Ⅰ 幫我在網上找一副面具的圖片，並說出面具的名稱和起源地，謝謝
三星堆面具編輯
三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，延續時間近2000年，即從新石器時代晚期
三星堆青銅面具
延續至商末周初，這把四川的歷史向前推進了1000多年，是上個世紀我國最重大的考古發現之一。1998年1月，被國務院公布為「全國重點文物保護單位」，現已被列入世界文化遺產重點保護名單。
在三星堆遺址，出土了許多青銅人面具，共出土人面具20餘件，分大、中、小三型。這些以縱目面具為代表的青銅面具群，是三星堆文物中最有特色同時最具精神文化內涵的文物之一，它們是中國時代最早和出土規模最大的面具群體。
目前，在三星堆博物館青銅器館的展廳內，陳列有青銅面具專廳，重點展示縱目面具、戴冠縱目面具和特大型面具。其中，一件面具高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為誇張，額頭正中有一方孔，可能原來安裝有裝飾物。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達16厘米，被人們俗稱為「千里眼、順風耳」。這樣的造型在全世界都是獨一無二的！還有一具中型面具高22.5厘米，寬42.5厘米，面具呈方形，寬頤，廣額，長眉，直鼻，長耳，耳廓較寬，耳垂有穿孔，耳前面頰的上、下及額部正中各鏨鑿一方孔。最值得關注的還有一具寬1.32米、高80厘米、重100公斤的青銅大面具。[1]
Ⅱ 這種面具具體叫什麼名字有什麼來歷嗎在《美國恐怖故事》里看到的
這是中世紀醫生的面具，一般就叫「鳥嘴面具」。如圖。 因為它奇特的造型，慢慢地被成為了一種烘托詭異恐怖氣氛的裝飾物。如圖是最初的樣子
詳細介紹：
歐洲中世紀時，黑死病橫行，當時的醫生為了杜絕感染，身穿泡過蠟的亞麻或帆布衫，頭頂戴著黑帽，戴上可過濾空氣、狀如鳥嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃護著，手著白手套，持一木棍，用來掀開病患的被單或衣物、或指揮病人如何療病，他們深深地相信這樣的裝備可以保護自己免於黑死病的感染。
由於當時醫學不發達，所以根本不知道病因，所以這種裝扮多少有嚇走病魔的用意，他們被稱為鳥嘴醫生(DoctorSchnabel)鳥嘴面具常為銀制，中空部位塞入葯草用以過濾空氣。久而久之，銀制長鳥嘴面具就變成醫師的象徵。現在義大利威尼斯嘉年華會，人們也會配戴類似的裝扮，成為威尼斯嘉年華代表裝扮。這種面具起源與16世紀，一名叫CharlesdeLorme的法國醫生發明，他將棉花等填充物塞入一個面具的口鼻位置，充當防毒面具，來醫療染上瘟疫的病人。這種面具在口鼻部位突出，眼睛的地方挖兩個洞。他同時也帶著禮帽遮住頭發，穿上長袍擋贓物，還手拿一根棍子接觸病人。原先這只是一種衛生措施，後來傳入了威尼斯，據記載威尼斯13世紀就有面具狂歡節了，參加狂歡節的人們喜歡這種面具，並誇張了口鼻的突出部分，像鳥嘴也像巨大的男性***。因為戴上這種面具的裝扮很像烏鴉，和死神，所以令人聯想起13世紀的黑死病，很多人錯誤地認為其起源於13世紀
求採納，謝謝~~！
Ⅲ 誰能幫我找幾個那種很詭異的笑臉的面具的圖片
是那種像小丑一個的笑臉嗎？我記得有部電影裡面有個小丑壞人就是這樣的笑臉
我這里有一組這樣的圖片，是威尼斯面具，即妖美又詭異，雖然和你說的不一樣，也許有用
http://www.yn.xinhuanet.com/forum/2006-08/01/content_7663922.htm
http://my.tupian.com/Group/5299/173803.htm
