❶ 死人骨頭放入金壇怎麼放
從底往上，腳身體最後才是頭
❷ 求高人指點，父親要砍祖墳上的樹（附圖），請教能砍否
祖墳上長大樹不好，砍了好。
墳墓上長樹好不好：
風水之重莫過於陰基風水，在陰宅風水的墳墓上，如果長有帶刺的樹木實為不吉，這些帶刺的樹木如果再將墳墓罩住的話，乃為大凶之象。
這種情況下的祖墳風水有害於墳主後人的眼睛，樹木罩墳有眼難明，墳地風水關繫到子孫後代的興衰成敗，對堂中後人眼睛傷害最大的是帶刺的樹木，例如：山棗樹、刺槐、荊棘樹林等。
樹木的「刺」即為眼中的「釘」，「釘」則傷害眼睛，所以這種墓地風水墳主的後人會多出害眼病之人。輕則傷眼害病，重則雙目失明。
又及，墳墓上的樹根會年復一年的延伸，而延伸的方向卻是偏重於肥沃土松的地方，這就有可能使樹根扎進棺墓，如果是這樣的話，墳主後人的子孫們不但會有眼疾，還會有大災禍降臨，若有樹根穿透骨骸者，其後人災禍尤烈。
首先，墳頭長樹，說明地氣旺，兒孫興旺，是塊好穴。
第二，樹木有貴賤好壞之分，你所說的幾種不在吉樹之列。
第三，擇吉，提前三天樹綁紅線，禱請樹上陰靈迴避，三日後移植別處。
從客觀來說，樹長得太粗，根系也比較發達，最終會不會影響棺木很不好說，周圍長刺，不小心會弄傷人，而且其跟也不知道會不會影響棺木。我們那裡一般清明時，都要清理一下墳面，有個說法是長樹不好，長草好，一般在起墳時都移種草在上面。
樹大了樹根就會撐到金壇裡面，會出事的。墳上長樹，從風水上來說是不好的，從科學上來說也是不好的，說明墳地的濕氣很重，樹木才長得茂盛，不及時清理對子孫後代帶來禍害。有的說，墳山長樹木是好事，說明地氣旺盛，有的人還在墳旁邊種樹，這些樹木如果距離墳墓太近，或者所種的樹種樹根發達，那麼就有可能串到金壇裡面造成破壞。墳墓的濕氣大不大，還可以通過墳墓的石碑和墳來看，墳的周圍或者墓碑長滿了青苔的話，說明濕氣很重，有可能金壇進水進泥了，如果墳墓和墓碑乾燥、清新，那說明金壇是安全的，能接到地氣。
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看具體情況，有可能好，有可能不好
墳上長樹不宜高大，不宜生長在墳墓的正上方。樹木高大遮擋墳墓容易造成陰氣盈餘而陽氣不足。很容易影響家人身體健康。而樹木生長在墳墓上方則會截取後人的氣運，造成家庭事業衰敗，如果墳墓處在風水不好的地方，很容易氣運斷絕的情況
❸ 洗骨葬跟喜事在同一年會不會不好
？喪葬形式壯，埋在岩石，懸崖土葬，火葬，土葬的歷史，自清，埋藏越來越受歡迎。到了近代，隨著墓葬為主。雖然政府現在大力提倡火葬，以節約耕地，減少浪費，但當地壯族繼續埋葬習俗的傳統。
埋葬習俗
1，報喪。一旦人亡，者的兒子或女兒會找到一個合作夥伴將雞肉或豬肉舅家去報喪。他們報喪放鞭炮救駕外，顯示報喪（永遠直奔），這表明有人在家裡。
2，請水。這是買水回家洗者的屍體（硬幣或硬幣在水中，河神，展現給買水）。廣西壯認為，人後，一定要干凈的水，進入冥界。所以，凡人都有的亡者回干凈的水後，立即購買。准備入殮晚上由者的大女兒生了火帶路，高雄，孝女，孝孫，沿著河邊的水親人。高雄或女兒放了幾個硬幣在水中，然後挑著水回家水變成柚子葉（葉子是邪惡的人認為葡萄柚的效果），過了不多的熱水澡，用毛巾蘸水的屍體。完成後擦洗身體，男人應該洗頭，刮鬍子的帽子;女人穿衣頭發裹頭巾，目的是為了讓者干凈，體面的地方到另一個世界去生活。
