❶ 西安南窯頭到錦綉公園在哪裡怎麼坐車
一、公交線路：225路 → 223路，全程約9.9公里
1、從南窯頭乘坐225路,經過9站, 到達漢城路站
2、步行約40米,到達漢城路站
3、乘坐223路,經過5站, 到達三橋東站
4、步行約490米,到達錦綉公園
二、公交線路：225路 → 地鐵1號線 → 713路，全程約10.8公里
1、從南窯頭乘坐225路,經過10站, 到達城西客運站
2、步行約380米,到達漢城路站
3、乘坐地鐵1號線,經過2站, 到達皂河站
4、步行約230米,到達造紙機械廠站
5、乘坐713路,經過2站, 到達三橋農貿市場站
6、步行約210米,到達錦綉公園
❷ 為什麼西安高新區的南窯頭村房子條件非常不好，房租又那麼貴呢
南搖頭其實就是個新村，比周圍的丁家橋魚化寨之類來說環境比較好，房客的素質比較高，因為都是周圍公司上班的。那的房東好房東確實不多。
❸ 西安南窯頭小區怎麼樣想在那租房子，不知道環境和安全怎麼樣
這兩天正好要租房，去那看了，那分東西兩區，西區人多些，其實就是亂些，東區相對好點。我去看了，一間28平不到的房子，要價450，還不帶網費。電費是1塊一度，水是4塊一噸，我日，比高層還貴，而且沒暖氣。安全我不清楚，不過外來人口很多，大多都是住的那種共用衛生間的小間，一個月200～300的，想來治安也好不到哪裡去。我最後還是沒租，還在找呢。今年高新的房子特別難租，特別是一室一廳的，800以下的都不好找，傢具稍微全的都上1000了。
❹ 西安南窯頭附近哪裡有菜市場
南窯頭西區，籃球場旁邊就是個小菜市場
如果嫌那裡東西少
可以從西區向西走幾百米就是雙水磨村子，村口有個大市場
❺ 西安市南窯頭在哪裡，從魚化寨坐幾路車可以去
公交線路：902路，全程約4.2公里
1、從魚化寨步行約100米,到達魚化橋站
2、乘坐902路,經過7站, 到達南窯頭站（也可乘坐725路區間、725路）
❻ 西安高新區哪裡還有城中村，要租房
就看你想在高新哪裡租了？
沙井村、徐家莊離高新一中高新一小比較近，就在高新路附近。買東西也比較方便，坐車也比較方便。
在綠地世紀城附近的就是茶張村、雙水磨、付村（小三層，挺好的），南窯頭。
其餘的科技二路西口有陳家莊，還有西辛庄魚化寨河東村，這三個村子連在一起的，人超級多，個人建議不要去那裡。
靠近小寨的八里村，楊家村等等
❼ 古夜郎國在什麼地方
夜郎，古縣名，今日的湖南省懷化市新晃縣侗族自治縣曾名夜郎縣。
明 王鐸《答石寓(袁可立子)》：「大集筋常侍度玄暉氣，襄陽香澤，乃錦瑟五十弦，夜郎今始知漢之大。」
新晃歷史悠久，春秋時期屬楚國黔中地，秦代屬黔中郡，漢代屬夜郎國。唐設夜郎縣，五代至北宋初為晃縣。清嘉慶二十二年（公元1817年）設晃州直隸廳。民國二年（公元1913年）廢廳建立晃縣。1956年成立新晃侗族自治縣。新晃的建制沿革，在諸多方誌中均有記載。清道光五年編纂的《晃州廳志》序載：「晃州，古夜郎國」。其建制沿革卷又載：晃州古黔中郡地，楚之上游而沅之北門也，在漢屬夜郎國。……唐貞觀八年（公元634年）析龍標置夜郎、朗溪、思微三縣，隸巫州，縣地屬夜郎。武則天天授二年（公元691年）改巫州為沅州，又析夜郎置渭溪，渭溪縣治在今老晃城一帶。《元和郡縣志》：「夜郎縣，天寶元年改為峨山」。《嘉慶一統志》：「唐置夜郎縣，後改曰峨山，五代時為蠻地」。同治芷江縣志：「便水繞涼糹散寨，有夜郎故縣」。《沅州府志》：「古府（今芷江縣治）二百四十里，洞砦交錯，山深溪疾，接壤黔蠻……所載夜郎故縣，當即古晃州治。」 商務印書館1986年3月出版的《辭源》和上海辭書出版社1980年8月出版的《辭海》對夜郎縣的說法分別是：「唐貞觀五年置，在今湖南新晃侗族自治縣境。五代時廢。北宋大觀二年復置，宣和二年又廢」。「唐貞觀五年（公元631年）置。治所在今湖南芷江西南。」 歷史上叫過夜郎的古縣還有三個，在今貴州石阡縣西南，唐武德四年置，貞觀元年廢；二在今貴州關嶺縣境，南朝梁大寶以後廢；三在今雲南宣威縣境，漢置，南朝梁大寶以後廢。夜郎，漢時我國西南地區的古國名。夜郎的中心位置，至今尚無定論，學術界的認識分歧亦很大。