等我找著了，再發給你
Ⅳ 日本古代面具有哪些
這些面具都被稱做「能面」，是日本獨特的劇種「能劇」所使用的面具。
紅色上面有兩個角的面具叫「般若」，是用來表現憤怒、怨恨的女人形象，所以女人生氣是很恐怖的……在動漫里也會出現。至於忍者戴這個面具，沒其他意思，就是遮住面部掩蓋真實身份而已。
有白頭發的面具應該是老翁帶的。
長脖子的鬼有可能是飛頭蠻。傳說長頸妖怪都是化為女性的形象，伸長了脖子，可以在夜裡四處遊走，不受拘束，還可以到自己喜歡的男性的住處，鑽進他的卧房，看著他睡覺的模樣。長頸妖怪還區分成兩種類型，一種可以隨自己的意念遊走，自由飛翔的長頸妖怪，另一種則是無法控制自己何處，在無意識狀態下浮游的長頸妖怪。可以隨自己的意念遊走的長頸妖怪，據說會吸人血，將對方殺害
至於最後一個，因為描述不是很清楚，所以就不清楚了。個人推測是阿菊。詳情可以網路「日本傳說阿菊」。
Ⅳ 有一種白色的面具很恐怖、不知道叫什麼。下有圖
這個叫威尼斯面具 有很多顏色和款式的，造型誇張 甚至恐怖～
威尼斯的面具文化在歐洲文明中獨具一格，是極少數面具溶入日常生活的城市。18世紀以前，威尼斯居民生活完全離不開面具，人們外出，不論男女，都要戴上面具，披上斗篷，這專屬於威尼斯的面具就是那有名的「包塔」（Bauta）
這個圖片為 威尼斯面具其中的一個款式，名字叫 Larva
「Larva」 也稱之為volto面具,主要是白色，具有威尼斯的代表性，通常配合與三角帽和斗篷。 「Larva」一詞有可能來自拉丁語「面具」或者「鬼魂」。關於這一點，如果你看到一個威尼斯人穿著一身黑 ，戴著白色面具和三角帽。在月色下匆匆而過，就不難想像了。 像「Bauta」一樣，「Larva」的構造同樣可以使穿戴者不用摘下來就可以自由呼吸和飲水，這樣，就保持了穿 戴者的身份不可知。 這些面具是油精細漆布製成，因此就顯得格外輕巧，穿戴時不會造成疼痛的煩惱，在吃東西，跳舞和賣弄風情 時也特別理想。
Ⅵ 威尼斯面具的種類有哪些
威尼斯面具一般分為：1. 傳統威尼斯面具，像Bauta,larva等等。2.舞台戲劇面具，是歐洲戲劇所常使用的道具，因此這些面具便會有一定的「性格」。3. 現在幻想型面具，這是面具藝術藝術家手裡被創意發揮所創造的新面具風格。
威尼斯面具在過去的歷史上主要包含兩種類型：
狂歡節面具（Carnival Masks)和即興藝術喜劇面具(Commedia dell'Arte Masks)。
狂歡節面具 （Carnival Masks ）
這些面具最能代表威尼斯威尼斯人的精神，他們用它計劃派對，犯罪和樂趣。有許多的場合，人們盛裝打扮，事實上，面具在一年當中就有數個月份 能派得上用場。十八世紀的威 尼斯，享受它那世界上最負盛名的嘉年華會之美譽。所有的社會階級都參與其中，這是個 集體的魔法，而面具是這一切把戲的表徵。
狂歡節面具包含了：
Bauta (as well as from "bau"(or "babau"))
Dama di Venezia
Gatto
Volto
Medico della Peste
即興藝術喜劇的面具 （Commedia dell'Arte Masks ）
這些面具追溯至十六世紀後半葉，表現出人的性格特質、種族傳統，以及義大利各個城市 的專職與行業，專業的喜劇演員將之呈現於喜劇藝術上，賦予其人性。
即興藝術喜劇，(義文涵義為「專業藝術家的喜劇」)形式是即興演出的劇場，始於十六世紀， 在十八世紀前都仍十分活躍，今日仍可見到這類表演。旅行各地的表演團會設置一個戶外 的舞台，並且提供一些趣味性表演，如雜技、雜耍，更為典型的是滑稽幽默的表演，那建 立在角色已確立的某個劇目基礎上，配上粗糙的劇情線，被稱為《注1》Canovaccio.
