① 秦時明月裡面子路的劍叫什麼
含光
風鬍子劍譜排名第十六，是《列子·湯問》中記載的「孔周三劍」之一。傳說中的無形之劍，具有雙頭，劍身在光下才會現形。視之不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。鋒芒含而不露，是含光的本色。
顏路，字子路，中國首部3D武俠動漫《秦時明月》系列中的原創男性角色。
桑海儒家小聖賢庄二當家，與師兄伏念、師弟張良被並稱為「齊魯三傑」。從小就一直生活在伏念耀眼的光輝之下，幸好他並沒有強烈的爭強斗勝之心，安之若怡，為人處世十分淡泊，幾乎沒有人知道他的真正實力。
② 中國古代十把曠世之劍分別叫什麼
中國古代十大曠世名劍
第一，聖道之劍，軒轅夏禹劍 金劍
第二，仁道之劍，湛瀘 黑劍
第三，帝道之劍，赤霄 銅劍
第四，威道之劍，泰阿=太阿 軟劍
第五，誠信高潔之劍，七星龍淵 白劍
第七\六，摯情之劍，干將\莫邪 銀劍\紫劍
第八，勇絕之劍，魚腸 黑劍
第九，尊貴無雙之劍，純鈞 =純鉤 白劍
第十，精緻優雅之劍，承影 無形劍
③ 有種劍它是透明的，請問它是什麼劍
有種劍它是透明的，它可能是水晶玻璃無形大劍。
④ 煙雨江湖無聲無息是什麼劍法
幻影無形劍無聲無息：出劍無聲無息，對手難以查覺，出招時提升自身15（+X）%命中和速度（身法）；給對手造成1120(+X)點傷害（臂力）。
招式屬性：
無聲無息，給對手造成x點招式傷害，影響屬性臂力。
無影無蹤，比對手更高的身法會造成更高的傷害，影響屬性身法。
無盡無絕，普攻有一定概率攻擊兩次，影響屬性身法。
無知無覺，幾率造成流血效果，影響屬性身法。
無緣無故，攻擊被招架/閃避後有X幾率朝附近的對手進攻，影響屬性。
幻影無形劍
出處：拘魂閣寶庫 冥使寶庫9000貢獻兌換。
描述：幻影無形劍是拘魂閣最頂級的暗殺之劍，該套劍法出招無聲無息，無孔不入，敵人往往至死也不知自己是何處何時中劍的。
滿階屬性：攻擊:2160，招架1700。
⑤ 風雲中「玄陰十二劍」分別是哪十二劍
玄陰第一劍——天地唯我道
玄陰第二劍——天雷導我劍
玄陰第三劍——萬物成我劍
玄陰第四劍——乾坤任我行
玄陰第五劍——眾生由我滅
玄陰第六劍——兩極彈我劍
前六劍合一－－六道輪回萬物莫儔
玄陰第七劍——奪目唯色滅
玄陰第八劍——劍蠍縱橫行
第九劍:劍氣圍我身
第十劍:劍甲護我體
第十一劍:劍魔由心生
第十二劍:劍斷滅我敵
⑥ 冥王哈迪斯的佩劍叫什麼名字
在聖鬥士星矢中，哈迪斯的佩劍，實際上是他冥衣的一部分，斬斷世間一切的冥王之劍。
即使是神聖衣也能夠輕易刺穿，並且被砍中的人會受到哈迪斯的詛咒，肉體和靈魂一起消滅，即使是靈魂永恆不滅的存在，被冥王所持之劍所貫穿，也會放逐到輪回之外的虛無世界。此外這是人類所不能見的無形劍，所以又稱不可視之劍（invisible sword）。
(6)什麼叫無形劍圖片擴展閱讀
哈迪斯（希臘語：Ἅιδης、英語：Hades），又譯哈得斯、黑帝斯、哈德斯等，是古希臘神話中的冥界之王，同時還是掌管瘟疫的神，他曾經使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到兩個少女墨提娥克、墨妮佩自願獻祭，瘟疫才停止。部分版本中是奧林匹斯十二主神之一。他是第二代神王神後克洛諾斯和瑞亞的長子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯與農業女神得墨忒耳的女兒谷種女神珀耳塞福涅。
克洛諾斯把妻子瑞亞（Ρέα）的孩子們都吞下肚子，哈迪斯是長子。而後獨眼巨人（κύκλωψ）幫哈迪斯製作一頂能隱形的頭盔庫內埃。十年的提坦之戰中，哈迪斯與波塞冬、宙斯以及姐妹們一起打敗了他們的父親克洛諾斯，和兩個弟弟結束了這場戰爭。
之後兄弟三人瓜分世界，採取普羅米修斯的提議——抽簽，哈迪斯抽中管理冥界的簽，身為冥王。他通常是坐在四匹黑馬拉的戰車里，手持雙股叉，鏟除掉前面所有的障礙。如果他走入陽界那必然是帶領死人的靈魂去冥府，或是檢查是否有陽光從地縫射進黃泉，哈迪斯也是執掌鬼魂的神靈。
⑦ 《屈原》中無形的劍,指的是
《屈原》中無形的劍指屈原對祖國的熱愛，對小人的憤恨，對自己高潔人格的肯定，如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象徵詩人的品德修養 。這種「香草美人」的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。
(一)「香草美人」的象徵手法
屈原的「香草美人」的象徵手法繼承並發揮了《詩經》的比興手法，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，就不能滿足於平實的寫作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩歌的境界大為擴展，顯示恢弘瑰麗的特徵。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。後代的個性和情感強烈的詩人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。
(二)新詩體的創作—騷體和新的詩歌樣式
對於楚辭作品來說，它不僅有某些現成的五言句或七言句，更在於它除兩字頓的節奏外，大量地創造和使用了三字頓的節奏。三字頓節奏的出現，是四言詩可以向五、七言轉化的契機。因此可以說，楚辭是最早打破四言句式的詩歌作品，在它參差不齊的各種句式中，包括了五、七言詩的胚模，給後人以無窮的啟發[2]。另外，楚辭創造了一種新的詩歌樣式。這種詩歌形式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由而且富於變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發復雜，激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，突破了傳統的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善於渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。楚辭也突出地浪漫的精神氣質，主要表現為：感情的熱情奔放、對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現、想像的奇幻等，通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。