遼寧教育出版社1998年6月出版的《黔貴文化》（黃滌明著）認為：「戰國時期，除楚國黔中地、秦國黔中郡之外，黔貴地域都是大夜郎國境地。」四川人民出版社出版的《夜郎文化尋蹤》（唐文元、劉衛國著）介紹：《後漢書》載：戰國時期的夜郎「東接交趾，西有滇國，北有邛都國」。「從歷代文獻、方誌的記載及解放以後考古資料的印證，史學界大多數學者認為夜郎的中心應在今貴州西部或西南部。」夜郎鼎盛時期的疆域包括今天的貴州全省，東到今湖南的新晃，南抵今廣西的玉林、南丹，西轄今雲南的曲靖、陸良，北有今川南。司馬遷《史記·西南夷列傳》說：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」漢成帝河平年間（公元前28 －前25年），平息夜郎王興及其親黨的叛亂，古夜郎國才告終結。元狩元年（公元前122年），漢使王然於、柏始昌、呂越人等奉命到滇探尋通往身毒的道路，返途經夜郎。司馬遷《史記》載：「滇王與漢使者言曰：『漢孰與我大？』及夜郎侯亦然，以道不通故，各自以為一州主，不知漢大」。滇王自大，夜郎侯亦自大，史實如此。但後因喻人妄自尊大為「夜郎自大」。隨著古夜郎的變遷，歷史上不少文人騷客因夜郎而留下千古絕唱。唐代大詩人李白聞王昌齡貶謫龍標（即今黔陽）時寫下了《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的不朽名句：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」 古夜郎，風景秀麗，山色空朦，在這塊土地上形成的夜郎文化，代代相傳，遺風猶存，使新晃成為我國當今稻作文化、鼓樓文化、巫儺文化保存最完整的地區，獨特的民族風情，具有明顯的地域特色和民族特色。
公元前122年，西漢使者到滇國（今雲南省），滇王問漢使「漢孰與我大」。而當時漢朝皆以夜郎稱呼西南各國，夜郎國因此得「夜郎自大」之名。從此「夜郎自大」就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。實乃千古之冤。這里的夜郎到底指哪兒，史書並無詳細記載。大詩人李白的詩句「隨君直到夜郎西」中的夜郎又指哪兒？
據《史記》記載，「夜郎者臨牂牁江，江廣百餘步足以行船」。專家指出，夜郎沒有一個固定地點，是不斷變化的。那麼夜郎在哪兒，夜郎古國的文明中心在哪兒……
探尋古文明：夜郎國究竟在哪裡：歷史上，夜郎王的一句「漢孰與我大？」讓世人貽笑千年。「夜郎自大」作為狂妄自大、目空一切的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。
隨著考古的不斷發現，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶「夜郎」。夜郎國究竟在哪裡？
夜郎國的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，前後約300年。之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。赫章可樂「西南夷」墓葬群的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。可樂距畢節赫章縣城西58公里，這里具有烏蒙高原的旖旎風光，富饒的農林牧礦資源，絢麗多姿的民族風情，豐富的歷史文化寶藏，被考古學家們稱為貴州考古的聖地，夜郎文化的「殷墟」。它歷史悠遠、厚重，散發著濃郁而古老的文物氣息；它神奇、魔幻，在歷史長河中曾經顯示過繁華而雙悲壯地衰落沉沒。可樂四周群山拱衛，中間為一壩子，烏江北源的麻腮河、可樂河於壩中交匯後向東流去，壩子周邊屬緩坡丘陵地起伏延伸至遠方山麓，海拔1788米到1890米之間。在這起伏的緩丘陵地上，埋藏著成千上萬座春秋戰國到秦漢時期的古墓葬，他們依山傍勢，按地形組成14個群體，分布在3平方公里的范圍內。墓葬之密集，延續時代之長，實屬貴州乃至西南地區之最。夜郎民族墓葬中隨葬的器物如銅鼓、立耳銅釜、鼓型銅釜、銅扣飾、銅鋤及銅戈、劍等兵器都具有鮮明而獨特的地方文化風格，如雲雷紋柄青銅劍，卷雲紋柄銅柄鐵劍，蛇頭型柄青銅劍，無胡銅戈等均是典型的夜郎青銅文化的代表。到西漢晚期，夜郎民族墓葬中出土的有漢文化特點的銅釜、銅帶鉤、陶罐、鐵劍等應是民族矛盾緩解，漢文化與夜郎文化相互影響與交流的產物，充分反映了中華民族漢文化與多種少數民族文化相互影響、交流、融洽、結合的歷史現象。