團員們偶爾會直接在他們旅行用的四輪馬車後頭就表演起來，比較像是《注2》Carro di Tespi的特色，Canovaccio這種劇本可追溯回上古時期(定義為A.D. 476以前)。
即興表演的主題圍繞在劇團的戲目上，內容是一些平凡常見的情況，偷情、忌妒、晚年、 愛情，有些可追跡自Plautus和Terence創作的羅馬喜劇。對 話跟行為中顯見時事的反映， 慣於諷刺當地的丑聞、近來的事件，或者地區性的體驗，混合古老的玩笑或引人發笑的經 典句子。男性的即興藝術喜劇演員藉由代表地 區或城鎮的面具描繪出角色。女性演員，不 管怎樣，通常是不戴面具的。事實上，女性的角色常常由男性去穿戴女服和假發來扮演， 恰如其分——滑稽的模仿。
貼近生活的題材、即興的對話，以這樣的方式，義大利的即興喜劇亦可在許多其它型態的 戲劇中發現其蹤影，從啞劇和英國的滑稽木偶戲《注3》Punch and Judy，到現代的卡通動 畫，電視連續劇，甚至是職業摔角。即興喜劇中的角色和轉義比喻也被運用在現代的小說 中，從奇幻到文學性作品都有，尤其是英國作家 Michael Moorcock的《注4》Jerry Cornelius故事中，它在獲得Muzak(音樂聯播網)的獎項後高潮落幕。
注一：Canovaccio是義大利喜劇演員使用的一種劇本草案，只提供了動作與布景，其它演 出全由演員本身即興發揮，因此喜劇演員都必須具備良好的想像力。
注二：Carro di Tespi是起於19世紀初的戲劇，從前是由法西斯政權給予經濟上的支持，在 1930年後將歌劇帶入一般平民的生活里。這種戲劇有固定的時間在不同城市演出，劇團會 隨季節旅行，形式就是在劇團旅行用的馬車後表演。
注三：Punch and Judy是一種很受歡迎的手套式木偶劇，也是最早使用牽線木偶的偶劇， 以Punch和他的妻子Judy為主軸特色，通常由一個操偶者獨立演出。此偶劇深深受到意大 利即興喜劇的影響。
注四：Jerry Cornelius是一個可以變為任何人的個體，名字是固定的，但是使用這個名字的人卻可以變換。由Michael Moorcock為領頭者，自1965年寫出一系列的故事，許多作家 受到影響也陸續跟進。
即興喜劇面具包含了：
Arlecchino
Brighella
Burattino
Capitan Scaramouche
Colombina
Dottor Balanzone
Pantalone
Pierrot (Pedrolino in his Italian incarnation)
Pulcinella
Zanni (also said Zan, Zane, Zuane)
Jester(Jolly)
共十一種
Bauta
「Bauta」是一種「覆蓋在整個臉上，下顎輪廓清晰、硬朗，沒有嘴巴，但配有很多裝飾物」的面具。 市面上有一種半臉的「Bauta」，只遮蓋從額頭到鼻子和上臉頰，以此來隱藏身份，但又很容易交談、用餐和 飲水。這種面具越來越成為狂歡節的主流。 Bauta面具在很多場合都會被用來隱藏身份和社會地位，因為它可以使穿戴人之間的交流更加自由，而不必受 到社會等級、日常習俗的約束。 面具使用者的意圖各種各樣，有的甚至是違法犯罪，但大多僅僅是個人意圖，比如尋找艷遇。