3，入殮。當一個人年事已高活著的時候，一般都稱他的兒子為自己或准備壽板。出發前都要在年底前撒上一層灰，者的棺材水腫，可以得出機構出來的水，防止它從棺材外面流動。然後，孩子們和身體的孫子進棺材，由五個或七具白布覆蓋，從頭部到腳趾的長子。最後，封棺（第一個釘子被釘叔叔或舅家的人，負責完成了長子的其餘部分），並點燃了棺材底下一盞燈，並把活公雞。 （EEP點亮，以顯示者陰間的路;活公雞，顯示黑社會的主要精神）時
入殮，如果者孩子的出生時辰，風水計算正好與者棺材小時克，棺材當他們應該避免，不能親眼目睹者的棺材，直到最後一顆釘子的棺材回後緣，否則會傷及自身。
4，做道場。韓珠骯看似道場，但其實是一個男老師「儺」，而不是「道」，在這個過程中，公眾需要分工10小時不停稱贊已故的人，以及如何繼承者的遺志，並等等。同時隆夫，孝順的女兒不遵循盤山公路時，他們自己的公共崇拜或跪拜義大利公路的宣傳。
5，葬禮。也被稱為「現身」。時間一般是在早晨，選擇通過姬扯嗯豐稅先生的具體時間而定。壯族人認為，人一旦上了板逍遙道去世後，很長的距離，只有在葬禮日上午，以黑暗的非凡世界前到達，因為之前只有一天通路，將在天黑後迷失方向，很難到另一個世界去了。由棺木載八人走的路，決不能接觸地面，它不能停止所有的虔誠和工作人員的葬禮不能回頭。如果人們回頭看，這意味著有一個垂的殯儀館，非常不走運。二次葬的
實現一個葬禮庄一路人最大的遺產。
壯族人一般都埋人經過三到五年，直到屍體的肉消失回暖後骨筋，俗稱「拾黃金」。
1，拿起骨（撿金）。壯族「拾骨」前做三件事：第一，請老人到者家屬的墳墓，觀察有無「挑骨頭」，因為老年人一般有經驗的鑒定肌腱肉，觀察取消;二，請選擇最佳的風水墓地;三是要問是「生活的」風水先生，看到者性格的誕生（女命），每個人在家庭中的生辰八字（男命）是否沖突相剋，比如有沖克是迴避。經過三年多的東西正確配置的主屋還設計了陶瓷翁舌嗯骨頭，俗稱「金壇」（金，第一次，最珍貴的五行，以示敬祖先）。前拿起骨頭，土壤的長子後燒香的人破開的墳墓。
大兒子的時候挑骨頭，從頭部，以拿起土沙紙，再擦用土沙紙骨頭的身體的各個部位，去除附著在土壤中的骨頭，根然而腐爛的衣服，然後所有的骨頭從底部被人體的命令到骨骼結構「金壇」，頭骨上方。將骨頭，涵蓋壇蓋，放置在紅紙上的外部（以示吉利），兒子或孫子抬起墓地頂部。特別值得一提的是，從墳墓的泥土破開的全過程已被查封壇撐著雨傘，顯示鬼看不到太陽;挑骨頭，在整個過程中，家屬不準悲傷，流淚。如果了，民間的骨頭的淚滴認為：第一，者在來世生活中飛濺的人，靈魂不能返回的情況下;其次，以幫助拿起者的骨安葬移動陰宅，相當於陽搬到之間，新房應移到新居時心花怒放，也不是悲傷，流淚。
2，被埋葬。兒子或孫子舉起了「金壇」到預先挖好的墳墓。至於什麼時候把一個「金壇」姬陳先生豐說指定的時間到了，主家會放鞭炮的墳墓，那麼「金壇」成「金壇」有中央畫，在中軸和對齊分鍾，分針指向山（龍），從集中的主屋，但風水先生的方向軸的風水羅盤，解釋各種情況是什麼山具有象徵意義。制定一個好的方向，陪同人員用石塊和泥土，磚半圓錐形墳包，前面豎著墓碑，寫在墓的姓名，出生和亡，埋葬時間和他的繼承人的頂部後，最後，孩子們和孫子回家挑雞，豬，魚，米，酒等祭祀物品。
「姬惡」完成後，子孫優雅的酒和肉，燒紙燒香，放鞭炮的燈光，虔誠地拜倒了一些，算是墓地建成後，已故的祖先被歸列，完成了一生孝順的生活的東西。
