A. 「清明插柳」什麼意思
清明節的插柳具有驅蟲辟邪之效，柳條有驅鬼辟邪的作用。
清明節的時候往門上插柳條或者在掃墓時候將柳條往墳頭一插。
民間認為清明節的柳枝具有驅蟲辟邪之效，這天除了將其插於門框，還折來一束握在手中當笤帚清掃土牆，一邊掃一邊口中念念有詞：「清明柳，掃牆頭，蠍子蚰蜒上山走。」大人們折柳枝，孩童們也緊隨其後跟著學，不過，小孩們折下柳枝純粹是為了玩，或是拿在手裡當鞭子甩，或是編成柳帽戴於發間，或者擰成柳笛亂吹一氣。
唐代，清明踏青與插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無意中也起到了植樹的作用。據說插柳是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏。
柳條有強大的生命力，插土就活，年年插柳，處處成陰。正所謂「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」，慢慢形成了清明插柳的習俗。
柳樹是中國的原生樹種，在我國北方普遍栽植，古代素有「榆樹救荒柳樹祛病」之說，所以古人插柳種樹有避邪祛病之意。
B. 柳樹的資料
柳樹，枝條細長而低垂，褐綠色，耐寒，耐旱，喜溫暖至高溫，日照要充足。
柳樹的說法
柳樹在古代及現代有多種說法： 1、柳樹因通「留」，故有惜別之意。 2、柳樹傳說為古代四大鬼樹之一，有聚集陰魂的迷信之說。 3、柳樹有對女子陰柔贊美之說。 4、柳樹為陽性樹種，民間多用於避邪及招風水。 5、柳樹在泉城，樹、泉、人和諧相伴，素有「家家清泉，戶戶垂柳」之勝境。 柳文化 柳文化集錦 柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。 插柳 我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。 折柳 折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。 戴柳 「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。 射柳 據有關資料 柳樹
講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。 賞柳 清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」 喻柳 柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。 詠柳 歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」 愛柳 春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。 詠柳詩 柳詩文 「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經·采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」 作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書·五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書·樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁·簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐·王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋·韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明·晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36] 正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐·許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。 