Moretta
「Moretta」是配有黑色天鵝絨的橢圓型面具，通常是婦女在訪問修道院時穿戴，最早由法國人發明，但因為它使女性流露出一種獨特的美，所以很快就在威尼斯流行起來。這種面具在最後通常覆上一片面紗。
Larva
「Larva」 也稱之為volto面具,主要是白色，具有威尼斯的代表性，通常配合與三角帽和斗篷。 「Larva」一詞有可能來自拉丁語「面具」或者「鬼魂」。關於這一點，如果你看到一個威尼斯人穿著一身黑 ，戴著白色面具和三角帽。在月色下匆匆而過，就不難想像了。 像「Bauta」一樣，「Larva」的構造同樣可以使穿戴者不用摘下來就可以自由呼吸和飲水，這樣，就保持了穿 戴者的身份不可知。 這些面具是油精細漆布製成，因此就顯得格外輕巧，穿戴時不會造成疼痛的煩惱，在吃東西，跳舞和賣弄風情 時也特別理想。
Jester
或者稱為「Jolly」，是一種女性面具的變異體，跟中世紀一種特別的小丑臉譜有關聯，它起源於義大利，但很快風靡歐洲，影響了西班牙，荷蘭，德國，奧地利，英格蘭，特別是法國。最原始是的Jester可能來自某歐洲遠古部落。
Colombina
「Colombina」在義大利文中意為小鴿子，也常常是戲劇舞台上的一個角色，有時候，女性角色必需著濃妝， 以配合舞台主題。
Gatto
義大利語里的意思是「貓」。
Dama
Dama 扮演很多高雅角色。
Dottore Peste
現代狂歡節面具。
Pulcinella
17世紀戲劇經典角色。
Zanni
戲劇角色 ,也叫Zan或者Zane。
Arlecchino
是最流行的Zanni,也來源於義大利戲劇。
Brighella
也叫Figaro或者Scapin
Burrattino
這是一個未成年人面具，機靈古怪。
Capitan Scaramouche
一個年輕人面具。
Ill Dottore
Ill Dottore 常是一個本地貴族或者法官之類的人物。
Pantalone
一個貪婪，負面之徒。
Pierrot
可能是一個風度翩翩的人。
Ⅶ 各類用途的面具有哪些
面具，古稱魈頭，又稱假面、代面和大面；在民間則叫臉殼、臉子或鬼臉。面具源自原始巫術儺祭儀式或原始樂舞。商周時期，青銅製造工藝高度發達，社會各階級祭祀盛行，儺祭活動興盛於世，面具發展迎來第一個高潮。這時期出現了我國傳承時間最長、輻射地域最廣的方相氏面具。
秦漢時期使用面具最多的領域是儺祭和百戲，其次是喪葬和狩獵。
隋唐時期是面具發展的第二個高峰。這時期木、竹、布、綢代替了青銅、獸皮等材料。面具在樂舞中普遍使用，此時出現了蘭陵王面具。面具的審美功能開始占據首位。宋元時代是我國面具發展的第三個高峰，宮廷儺戲和民間儺戲流行。明清時代，邊遠地區的麗具蓬勃發展。面具向以西藏為源頭的藏面具和以四川為起點的儺面具發展，到近代沒落。
面具作為一種古老文化，曾普遍地進入中國各民族的社會生活領域，並形成了獨特的文化形式。它所蘊涵的文化積淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術等各個領域，是各民族歷史的一面鏡子。
