① 易經看夏天女人穿衣服太爆露有什麼說法和不好
慢藏誨盜，冶容誨淫
子曰：「作易者，其知盜乎？」易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致寇至，盜之招也。
意譯：孔子說：「作周易的作者，他知道偷盜的事嗎？」易書中有：靠背東西掙錢的人卻坐著漂亮的馬車，必然招引盜寇的到來。靠背東西掙錢的人，屬於小人物一類的事。而漂亮的馬車卻是大人物所乘的東西。小人物去擁有大人物的車子，盜賊會以為這小人物發了不義之財，就有搶劫之意。上層人物惰慢職守而下層人物被上層人物強暴，盜賊就會興起攻伐而取代之矣！財物不注重收藏就會招致盜賊的偷盜，女人化妝得妖冶，就會招致色狼強奸。易經告訴我們：靠背東西掙錢的人乘坐著高級車，使盜寇產生，這明明是在招盜賊偷自己的東西。
從上面這篇短文，我們知道，如果一個人擁有的東西與他所處的身份不同，會招來不測之禍。《水滸傳》中武大郎是男人中「三等殘廢」者，卻擁有天仙般美女潘金蓮作妻子，其妻妖冶引來西門慶的姦淫，武大郎亦招來殺身之禍。
有不少人為了證明自己有地位處處顯示自己有錢，這等於告訴盜賊，使盜賊來偷自己的東西。所以，易日：慢藏誨盜。
古人提倡藏而不露，所謂「懷玉被褐」是也。有錢而不顯露的人才是真正的富翁。
男人見到漂亮的女人就動心，除非不「坐懷」，否則，不可能「不亂」。性，其本身只是生育工具，在「生食」的原始時代，原本是發情期才有性慾的，一年只有幾天發情期。自從有了火，人們開始熟食，性慾增強，婦女出現「月經」，即每月發情一次。到了封建帝王出現，「性」變成了淫慾工具。
最瘋狂的是上世紀九十年代，吃飯要小姐倍，甚至抱著小姐摸著奶吃飯，吃了飯後要去「OK」，有小姐倍，之後又去桑拿，有小姐按摩。真是嘔得魂都失！在深圳，「妓女街邊站」成為深圳十八怪！成遍的出租屋成了「二奶村」，為深圳一大風景。到現在，俱往矣！已經銷聲匿跡了。有人說：「二奶」已極度進化成「貴妃」了，再不是當年用三兩千月薪就養得住的了，「二奶村」的小姐們搬到「華僑城」去住了。
從歷史來看，社會越富裕，婦女越妖冶，而婦女越妖冶，社會越淫亂。盛唐時的婦女袒胸露背，穿的是紗衣，不穿內衣內褲，極度冶容，導至從皇宮到平民，非常性開放，極度淫盪。現在，已經接近楊貴妃時代的水平了：大街上懸掛著大幅露奶的豐胸廣告。這怎能不使社會腐化呢？
女人的妖冶，導致男人的思淫。報紙經常報道某某男教師強淫多少個女生。這除了男教師道德敗壞一面外，女生妖冶亦是主要原因。深圳有位朋友講：有位大老闆找了一位處女職員，第一次給了一萬元酬金，並對她說：『多介紹幾位你的工友給我，如果是處女，不少於一萬，介紹費也不會低。反正你們第一次給男朋友是白給的。』結果，這位大老闆既玩了三十幾位少女。而這些少女都是甘心跟他的，絕對沒有強迫。社會上流傳著這么一句話：男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。
從命理，古人將財與妻歸屬同一類，牢獄與當兵亦歸屬同一類。男命有財有事業的人百分之九十是花心的。而女命財多則主妖冶，官殺多或混雜或合多則主淫。要求女命財官兩清、四柱純潔不雜，是很難做到。閨秀式的姑娘、賢妻良母型的婦女將會隨著性開放越來越少。
② 易經中表揚女子的詞
第一集：何謂易經
1.人有三聖,世有三古.
2.其大無外,其小無內.《呂氏春秋》
3.宇宙密碼的三把鑰匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》.
4.學習《易經》的意義：
一、可以糾正很多似是而非的觀念.
二、易經有神秘性道德性.
三、求同存異.