(三)《楚辭》開浪漫主義先河
屈原浪漫主義的創作手法對後世文學創作影響深遠。特別是我國古代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學習屈原積極的浪漫主義的創作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風雲等入詩，構成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。
文學精神
(一)屈原的生命意識對後世文學創作的影響
屈原的作品所體現出來的生命意識主要表現在兩個方面。一方面是時光飛逝、美人遲暮的時間緊迫感和冷峻的死亡意識。面對大自然的四季變換，能引發人類共通的時間意識和生命意識，中國古代文人對美人遲暮之感的抒發，代不乏人，歷久彌新。但是還沒有誰像屈原那樣面對時間飛逝而產生緊迫甚至恐懼的感受。
（二）屈原文學作品中的愛國精神對後世的影響
屈原作為一個偉大的愛國者、愛國詩人為後世所景仰。他那深厚執著的愛國熱情，在政治斗爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現實大膽批判的精神，給後世作家作出了示範。在《離騷》中有許多表現屈原拳拳愛國之心的詩句。
漢初賈誼在政治斗爭失敗後，被貶謫長沙，當他經過汨羅江時，有感於自己和屈原有相似的遭遇，寫了一篇很沉痛的《吊屈原賦》，一方面對屈原進行悼念引屈原為知己；一方面學習屈原的創作精神，對是非不分的黑暗社會現實做了大膽的揭露和鞭撻。偉大的史學家和文學家司馬遷更是對屈原敬佩之至，在《史記》中為屈原立傳，正確地肯定了屈原在歷史上的地位。他說：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其人。《史記》是一部歷史散文著作，它寄託著作者的理想，洋溢著作者愛憎分明的感情和追求真理的精神，這也正是屈原偉大文學精神的繼承。兩漢以後，屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚。唐代的偉大詩人李白是景慕屈原的人。李白藐視權貴，反抗現實的精神，是屈原創作的繼承與發展。
另外，我國歷代詩人、作家，在遇到民族壓迫的關頭，總是寫出慷慨激烈的愛國詩篇。還有許多作家，在黑暗的政治時代，堅持理想，堅持斗爭，不隱瞞自己的愛憎，甚至在政治斗爭中犧牲了他們的性命，為我國古代文學史增添了光彩。這種偉大的精神，我們都可以在屈原身上追溯其源。
屈原介紹：
（戰國末期楚國詩人、政治家）
屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國詩人、政治家 。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均 。約公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的後代 。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為「中華詩祖」。他是「楚辭」的創立者和代表作者，開辟了「香草美人」的傳統。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代 。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事 。 吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原 。他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦 。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國 。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一 。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等 。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響
⑧ 中國古代傳說中的10大名劍都叫什麼名字
中國古代有著高超的鑄劍技術，他們為後人留下了豐富的劍文化，和悠久的文化的歷史見證，其中凝聚了他們的智慧和技術的強大，還有許多鮮為人知的壯烈故事。.....中國古代十大名劍分別為承影劍、純鈞劍、魚腸劍、干將劍、莫邪劍、七星龍淵劍、泰阿劍、赤霄劍、湛瀘劍、軒轅夏禹劍。
⑨ 什麼劍是無形的
承影劍。
遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影。
劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。
揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化。然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。
天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。
這把有影無形的長劍就是在《列子·湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。
承影是一把精緻優雅之劍。
古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏。
《列子.湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見』。」
《文苑英華.唐並州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：「蛟分承影，雁落忘歸。」