A. 上古十大神龍排名
上古十大神龍排名如下：
1、祖龍（龍之祖先）
混沌中孕育出的神獸，爭霸天下，屠戮異族。祖龍誕生出統領鱗甲類生物、執掌海洋的龍族，祖龍殺伐太凶、業戾太深，以至於自身氣運盡喪，被囚禁在昆侖山下的龍泉洞內，永世不得翻身。
B. 如何區別蛟龍、角龍，應龍、神龍
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：「無角曰虯，有角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍。蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。 蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。 人們常說「蛟龍」，其實「蛟」與「龍」是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為「蛟」，大了成「龍」。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。 應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
C. 求中國神龍、鳳凰、白虎、玄武、麒麟、狼和天馬的外貌描寫
龍 在中國的神話與傳說中，是一種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象
鳳凰的形象一般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚尾、龜背和孔雀毛
白虎就跟普通老虎一樣 只不過皮毛是白色的
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物 就是烏龜身上盤了條蛇就是玄武
狼外形和狼狗相似，但吻略尖長，口稍寬闊，耳豎立不曲。尾挺直狀下垂；毛色棕灰
麒麟從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麕，也可以寫成麇外形像鹿，頭上獨角，全身有鱗甲，尾像牛尾。
天馬同時為中西方神話中的形象。在西方，天馬的形象是背生雙翼的奔馬形象。獨角獸形象常為頭頂生有獨角的天馬。而在中國，天馬的形象通常為奔騰的駿馬，無雙翼
D. 如何區別蛟龍、角龍，應龍、神龍
1、定義
蛟龍：蛟龍即蛟，是古代神話中的神獸，擁有龍族血脈的水獸（包括魚蛇等水族）在朝龍進化時的其中一個物種，只要再渡過難劫就可以化為真龍，都有強大的力量。
2、意義
蛟龍：龍在中國傳說中是一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。龍代表著神聖皇權，統治四海之力。
角龍：角龍類的「代表人物」，三角龍是恐龍史上知名度持平霸王龍的一種奇特恐龍，長著怪異的角，長長的頸盾和粗壯的身體，但是這也有時候改變不了自己是霸王龍食物的事實。
應龍：應龍於五方主中央、五行司土，為雲雨雷霆、溝瀆河川之神，亦是天龍之神，天神太一之妃，號曰順天佑畿輔時應龍神。
神龍：龍和天地世間萬事萬物都有有聯系。龍是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標志。
(4)神龍長什麼樣圖片真人擴展閱讀：
龍的種類：
1、青龍
為「四聖」、「四象」（青龍、白虎、朱雀、玄武）與「天之四靈」之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為「東方青龍」。
2、應龍
又名飛龍，亦作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記載：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、又千年為應龍。」據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、誇父。
3、虯
虯龍是古代傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會所據正。然韻會尚誤多子字。李善注《甘泉賦》引《說文》虯，龍無角者。
4、蛟
一般泛指能發洪水的有鱗的龍。
5、角龍
指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」。
6、火龍