編輯本段柳樹的用途 柳樹材質輕，易切削，乾燥後不變形，無特殊氣味，可供建築、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纖維含量高，是造紙和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；許多種柳條可編筐、箱、帽等；柳葉可作羊、馬等的飼料；蜜源植物；為優美的觀賞樹種。 柳樹極易成活，姿態婆娑，清麗瀟灑，適於配植於池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。 適應性強，樹形優美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、氯氣等抗性弱，受害後有落葉和枯梢現象，不宜栽植於大氣污染地區。樹皮含鞣質；材質較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能祛風除濕。 阿斯匹林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種葯品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯匹林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中葯里，柳樹入葯亦多顯功效。 概況 學名：Salix babylonica 別名：水柳、垂楊柳、清明柳 生物學分類：被子植物門、雙子葉植物綱、五椏果亞綱、楊柳目、楊柳科 原產地：中國大陸南方 有無毒性：微毒 葉 ：形狀為線狀披針形或狹披針形，長約6~14cm，寬約5~11mm，邊緣有細鋸齒。 花 ：每年的2~3月開花，花序是屬於葇荑花序，雄花序長2~4cm，雌花序長約2cm。 其它的特性：落葉大喬木，柳枝細長,柔軟下垂,性喜濕地，高可達20 －30 公尺，徑50 －60 公分，生長迅速；樹皮組織厚，縱裂，老齡樹干中心多朽腐而中空。枝條無毛；冬芽線形，密著於枝條。葉互生，線狀披針形，長7 －15 公分，寬6 －12 毫米，兩端尖削，邊緣具有腺狀小鋸齒，表面濃綠色，背面為綠灰白色，兩面均平滑無毛，具有托葉。花開於葉後，雄花序為葇荑花序，有短梗，略彎曲，長1 －1.5公分。果實為蒴果，成熟後2 瓣裂，內藏種子多枚，種子上具有一叢綿毛。插枝繁殖。台灣，約於明朝末年時引進，迄今已有三百餘年歷史。對空氣污染及塵埃的抵抗力強，適合於都市庭園中生長，尤其於水池或溪流邊。 有毒部位：葉子及樹皮。 中毒症狀：誤食後引起冒汗、口渴、嘔吐、血管擴張、耳鳴、視覺模糊，嚴重時呼吸困難、昏睡終日、喪失知覺、呼吸深而慢、脈搏則變快等症狀。 柳樹分垂柳和旱柳。垂柳又叫楊柳，為落葉喬木；旱柳又稱杞柳，亦為河柳，是落葉喬木。柳樹枝柔韌，葉狹長，春天開黃綠色花，種子上有白色毛狀物，成熟後隨風飛散。柳可以進行無性繁殖，以須柳根生長為主。
旱柳
學名：Salix matsudana Koidz 形狀：楊柳科柳屬。落葉喬木，樹皮深灰色。單葉互生，披針形，葉背灰白色。雌雄異株，柔荑花序。蒴果，種子具種子毛。 分布：產於中國、朝鮮、日本等地。北京城鄉常見栽培。 用途：防護林及綠化樹種，亦可作用材樹種。
垂柳
垂 柳 Salix babylonica Linn.
英名：Babylon Weeping Willow, Weeping Willow 科名：楊柳科 Salicaceae 楊屬 別名：垂絲柳、垂楊柳 、倒垂柳 、倒栽柳 、柳樹 、清明柳 、水柳 、弱柳 ; 形態特徵：落葉喬木，小枝細長，下垂，淡紫綠色或褐綠色，無毛或幼時有毛。葉狹披針形或線狀披針形，頂端漸尖，基部楔形，有時歪斜，邊緣有細鋸齒，無毛或幼時有柔毛，背面帶白色；葉柄長6—12毫米，有短柔毛。花序軸有短柔毛；雄花序長2—4厘米，苞片長圓形，背面有較密的柔毛，雄蕊2，基部微有毛，腺體2；雌花序長1．5—2．5厘米，雌花腺體1，子房無毛，柱頭4裂。蒴果黃褐色，長3—4毫米。