第二集：何謂陰陽
5.白天為陽,晚上為陰；天為陽,地為陰；男為陽,女為陰.手心是陽,手背是陰；右手是陽,左手是陰；大拇指為陽,其他四個手指為陰；陽是奇數,陰是偶數；頭是陽,腳是陰；陰陽是相對的,是不斷變化的,是不可分割的.
6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虛虛實實就是陰陽.
7.大拇指為陽,但是有兩節,陽中有陰；其餘四指為陰,但是有三節,陰中有陽.
8.柔中有剛,剛柔並濟.
9.只要順乎自然,你不必那麼操心,不必那麼忙碌,你身心都很健康,你會過好日子,這就是《易經》.
10.人的兩只手一共有二十八個節,天上有28星宿,都在你掌握之中.
11.學易經,先學道理,把道理搞通了,就不會走火入魔,就不會被人家欺騙,就不會上當吃虧.
12.中國人是世界上唯一同時講兩句話的人.例如：不以成敗論英雄；成者為王敗者為寇.人同此心,心同此理；人心不同,各如其面.禮讓為先；當仁不讓.
13.陰陽的三個重點：1）陰陽是相對的；2）陰陽會變動；3）陰陽合一.
14.「我親眼看到我才相信」這句話是不對的,因為人的眼睛能看到的非常非常有限.
15.做人,不可以圓滑,但一定要圓通.
16.陽代表一種理想,陰就是要腳踏實地,一步一步的把它兌現,去把它實踐出來.
17.天底下的變化就是一個陽一個陰,陰陽到底是一還是二?中國人的答案是：亦一亦二.一分為二,二合為一.合一是指陰中有陽,陽中有陰.
18.陰陽就是一體兩面,如影隨形.
19.太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦.
20.中國人之所以叫中國,就是因為他一定要中,而中就是太極.太極是萬事萬物的總源頭.
21.孔子說「吾道以一貫之」,這里的「一」就是中、就是仁、就是太極.
22.一陰一陽就叫中、就叫仁、就叫太極.
23.仁是最核心的東西,天地萬物都有仁.
③ 易經裡面娟是什麼意思
1.娟形(形聲。從女，從肙，肙亦聲。「肙」意為「細小的」、「小巧的」。「女」與「肙」聯合起來表示「小巧的女子」。本義：身材小巧的女性)2.同本義娟然如拭。――明·袁宏道《滿井游記》又如:娟好(秀麗);娟麗(秀麗);娟潔(秀麗,清雅);娟魄(月亮的別名);娟嫵(清秀嫵媚)3.同「娟娟」。姿態柔美的美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。――唐·杜甫《寄韓諫議注》遇一二八女郎,姿致娟娟,顧之微笑,似將有言。――清·蒲松齡《聊齋志異》4.同「娟娟」。始出西南樓,纖纖如玉鉤。未映東北墀,娟娟似娥眉。――鮑照詩5.同「娟娟」。明媚貌月光娟娟,照見眾齒。――魯迅《集外集拾遺》6.娟juān秀麗，美好，多指姿態美：～秀身材。～ ～美姿。為女和肙的組合體。女，不用多說。7.肙：拼音:yuān。說文解字註：小蟲也。從肉囗聲。一曰空也。[1]8.亦用來形容排泄物包含韻律、形態可嘉的美感：。～ ～細便。～ 糞其姣。3詳細字義編輯1.從象形字上看，肙，即象小蟲的頭和身軀。而最貼切的把肙的形體與女性身體的柔美（像小蟲一樣伸展自如，是不是傳說中的水蛇腰呢）結合起來的就是「娟」字了。娟：嬋娟也。從女肙聲。嬋娟：嬋娟，態也。宗教學名詞，後多用於姓名，宗教中指陰陽學中小巧美麗的女孩出自《陰陽書》[2]中「焜耀琳琅姿，雨洗娟娟凈。王孫昱珠彈，王侯珀螻蟻。」的句子。姓名用此字在古代認為和五行相關系陰陽學秘法之一，用昱珀在添「木靈御幣，集古兵要，故實除蝗」三個押契，古人認為可除難，求財。台灣、香港、新加坡、韓國、日本依舊還有此種風俗。2.是什麼樣的態呢？形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇：花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲： 腰肢裊娜，體態嬋娟。