Ⅰ 唐太宗論弓矢告訴我們什麼道理
唐太宗論弓矢
上謂太子少師蕭瑀曰：「朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工①，乃曰『皆非良材』，朕問其故。工曰：『木心不直，則脈理皆邪②，弓雖動而發矢不直。』朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務③，其能遍知乎?」乃令京官五品以上更宿中書內省，數延見④，問以民間疾苦、政事得失。
導讀：唐太宗治下的「貞觀盛世」，其主要成因就是他能夠「知不足然後能自反也，知困然後能自強也」。治理天下是這樣，讀書上進不也如此嗎?
注釋 ：①近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。②脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。③務：事務。⑩數延見：經常召見。數（shu ），屢
皇上對太子少師蕭瑀說：「我年少時喜歡弓箭，得到好弓數十張，自認為沒有比這些更好的了，近來把它們給造弓的工匠看，卻說『都不是良材』，我問那原因。工匠說：『木心不直，則木頭的紋理都不正，弓雖然強勁，但射出的箭不直。』我這才明白先前的分辨不精了。我憑弓箭平定天下，辨別它還不能詳盡，何況天下的事務，能夠都知道嗎?」於是命令五品以上的京官輪流在中書內省值班休息，多次召見，向他們詢問民間的疾苦、朝政事務的得失。
1.木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。
2.這段話說明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善於觸類旁通，從自己的不足中發現問題，總結經驗教訓，以此來改進自己的執政手段，這樣他治天下可以說「雖不中，亦不遠矣」。這也是形成唐代貞觀之治的主要原因吧。
唐太宗論弓矢
【原文】
上謂太子少師蕭瑀曰：「朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰『皆非良材』，朕問其故。工曰：『木心不直，則脈理皆邪，弓雖動而發矢不直。』朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎?」乃令京官五品以上更宿中書內省，數延見，問之以民間疾苦、政事得失。
選自《資治通鑒·唐記》
【譯文】
皇上對太子小時的老師蕭瑀說：」朕小時候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己覺得沒有比這些再好的了，近來把它給造弓的工匠看，工匠卻說」都不是好弓」，朕就問他原因．他說：木心不是直的,木頭的紋理都不正，雖然弓有力但射出的箭也不會直．」朕才想到熟悉的東西也不能達到分辨出好壞．朕靠著弓騎平定四方統一全國，但都不能做到十分了解，更何況天下大事了，哪能夠全都知道？」於是命令京中五品以上的官員輪換住在中書省，多次召見，問他們民間疾苦，政事得失。
唐太宗是一位關心民間疾苦，善於治理國家，善於自省，善於納諫的君主。【注釋】
①近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。②脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。③務：事務。④數延見：經常召見。數（shù ），屢次。⑤上：君主，這里指李世民。⑥太子少師：指教太子的官員。⑦邪：不正。⑧更宿中書內省：輪流在中書內省值班休息。更：輪流。中書內省，數朝廷決策的機構。
唐太宗的為人：他是個明主，聰明，虛心受教的人,他關心民間疾苦，善於治理國家，善於自省，善於納諫.。
Ⅱ 弓和箭告訴我們什麼道理
《弓和箭》的故事告訴我們要學會合作，合作可以發揮出合作雙方的優勢，從而達到1+1>2的效果。同時，我們也要看到，有些事物不是孤立存在的，只有在與其他事物相互依賴、相輔相成時才能發揮出其真正優勢。
《弓和箭》的出處
《弓和箭》出自《胡非子》，原文如下：
一人曰："吾弓良，無所用矢。"一人曰："吾矢善，無所用弓。"羿聞之，曰："非弓何以往矢，非矢何以中的。"令合弓矢，而教之射。
《弓和箭》的故事
很久從前,有個人誇耀他的弓,說：「沒有比我的弓更好的了,都不需要用什麼箭的!」
旁邊一個人在自誇他的箭,說：「沒有比我的箭更好的了,都不需要用什麼弓的!」
這時候,恰好有一個射箭高手走過他們的身旁,聽到他們的這段對話,就說：「你們的話都不對.沒有弓,發不出箭;沒有箭,怎麼能射中目標呢?」
說完,射箭高手還叫他們把弓和箭都拿出來,射箭給他們看。
兩人這才明白：弓不能離開箭,箭也離不了弓。
Ⅲ 弓和箭的故事告訴了我們什麼道理
《韓非子》關於弓與箭相輔相成的故事.
原文：
從前,有個人自誇他的弓,說：「我的弓,沒有比這更這更好的了,都不需要用什麼箭的!」
旁邊一個人在自誇他的箭,說：「我的箭,沒有比這更好的了,都不需要用什麼弓的!」
這時候,恰好有一個射箭高手走過他們的身旁,聽到他們的這段對話,就說：「你們的話都不對.沒有弓,發不出箭；沒有箭,怎麼能射中目標呢?」
說完,射箭高手還叫他們把弓和箭都拿出來,射箭給他們看.
兩人這才明白：弓不能離開箭,箭也離不了弓.
相輔相成,指兩件事物互相配合,互相輔助,缺一不可.
