㈠ 為什麼乾隆曾經六次下江南
乾隆之所以六下江南，其實是有三個目的，下面我來詳細為大家介紹一下。
第一個，就是為了拉攏漢朝官員。
大家都知道，在清朝的時候，雖然是外族人做皇帝，但是我們漢族的人，做官的還是比較多的。所以皇帝下江南，有時候也是為了籠絡我們漢族的官員，畢竟不是同一個種族，就有可能有二心，乾隆下江南的一個原因，就能去保證漢族官員對他忠心不二，時常檢查一下還是比較好的。
當然了，在野史上也提及到乾隆下江南，是為了尋找他的生母。對於這個問題，我們無從討論畢竟也是沒有得到證明，我們也不知道乾隆是不是為了找他的生母，才下江南的。還有人說乾隆下江南就是為了去找美女而已，眾口難調，大家願意相信什麼，就是什麼吧。
㈡ 乾隆曾經多次下江南，他下江南真的只是為了玩樂嗎
我覺得吧，乾隆曾經多次下江南，真的只是為了玩樂嗎？不是的。因為他下江南的主要原因並非如此，而真實原因說出來，你可能不會相信。
所以我認為，乾隆下江南做了很多利國利民的大事。一是多次下旨，免去江、浙、皖上千萬兩賦稅銀子，給江浙皖的百姓減輕很多負擔。二是巡視河工海防，江浙經常發水災，乾隆動用了幾千萬兩白銀，完成了多項工程，對減少洪災、保護百姓田園和生命安全，是有很大功勞的。三是開恩科選拔人才，發掘人才。四是閱兵，閱兵除了檢查部隊之外還起到威懾亂黨的作用。當然，風景秀麗美女眾多的因素也有，不然怎擔得起風流天子的名號。
㈢ 為什麼乾隆要多次下江南他下江南真的只是為了玩嗎
乾隆多次下江南，並不只是為了玩，為了找美女，主要是對了，視察民情，監督官員的工作，也為了效仿自己的爺爺康熙六次微服私訪下江南，同樣為了炫耀國力，炫耀武力。
乾隆六下江南的最後一個原因就是好色。古代皇帝他的私生活是被嚴格管制的，並不是為所欲為的。江南美女比較多，乾隆想自己下江南尋找美女。以上就是乾隆六次下江南的大致原因。
㈣ 乾隆下江南的典故
話說乾隆皇帝六下江南，山山水水都玩膩了，山珍海味也吃厭了。最後一次下江南途中，忽然心血來潮：「這里的名山大川我都見識了，只有民間的小巷兒還不曾逛過，不如我出去溜達溜達。」
轉眼間，乾隆老爺子換了一身便裝，瞞過隨行大臣，獨自一人從後門溜出，不知不覺走到一條小街上，正在東張西望，忽聽得吱嘎一聲響，街旁一家人家開了門兒，走出一位家常打扮，模樣兒卻十分標致的年輕女子，乾隆老爺子一，哇噻！魂被勾去了一大半，就裝作丟了東西，在這家門前東尋西找，不住偷瞧那年輕女子。
年輕女子本想在門口兒等個貨郎來，買點針頭線腦兒什麼的，沒承想貨郎沒等到，卻看到一輕浮男子，一雙色迷迷賊眼直勾勾盯著自己，不覺臉上一紅，正要轉身回家，乾隆老爺子生怕錯過時機，十步並作一步趕到她身邊：「請問小娘子姓甚名誰？看你家境不寬，與其愁柴愁米，不如跟我上京城享受榮華富貴去吧。」
女子見他說話不著調，又動手動腳的，真是又怕又恨，立馬兒掄圓了給了乾隆老爺子倆脆嘴巴子，同時大聲喊「救命」，眨巴眼兒的功夫，家裡人出來了，左鄰右居也趕到了，乾隆老爺子頓時想到好漢不吃眼前虧吧您吶，趕緊腳底下抹油，撒丫子了。
乾隆回到行宮，本想拿民女問罪，可又仔細一琢磨，不行啊，您想啊，萬一老百姓知道自己是皇帝，那自己這人就丟大發了，心裡真丫掃興搓火，最後只好悻悻御賜了八個字「窮山惡水，潑婦刁民」用以自慰。
㈤ 《戲說乾隆》這部影視作品怎麼樣有哪些彩蛋
《戲說乾隆》這部電視劇是90年代的戲，距離現在已經很久了。當時《戲說乾隆》播出的時候，可以說影響了兩岸三地的觀眾，很多家庭晚上吃完飯之後就會圍在電視機前收看《戲說乾隆》。當時那個時候還在上學，每天放學後就盼著吃完飯可以看兩集戲說乾隆，因為戲說乾隆的拍攝模式跟當時內地的電視劇完全不一樣，攝影、攝像、劇本都很有新鮮感。
這部電視劇分為三個故事，每一個故事都有一個女主角，但女主角都是由趙雅芝一個人扮演。乾隆下江南除了鏟除貪官污吏之外，還和趙雅芝扮演的江南美女發生了美好的愛情故事，當時鄭少秋扮演的乾隆風度翩翩，趙雅芝古典而又端莊，兩個高顏值的演員，和美好的愛情故事這種模式大家都非常喜歡看的。
㈥ 傳說有哪 些
中國十大名茶的美麗傳說
傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女採茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶，心中一樂，也學著采了起來。剛采了一把，忽然太監來報：「太後有病，請皇上急速回京。」乾隆皇帝聽說太後娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太後只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃裡不適，並沒有大病。此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什麼好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香呢？他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過後已經幹了，濃郁的香氣就是它散出來了。太後便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太後面前，果然清香撲鼻，太後喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太後高興地說：「杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙葯。」乾隆皇帝見太後這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年採摘新茶，專門進貢太後。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶，到杭州的旅遊者中有不少還專程去察訪一番，拍照留念。
龍井茶（中國十大名茶之一）、虎跑泉素稱「杭州雙絕」。虎跑泉是怎樣來的呢？據說很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎。二人力大過人，有一年二人來到杭州，想安家住在現在虎跑的小寺院里。和尚告訴他倆，這里吃水困難，要翻幾道嶺去挑水，兄弟倆說，只要能住，挑水的事我們包了，於是和尚收留了兄弟倆。有一年夏天，天旱無雨，小溪也乾涸了，吃水更困難了。一天，兄弟倆想起流浪過南嶽衡山的「童子泉」，如能將童子泉移來杭州就好了。兄弟倆決定要去衡山移來童子泉，一路奔波，到衡山腳下時就昏倒了，狂風暴雨發作，風停雨住過後，他倆醒來，只見眼前站著一位手拿柳枝的小童，這就是管「童子泉」的小仙人。小仙人聽了他倆的訴說後用柳枝一指，水灑在他倆身上，霎時，兄弟二人變成兩只斑斕老虎，小孩躍上虎背。老虎仰天長嘯一聲，帶著「童子泉」直奔杭州而去。老和尚和村民們夜裡作了一個夢，夢見大虎、二虎變成兩只猛虎，把「童子泉」移到了杭州，天亮就有泉水了。第二天，天空霞光萬朵，兩只老虎從天而降，猛虎在寺院旁的竹園里，前爪刨地，不一會就刨了一個深坑，突然狂風暴雨大作，雨停後，只見深坑裡湧出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎給他們帶來的泉水。為了紀念大虎和二虎，他們給泉水起名叫「虎刨泉」。後來為了順口就叫「虎跑泉」。用虎跑泉泡龍井茶，色香味絕佳，現今的虎跑茶室，就可品嘗到這「雙絕」佳飲。
沉魚 落雁 閉月 羞花的美麗傳說
沉魚、落雁、閉月、羞花，是我國古代民間的四大美女----西施、王嬙、貂禪、楊玉環的雅號。
西施是春秋時期越國人，曾受越王勾踐之命，前去侍奉吳王夫差。有一天，她去河邊浣紗，她那窈窕俏麗的身影驚呆了游魚，竟使游魚忘記了游動，沉入水底，固有「沉魚」之說。
王嬙即王昭君。西漢時，為了溝通漢族和少數民族的關系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她觸景生情彈起了古琴，那如泣如訴的琴聲，竟使飛雁聽後忘記展翅飛翔，從高空跌落地上，故稱「落雁」。
貂禪，有名無姓，在《三國演義》中可稱美絕。她拜漢獻帝大司徒王允為義父。有一天，貂禪在後園拜月，忽然，一片彩雲遮住了明月，恰好被王允出來看見。王允高興萬分，便向外人誇耀說：「我女兒比月粱姑潰��拿廊藎�叩迷鋁林荒芏憬�評鎩！憊視小氨趙隆敝�啤?