中華文化是多元文化的復合體。當漢文化在中原大地崛起時，邊疆也出現了多民族文化，「西南夷」便是其中之一。在司馬遷的《史記·西南夷志》中記載：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」西南夷在歷史上泛指雲貴高原與川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。
據負責可樂墓葬考古發掘的貴州省博物館研究員梁太鶴介紹，自1958年在赫章縣可樂民族鄉發現第一批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但再次引起國家和考古界關注的還是2000年的考古發掘。此次發掘及歷年調查有幾方面值得重視，一是可樂墓葬分布面大，涉及范圍達3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范圍內，發掘墓葬80多座，其中有不同時期的墓葬疊壓在一起，為省內考古罕見；三是延續的時代長。戰國、西漢、東漢時代都有大量的文物出現；四是反映的文化底蘊豐厚。出土的大量文物，反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點。
「可樂」以其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度「中國十大考古新發現」之一；可樂遺址·古墓群，被列入國家重點文物保護單位。
在以史書記載及考古成果資料進行綜合研究後，夜郎國在貴州已成為不爭的史實，但夜郎國的都邑究竟在哪裡？梁太鶴說，還有待於進一步的考古發掘，可樂「西南夷」」墓群的發掘，對探究古夜郎族屬和地域文化提供了重要依據。
神秘的柯洛倮姆
可樂，彝文古籍稱為「柯洛倮姆」，意為「中央大城」，史志記作「柯樂」，後演變為「可樂」。今天雜居可樂的彝、苗、布依等少數民族中，彝族人最多。當地人說，彝族最先進入可樂，他們將這批「西南夷」墓葬叫做「莕人墳」或「莕人洞」。
一直生活在「柯洛倮姆」的百姓們，哪裡想到他們撿回家去砌豬圈、蓋茅廁的磚瓦，竟是秦磚漢瓦；那些從「莕人洞（墳）」挖出來，認為帶有邪氣而隨手扔掉的壇壇罐罐，竟然是價值連城的國寶。今天，人們無不驚喜慨嘆，貴州這片一直被視為蠻夷之地的土地上，竟然沉澱著厚重的古老文明。
據彝文古文獻記載，當時與貴州可樂齊名、能稱「倮姆」的，有成都（勒姑倮姆）、重慶（儲奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地區的著名城市。貴州考古專家宋世坤研究員分析，將歷史的發掘與文獻對照研究推斷，在戰國至秦漢時期，可樂地區很可能是屬於夜郎國的重要「邑聚」或「旁小邑」的境地。
宋世坤說，可樂地處滇、黔邊界，交通發達。據文獻記載，這里曾是進入貴州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、經濟、文化中心之一。
貴州何處是夜郎
夜郎國的疆域究竟有多大？有專家分析，夜郎在建邑可樂時，已發展到鼎盛時期。夜郎王為了擴展地域，先後在雲南、四川、貴州等地區多處建立城池，由於夜郎王在這些城池都有過短時間居住，便成了後人爭夜郎古國的理由。
梁太鶴說，從可樂「西南夷」墓群看，只能說明可樂當時的繁榮，夜郎的都邑究竟在何處，疆域有多大，發掘才剛剛開始。目前除了可樂遺址外，在周邊地區發掘的遺址中，還陸續出土一批夜郎時期地方特色的重要文物。
梁太鶴感慨地說，夜郎文化與周邊發掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有著自己獨特的地域文化特色。但由於經費、人才緊缺等問題，使古夜郎文化的發掘、研究進展遲緩。