亦作：嬋媛。中國傳統文化的慣用手法是由物及人，由此得到別樣解釋：美女、美人。唐˙方干˙贈趙崇侍御詩： 卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出： 一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。 或稱為 婢娟 。[1]4常用片語編輯1. 娟媚 juānmèi[graceful] 姿態可愛、嬌媚蘭竹娟媚 2. 娟秀 juānxiù[beautiful] 秀麗;清秀美好書法娟秀5典故編輯自從出現了嫦娥奔月，由此又把月亮冠以雅稱，認為月宮里住著美人，所以就以嬋娟指代月亮。唐˙劉長卿˙湘妃詩： 嬋娟湘江月，千載空蛾眉。 宋˙蘇軾˙水調歌頭˙詞： 但願人長久，千里共嬋娟。至於嬋，即是關於單字的解釋。說文解字註：大也。從吅。難道意為大蟲？笑曰：觀當今女性，果真與大蟲無異。
④ 日本研究易經著名的人是誰
竹村亜希子；易経研究家。中國古典「易経」に基づいて、企業の社長や管理職にアドバイスを行っており、企業経営に攜わる多くの人々から厚い信頼を得ている。
叫竹村亜希子。是一位美女，她以中國的易經為基礎，給與企業及管理人員的最高領導進行善意的提案。從而得到大多數人的支持和信賴。
⑤ 周易，八卦中的 中女是指多大年齡左右
《易經》中的長男、中男、少男是排位。年齡沒有絕對的，都是相對的。
長男為老大，中男為老二，少男為老三。
如果在起卦中算婚姻，會到長男與少女，即『雷澤歸妹』。
可以斷男方年齡大，也可以斷在家為老大。這要在推卦人的判斷力來定。
(5)易經里的大美女擴展閱讀：
易經中，乾為老父，坤為老母。震為長男，坎為中男，艮為少男。巽為長女，離為中女，兌為少女。
梅花易數尤其注重心易，打個比方說一名女子測姻緣主卦上兌下震，震可以是長子，也可以是年輕男子。兩兩相對，女子若是年輕女子，那麼震就代表年輕男子了。
中國傳統的易學上就介紹了，女人的生理周期是從七個變成了四十九個，關於著世界萬物的變化。嬰兒在母胎中會經歷七天一個發育周期，達到第四十個階段後嬰兒就會呱呱墜地，然後開始七年一個成長周期。
所以，在八卦中7是一個非常神秘的數字。在易學中，也介紹到了男人女人結婚的年齡之差。
⑥ 為什麼把一些人叫做不三不四
「不三不四」起源於中國古代的易經思想，易經的每個卦都分6個爻，俗稱6爻卦，意為事物發展的6個階段，第三爻與第四爻處在6爻的中間位置，在易經中象徵正道和大道，不三不四則說明一個人或一件事物不是在正道或大道上，有不務正業之意。
但「不三不四」一詞最早出現在明代施耐庵的《水滸全傳》第七回中：「這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧灑家。」後來在清吳敬梓《儒林外史》中的第三回也出現過：「也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！」
那後來「三」跟「四」怎麼就被賦予了一定程度上的貶義？比如什麼「顛三倒四」、「挑三揀四」、「朝三暮四」、「低三下四」等等。
可事實上並非如此，據史料記載，古人認為天為一，地為二，天地相加就成三。「三」不僅作為一個數的概念，還作為事物整體的象徵。
所以稱宇宙中有三材：天、地、人；天上有三光：日、月、星。帝王中有三皇：伏羲、神農、黃帝；文人中也有三曹、三蘇；古歌曲詠唱有「三疊」；生肖屬相更有「三合」的說法等。
而「四」呢，在古代多含有周全、稱心、取事事（四四）如意之意。例如古有四書：論語、大學、中庸、孟子；「四詩」：齊詩轅固、魯詩申公、韓詩韓嬰、毛詩毛公。