只有正常亡，亡病例行可以走的祖先，他們的靈魂被上帝的人推崇。對於非正常亡，壯族人民把它們分為兩類：一類是不行了，一般是指人在20歲去世，也就是所謂的。者的靈魂是不夠的，享受這樣的犧牲的後代，就不能去祖柱是，一般要經過他們不再拿起骨葬葬;另一種是人員傷亡，指的是自殺，觸電，交通事故等非正常亡殺害。壯族人認為這鬼靈魂屬於類，其最兇猛的靈魂，最激烈的鬧鬼的心臟，讓親戚只是傷心的哭了，不要搞什麼隆重的葬禮，草草掩埋在趕在同一天，當掩埋由桃木釘環抱墓，以示鎮邪妖壓力，以防止他們的鬼出來作怪。這樣的傷亡，如果後人可以拿起埋下了骨頭，但他們的靈魂不是由祖列所有。如果你擁有的祖先，這意味著家庭一代又一代人亡。
庄二次土葬和其他國家的二次葬是不相同的，而且有著悠久的歷史和濃郁的民族特色。考古資料表明，現有的二次葬庄桂林甑皮岩中的新石器時代早期遺址。魏晉至明桂西，清時期，廣西北部常見的岩石掩埋的山區，庄氏還二次葬。光，「清園府志」地理風俗引「粵西叢載」也說：「自唐，宋時期的自定義很多不漂亮，如墳墓的窮人不怪吉爾吉斯斯坦，挖棺材棲息地發送他，叫的祖先。「清末，壯族二次葬的記錄眾議院皮卡都描述了一個二次葬是現代壯族喪葬習俗的最大特點。如今，庄二次葬不減。
❹ 廣西人去世葬兩次習俗怎麼來的
人死後，第一次葬是將遺體安放在木製的棺材裡，「躺」著埋在土裡，堆成長形墳，叫「長墓」，也叫「新墓」，表示人還「睡」著，並沒有「死」；也表示人的靈魂還沒有到「陰府」，還是「新鬼」，沒有投胎轉世，所以在家堂上另給他設靈位，祭祖時他是沒有份的，所以另在他的靈位設祭。第二次葬是第一次葬三年之後，也就是腐屍「化凈」之後，將「凈骨」撿出，安放在陶罐（壯話叫做「金罐」，也叫「金鍾」）中，選取「墳山寶地」重葬，堆成圓形墳，叫「圓墓」，也叫「祖墓」。顧名思義，「祖墓」的死者是應該有後代的（含旁系親屬），故年輕人死後一般不作二次葬。解放前，按習俗不滿36歲的人（還有帶身孕死[壯語叫「濕身死」]的婦女）是不進行二次葬的。但在解放後，人們思想解放了，沒那麼迷信了，成年人（16歲以上）及「濕身死」婦女也行二次葬了。
一次葬的墓地，一般比較隨便，地頭田邊、茅山荒坡均可，並不講究「風水」，不過還是要請「地理師（風水先生）」來定「墳向」，定下葬時辰，除了葬禮十分看重之外，入葬卻非常從簡。但在舊社會，或追溯到民國以前，有個別「富貴」的人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民間稱之為「大葬」。不過，在民眾觀念中，對此種葬式大都嗤之以鼻，並不看重；甚至對一些荒蕪的「長墓」譏之為「無主」或「無後」，有時還以此來咒罵自己厭惡的人「以後死了埋長墓」，意為未成年即死（早死）。
二次葬的墓地則很講究「風水」，如果一時找不到合適的墓地，寧可把「金壇」（撿骨後安放凈骨的陶罐）寄葬在臨時選定的地點，一般尋找向陽、乾爽的土坡劈崖，挖個可以容得「金壇」的拱門形的洞穴，「金壇」安放好之後，通常敞開著，過路的人可以看到，也有用草皮土塊封住的。對這種寄葬，清明掃墓也很簡單，砍去雜草，燒幾柱香即可。但寄葬時間不能太長，通常是一年，最多三年，當然也有因經濟問題或其他原因而長年寄葬的。
二次葬墓地的「風水」通常由「地理師」來尋找，或自己尋得後由「地理師」來確認。人們普遍認為，墓地的「風水」會給子孫後代帶來好運，否則就要倒運。稍懂「地理」的人都知道，墓地應該靠山臨水或枕山面水或背靠山峰、面臨平原，就像活人所住的村莊一樣。上林李姓巨族（據族譜記載，宗傳三十餘代，現今人口二十餘萬人）祖傳的族譜上有個故事，足以說明人們對墓地風水的看重。故事原文是：