花期4月。 生態習性 ：冬季落葉後可修剪、整枝。耐旱，耐水濕,為 濕生陽性樹種。喜生於河岸兩旁濕地，短期水淹及頂不致死亡。高燥地及石灰質土壤也能適應。發芽早，落葉遲，生長快速，但不及旱柳耐寒。壽命短，30年後漸趨衰老。 繁殖與栽培：常用扦插繁殖，可以保持母樹的優良特點 。以扦插繁殖為主，也可播種育苗。扦插於早春進行，選擇生長快、病蟲少的優良植株作為采條母樹，在萌芽前剪取2～3年生枝條，截成15～17厘米長作插穗。扦插株行距20×30厘米，直插，插後充分澆水，經常保持土壤濕潤，及時抹芽和除草，發根後施追肥3～4次，幼苗易受象鼻蟲、蚜蟲、柳葉甲為害。播種育苗於4月採收種子，隨采隨播。種子千粒重0.4克，發芽率70～80%，畝播種約0.25公斤，當年苗高80～100厘米。移植宜在冬季落葉後至翌年早春芽未萌動前進行，栽後要充分澆水並立支柱。 病蟲害：星天牛、光肩星天牛蛀食枝幹，大蓑蛾、刺蛾、李葉甲、柳葉甲、蚱蟬等為害枝葉。柳葉甲可在4～6月為害期以敵百蟲800倍或辛硫磷1000倍噴殺。還有綠尾大蠶蛾為害葉片，防治同雪柳。 觀賞特性及園林用途：姿態婆娑，清麗瀟灑，適於配植於池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。 適應性強，樹形優美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、氯氣等抗性弱，受害後有落葉和枯梢現象，不宜栽植於大氣污染地區。樹皮含鞣質；材質較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能祛風除濕。詩中有雲：無心插柳柳成蔭。說明，柳樹極易成活。 河柳枝皮的纖維可作紡織及繩索原料；枝條可編織提籃、抬筐、柳條箱及安全帽等。木材色白，韌性大。可作小農具、小器具與燒制木炭用。
饅頭柳
學名：Salix matsudana Koidz. Var.umbraculifera Rehd 形狀：楊柳科柳屬旱柳變種。落葉喬木，分枝密集，樹冠闊卵形，呈饅頭狀。單葉互生，披針形。雌雄異株，柔荑花序。 分布：北京公路旁、公園常見栽培。耐寒，耐旱。 用途：觀賞樹種，綠化。
龍爪柳
學名：Salix matsudana Koidz. Var.tortuosa(Vilm.) Rehd. 形狀：楊柳科柳屬旱柳變種。落葉喬木，枝條捲曲向上。單葉互生，披針形。單性異株，柔荑花序。蒴果。 分布：北京各公園常見栽培。 用途：觀賞樹種，綠化。
編輯本段生長習性
[1]柳樹喜溫暖高溫，需充足日照，耐旱，耐水濕為 濕生陽性樹種。
編輯本段特性
形態
柳樹
落葉大喬木，柳枝細長,柔軟下垂,性喜濕地，高可達20 －30 公尺，徑50 －60 公分，生長迅速；樹皮組織厚，縱裂，老齡樹干中心多朽腐而中空。枝條細長而低垂，褐綠色，無毛；冬芽線形，密著於枝條。葉互生，線狀披針形，長7 －15 公分，寬6 －12 公釐，兩端尖削，邊緣具有腺狀小鋸齒，表面濃綠色，背面為綠灰白色，兩面均平滑無毛，具有托葉。花開於葉後，雄花序為葇荑花序，有短梗，略彎曲，長1 －1.5公分。果實為蒴果，成熟後2 瓣裂，內藏種子多枚，種子上具有一叢綿毛。插枝繁殖。台灣約於明朝末年時引進，迄今已有三百餘年歷史。對空氣污染及塵埃的抵抗力強，適合於都市庭園中生長，尤其於水池或溪流邊。 柳可以進行無性繁殖，以須柳根生長為主。 「無心插柳柳成萌」，柳樹無與倫比的適應性使之成為我國古往今來國土綠化最普遍的樹種之一。許許多多的須根深深地扎在泥土裡，伸向四面八方，緊緊地擁抱大地，為主幹提供豐富的營養。柳樹沒有松樹的偉岸挺拔，也不像楊樹那樣正直不屈。主幹通常在二三米處就長出分枝，光滑柔軟的枝條狀若絲絛，紛披下垂。柳葉是單葉互生，葉片狹長但寬窄相宜，形如少女細長的眉毛，正如「鞭蓉如面柳如眉」。
歷史
柳樹是我國的原生樹種，據考證，在第三紀中新世的山旺森林裡即有柳樹。山東青島地區孢粉分析得知，「在距今11000～8500年間，青島膠州灣附近就有柳屬植物。」柳樹也是 我國被記述的人工栽培最早、分布范圍最廣的植物之一，史前甲骨文已出現「柳」字。
葯效
