言暗將紅淚彈。闌珊，香銷輕夢還。
斜倚畫屏思往事，皆不是，空作相思字。記當時，垂柳絲，花枝，滿庭蝴蝶兒。
浣溪沙
記綰長條欲別難。盈盈自此隔銀灣。便無風雪也摧殘。
青雀幾時裁錦字，玉蟲連夜剪春幡。不禁辛苦況相關。
又
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
又
蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕輕綃，那將紅豆寄無聊？
春色已看濃似酒，歸期安得信如潮，離魂入夜倩誰招？
又
風髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
又
一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚欄無緒不能愁。
有個盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風流。見人羞澀卻回頭。
攤破浣溪沙
風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。