《千子萬孫史略》
傳說五百年前，有個風水先生，寄宿於吾太始祖諱景晟公的家居住，其人之名乃是江西黃勝東也。此人有博通古今之學，尤屬風水特長，終日遊山玩水，到處命山為名，所謂金雞展翅，丹鳳朝陽，白鶴飲水，九龍戲珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官任鳳化（今上林）知縣，娶妻黃氏。黃氏為人寬達，四海來客，視同一家。前述黃勝東先生游旅鳳化，客居景晟公家，黃氏待之如親兄弟，黃先生感動得世所罕見，因而有心送一風水寶地與她。送地之前，特再三試黃氏之心：一說，先生每天出遊，返家時將帶滿污泥的雙腳浸入水缸滌洗，黃氏不但不惱，反而慰問先生，並毫無怨言地清洗水缸，再充滿水，次次如此；二說，先生每逢雨天必出遊，並向黃氏取傘，返家時，黃氏總在門口等其歸來，在門口，先生就當黃氏之面，故意將雨傘在門框上碰破，黃氏非但不怪，還為先生頂風冒雨而贊賞有嘉，如此不知損壞了幾多雨傘；三說，有一次，先生要去邀約故人，因而借景晟公官衣一用，黃氏慷慨與之並多予銀兩，先生酒宴之後，將所剩豬肉以官衣包回，弄得官衣齷齪不堪，黃氏亦不怪之；……先生既受黃氏之招待，於是送給黃氏一墳地坐落於天堂山之嶺西燕雲徐村背，並稱，所謂天堂山三台落脈，土角流金螞蟻窩地也，此吉地有三種葬法：一曰九代狀元，二曰代代富足，三曰千子萬孫。景晟公願以九代狀元而葬，而黃氏則因景晟之前五代、代代獨子，因而阻止道：九代狀元雖貴但不長而衰，而千子萬孫世代綿長，蕃而不絕。先生滿口稱贊黃氏之見勝於須眉，正是福人葬福地，結果黃氏百年之後而葬之，先生親自主持葬事，後來應驗，於是留下千子萬孫《澄江巨族》之傳說……
二次葬，先是撿骨（也叫「撿金」），一般是一次葬三年後。所以定三年，一是等遺體腐化干凈，二是按「五服」應「斬哀三年」。撿骨也要選好時辰，「五服」內的直系親人都到場，先燒香祭拜，然後掘土、開棺，開棺時用蓬布或雨傘遮陽，見骨時親屬痛哭流涕，之後才圍成一圈，逐一將遺骨取出，揩凈，如果遺骨潮濕，還要用炭火烘乾。最後按從腳到頭的順序安放到「金壇」中，取「坐」著的姿勢，表示他自然從容地坐著，面對人間和他的子孫，祭拜時就像與後人親密無間地「見面」一樣，蓋好罐蓋。下葬又另選時辰，在墓地事先挖好一個容得「金壇」的圓筒形井穴，到時辰才將「金壇」放進去，「井穴」上嚴蓋一塊圓形石板，再堆土成墓。然後舉行隆重的祭拜儀式，二次葬禮儀結束。
二次葬後，一至三年之間，還要「探金」一至兩次。所謂「探金」，就是掘開墳土，打開石板，探看「金壇」里的遺骨好不好：乾爽的、金黃色的為好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心「定葬」了；不好的，要取出「金壇」寄葬，再找「風水地」重行二次葬；不好不壞的（遺骨雖不泡水但很潮濕、顏色灰白），可暫時復土留墳，第二年再「探金」一次，看看轉好或轉壞以決定該墓地的取捨。「探金」也由「地理師」定時辰和主持，前後均要祭拜，但儀式都較簡單。「定葬」後，此墓就是「祖墓」了，一般不再遷動了。
❺ 我家的墳地被我本家的一個二大爺佔用了,該如何破解