阿斯匹林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種葯品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯匹林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中葯里，柳樹入葯亦多顯功效。
編輯本段組成部分
柳花
亦名柳子，性涼柔軟，作枕芯有安神催眠之功。若將柳花研細，可治療黃疸、咯血、吐血、便血及女子閉經等，外用尚可治牙痛。
柳葉
柳葉功同柳絮，它含有豐富的鞣質，有清熱解毒、利濕消腫之功。水煎服可治療上呼吸道感染、支氣管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。搗爛外敷，可治療足跟疼痛。
柳枝
柳枝是中醫傳統的接骨妙葯。水煎服，可治療冠心病、慢性支氣管炎、尿路感染、燒燙傷等，水煎熏洗，對風濕性、類風濕性關節炎有明顯療效。
柳根
能祛風利濕、消腫止痛，可治療乳癰、牙痛、中耳炎、黃疸等疾病，酒煮飲服，其祛風、消腫、止痛作用更佳。
柳皮
能除痰明目、清熱祛風，水煎熏洗尚可治療疥癬頑疾。
柳屑
是柳樹蟲蛀孔中的蛀屑，煎水洗浴或炒熱布包溫熨，可治療癢疹、皮炎。
編輯本段分布
分布地區
分布楊柳科柳屬植物的通稱。全屬有500多種，主要分布在北半球溫帶地區。中國有257種120個變種和
33個變型，以西南高山地區和東北3省種類最多，其次是華北和西北，緯度越低種類越少。造林樹種主要有旱柳、垂柳和白柳等。
柳樹的形象
柳樹材質輕，易切削，乾燥後不變形，無特殊氣味，可供建築、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纖維含量高，是造紙和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；許多種柳條可編筐、箱、帽等；柳葉可作羊、馬等的飼料；蜜源植物；為優美的觀賞樹種，如西湖的「柳浪聞鶯」等。柳樹為落葉喬木或灌木，稀匍伏小灌木。單葉，披針形或卵狀披針形，葉緣有鋸齒，葉柄短、具托葉。花單性，雌雄異株。蒴果2裂，種子小，有毛。喜光。耐水能力強，在遭受水淹時能生出許多不定根漂浮水中，行使吸收和運輸養分的機能。旱柳對氣候和土壤的適應性均很強。柳樹生長快，萌芽力強，壽命長，10～20年即可成材。以插條繁殖為主，但也可採用種子繁殖。播種育苗可以克服長期無性育苗帶來的早衰現象，種子應及時採集，隨采隨播。扦插育苗春、秋兩季均可。常見病害有柳銹病、葉干腐朽等。害蟲有楊扇舟蛾、柳九星葉甲、柳毒蛾、柳金花蟲等。
中國的柳樹
「無心插柳柳成蔭」，柳樹無與倫比的適應性使之成為我國古往今來國土綠化最普遍的樹種 之一。許許多多的須根深深地扎在泥土裡，伸向四面八方，緊緊地擁抱大地，為主幹提供豐富的營養。柳樹沒有松樹的偉岸挺拔，也不像楊樹那樣正直不屈。主幹通常在二三米處就長出分枝，光滑柔軟的枝條狀若絲絛，紛披下垂。柳葉是單葉互生，葉片狹長但寬窄相宜，形如少女細長的眉毛，正如「芙蓉如面柳如眉」。 柳樹是我國的原生樹種，據考證，在第三紀中新世的山旺森林裡即有柳屬。山東青島地 區孢粉分析得知，「在距今11000～8500年間，青島膠州灣附近就有柳屬植物。」柳樹也是 我國被記述的人工栽培最早、分布范圍最廣的植物之一，史前甲骨文已出現「柳」字。 柳樹在我國北方常用來營造頭木林，民眾採用頭木作業法周而復始地獲取薪材或編織材料，是我國古人最早認識並大量的樹種之一。例如《亮劍》、《中國兄弟連》等電視劇中都可以見到柳樹的頭木林。在甘肅一些地方，人們將頭木作業伐取的柳樹枝幹修整後，剝皮，埋入土水，再灌上水，幾個月後待枝幹周圍的泥土發黑時，挖出枝幹，陰干使用。經過這樣處理的柳樹枝幹用作椽子，不翹不裂，不生蛀蟲。在甘肅一些地方還發現另一種伐用柳枝的方法，不截除樹冠，只伐取枝條，樹干仍可以像正常樹木那樣生長，而且有意使樹干傾斜，加上枝樁，很方便攀登作業。
編輯本段柳樹名源考
