1. 從科學的角度看，痛苦和情緒對人類的意義是什麼
意義是協助趨利避害。讓人在痛過一次之後，嘗試換一種方法來對自己所處的環境作出反應，避免下一次的痛苦。
人所有可以感受到疼痛的地方都有一種receptor（感應器）叫nociceptor（傷害感受器）。人類通過nociceptor來感受疼痛。這個信號會先達到脊柱。脊柱作出一個最初的判斷。比如被火燒了手會自然的回縮。之後信息沿著脊柱到達大腦，最先到達thalamus（丘腦）。
所以總的來說疼痛和痛苦之間有很大關聯，它們都是為了讓人類躲避不利於生存的因素。可以說沒有這個機制人類種群可能存活不到今天。所以可以說痛苦是存在的最基本意義在於讓人類個體避免損傷。
2. 人的一生最最痛苦的是什麼
人生最大痛苦是什麼？應該說因人而異，隨時空不同而異，有精神層面的痛苦，也有物質層面的痛苦。精神層面的：心胸開闊者痛苦就少，斤斤計較的無時不痛苦；物質層面：吃住行。
飢腸轆轆連一頓飽飯都沒有的人來說此時就是最痛苦，衣不遮體破屋漏雨的人認為此時此刻最痛苦，單身 狗看著小夥伴們出入成對，此時他認為自己最痛苦，平時風光一旦出事被關押進監獄者，此時死的心都有他認為此時最痛苦，諸如此類數不勝數，所以說痛苦沒辦法用確切的量或事件來定義。
仁者見仁 智者見智，只有自己去體會，才知道何為最痛苦，當自己的人生走到天命的時候也許全都清楚了。
上帝也很調皮，不斷的調戲和捉弄每一個人的感情和認知，人生的錦囊都在他手裡拿著，不到山重水復他不會給你答案的。
痛苦人人都有，並且一路隨行，如何甩掉就看每個人的智慧了，不過要正確對待痛苦，每個痛苦都是人生的向上台階，善待痛苦是成熟的表現，鳳凰涅槃，生命的降生都是在痛苦中掙扎才實現生命的升華。
別說自己最苦，哪個人也不容易，只有膿包長在自己身上才知道疼，
不管多麼痛苦，張大自己的嘴把它吃下去，不然它永遠在你面前擋你視線。
3. 《次第開花》三類痛苦是什麼呢
這個世界上有特別多的苦等著我們。所以你每天被這些苦折磨，所以你就希望能夠知道說苦到底怎麼來的，能不能夠避免，怎麼能夠減少，所以首先要從苦開始認識。
人類的痛苦分成三類，一類叫苦苦，一類叫變苦，一類叫行苦。
什麼叫苦苦呢？就是我們大家都認為的痛苦，你的手被割破了，苦苦，這很苦，孩子成績不好或者老人住院了，這就是典型的苦。我們大家每個人都認同的這些事確實是很倒霉的，這叫苦苦。
但是當你知道了痛苦的發生是必然的，八苦還有三大類苦就是存在那個地方的，所以當它發生以後，它只是發生了，那麼你就該干什麼還干什麼就好，該怎麼處理就怎麼處理它就好了，怎麼樣使得事情往好的方向發展，就怎麼樣讓它發展就好了，而不要糾結在那個情緒當中。這實際上是大幅地減緩了我們的痛苦，因此了解痛苦不是為了讓我們逃避它，而是為了我們直面它。你越直面它，痛苦就會變得越簡單，而你整天希望它沒有發生，它就會拚命糾纏你，會讓你變得更加痛苦和糾結。
4. 痛苦的根源是什麼
每個人或多或少的都會感受過痛苦，都在通過不同的方式逃避、擺脫痛苦。很多人都知道為什麼會痛苦，有的因為貧窮而痛苦，有的因為情感而痛苦，有的因為疾病而痛苦，有的因為權利而痛苦，有的因為自由而痛苦等等。但是，痛苦的根源是什麼呢？我想很少有人會認真的思索過這個問題。 生命總是朝著最佳的方向發展，所謂最佳的方向，就是以獲得快樂為目標，而進行的發展。但追求的過程通常不會是一帆風順的，常常因為內在的或外在的因素等原因，造成阻力、困難、打擊時刻伴隨，當快樂無法實現或與意願相差太大時，就會感覺到痛苦。 每個人對快樂的期望值各有不同，這個期望值建立在相應的物質基礎和精神基礎上，具有不同的物質基礎和精神基礎，對快樂的期望值也就有所不同。創造什麼樣的基礎符合快樂的標准，取決於一個人的價值觀和人生觀。有的人認為錦衣玉食快樂，有的人認為位高權重快樂，有的人認為自由自在快樂，有的人認為純真愛情快樂，有的人認為平淡生活快樂。 當一個人確定了能夠使其快樂的目標時，便會為之努力爭取，達到目標時，能夠帶來的快樂卻常常是短暫的，隨之而來的是茫然的痛苦，於是會再次確定一個目標並為之努力爭取，如此周而復始，也許直至生命的最後一刻，還是沒能找到長久的快樂。 我們這里把對快樂的追求稱之為慾望，快樂的標准決定了慾望的強弱，而在物質基礎和精神基礎的雙重作用下，慾望很難得到最終的滿足，無法滿足的慾望往往是帶給人的痛苦多於快樂的。 說到慾望，貪念、這里談一談關於佛教的思想。。。 大家都知道，佛教創始人是古代印度的一個王子，我們從佛教的史獻中可以發現（個人觀點），他創立佛教學說的出發點，就是通過宣傳教義，使世人擺脫痛苦。佛家認為痛苦的根源是慾望，來源於無法滿足的慾望。