此外，戰國有「四君」：孟嘗君、平原君、春申君、信陵君；傳說中有「四大美女」：西施、王昭君、貂禪、楊玉環。文人有「四事」：琴、棋、書、畫；書法也有四寶等等。
上面的例子可以看出，在我國傳統文化中，「三」和「四」其實是寄託了人們對美好事物的嚮往與追求，而並不是今天我們所了解到的「不倫不類」、「不像樣子」。但有無相生，難易相成，長短相形，那些行為不端的人和舉止自然就被稱為「不三不四」了。
但也有另一種說法，本來按中國人的習慣，人們多是喜歡好事成雙，喜歡整五全十。但我們知道「三」是一個奇數，不齊整、不規矩、不飽和，因此傳統上人們習慣把「三」用來指一些不好的事。
古典君說過永遠不要低估人民群眾「三人成虎」的力量。這不，久而久之，有「三」的成語就變得貶義越來越多，褒義越來越少。,如三長兩短、三妻四妾、丟三落四等等。
《道德經》中講：「一生二，二生三，三生萬物。」講到三就不往下說了，後面自然就是無窮大。《曹劌論戰》中也說，「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」
四呢？沒有了。民間也有一種說法叫「在一在二不在三」，即事不過三，意思指對於犯錯誤的人，可以原諒一次、兩次，但第三次就是界限的底線了。而且我們說「再三」強調，不說「再四」強調，可見，「三」已經到頭了。所以不三不四即指不像樣子，就被引申為不正派的意思。
就兩個數字和漢字的組合竟然包含如此多的章法，不得不說漢語的魅力實在令人折服。但更感嘆於古代文化中的「三」與「四」集中了古代勞動人民的智慧，是古代文化的結晶。是故「三」與「四」的用法既寄託了人們對美好事物的嚮往與追求，還可以把行為不端，舉止不當的人形容為「不三不四」。這一正一反差別之大，猶如雲泥之別。
⑦ 宋雨哲(易經大師)是不是宋祖英、李湘的預測顧問我經常見她們在一起呢
擁有翩翩風度，善解人意，屬於博愛型的人。您是異性心中的白馬王子，在朋友堆中容易找到戀人，但您要小心界定友情和戀情，不要為本身擁有的條件而自滿，虛心一點您會更有魅力。
〖花箴言〗: 您應該勇於承認自己做錯的事。 。
很高興幫助你，謝謝
為你解答問題，疑問
祝你生活愉快，幸福
⑧ 中國古代四大美女到底是怎樣死的
四大美女中除了西施還好一點，其次就是王昭君，再是楊貴妃，最慘是貂嬋。 西施雖被送來送去，最後還是跟范跑跑跑了，范成了陶朱公，算有錢的，日子應該還不錯，善終； 王昭君雖然跟了丈夫又跟「兒子」，但是還有點話語權，雖然背井離鄉地，也算草原長期旅遊，善終； 楊貴妃雖是被賜死，但是生前百般寵愛於一身，唐明皇也是個有才學的人，所以有「霓裳羽衣曲」，生可謂樂矣，想吃荔枝，「一騎紅塵妃子笑」，老公寵著，幸福。只是沒辦法，唐明皇個性柔弱，不經嚇，更沒有愛美人不愛江山的氣魄，所以楊被逼死。 只是老四最黑，被兩色鬼搞來搞去，還被殺。
⑨ 易經看女人身上大富大貴的吉痣在哪
1、一般認為相術和易經並無直接關系。各種相術成書要比《易經》晚得多。所以它就把易經八卦的原理附會進相術。你可以找一本《麻衣神相》，上面有對各種「痣」詳述。
2、你和誰有緣結合成婚，倒是可以用易經八卦預測的。換句話說，有吉痣旺夫相的女人你不一定有命能娶到手。更何況你們之間也存在相生相剋的命理。
⑩ 請易經大師詳解此女命運。閑人勿入，謝謝。
女，陽歷1991年11月20日（農歷1991年10月15日)8時45分出生
描述：含蓄文靜，待人友好；情感豐富細膩，並容易受傷；深深的關愛著自己身邊的人；富有創造性和想像力；對小事充滿了好奇心，並能靈活掌握；不易屈服。
有操持，有智慧，見喜不喜，財帛不缺，先破後成，會撐絆，會分理，有剛斷。
卻緣退神重重，多學少成，有頭無尾，名揚內外，譽藹鄉閭，目下未成，四九之後方可榮身。
述雲：根深不怕風搖動，五九年來見倍明。
詩曰: 志氣隨高命不強，田園固有豈能長；逍遙快樂雲邊客，失意之時空自忙。
九型人格=6-忠誠者：忠誠型、尋找安全者、謹慎型