柳樹的得名源自柳樹的頭木頭作業法。木材至今仍是人們不可缺少的材料，古代工具簡陋，伐取粗大樹干非常困難，而用伐取兩寸來粗的樹枝則比劃方便。因此，先民所用木材主要是兩寸來粗的枝幹。在長期使用中，人們會發現，柳樹伐過枝幹後，茬口處能夠萌生新枝條，而且新枝通直，更利於使用。在我國鄉土樹種中，柳樹萌枝能力最突出。因此便形成了對柳樹的頭木作業，在一定高度截去樹冠，促進新枝萌生，每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業的結果是保留樹干，以便持續利用枝條。這就柳樹得名的所在。「柳」字與「留」字讀音相同，「柳樹」就是「留樹」，表示保留樹干以便再次利用的一類樹。 《山海經·海外西經》記載：「刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」這則故事中的刑天氏歷來被學者認為為古人虛構的神話人物，但筆者見到頭木作業不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳時，總是不由得聯起這個不屈不撓的刑天形象。因此，筆者認為，刑天的原形就是被頭木作業的柳樹，特別是樹齡幾十年、樹干粗壯失去樹冠的柳樹，與斷頭後依然挺立的人屍非常相似，有時樹干還會形成一些傷疤，更是一付「以乳為目，以臍為舌」的形象。刑天故事說明，對柳樹的頭木作業法由來已久。
C. 清明的時候,為什麼每天要插柳條
關於清明節差柳條的習俗流傳著以下幾種不同的說法。
1、因為我們都知道清明節又叫寒食節，就是為了紀念介子推而家家戶戶不生火，那插柳又是怎麼回事呢？話說在介子推死後的某年，晉文公攜文武百官前來悼念，發現介子推當年死的死後抱著的那棵大柳樹竟然復活了，於是晉文公便將這棵柳樹賜名「清明柳」，並當場折下了幾段柳枝戴在頭上，群臣紛紛模仿，以示紀念，從此後就有了清明插柳的習俗。
2、還有一種說法，在我國古代有很多喜歡捉鬼的大師，認為柳樹屬陰，既有聚鬼納鬼的作用，又可以驅邪避災，保佑家人平安健康，所以在他們口中柳樹又稱作鬼柳，清明節本來就是陰間門戶大開之日，所以活人為了不讓臟東西進家人，就把柳條插在門口，表達出了人們對平安與幸福的嚮往。
(3)掃墓用柳條怎麼做雪柳圖片擴展閱讀：
1、清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
2、清明節又叫踏青節，是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。
3、清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。
D. 清明掃墓過程
掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關懷，在修好的墳墓後，便陳供品於墳後，先祭「土地公」。然後再把供品於墳前，後祭逝者。
祭拜時點燃香燭。祭罷燒紙錢，或把紙錢壓在墳頭。
在祭墳時，民間多祈求祖先保佑自己及家庭健康、幸福，因為祖先是保佑自家的家神。
(4)掃墓用柳條怎麼做雪柳圖片擴展閱讀:
掃墓過程的注意事項：
掃墓最好是早上和上午。著裝得體。不能嬉笑打鬧，不持不尊重的點評，畢竟祭祖是件很嚴肅的事。不能對墳墓拍照。不能在墳區大樹底下拍照。
不能在亂墳崗隨處大小便。不能帶墳墓周邊的花草樹木回家。祭祀剩下的香燭冥器不要帶回家。祭祀用的貢品一般也不帶回家，有部分地區會把肉類帶回家。
E. 清明節習俗 —— 蒸小燕怎麼做幫忙了
清明是中華民族古老的節日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青遊玩、享受春天樂趣的歡樂節日。清明節氣一般是在公歷4月5號前後，即春分後第15日。
蒸小燕的做法
1、將主料混合均勻，揉至光滑的面團，放到溫暖處發酵
2、發酵45-60分鍾（根據實際溫度決定），用手按下去不馬上彈起，內部組織呈蜂窩狀
3、將面團平分為三份
4、將其中的兩份分別加如草莓醬和菠菜汁，染成紅色和綠色
5、根據自己的喜好，分為大小不等的面團，然後造型
6、取其中一份面團，用虎口處揉出燕子腦袋，再捏出尖尖的嘴，用黑芝麻做眼睛，用剪刀分別在兩側減兩下，尾巴剪一下，美麗的燕子完成了
F. 這是棵什麼樹
圖中的這棵樹是雪柳。
雪柳（網路圖片）
G. 掃墓用的雪柳怎麼做
用柳條再那木根再加點枯麥苗就0K了
H. 掃墓用的雪柳怎麼做
材料: 1、一張盡量薄的白紙,32K大小的就足夠了.