按形制可分為假面、假頭、面飾、面罩、畫像、臉譜、變臉等類型。
假面
最為普遍，人們平常所說的面具大多指假面。假面大多大如人臉，戴在人的面部，嘴巴和眼睛留有孔眼，以便說話、歌唱和朝外觀物。其另一個重要特點是：它大多為平面浮雕，外凸內凹，略呈弧形，少數為平板狀，採用彩繪、編結、剪鑿等手法製作。假面用途也極為廣泛，舞蹈、戲劇、戰爭、驅儺、祭祀以及各種民俗活動均用它進行化裝。
假頭
指套頭式面具，佩戴時大多將整個頭顱罩住，留出眼睛和嘴巴位置，以方便說唱表演。歷史上假頭的出現比其他各類面具均要早，原始社會大多數面具屬於假頭一類。宋代以後，假頭在面具中的重要地位逐步被假面取代。
面飾
系佩在身上當做裝飾和辟邪的小型面具。系佩位置一般在胸前、臂上或腰間。其頂部或兩側鑽有小孔，以供穿系之用。形狀可分為人面和獸面兩種，而以人面形居多。人們經常在面飾上雕刻故去親人的肖像，戴在胸前寄託自己的哀思。面飾製作多為平面浮雕，也有的為陰刻線雕或採用其他手法製成。
面罩
又叫「死面」，是蓋在死人臉上的面具。大小與人面相仿，或略大於人面。世界上很多民族都有在死人臉上覆蓋面罩的習俗，原由有五點：使死者游盪的靈魂易於辨認他的肉體，免得迷失方向無所依託；讓後人永遠銘記死者活時的威儀；延緩屍體腐爛，對屍體起到保護作用；防止死者靈魂逃逸並留在人間作亂；保護死者面部，使死者在走向黃泉的旅途中避開惡靈的傷害。由於前兩種原因，面罩一般都是按死者生前容貌製成，面罩大多以金、銀、玉、銅等貴重物為原料，少數用陶土廉價材料製成。
臉譜
又被稱為「軟性面具」。臉譜可分為戲劇臉譜和社火臉譜兩大類。戲劇臉譜作為一種戲劇的化妝方法，是在唐宋塗面化妝的基礎上發展而來的。
面像
是懸掛、置放於神廟、社壇、門戶、墓室等場所的面具。與假面相類，但大多皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型分人面和獸面兩種，用途各異。人形面像大多置放於寺廟或社壇，是供人們祭獻、膜拜、祈禳的英雄、祖先或神靈的偶像，具有納吉驅邪的功效。獸形面像俗稱「吞日」，因置放場所不一樣，而有「鎮墓吞口」和「鎮宅吞口」之分。鎮墓吞口是懸掛於墓室四壁或棺木之上，普遍用青銅或滑石製作，作用是保護陵墓主人，使其不受魑魅魍魎侵擾。鎮宅吞口又叫「天口」、「噴口」和「虎頭牌」，放在門首厭勝辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵擾豪宅。
Ⅷ 求類似這種斜戴面具的圖片，必須是狐狸面具的，最好是女生。
Ⅸ 常見的面具有哪些
在我國古代文獻中面具又稱為套頭、假面、大面、代面等，在民間則有臉子、面殼、神頭、吞口等俗稱。與世界上其他國家和地區的面具相比較，我國的面具在形制上、質地、造型、功用、製作等方面，都具有鮮明的民族特色。
第一、假面——為生活中最常見，用途最廣泛且造型最豐富的面具。人們通常所說的面具大多指假面。假面一般大如人臉，戴在人的面部、嘴巴和眼睛留有孔眼，以便說話、歌唱和朝外觀物。其另一個重要特徵是：它大多為平面浮雕，外凸內凹，略呈弧形，少數做平板狀，採用彩繪、編結、剪鑿等手法製作。假面用途也極為廣泛，舞蹈、戲劇、戰爭、驅儺、祭祀以及各種民俗活動都用它進行化裝。