因此佛家說，擺脫痛苦的方法是節制，節制不易滿足的慾望。一個正常的人，當它解決了最基本的生存問題的時候，就會繼續創造更為優越的生活，也就是常言所說的提高生活質量，這是十分正常而又合理的意願。但若想提高生活質量，必須要付出更大的辛苦與努力，而當其再度實現的時候，會再次確定新的更高的目標（這里所指的不僅僅是物質基礎，還包括精神基礎），快樂的標准將會隨著問題的不斷解決，而不斷轉變或提高，也就是說慾望和貪念是很難得到最終的滿足。而在追求各個目標的過程中，並不一定皆能實現，因此痛苦的來臨是遲早的事情。 佛教傳入中國已有一千多年，在這十多個世紀的傳播、發展過程中，佛教的很多事物已逐漸被神性化，其之所以讓世人感覺神秘莫測，之所以吸引世人，很多都是緣於各種傳說，種種神秘能力傳說對世人充滿誘惑力。由於自身能力及環境的限制，當慾望無法滿足時，都在企盼能夠獲得這種神秘的能力，都認為成仙成佛就可以得到這種神秘的能力，很多人因為這個原因而去信仰佛教，試圖通過這種方式，徹底擺脫痛苦，從而獲得終極的快樂。 如今的佛教在某種程度上來說，已經成為一種傳承下來的文化現象，致力於佛教的人很多時候都是在研究佛教的發展歷史，研究佛教在對歷史發展起到的作用，很少有人去探尋佛教傳播的真正含義。也許那些研究佛教的人都明白了這樣一個道理：生命是不可能擺脫得了慾望的，真正的擺脫慾望，體悟到佛家所說的「禪」的境界，只有通過佛家所說的涅槃（既是死亡）才能實現，才能徹底擺脫痛苦的折磨。 人類的一切思想及言行，都是為如何獲得快樂服務。當快樂的標准及追求快樂的過程被自身條件、環境條件、道德規范或律法所阻礙的時候，快樂就很難實現，產生痛苦的情感就將是必然的。所以我們說：痛苦的根源是快樂，來源於對快樂的不斷追求。 對於生命來說，痛苦是對精神意志的一種挑戰、一種磨練。有的時候，痛苦使人頹廢、使人消沉、使人淪落；有的時候，痛苦使人奮進、使人堅強、使人向上。躲避、仇恨痛苦，只會得到更深的痛苦；只有正視、善待痛苦，才能通過學習、探索、感悟，提高思想境界，擺正心態，從而減弱、擺脫痛苦。
5. 人老了後，身體會有哪幾個地方比較痛苦
據調查，近80%的65歲以上老年人有慢性疼痛，超過一半的老年人有兩種甚至兩種以上的慢性疼痛。隨著時間的變化，慢性疼痛不僅會危及老年人的日常生活，還會繼續對老年人的心理狀態產生不良影響。這樣，只能嚴重降低老年人的生活質量。
糖尿病患者外展神經變病引起的疼痛是刺痛或燒傷。如果疼痛嚴重，甚至必須高度截肢。因此，糖尿病患者必須嚴格執行醫生的建議，服用降糖葯物或甘精胰島素，並在日常生活中進行康復，以避免疾病的發生。
4.創傷後疼痛
一般來說，患有骨裂或手術治療的老年人在雨天會出現疼痛。造成這種現象的因素是傷口部位的皮膚和皮膚組織骨折或術後疤痕，疤痕機構中的交感神經對外部變化更加敏感。因此，當氣體越來越冷時，疤痕機構和周圍的全身肌肉毛細血管就會關閉。這種變化會導致機構血液供應不足，削弱疤痕機構對疼痛的耐受性，然後引起疼痛。
因此，對於有骨折或手術治療經驗的老年人，他們應該做好生活保健工作，根據天氣變化立即改善或減少衣服和褲子，最好不要在雨天出去。此外，還可定期按摩創傷部位，以促進部分血液循環系統，從而提高對濕冷的抵抗力。
6. 痛苦的圖片
痛苦的圖片：
(6)痛苦從什麼地方來圖片擴展閱讀：
名詞解析：
1、身體或精神感到非常難受。
2、使身體或精神感到非常難受的事。
3、疼痛苦楚。
4、指使疼痛苦楚。
5、佛學中對現世人生基本情狀的描述，分為生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊八種情形。
6、使內心和肉體難受。
解決方法：
1、人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認知到了它是短暫的而不會持久。人的一生的本質是痛苦，快樂只是曇花一現。
2、我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。
3、人們總愛追問人生的意義，其實人生本無所謂意義，因為存在先於本質，本質之前的存在是禁絕思考的。人生的無意義賦予了人的自由，倘若人生有一個註定的意義，那麼人人都如同一具機器。
4、我們誕生在這個世界是被迫的，這是最糟糕的事實。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
5、其實這個世界只有「我」，這個世界是我所創造的，這是我的世界，我是孤獨的王者，我能感覺全世界都是憂傷的，也能感知全世界都是快樂的。我若死去，我的世界也會崩塌寂滅。
7. 很痛苦的圖片