《清史稿》載：「浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚」、「二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村」、「五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚」。
E. 想問一下神龍長什麼樣
神龍長角，眼睛是紅色的，全身綠色，如下圖。神龍漫畫《龍珠》及其衍生作品中的角色。
傳說，世界上散落著7顆龍珠，各有一至七顆不等的五角星標記，集齊7顆龍珠念出咒語，就能召喚神龍，並能向其許一個願望神龍實現願望後，7顆龍珠便會自動飛散，變成石頭，一年後才可再次使用
最終結局：
在龍珠GT結尾邪惡龍被消滅之後，神龍在沒有受到召喚的情況下突然出現（此時天空沒有變黑），並告訴人們七龍珠不能繼續給他們使用了，自己也再也不會出現了。
隨後神龍對孫悟空說道：「上來吧，悟空。」孫悟空回答說：「啊，時間已經到了嗎？」隨後孫悟空騎上神龍飛走了，並和七顆龍珠合為一體。從此再沒有人看見過孫悟空和神龍。
F. 中華神龍是什麼樣子的
龍中國龍是古人結合了魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。至今約有八千年的歷史。作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國龍的精神也就是團結凝聚的精神；同時，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類的精神；進入現代社會後，龍逐漸由神物演變為吉祥物，作為吉祥物，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發開拓的精神。
G. 神龍長什麼樣
中國神龍是古人結合了諸多元素合成的一個生動形象，比如魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，再加上雲霧、雷電、虹霓等自然天象等，集合而產生的一種活靈活現的神物，至今約有八千年的歷史。
中國神龍是中華民族大融合的參與者和見證物，中國神龍的精神是團結凝聚的精神。
龍是水神，司水理水是龍的天職，龍能普降甘霖，救人於水深火熱。龍的精神，是造福人類的精神。
進入現代社會，龍逐漸由神物演變成為了吉祥物，有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意。
龍的精神，是奮發向上，不斷進取的精神。
龍是中華文化的代表，是吉祥、如意、和諧、長久、美好的象徵。
H. 中國古代神話中的四大神龍指的是哪四個分別有著什麼樣的能力
正所謂"神龍見首不見尾"，這是用來形容神龍之大，可是中國古代神話傳說里的四大神龍卻是有大有小，大的被無限化、小的則常被人譏諷。
先把四大神龍的名稱列出來，即青龍、應龍、燭龍和冰夷。先要說一下，這四大神龍並非我們常在畫中看到的普通龍形，而是凌駕於所有龍之上的的上古神龍。當然由於是神話，所以後世的杜撰也有很多，有的甚至把沒有任何神話記載，只因綉在龍袍之上的五爪金龍也列入其中，取代經常被神話所貶低的冰夷。關於這種說法不在咱們今天所聊話題之內。
說到冰夷就比較"慘"了，它本來在神話中只是黃河的河神，可是由於黃河的地位它也隨之被拔高到四大神龍之列，但連它到底是不是龍形都各說不一。這也好理解，不知從何時起，人們覺得河海里的神就應該是"龍王"，那最關鍵的黃河的河神也不應該例外。這種神話里的拔高也就經常被覺得不應該將其入"四大神龍"列的人所諷刺。
I. 四大神龍
四大神龍指的是中國古代神話中最強大的四條神龍，分別是青龍、應龍、燭龍，冰夷，其中燭龍僅僅能夠勝過冰夷。[1]
青龍無實體，木行所化，為東方七宿，天之東陸，不僅與天之四靈創造世界，而且生五億天地；應龍可大可小，大至宇宙無法容納，小能從容游於無間之間，曾經開天闢地，造化萬物，司掌四季與黃帝子孫，更有滅世之能。青龍、應龍都有真龍、祖龍之稱。[2]
且應龍的常態都是頭顱枕於星宿、張宿，龍尾掛於柳宿、井宿，身體倚靠於太微垣三台的巨龍。[3]
燭龍身長千里，不及應龍身軀廣大能彌宇宙而枕星辰；燭龍視晝暝夜等同日月，不及應龍、青龍創世之能；燭龍呼氣為夏、吹氣為冬，不及應龍司掌四季。
冰夷為練氣士溺死成河神，是應龍手下的神祇，曾被夷羿射瞎一隻眼睛，甚至被夷羿搶走了其妻雒嬪，只能向天帝告狀說：「為我殺羿」。
冰夷在春秋時代還被孔子的徒弟澹臺滅明戲弄，更曾被莊子嘲諷為鼠目寸光，因此誕生瞭望洋興嘆的成語。（詳細典籍記載見下文「相關記載」）
四大神龍指的是中國古代神話中最強大的四條神龍，分別是青龍、應龍、燭龍、冰夷，其中青龍、應龍都有神龍之稱，是天上之神，但燭龍與冰夷雖然名列四大神龍，但卻不足以進位為天神，只是鍾山山神與黃河河神。