羞花指的是楊玉環，即楊貴妃。一天，她在御花園賞花散步，指袖之間無意觸及含羞草，那含羞草立刻卷了葉兒，宮女們不知是含羞草，誤以為楊貴妃的天然姿容羞煞了花草，於是就傳開了。後人便稱她為「羞花」。
古代的四大傳奇愛情故事
牛郎織女�
夏夜納涼，望著碧海青天、閃爍銀河，遙指隔河相望的牽牛、織女星，聽著老祖母永遠也講不厭的牛郎織女的美麗故事……中年以上的中國人，都會有著這樣美好的記憶——如今，青年一代對這些越來越隔膜了，「孟姜女爭風吃醋，丑小鴨吃肯特雞」，物慾世界，光怪陸離，使一切都走樣變味，人們又開始重提「自然」和「回歸」。願牛郎織女的故事不被「搖滾」，為人們多少留一點清純。�
織女是王母娘娘的外孫女，為天空紡織美麗的雲錦。牛郎是一個勤勞朴實的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然說話，告訴牛郎，某天仙女們要到湖裡去洗澡，讓他去抱織女的衣服，然後再還給她，向她求婚。就這樣牛郎織女組成了一個幸福的小家庭。後來王母娘娘知道了，拆散了這一美好姻緣。牛郎聽老牛的話，披上牛皮，擔著兩個孩子到天上追趕，王母娘娘拔上發簪一劃，一條天河就活生生地把這一對夫妻分開。天河再寬，只能隔開他們的身，可分不開他們的心。他們隔河相泣，終於感動了王母娘娘，允許他們每年七月七日相會一次，這一天地上的喜鵲都到天上去，為這一對生死不渝的有情人搭橋鋪路。——所以表演牛郎織女故事的戲劇，也叫《天河配》或《鵲橋會》。
這就是中國最古老、最普及的民間神話傳說的基本內容——然而，這種形態的完成卻經過了幾千年的歷程。�
《詩經》《大東》篇就記載了牛郎織女的故事：��
維天有漢，監爾有光。跂(qǐ)彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆(huǎn)彼牽牛，不以服箱。�
說的是那天上的天河，用做鏡子也該有光。三角排列的織女星，一天到晚不停地擺動著梭子織布。然而織啊織啊，總不能織成紋章。而那明亮的牽牛星，也不能用來駕車箱。據任昉《述異記》：織女乃天帝之子，一年到頭忙於織布，十分辛苦，天帝憐其獨處，將她嫁給河西的牽牛。他們婚後貪歡廢織，天帝發怒，仍將織女遣歸河東，只讓他們每年相會一次。從這里，或可看出《詩經》牛女故事的影子。�
漢魏之際，牛郎織女隔河相望的愛情故事已經成形。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫得最美：��
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕淚水雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神賦》、陸士衡《擬迢迢牽牛星》、謝惠連《七月七日詠牛女》等，都詠過牛女的故事。�
漢末應劭《風俗通》已記載了七夕喜鵲搭橋的情節：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡(kūn)，因為梁以渡織女故也。」從南朝梁代宗懍(lǐn)的《荊楚歲時記》可見，在民間風俗中，牛郎織女七夕相會的故事與婦女的乞巧風習，已經結合起來。乞巧活動由來已久，《西京雜記》中已有記載，而且這種活動也不限於「七夕」，後來才與牛郎織女的故事融為一體。到了唐代，這一故事和風習已由民間傳到宮庭。《長恨傳》雲：「天寶十載，(楊貴妃) 侍輦避暑驪山宮，秋七月，牽牛織女相見夕……時夜殆半……獨侍上，憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦，言畢，執手各嗚咽。」白樂天《長恨歌》亦雲：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」到了清代戲劇家筆下，楊李題材則徑以《長生殿》命名了。�
千百年來，牛郎織女的故事深受人們群眾喜愛，它在流傳過程中不斷被人民豐富著、發展著，使它越來越接近勞動人民的生活，越來越富於生活氣息和人情味，經過世代積累的創造，才形成今天這樣的面貌。�
孟姜女哭長城�
孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
�孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�
西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�古
代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。�
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�
�白蛇傳�
《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說，它至今仍在戲劇舞台上久演不衰，「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的，連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝，多半也得力於《白蛇傳》。�
馮夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中，白蛇精都是兇狠的妖怪，它玩厭了男人還要食其心肝，故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化，她執著地追求著愛情、自由和幸福，堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵，而且有點負心。他一聽見別人閑話，就動搖變心，幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子，最後是他聽從法海教唆，親手將妻子用缽盂罩住，永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾，是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事，能看出這一傳統題材演變的痕跡。�
在白娘子故事流傳的過程中，反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾，法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格，為了愛情，赴湯蹈火，她在所不辭。許仙的形象，也有了很大的改變。 「白氏雖系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。唉，恩怨相尋，一場懡忄羅(mǒluó)，我今省悟了也。弟子塵心已斷，願隨師父出家。」這是他最後的自白。�
到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，與你無涉半毫分。你今休得來生事，拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里，就曾提到彈詞《義妖傳》，「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?」幾百年來，正是無數「田夫野老，蠶婦村氓」的不斷創造，使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華，完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。
�天仙配�
董永的故事早有流傳，50年代以來，由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更使這一故事迅速走向全國，形成「天仙配熱」。時至今日，在大大小小的晚會上，「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」，仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�
董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不一。�
湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載：董永青州千乘人，早年喪母，漢末遭黃巾之亂，奉父流落該處，佣耕為生，後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。 「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時，又改孝昌縣為孝感縣。孝感者，因孝而感動天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方誌中，突出的是一個「孝」字。�
著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永，千乘人，少遍孤，肆力田畝，鹿車載(父)自隨。父亡，無葬，乃賣身以供喪事……」�
魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事，也寫到董永：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責(債)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳，其產生的年代可能更早。�
北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事：「劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』，主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路逢一婦人，求為永妻。永曰：『今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?』婦人曰：『願為君婦，不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰：『本言一人，今何有二?』永曰：『言一得二，理何乖乎?』主問永妻曰：『何能?』妻曰： 『能織耳。』主曰：『為我識千匹娟，即放爾夫妻。』於是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：『我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。』語訖，雲霞四垂，忽飛而去。」劉向，西漢宣、成間人，著名經學家、目錄學家，他之所記必有所本，故董永的故事至遲也應發生在西漢中期。
滿意請採納。
㈦ 乾隆下江南，是去邂逅夏盈盈嗎
很多影視劇演繹出來的乾隆下江南，就是為了去欣賞美景、美食，美女的，完全是帝王無聊了，進行的一場觀光旅遊。
在宮里待悶了，順便去江南透透氣，看有不有什麼江南美女，順手帶一個回去。在《還珠格格3》中，乾隆下江南邂逅了江南美女夏盈盈，那剪水秋眸我見猶憐。
反正在看電視劇時，就覺得乾隆下江南是最為愜意的事情，可是他是一代帝王，難道就只是為了遊山玩水的嗎?當然不是，帝王擁有錦綉江山，可是也不能任由你無度揮霍啊。
乾隆御筆
乾隆南巡之時，也是對症下葯的，誰合適怎麼賞賜，都是心中有數的，比如對於手底下的官員，有什麼是「乾隆御筆」更好的賞賜呢，就這一幅墨寶都夠吹好幾輩子的了;而對於那些曾經受過處分的，那就原諒他們吧，再給他們一次「重新做人」的機會;對那些已經退休的人，那就給個虛名吧，就相當於現在的什麼「名譽主席」一樣。
總之，針對不同的人，乾隆會用不同的方式去拉攏對待。
㈧ 跟隨乾隆下江南的女人都有誰
著名的乾隆皇帝六下江南。在六下江南的過程中，自然免不了有一些風流韻事地發生，比如，有三個女人曾經跟隨過乾隆皇帝下江南，皇帝出巡也帶在身邊的女人，可見其得寵程度
曾跟隨乾隆下江南的三個女人分別是：乾隆皇帝第一任皇後孝賢純皇後富察氏，第二任皇後烏喇那拉氏，第三任就是大名鼎鼎的清廷唯一一個維吾爾族女子---香妃娘娘，在《清史稿》中被稱為「容妃」。
㈨ 乾隆下江南的目的是什麼﹖
乾隆下江南大體上包括以下幾個方面：蠲賦恩賞、巡視河工、觀民察吏、加恩士紳、培植士族、閱兵祭陵。
乾隆十四年（1749年）十月初五日、十七日，乾隆帝弘歷相繼下了兩道上諭，講述欲於十六年巡幸江南的原因，大致有四點：一是江浙官員代表軍民紳衿恭請皇上臨幸；二是大學士、九卿援據經史及聖祖南巡之例，建議允其所請；三是江浙地廣人稠，應該前去，考察民情戎政，問民疾苦；四是恭奉母後，游覽名勝，以盡孝心。
(9)說話乾隆下江南四大美女拌身邊擴展閱讀：
乾隆帝曾於1751年（乾隆十六年）、1757年（乾隆二十二年）、1762年（乾隆二十七年）、1765年（乾隆三十年）、1780年（乾隆四十五年）、1784年（乾隆四十九年）六次巡幸江南，每次一般都要到江寧府（今南京市）、蘇州府、杭州府、揚州府，後四次還巡幸了浙江的海寧。乾隆帝的祖父康熙帝在位期間也曾六次巡視江南。乾隆帝把南巡作為他生平最重要事功之一。他六下江南，開支浩繁，成為乾隆中葉國勢漸衰的原因之一。
六下江南，有得有失，有利有害。通過六巡，乾隆帝相當清楚地了解江南的官風民情，又大興河工，廣蠲賦稅，禮遇致仕大臣，培植士子，宣揚了聖恩，對爭取縉紳士民，安定江浙，保護百姓的身家性命財產，發展生產，豐富文化，創造和延續「大清全盛之勢」，起了積極的促進作用。
但是，另一方面，開支確實十分巨大，每次南巡，歷時四五個月，隨駕當差的官兵一般是3000名左右，約需用馬6000匹和船四五百隻，還有幾千名役夫，用掉了上百萬銀兩，還給民間帶來了極大的騷擾。乾隆對此也很了解，他在四十九年的御制《南巡記》里，既講述了「西師」、「南巡」兩件大事成功的原因，又明確指出，不具備君主之「無欲」、扈駕人員之「守法」、官員之「奉公」、民人之「瞻覲親切」這四個條件，不可言南巡。
過了十幾年，他對南巡的勞民傷財有了更深刻的認識，對軍機章京吳熊光說：「朕臨御六十年，並無失德，惟六次南巡，勞民傷財，作無益，害有益，將來皇帝南巡，而汝不阻止，必無以對朕。」
參考資料來源：網路——乾隆帝南巡