？殯葬形式庄，岩葬，葬禮崖，火葬，土葬，自清，墓葬逐漸流行的歷史。到了近代，主要是埋葬。雖然政府提倡火葬，以節約耕地，減少浪費，但當地壯族繼續埋葬習俗的傳統。埋葬習俗
1，報喪。一旦人亡，者的兒子或女兒會尋找合作夥伴採取的雞肉或豬肉去救駕報喪。他們報喪放鞭炮之外救駕顯示報喪（從未直奔），這表明有人在家裡。
2，請水。這是家買水洗屍體（硬幣或硬幣在水中，以示對河神買水）。廣西壯認為，人後，一定要干凈的水，進入冥界。所以凡人都有的亡者背部清潔水後，立即購買。准備入殮晚上者的大女兒點燃帶路火災，高雄，女兒，孝順Sun和伴隨水河邊的親戚。高尾或女兒放幾個硬幣在水中，然後挑著水回家的水進入柚子葉（相信有邪惡的柚子葉的作用），之後有點熱浴用毛巾蘸水為者身體。身體磨砂完畢後，男人要洗頭，刮鬍子帽子;女人穿衣頭發裹頭巾，目的是為了讓者干凈，體面的地方到另一個世界的生活。
3，入殮。凡年事已高時，誰活著一般稱自己或他們的兒子准備的箱子。出發前，在去年底撒上一層灰和者的棺材水腫，可以得出機構出來的水，防止其從棺材外面流動。然後，兒童和身體成的棺材由五天或七天亡白布覆蓋，從頭部到腳趾的長子孫子。最後，密封的棺材（第一個釘子釘由舅舅或舅家的人，就是負責完成長子的其餘部分），並點燃了棺材下的一盞燈，並把活公雞。 （EEP照亮顯示者陰間的路徑;活公雞，顯示的黑道鉛烈酒）時
入殮，如果者孩子的出生時間，風水計算正好與克棺材的亡時間，棺材的時候，他們應該避免，不能見證者的棺材，是蓋棺定論的棺材背面，否則會傷到自己。
4，做道場。韓珠骯看似道場，但其實是一個男老師「儺」，而不是在這個過程中「路」，公眾需要分工10小時不停贊美者和如何繼承者等的遺志。同時隆夫，以及對自己或道路宣傳的意思弓弓公共道路巡航時，孝順的女兒一樣。
5，葬禮。也被稱為「現身」。時間一般在上午，由陳驥先生風水選擇具體的時間而定。壯族人認為，人們一旦船上的逍遙二路後，距離，只有在葬禮日上午，以黑非凡的世界前到達，因為只有前路訪問的當天，將在天黑後迷失方向，它難到另一個世界去了。由棺木載八人走路的方式，決不能接觸地面，無法阻止所有的虔誠和工作人員的葬禮不能回頭。如果人們回頭看，這意味著有一個垂的殯儀館，很倒霉。
實施二次葬庄的人是最大的殯葬傳統的方式。
壯人們通常埋人經過三到五年，直到屍體的肉挑骨頭肋骨後消失，俗稱「撿黃金」。
1，拿起骨（撿金）。壯族人「撿骨」，前者做三件事：第一，請去者的家祖墳的長輩，遵守「撿骨」的能力，因為老人一般都是區分實證觀察豬肉排骨取消;二，請選擇最佳的風水墓地;三，請風水是「生命」，看到者字元（女命），每個人都在家庭生日的誕生（男命）是否沖突相剋，比如有沖克是迴避。經過三年多的事情正確設計的主房也供應翁涉嗯陶瓷骨頭，俗稱「金壇」（金，第一，最珍貴的五行，以示崇敬的祖先）。前挑骨頭，後燒香的長子親自破開墳土。
長子拿起骨頭的時候，用頭，以拿起地球和砂紙，砂紙開始，然後擦身體與大地的骨架的所有部分，不包括附著在土壤中的骨頭，根和腐爛尚未衣服，然後所有的被人體底部的骨頭成安「金壇」，頭骨上面的順序的骨骼結構。把骨頭，壇蓋蓋，紅紙放在外部的頂部（以示吉利），兒子或孫子抬起墓地。特別值得一提的是，從墳墓的泥土破開的全過程已被查封壇撐著雨傘展現鬼魅不能見到陽光;拿起整個過程中骨，親戚讓悲傷，流淚。如果者的骨頭的淚滴，人是：一，者在來世一輩子飛濺的人，靈魂不能返回的情況下;其次，以幫助拿起骨移動埋葬陰宅，相當於陽搬到新居之間，應該被移到一個新的家是心花怒放，而不是悲傷，流淚。