四大神龍指的是中國古代神話中最強大的四條神龍，但實際上古代並沒有這個組合，是現代好事之徒所創，稱燭龍為首，或冰夷或五爪金龍墊底。實際中國神話中的燭龍遠遠無法企及青龍、應龍的威能，冰夷也並非是龍，而是河神。五爪金龍為皇家象徵，脫胎於上古應龍形象，只是空洞的符號，並無具體神話記載。
青龍
《淮南子·天文訓》記載：「天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰，青龍所居，不可背之……天地以設……四維乃通，或死或生，萬物乃成」。[7]
《混元八景真經》：「北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。
此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。」《元始無量經》雲：「世界初生，欻然而造化五億諸天。」
《雲笈七簽》：「夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。青龍者，東方甲乙木，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經雲「四神之丹」，此是也」。
應龍
《祁陽賈侯神道碑》記載：「乾坤破碎、溟涬茫昧……應龍騰舉托天開，垂雲矯翼廓清氛」，記載遠古時天地破滅，元氣湮滅後應龍重開天地，恢復人間元氣之事。
無獨有偶，不僅有應龍開天記載，還有其創造大地的神話傳說，《全唐文》中記載長孫無忌曾上表說：「應龍辟壤，致宅土於遐年……天之祚聖，復在於茲」[9]
《駢體文鈔》：「應龍不常儀，或朝濟夕卷，翕忽代興，或泥潛天飛，晨降宵升，舒體則八維不足以暢跡，節身則無間足以從容」，《潏水集》贊曰：「應龍出重淵，奮迅彌宇宙，收藏入無間」。
《御定淵鑒類函》：「雷霆震撼乎四極，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此應龍之天飛也」、《古儷府》：「應龍升舉，雲氣具從，星宿伏拱，受四海之籍圖」。
《說略》雲：「其神黃龍，首枕星、張，尾掛柳、井，體映三台，司四季、司中嶽、司中土、司黃河、江、漢、淮、濟之水、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十」，現代神話學家袁珂亦有按曰：「黃龍即應龍」。
燭龍
《山海經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍……鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下」。
《楚辭·天問》：「日安不到，燭龍何照？」，漢代王逸在註解《楚辭》此句說：「天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也」，認為燭龍只是尋常的龍。
晉代郭璞注《山海經》燭龍引《詩緯含神霧》：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。」現代神話學家袁珂疑王逸所謂「燭」，即此「火精」。[11]
《後漢書》中有「征燭龍令執炬兮，過鍾山而中休」，燭龍被神人徵召，要手執火炬，直到到了鍾山，才能稍作休息。
南朝王融也稱：「仙者駕御所至，燭龍為之引導」，《使琉球錄》記聞曰「仙瀛……長照燭龍膏」。[12]
冰夷
《史記》：「河伯，姓馮名夷，浴於河中而溺死，遂為河伯」。《山海經》：「從極之淵，深三百仞，維冰夷恆都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵」，晉代郭璞《山海經注》雲：「冰夷，馮夷也」。
《淮南子》：「馮夷得道，以潛大川」，《山海經廣注》引此句語：「即河伯也」。並說：「《穆天子傳》河伯無夷者，《竹書紀年》作馮夷，馮字或作冰也」。可見馮夷即無夷即冰夷，即溺死而成之河伯。[13]
《楚辭》雲：「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？」，《楚辭章句》注雲：「胡，何也。雒嬪水神，謂宓妃也。傳曰河伯化為白龍，游於水旁。羿見而射之，眇其左目。河伯上訴天帝曰：為我殺羿……羿又夢與雒水神宓妃交接也」。
《博物志》：「澹檯子羽渡河，齎千金之璧於河，河伯欲之，至陽侯波起，兩鮫挾船，子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。既渡，三投璧於河伯，河伯躍而歸之，子羽毀而去」。
《莊子》：「秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者。』之謂也」。