第二、假頭——為主體中空的套頭式面具，佩戴時一般將整個頭顱罩住，只留出眼睛和嘴巴部位，但也有佩戴於以上者，以方便說唱表演。歷史上假頭的出現比其他各類面具都要早，原始社會大多數面具屬於假頭一類。宋代以後，假頭在面具中的重要位置逐漸被假面取代，但在藏傳佛教文化圈內，假頭仍被廣泛用於藏戲和「羌姆」中。早期的假頭大多用動物的頭部剝制而成，佩戴時連同獸皮一起披在身上，後來才逐漸改用布殼、紙漿、膠泥等製作。
第三、面飾——為系佩在身上用做裝飾和辟邪的小型面具，系佩位置通常在胸前、臂上或腰間，長度一般寬在2-8CM左右，頂部或兩側鑽有小孔，以供穿系之用。造型可分為人面和獸面兩類，而以人面型居多。人們常在面飾上雕刻故去親人的肖像，佩在胸前寄託自己的哀思；國王系佩的面飾則雕刻成豹的頭形，作為絕對權威的象徵。面飾製作多為平面浮雕，也有的為陰刻線雕或採用其他手法製作。
第四、面罩——是蓋在死人臉上的面具，又稱「死面」。大小與人面相仿，或略大於人面。世界上很多民族都有在死人臉上覆蓋面罩的習俗，原因有五點：1、使死者游盪的靈魂易於辨認它的肉體，以免迷失方向無所歸依。2、讓後人永遠銘記死者活時的威儀。3、延緩屍體腐爛，對屍體起到保護作用。4、防止死者靈魂逃逸並留在人間作祟。5、保護死者面部，使死者在走向黃泉的旅途中避免惡靈的傷害。由於前兩種原因，面罩一般都是按死者生前容貌製作，面罩大多以金、銀、玉、銅等貴重物為原料，少數用陶土廉價材料製作。
第五、臉譜——遠古時期，與面具關系最密切者莫過於臉譜。臉譜和面具一樣，都是用以改變人的形貌的化裝手段和文化符號。因此，臉譜又被稱為「軟性面具」。臉譜可分為戲劇臉譜和社火臉譜兩大類。中國戲劇臉譜作為一種戲劇的化妝方法，是在唐宋塗面化妝的基礎上發展起來的。唐宋塗面化妝又是從更早的面具藝術發展來的。面具的淵源可追溯到遠古圖騰時代。因此，戲曲理論家翁偶虹先生曾說：「中國戲曲臉譜，胚胎於上古的圖騰，濫觴於春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的代面，發展為宋元的塗面，形成為明、清的臉譜。」
社火臉譜是從古代「假面」、「塗臉」發展而來的，因而堪稱我國最古老的臉譜之一。陝西系周朝的發源地，有些社火臉譜還殘存著周文化「大儺」塗臉的遺痕，從殷商青銅器上的饕餮、夔龍、夔鳳等圖案看，社火臉譜也不乏帶有商代的遺風。經歷了世世代代的社火臉譜日臻完美。從繪畫、設色、章法、布局都有固定的程式，自成體系，形成鮮明的藝術特色。民間藝人大膽構思，想像奇特，利用色彩、圖案、線條穿插變化，產生了奇麗的藝術效果，繪制出一面面五彩繽紛、古樸典雅的社火臉譜。其造型粗獷、紋樣稚拙、色彩濃烈，既簡練單純，又復雜細膩；既對比強烈，又和諧統一；給人一種更原始、更清新、更自由之感。社火臉譜人物眾多，古樸無華，開臉嚴謹，用色講究，藝人們編了一整套用色的口訣，以顏色來表示忠奸、善惡、美醜。民間藝人根據不同人物進行不同的臉譜設計，運用誇張變形的藝術手法，加進象徵性、寓意性的紋樣，使人物的身份、性格一目瞭然。