2，被埋葬。兒子或孫子舉起了「金壇」，以一個事先挖好的墓穴。至於何時放置一個「金壇」，由先生籍扯嗯豐水註明。一小時到主家會放鞭炮的墳墓，那麼「金壇」成。「金壇」有一個中央繪畫，在中軸線和對齊分鍾，分針指向山（龍），從一組主要的房子，但風水先生的方向軸風水羅盤，解釋各種情況下如何山上有象徵這意味著，設置一個好的方向，伴隨著岩石和土壤，磚半圓錐形墳包，前面豎著墓碑，寫在墓的姓名，出生和亡，埋葬時間和他的繼承人之上的人員後，最後，孩子們和孫子回家挑雞，豬，魚，大米，酒等商品的儀式。
「姬惡」完成後，兒孫們擺好肉和酒，香燒紙，鞭炮點燃，虔誠地叩拜一些，是葬禮結束後，者的祖先的列被歸，學生完成一個終身孝順的事情。
只有正常亡，亡的情況下連續對祖國後，他們的靈魂是由上帝的人推崇。對於非正常亡，壯族人把它們分為兩類：一類是，一般是指人們在20歲的，也就是所謂的了。者的靈魂是不夠的，享受這樣的犧牲的後代，它不能被這些列的祖先擁有的，一般要經過他們不再拿起骨葬葬;另一種是人員傷亡，指的是自殺，觸電亡，事故等非正常亡。壯族人認為這鬼的靈魂屬於類，它的最兇猛的靈魂，最激烈的心臟鬧鬼，所以親戚只是傷心的哭了，不要搞什麼隆重的葬禮，草草掩埋在同一天有急事，當埋在了紅木釘包圍，以示鎮邪妖壓力墓，防止其鬼魂困擾他們。如果這些受害者的後代可以拿起一根骨頭埋了，但他們的靈魂不是由祖列所有。如果你去的祖先，這意味著未來幾代的家族殺了人。其他國家的
庄二次葬葬二次不相同，但有一個悠久的歷史和濃郁的民族特色。考古資料表明，二次一直埋在新石器時代早期庄桂林甑皮岩遺址。魏期嗯時期晉至明廣西西部，共同埋葬北岩山區，而且二次葬庄。輕，「清園之家」地理風俗引「粵西叢載」也說：「自唐，宋時期的自定義很多不美，如墳墓的窮人不怪吉爾吉斯斯坦，送他挖棺材棲息地，它被稱為祖「。清末，政府記錄約庄皮卡都是二次葬，說明二次葬是現代壯族埋葬習俗最具特色。如今，庄二次葬不減。
❻ 踩對裝人骨頭的金壇片怎麼化解
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❼ 廣西的拾骨習俗是什麼
壯族的喪葬形式，在歷史上有岩葬、懸棺葬、火葬、土葬，自清明以來,土葬逐漸流行。到了現代，以土葬為主。盡管現在政府大力倡導火葬，以節約耕地，減少浪費，但當地壯族仍然延續傳統的土葬習俗。
土葬習俗
1、報喪。一俟人死後，死者的兒子或女兒便找一同伴拿雞或豬肉到舅家去報喪。報喪者到舅家門外便燃放鞭炮以示報喪（絕不能徑直走進去），表示家裡有人去世。
2、請水。即買水回家給死者洗滌屍體（投硬幣或銅錢於水中，以示向河神買水）。桂中地區壯族認為，人死後，一定要用水清洗干凈，才能進入陰間。所以，凡人死後都要立刻買水回來給死者清洗干凈。准備入殮的傍晚由死者的長女點著一把火帶路，孝男、孝女、孝孫及親屬隨同到河邊取水。孝男或孝女投放幾枚硬幣於水中，然後挑著水回家，水中放入柚子葉（人們相信柚子葉有避邪的作用），稍加熱後用毛巾沾水為死者浴身。擦洗完身體後，男的還要洗頭、剃頭戴帽；女的則梳妝頭發包好頭巾，目的是讓死者乾乾凈凈、體面地到另一個世界去生活。
3、入殮。凡年事已高者在世時一般都自己或叫兒子為其准備好壽板。入殮前水腫死者要在棺材底灑一層草木灰，可以吸取屍體流出的水，防止其流出棺材外。然後，由兒孫們將屍體放入棺材中，並由長子將五或七層白布從頭到腳蓋住死者。最後封棺（第一顆釘由舅父或舅家人釘，其餘的由長子負責完成），並在棺材底下點燃一盞燈，並放一隻活公雞。（燃燈以示照亮死者到陰間的去路；活公雞以示引領亡魂到陰間）