貴州考古和歷史文化研究學家們因此殷切呼籲，希望各級政府進一步重視對夜郎歷史文化發掘的力度，這不僅對貴州文化經濟的發展有著重要的歷史意義，更為重要的是為填補中華民族文化的完整。
夜郎古國沉睡「沅陵」
近日，由中科院長沙土地構造研究所和湖南考古研究所人員組成的專家組對湖南沅陵窯頭村一帶的地質地貌進行了調查和測試，初步確認位於沅陵縣城南窯頭村的古遺址，就是秦代古黔中郡故城遺址。那40餘座大型古墓中，大的墓穴規格為40米×40米，一般的在20米×15米左右，遠遠超過了當年震驚世界的長沙馬王堆漢墓20米×17米的規格。
有專家認為在古墓沒有開啟前，尚無法完全確定窯頭村就是古黔中郡郡城所在。
但古書記錄表明，這一帶的確就是古黔中郡中心地區所在。沅陵縣古稱辰州府，位於湖南省西北部，西有酉水河，沅水貫穿全境，構成大小910多條復雜的河汊水系。
歷史上，這里就是文化昌盛之地。這一帶在戰國至漢代的數百年間，曾產生過史載的以「五溪蠻」苗人勢力為主的夜郎古國，當地土著力量的轄區也大致和古黔中郡的治所范圍重合。此發現有望揭開「夜郎文明中心之謎」。
沅陵考古專家夏湘軍告訴記者，黔中郡轄現湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、貴州東北部地區。沅陵與貴州是有一定的歷史淵源的，而沅水是大西南通往長江的必經之路，是兵家必爭之地。傳統上認為古夜郎主要在貴州境內，但是據史書記載，夜郎當時有10萬精兵，這么龐大的隊伍，需要一個廣闊的領域來支持，不排除有這種可能。同時他又指出，唐代這里曾叫過「夜郎縣」。據考證，大詩人李白的詩句「隨君直到夜郎西」中「夜郎」的方位就在沅陵。
「竹崇拜」能道出夜郎古文明中心嗎
熊宗仁所長告訴記者，據《後漢書》記載「有竹王者興於遁水，有一女子浣於水溪，有三節大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。
長養有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。」這是來自民間的傳說，生動地反映了夜郎的建國經過。夜郎在西漢後期逐漸建立政權。而「竹崇拜」則成為夜郎的一種標志。
夜郎文明中心，當然與「竹崇拜」有緊密的聯系。「貴州長順縣廣順鎮」為古夜郎文明中心的說法就是建立在這個基礎上的。廣順坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎時的金竹夜郎王府就坐落於郎山、夜合山、擺脫山、金竹大坡懷抱中。當地老百姓稱古城池為夜郎王府、舊府、竹王府、金王府等。貴州民族學院王子堯教授告訴記者，現場還可看到殘牆斷壁舊址。古城池內為2平方公里，是目前發現最大的金家遺屯。周圍山峰環繞，僅有4個出口。內有2道城牆，分成內外城牆，用土石築成，金氏族人長期居住。
郎山西側山下有被官兵殺害的全族人的萬人坑，東邊南湖有箭廠及營地等。解放後民間在耕地時挖出的金劍、方印、青銅匙等多種文物，曾為村民所目睹，杜鵑湖在基建時也挖出多處古夜郎的墳墓，保存完好，均是歷史的見證。
夜郎家族（金氏家族）自漢始祖夜郎王至今，完整的族譜還保存著。除前幾年住鎮寧的金氏家族為寫延續的族譜取去一本外，現廣順還有金氏族譜。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹為姓，所以金竹夜郎後裔大都姓金。 據史書記載，永樂十一年第6任土司德珠病故後由長子金庸赴京承襲安撫使職，次子金鑒分襲後苑土司（今貴陽金築鎮），三子金鐸分襲谷通土司（今羅甸）、四子金鈞分襲揚義司（今福泉）。在當時社會里長子應掌管中心統治區，其他後裔分襲其他邊疆之地，可見當時廣順是處於政治中心地位的。
夜郎縣在今府治左右
著名學者莫友芝告訴記者，據清朝著名史學家鄭珍認為，夜郎縣在今府治左右。
古都城外東面1公里處的九龜下灘處還有大批集中安葬的古墓群。專家們認為整個古都城的布局與設置，都與史書記載的十分吻合。但此處是否是古夜郎的惟一都城，還有待進一步研考。