第六、面像——是懸掛、置放於神廟、社壇、門戶、墓室等場所的面具，形制與假面相類，但一般皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型有人面和獸面兩種，用途各不相同。人形面像大多置放於神廟或社壇，是供人們祭獻、膜拜、祈禳的英雄，祖先或神靈的偶像，具有納脊祛邪的功用。獸形面像俗稱「吞口」，因置放場所不同，而有「鎮墓吞口」和「鎮宅吞口」之別。鎮墓吞口是懸掛於墓室四壁或棺木之上，一般用青銅或滑石製作，功用是維護陵墓主人，使其不受魑魅魍魎侵擾。鎮宅吞口又叫「天口」、「噴口」和「虎頭牌」，置於門首厭勝辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵犯豪宅。
Ⅹ 原始部落的各種人帶的面具，請詳細回答
非洲傳統工藝：黑人部族的面具木雕
班巴拉人木雕
班巴拉人是馬里最大的一個部族，除沙漠地區外，遍布全國。他們是一個勇敢而有智能的部族，堅持自己的傳統宗教和風俗習慣。他們的木雕像特徵是:臉面凸起，唇部方尖，發飾下墜，姿態生硬而有力。一種叫「塞古」的雕像，其鷹鉤鼻從頭越額而下，身軀細長並呈圓柱形；半圓形的乳房，雕刻在胸部較下的部位；兩臂自然下垂，手部寬大，呈爪狀或手掌張開，有突出的蛙嘴，發式也很別致。而且很少塗顏色，但附加裝飾品和金屬釘，有的嵌入貝殼或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的銅環。班巴拉人的契瓦拉羚羊頂飾十分有名。羚羊是班巴拉人的象徵，當地青年男女喜歡在喜慶節日時，用這種飾物裝飾自己。班巴拉人經常將羚羊題材用於木雕，但並不是一成不變地重復它，而是把它同人像及其它動物形象結合起來，用不同的形式來表現。在尼日河上游，有一種水平式羚羊面具。其特點是兩角向上而又向外彎曲，口形大張，好象在歡叫；後背有一個優美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻紋；表面光滑，圖案勻稱；羚羊腿用曲折線表現。在布古尼的一些村落里，水平式羚羊面具被垂直式的蘇古尼面具所代替。這種構圖是一種較古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在這類構圖里，羚羊鬃是人字形，羚羊軀幹上有一些動物形象(蜥蜴﹑馬﹑小羚羊)，並且在上面經常雕上一個女人像。
多貢人木雕
多貢人是沃爾特河流域的農業部落。他們是幾百年前從南方遷徙來定居在廷巴克圖以南的。其木雕藝術，同多貢人一樣，具有獨特的個性。最古老的雕刻人像叫特勒姆，大約產生在200多年以前。這是一種舉著胳臂的人像，往往同動物雕刻結合在一起，其形象在祭祠器皿﹑凳子及木槽上都可以看到。這種雕像的特徵是:木料堅硬如石，多為灰色或斑紅色，動態生動優美，極其富於表情。有的人像具有男女兩性的特徵:面部有胡須，乳房突出，臍帶顯著，後背彎曲，臀部線條突出並猛然折斷，多為跪像或坐像，有的佩戴珠寶，有的拿著斧頭，還有抱著孩子的。較近代的多貢人雕像，構圖趨於幾何形體，具有庄嚴寧靜之感。