Ⅳ 弓和箭寓言告訴我們什麼道理
弓和箭寓言告訴我們一個道理：合作的重要性，有時候要達成成功不得不依賴於相關事物的協調配合，就如弓與箭一樣，兩者相互依賴、相輔相成，只有緊密合作，才能發揮出真正的優勢。
《弓和箭》原文：一人曰：「吾弓良，無所用矢。」一人曰：「吾矢善，無所用弓。」羿聞之曰：「非弓，何以往矢？非矢，何以中的？」令合弓矢，而教之射。譯文：一個人說：「我的弓精良，什麼箭都不用。」另一個說：「我的箭特好，什麼弓都用不著。」後羿聽後說：「沒有弓，你怎麼能把箭射出去？沒有箭，你又怎麼能射中靶子呢？」於是叫他們把弓和箭合在一起，然後教他們射箭。
Ⅳ 弓和箭的故事告訴我們什麼道理
「我年少的時候喜歡玩弓箭,字以為能夠完全懂得其中的奧妙.最近得到了數十副好的弓,拿著它們給作弓的工匠看.他們說：『這些都不是好的材料.』我問他們其中的原因,工匠說：『木心不正,那麼木材的脈理都不好,弓雖然很剛硬有力但是發箭的時候無法向前發,不是好的弓.』我才開始領悟到這個道理.我以為我平定四方,用弓很久了,卻還領悟不到其中的道理.況且我掌握朝政的時日不多,得到這個道理的含義,本來就比不上對弓的了解,對弓的了解猶且得不到,更何況對於治國的道理呢?」從此以後到都城述職的五品以上的官員和中書內省官員,太宗每次召見,都給他們賜坐說與這番話,詢問訪察各地的事情,力求了解百姓的需要與不想要的東西,政治教育等方面的得失.
Ⅵ 雕花弓告知我們甚麼道理
雕花弓從前有個獵人，射箭的技能非常高深，每次村裡的年輕人1同出外打獵，他獵到的動物都最多，大夥兒便封了他1個頭銜，叫「獵王」。獵王原來用的那把弓，外表平實，很不起眼，有了獵王的頭銜以後，他心想：「我的身價已跟之前大不相同了，如果再用這把難看的弓，1定會遭人笑話。」因而便把舊弓拋棄了，另外找人製造了1把新弓，上面雕刻了非常精緻的花紋，每一個人見了都忍不住要摸1摸，稱贊幾句。獵王更得意了。有1天，村莊里舉行射箭比賽，獵王帶著美麗的新弓，很神氣地到達比賽地點。等輪到獵王出場時，大夥兒都鼓掌喝采，准備看他1顯身手。見獵王拈弓搭箭，才將弦1拉緊，那美麗的雕花弓居然當場折斷了。在場的人個個鬨堂大笑，獵王面紅耳赤，1時羞窘地說不出話來。啟示：我們常以為新的、漂亮的東西就是最好的，其實不然。好比1雙不合尺寸的新鞋子，穿起來1定沒有舊鞋子那末舒適；一樣的，1棟偷工減料的水泥房子，也未必就比木頭房子來得堅實。使用用具，最重要的不是外表好不好看，而在於它是不是能發揮實用的價值。
Ⅶ 《完美的弓》這篇寓言故事告訴了我們什麼道理
古時候有一個人得到別人贈送的一張弓，弓背由黑檀木所制，弓弦是鯊魚筋綳成，這張弓射出去的箭又遠又准。因此他十分地珍惜它。
這個人經常把弓拿在手裡把玩，有一天，他仔細欣賞著手中的弓時，突然覺得這張弓上好像缺了點什麼，看起來有些單調，暗淡。要是能讓它更顯眼些不是更好？他思忖著。
於是，他把這張弓送到一個很出名的工匠那裡，請他在弓背上雕刻上精美的圖案。工匠花了兩個月的時間，在上面雕了一幅完美的行獵圖。這個人高興極了，「還有什麼比一幅行獵圖更適合這張弓的呢？」他看著心愛的弓自言自語道。
當他回到家，拿出箭來。「好久沒用過它了，可得好好玩玩。」他搭上箭，拉緊弓弦，「啪」的一聲，弓斷成了兩截。
寓言啟示：
世界上沒有絕對完美的事物。若你一定要讓某一件事情或某一個東西完美的話，你必定會付出更大的代價，而這個代價是得不償失的。
Ⅷ 弓和箭寓言告訴我們什麼道理
道理：兩件事物已經互相配合，互相輔助，缺一不可。
這篇寓言是說，在一個不可分割的整體中，只強調自己一方的作用，將一事無成，相關事物協調配合，才能充分發揮其特長。
有些事情是相互依賴對方而存在的，只有通過對方才能顯示出它本身的光彩來．如果看不到事物的相互聯系而強調一面，就很難使它發揮出真正的優勢來。
(8)弓箭圖片說明什麼道理擴展閱讀
弓和箭寓的成語有：
拈弓搭箭
拼音：niān gōng dā jiàn。
釋義：拈：用手指夾住。一手握弓，一手將箭放在弦上，准備發射。
出處：明·羅貫中《三國演義》第65回：「張飛帶住馬，拈弓搭箭，回射馬超。」
用法：作謂語、賓語；用於作戰等。
感情色彩：褒義詞。