入殮時，如果死者子女的出生時辰，經風水先生推算恰與死者入棺時辰相剋，入棺時他們應迴避，不許目睹死者入棺，待蓋棺後才能回到棺邊，否則會禍及自身。
4、做道場。壯族的道場看似漢族，但其實是師公的「儺」而不是「道」，在過程中，師公需要十幾個小時不停地贊頌死者生前的為人和怎樣繼承死者的遺志等等。其間孝男、孝女跟著道公繞圈並不時自行跪拜或按道公示意跪拜。
5、出殯。也叫「出山」。時間一般在上午進行，具體時間由風水先生擇吉辰而定。壯族人認為，人一旦死後就登上逍遙路，路途遙遠，只有在上午出殯，才能在天黑之前趕到超凡世界，因為只有白天才路途通達，天黑之後則會迷失方向，很難到另一世界去了。行走途中，靈柩由八個人抬著，絕對不能碰地，也不能停下，眾孝及送喪的人員不能回頭看。若有人回頭看，就意味著喪家又有一個即將死亡，非常不吉利。
實行二次葬則是壯民對壯族喪葬方式的最大的傳承。
壯族人一般在死者入土後三、五年待屍體肉化筋消後拾骨，俗稱「撿金」。
1、拾骨（撿金）。壯族人「拾骨」前要做三件事：一是請本家族長者親自到死者的墳墓，注意觀察能否「拾骨」，因為長者一般都有辨別死者肉化筋消的觀察經驗；二是請風水先生擇最佳墳地；三是請風水先生「化命」，也就是看死者的生辰八字（陰命）和家族裡所有人的生辰八字（陽命）是否相沖相剋，如有沖克則避讓。以上三件事妥當後，主家還要置備專盛骨骸的陶瓷翁，俗稱「金壇」（金，五行之首，最為珍貴，以示對先輩之尊稱）。拾骨前，長子燃香後親自破開墳土。
長子拾骨時，先從頭部依次拾起放在土沙紙上，然後用土沙紙擦屍體所有部位的骨骸，剔除附於骨骸上的泥土、草根和尚未腐爛的衣物，然後將全部骨骸由下至上按人體骨架結構順序安放入「金壇」內，上面是頭蓋骨。放好骨骸，蓋上壇蓋，外部頂上放紅紙一張（以示吉利），兒子或孫子抬之往墳地。尤為值得一提的是，從破開土墳到封壇口的整個過程一直撐著雨傘，以示陰魂不能見陽；在整個拾骨過程中，親屬不許悲傷、掉淚。若淚滴在死者的骨骸上，民間認為：其一，死者在陰間一輩子成濺人，魂魄不能歸宗；其二，拾骨葬是幫死者遷陰宅，相當於陽間的遷新居，遷新居應該是興高采烈的，而不應悲傷、掉淚。
2、下葬。兒子或孫子們抬「金壇」到預先挖好的墓穴。至於何時安放「金壇」，則由風水先生指定吉辰。時辰一到，主家便燃放鞭炮於墓穴中，隨後把「金壇」放入。「金壇」的中央畫有一條中軸線，風水先生把羅盤放在中軸線上並調准分針方向，分針指向的那個山脈（龍脈），由主家自定，不過風水先生要解釋各種形勢的山脈有怎樣的象徵意義。定好方向後，隨行的人員就用石塊和土，砌成半圓錐形的墳包，前面豎著墓碑，上面寫上墓主的名字，生卒年月，安葬時間及他的後嗣者。最後兒孫們回家挑來雞、豬頭、魚、飯、酒等祭祀品。
「祭煞」完畢，兒孫們擺好酒肉，燒紙燒香，燃點鞭炮，虔誠地叩拜一番，算是安葬完畢，死者已歸祖列宗，生者完成了終身孝順之事。