夜郎水運的起點是夜郎王國的首邑嗎
熊宗仁說，貴州的牂牁江被中外專家譽為「夜郎都邑之鄉」，木城郎岱古鎮被譽為「夜郎國都前宮」，很多的學者都認為這里是夜郎國的首邑。牂牁江區境內的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九層山的來歷，就與夜郎國興起來的牂牁國都有關。相傳，夜郎王希望選擇有100座山峰的地方建都，因他看到牂牁江打鐵關一帶山峰重重疊疊，雲遮霧繞，恰似大海的波濤，洶涌澎湃，非常有帝王基業氣勢，於是夜郎王站在中央山頭上數山峰，數來數去只有99個，哪知他竟將腳下站著的一個漏數了，為此他只好非常遺憾地將夜郎國都建在美麗壯觀、氣勢磅礴的牂牁江畔。
從這一帶特殊的地理位置和奇特神秘的牂牁江、大補王寨、古驛道、古驛站、牂牁古國的女陰圖騰、牂牁江畔碩大的王子墳、古烽火台、「文武官員到此下馬」的古石碑，無不顯示出夜郎王侯的氣勢和風度。
另外，茅口一帶的老百姓發現的西漢時期的青銅酒杯、青銅手鐲、銀質針線盒，月亮洞中發掘的夜郎王、王妃遺骸和陪葬的陶釜都證明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古鎮的老百姓修房挖屋基時發掘了連片鋪道路的大青磚。不難想像，如果茅口不是夜郎國的政治、經濟、文化、外交的中心，絕不會用在當時算是高檔豪華的大青磚來鋪道路。賀國鑒先生告訴記者夜郎王國的首邑也可從水道進行對照考察。
據《安順府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）屬而入茅口河。郎岱、鎮寧、歸化（今紫雲）之西北，蓋屬夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。由此看來，夜郎國的首邑在今六枝特區月亮河流域，並根據「夜郎臨牂牁江」的文獻記載，茅口是夜郎水運的起點。
憑面相能認定夜郎王室後裔
據熊宗仁介紹，茅口的河塘城村有一支夜郎王室後裔。木城村坐落在雄山奇水之間，右傍老王山，左臨牂牁江，依山傍水。這個村有100多戶人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根須有8．5米長。
這里民風淳樸，好客熱情，尤其是年輕的姑娘媳婦，端莊大方，言談舉止優雅得體。更令人驚奇的是，牂牁江一帶屬亞熱帶氣候，海拔低，日照強，這一帶的人們膚色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉臉桃腮，身段優美，長得十分漂亮。尤其是姑娘們柳眉杏眼，水靈動人，白玉般的牙齒和仙桃般的紅唇再配上淺淺的酒窩，一顰一笑氣度不凡，大顯王室遺風。
旅遊開發專家汪朝陽先生經多次實地考察認為，這里三面環山，惟有險峻的打鐵關地勢險要。牂牁江解決了古代水運和生產生活用水，兩岸土地肥沃，盛產甘蔗、水果、蔬菜、花生，的確是利用天險屯兵建都的好地方。
據司馬遷《史記》記載，「夜郎者臨牂牁江，江廣百餘步足以行船」。牂牁江就是六枝的月亮河，從各方面情況看，這一帶具有建立都邑的條件。再說這里的姑娘，長相氣質與牂牁江其他地方的人大不一樣，這可能是遺傳基因和宮廷遺風形成的。這里的人可能是夜郎王室的後裔。
夜郎古都一直在變
貴州民族學院的王子堯教授告訴記者，從研究來看，夜郎的國都好像到處都是，除了沅陵、廣順、茅口等3個地方，牽涉到貴州省境的還有安順、鎮寧、關嶺、貞豐、桐梓、貴陽、石阡、黃平、銅仁和雲南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻陽等地方。於是有的學者就獨辟蹊徑，指出：既然在各地都發現有相關文物，證明該地為夜郎古都，這是否說明夜郎都邑處在一個不斷變遷的過程，沒有一個固定的地點。 王教授認為，夜郎國時期戰爭頻繁，疆域不斷變動，其國都也不可能長久地固定於一地，應該是不斷變遷，經常變化的。
失落的文明——「夜郎」
我們現在所指的夜郎通常有兩種含義：一是指戰國秦漢時期的夜郎；二是指上溯與它有關的古柯，下延至夜郎滅國以後漢晉直至當今。