2、 還有一小根白線或者是金屬絲.
工具: 1、一根牙簽或毛衣針,
2、一把剪刀.
然後,把紙用對折的方式撕成一樣大小的4張,疊在一起對整齊,折起來,多折幾下最好,我這個折的少了.
用白線或金屬絲從中間把它紮起來.
用剪刀把兩端剪成花瓣型,如果折的比較窄,可以剪成半邊花瓣.
然後,輕輕地把兩端舒展一下,為的下一步好弄.
用牙簽或毛衣針,從上邊一層一點一點的撬起,注意,牙簽盡量插深一些.
撬起來之後還要用手整一整.
看到沒有?有地方撕壞了,這是因為太乾燥了,使得紙韌性大大降低.打開加濕器,另做一個吧.沒有加濕器往地上噴點水也好些.
下邊,再撬另半邊,撬完再整理一下.
再撬第2層.整理.
撬起第3層以後,連最下層也整理一下,這朵小花就做成了.怎麼樣?你也試試吧.
白花做法：
1.准備幾張你想要做成花的紙.裁成規則的形狀(正方形 長方形 圓形之類的)
2.將裁好的紙摞起來.
3.像折紙扇一樣從一邊開始折疊.
4.折好之後在他的中心部位用線或者是鐵絲綁好,要綁得稍微緊一點
5.最後再把摞起來的紙一層層揭起來,修剪一下就可以了.
I. 清明為什麼要插柳條，掃墓
清明插柳是戴柳是受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為「鬼怖木」。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：「取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既然是鬼節，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。
清明節掃墓祭祖禮俗與信仰、祭祀、歷法節氣等人文與自然文化內容有關。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念。古時代農業是傳統社會的主業，為了農事的豐收，除了祈求自然風調雨順外，還得請祖先保佑。因此在清明時節逐漸形成春祭的傳統。
J. 清明為什麼要插柳條，掃墓
有以下幾種原因;
1、傳說一
（1）一種說法是，宋朝詩人柳永平日生活放盪，常出入於花街柳巷、青樓妓館，所作大多是艷詞。
（2）當時的歌妓舞姬，都喜歡唱他的詞。柳永一生鬱郁不得志，最後客死襄陽，由一些名妓集資草草埋葬。此後每到清明，百里歌妓相約為其掃墓，祭罷，在路邊折柳簪發，以示紀念。
2、傳說二
（1）在蘇北痢有另一種說法。明太祖的原配夫人馬娘娘在一次清明踏青郊外時，因一雙大腳板而受到村民們的嘲弄。村民們並不如她是馬娘娘，馬娘娘叫師爺記下村名，發誓要報仇。
（2）臨回南京時，遇到「智多星」裝扮成的老太婆，老太婆說自己因雙大腳受人譏罵，馬娘娘想留下此人可為自己遮擋，便要其夜間在門前插兩枝柳。
（3）智多星回到村中，叫村民家家門前插柳，終於免去了全村被屠殺的災難。