只有正常死亡，死後能歸祖列宗，他們的靈魂是受人們尊敬的神。至於非正常死亡者，壯族人把他們分為兩類：一類是夭折，一般指20歲以下死亡的人，即稱亡靈。這類死者的靈魂不足以享受後人的祭祀，故也不能歸祖列宗，他們土葬後一般就不再拾骨葬了；另一類是傷亡，就是指自殺、觸電、被殺、交通事故等非正常死亡的人。壯族人認為這種亡靈屬於鬼類，其靈魂最凶惡，作祟之心最為強烈，因此親屬只是悲傷而哭，不搞什麼隆重的喪事，當天就匆忙草率地埋葬，並在下葬時於墓穴四周用桃木打釘，以示鎮妖壓邪，防止其鬼魂出來作祟。這類傷亡者如有後代可以拾骨葬，但他們的靈魂不能歸祖列宗。如果歸列祖列宗，就意味著以後家族代代有人死於非命。
壯族的二次葬與其他民族的二次葬並不完全相同，而是具有悠久的歷史和濃厚的民族特點。考古材料表明，在新石器時代早期的桂林甑皮岩遺址中已有壯族二次葬了。魏晉至明清時期桂西、桂北石山地區常見的岩葬，也是壯族的二次葬。道光《慶遠府志》地理志風俗條引《粵西叢載》亦說：「自唐宋時風俗頗多不美，如民之貧者歸罪墳墓不吉，掘棺棲寄他處，名曰出祖。」清末民國，關於壯族二次葬的記載府拾皆是，說明二次葬是近代壯族最具特點的葬俗。時至今日，壯族二次葬有增無減。
❽ 骨頭多久能完全鈣化 墓葬里的
骨骼鈣化只要二十年不到，鐵器嘛，爛成泥少說也得500年還不一定，釘子不爛的原因嘛，是因為釘進了木頭里，不會和空氣解除，所以不容易氧化！
❾ 人死後用棺材埋在土裡多久會腐爛
人死後埋在土裡骨頭爛的是很慢的，如果埋的地方水汽很大，那麼就會加速骨頭的腐爛，如果是比較乾爽的地方，骨頭會持續很多年都不腐爛的，有的二十，三十年過後。打開墓地，還是會和剛埋下的時候基本一樣的。所以骨頭多久會腐爛沒，要看在什麼樣的地理環境。如果墓室封閉的好，裡面空氣很少，也有可能一直保存下去。
1、寒冷乾燥的地方，屍體腐爛程度會慢一點。
2、一般情況，埋在土裡的屍體，8-9天後開始腐爛，2個多月就會腐爛成白骨。
3、那要看處於什麼樣的環境了，乾燥密封的環境，可保存幾百年、上千年，潮濕的環境，有蟲子的環境，就很快了。
4、這由很多因素所決定，墓葬的密閉程度，土壤的透水性，地下水是否存在，屍體入葬前是否經過處理都決定其腐敗速度，有的墓葬打開後屍骨無存，而有的墓葬打開後如同當年，難以置信。
拓展資料;
一、身體自我衰退、細菌滋生：
1、人體喪失機能後的30分鍾-2小時間會開始硬化，會出現屍冷現象（通體冰涼），屍僵會從顏面開始往下延伸，9-12小時就會明顯發現全身僵硬。人體中的血液會因循環停止而隨著重力方向沉積在身體的低處，進而產生屍斑。
2、剛產生的屍斑，若被指壓，位置會有所變化，但如果死後已超過12小時就算指壓，屍斑也不會改變位置。因為此時血液已經徹底凝固。
二、屍體膨脹、腐敗開始：
1、死後30小時後的屍體會開始軟化，腹部作為全身體內細菌、脂肪最多的部位，會最先軟化腐敗。
2、腸胃中的腐敗細菌會產生很多氣體，血液中的血紅蛋白會開始形成硫化物，可以看見屍體明顯的膨脹，身體肌膚開始呈現橘色或是黃色，這些腐敗的氣體會開始引來蒼蠅產卵生蛆或其他食用腐物的生物啃食。而蛆蟲通常都從頭、眼、鼻孔、嘴巴進入體內啃食。
三、屍水外流、進入生物清除程序：
1、死後約5-6天，屍體經過蛆蟲啃食後內部積攢有其代謝物，如：氮氣，皮膚表面漸漸開始出現屍泡，或直接滲出黑色屍水。
2、此時，皮膚與肌肉產生分離，如果力道大一點就能把整張皮都褪下來，同時毛發也會隨之脫落。
四、風干、變成枯骨
1、死亡一周後的屍體會進入最後生物清除階段，這一階段事件長短會根據屍體所在地氣候、濕度以及蛆蟲啃蝕程度不同而發生改變。
2、大致來說，夏季高溫濕熱會加速屍體腐敗，約1個月就會僅剩白骨；春、秋兩季約1.5個月；冬季時間更長，約需2個月。