夜郎是我國秦漢時期在西南地區由少數民族建立的一個國家或曰部族聯盟。西漢以前，夜郎國名，無文獻可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王（公元前298年一前262年）派「將軍庄躍溯沉水，出且蘭（今貴州福並縣），以伐夜郎王」，「且蘭既克，夜郎又降。（常瓊《華陽國志·南中志》）
這時，人們方知西南有一夜郎國。其存在的上限似難確定，下限則被認為是在漢成帝河平年間（約公元前27年）。這一年，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅。這朵古代文明的奇葩盡管過早地凋謝了，而它的影響卻歷久不衰。
❽ 西安一小伙買饅頭被防疫人員群毆，為何此次網友卻站在了小伙這一邊
網友站在了小伙這邊，有兩個原因。其一網友認為小伙做法沒有大錯，疫情防控規定要遵守，但吃東西活下去更重要。其二疫情防控人員，有什麼權利打人？如果小伙違反防疫規定，疫情防控工作人員，可以向上一級領導反映，也可以報警處理。
西安疫情發生以後，全城小區都被封控管理。這樣一個情況下，物資供應就成為了關鍵。一些平日里開火做飯家庭，家裡都會有儲備糧食、蔬菜，不會因為嚴格管控而斷炊。
並不是所有人都如此，也有很多不做飯人群，或者打工人不具備做飯條件。封控管理對他們而言，每一天都很煎熬。
（文中圖片源自網路，非事件中人物，請勿對號入座；如有侵權，請聯系刪除！）
❾ 夜郎自大形容不知好歹，可夜郎國在現在的哪裡呢
主要在今貴州的西部，可能還包括雲南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區。
《夜郎自大》是出自我國古代的一個成語，比喻驕傲無知的膚淺自負或自大行為。夜郎古國因被人們所熟知。歷史上的「夜郎國」曾是一個國富兵強的泱泱大國。夜郎國存在了約300多年，其文明發展在西南地區具有較大影響。漢開發西南夷後，在鞏固國家統一的大戰略中，它發揮了積極的作用。
夜郎古國的具體位置，史籍記載都很簡略，只說：「臨牂牁江」，其西是滇國。牂牁江是漢代以前的水名，今人根據其向西南通抵南越國都邑番禺（今廣州）的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數人認為，夜郎國的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括雲南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區。
夜郎王為了擴展地域，先後在雲南、四川、貴州等地區多處建立城池，由於夜郎王在這些城池都有過短時間居住，便成了後人爭夜郎古國的理由。
(9)南窯頭在哪裡圖片擴展閱讀：
歷史上曾出現過不同的夜郎。李白所說夜郎，為唐玄宗天寶年時在今貴州桐梓一帶所設的夜郎郡，時間上距夜郎滅國已700多年。此前晉朝也曾在貴州設置過夜郎郡，地點大約在今貴州北盤江上游，距夜郎滅國也已300多年。歷史上用夜郎作縣名更出現過多次，上述前後兩夜郎郡的首邑都叫夜郎縣。
此外，唐初在今貴州石阡一帶曾設置過夜郎縣。不久在今湖南新晃一帶又設置過夜郎縣。宋代也短時間在湖南新晃設置過夜郎縣，這是歷史上最後一個叫夜郎的縣名。進入21世紀後，貴州數縣市及湖南有關縣市曾爭相更名為夜郎。
湖南新晃縣2010年宣布，將斥資50億元人民幣重建「夜郎古國」，貴州則證明：夜郎國首府在黔北。夜郎國的歷史大致追溯到戰國至西漢成帝和平年間，存在約300年後神秘消失。由於其歷史原貌與都邑所在史籍少有記載，近年關於夜郎古國屬地問題一直存在爭議。
❿ 介休在哪裡
介休市位於山西省中南部，太丘山北側，汾河南畔，地跨東經111°44′10″——112°10′14″，北緯36°50′01″——37°11′04″，距山西省會太原139千米，距晉中市榆次區112千米，東北與平遙縣、汾陽市接壤，西南與靈石縣相連，東南與沁源縣毗鄰，西北與孝義市相望。北起義安鎮任家堡村，南至綿山頂端艾蒿坡；西起義棠鎮圪塔頭村，東至張蘭鎮南窯頭村。