特徵是:雕面明顯，雕線多呈直角形，身軀與四肢有形似寶石的切面，臍帶呈金字塔形，頭部往往形成一個半圓形，在下額處切斷，兩目和嘴呈三角形或方形，兩耳為半圓形下垂物，鼻直如箭，有的佩戴串珠，有的把兩個人像並排安放在一個台座上。多貢人也有面具，是用洗練﹑大膽而概括的形式處理的。其特徵是:形狀細長，有時呈長方形，凹頰與鼻樑明顯分開，鼻樑呈長方形或人字形，富於裝飾性，口形好象一個突起的圓錐體，人面造型與動物形象混合在一起。多貢人還有一種多層面具，帶有一個鏤空雕刻的頂飾，高達5米。卡納加面具是一種有「■」式圖案的圓形面具，頂上有祖先像。對這種圖形的寓意，有不同的解釋。有人認為，它是獵取飛鳥的象徵；也有人認為，它是多貢人神話鱷魚的象徵。多貢人面具種類多達80餘種，都用於舞蹈裝飾。
塞努福人木雕
塞努福人是沃爾特河流域的農業部落，定居在象牙海岸北邊以及布吉納法索和馬里的某些地區。他們一直保持著自己的祖先信仰和風俗習慣。他們的雕刻作品大體上分為5類:德布勒雕像。身軀與四肢細長並呈圓柱形安放在一個狹窄的底座上，頭部有時很小，頸部細長。舉行祭祠儀式時使用這種雕像。德格勒面具。夜間舉行葬禮時使用的一種形狀不大的盔形面具。頂上有一個抽象人像，沒有胳臂。構圖對稱﹑工整，面部表情庄嚴寧靜。雕像作品。形式簡練，充滿活力。向前突出的身體各部(頭﹑乳房﹑臍帶等)形成一種韻律感。發飾有一遮蓋前額的下垂物，面頰突出，乳房圓尖，腹部在臍帶處向前突出，兩臀細長，手腳有時誇大形似獸爪。肩膀後傾，背部彎曲，具有一種平衡感。人像有立像﹑坐像﹑騎馬像，在送葬時把雕像放在帶蓋的祭皿上，有時把雕像裝飾在椅子或乳油碟等日常生活用具上。青年農民舉行農活競賽時則把雕像放在田地里。鳥的雕刻。鳥是塞努福部族的象徵，雕刻形式簡單，往往雕成展翅的樣子，有時鳥的形象也作為裝飾品安放在面具上。噴火獸面具。這種面具用於宗教儀式。面具的中部，即眼睛和鼻子的周圍，有各種動物形象，如野豬﹑袋狼﹑水牛﹑羚羊﹑鱷魚﹑猿猴﹑鶴﹑ @鷹或蜥蜴。
巴加人木雕
巴加人是從尼日河發源地遷徒到幾內亞來的。雕刻風格與班巴拉人有些聯系。特點是:形式簡單，頭大，有尖尖的鷹鉤鼻，發式新穎；頭部前傾，由兩祗無手胳臂支撐著；身軀龐大而呈桶狀，有的腰部緊縮，兩腿短小粗壯。巴加人各階層都有相應的面具。在收獲季節或葬禮時佩戴。如尼姆巴肩荷面具，體積龐大，重60多公斤，下半部分有4個支承物，以便放在佩戴者的肩膀上，這種面具的光滑面與雕出的線條﹑魚脊骨花紋及其它圖案形成鮮明的對比。還有一些銅釘作為裝飾，形成平衡和諧的感覺。還有一種高2米的班達彩色面具，是巴加人較高階層人的代表。
鮑勒人和古羅人木雕
鮑勒人居住在幾內亞灣沿岸，是象牙海岸最大的部族之一。鮑勒人同居住在這裹的古羅人和塞努福人混居在一起，並建立了一個強大的王國。鮑勒人和古羅人對象牙海岸的藝術都曾做過貢獻。鮑勒人和古羅人的雕刻藝術很有特色，如果認為非洲藝術風格粗野﹑形式原始，那末看到鮑勒人和古羅人這種有素養的藝術之後就會得出相反的結論。雕刻是鮑勒人和古羅人用來給他們的祖先和神造像的。他們在塑造對象時，總是以寫實的態度來進行創作，在遵循傳統習慣時，沒有放棄對人物個性的典型刻畫，因此所創造的人物性格鮮明。鮑勒人雕像姿態肅穆雅靜，多為立像或坐像；雙手放在胸前或撫摸胡須；雙腿粗壯豐滿，兩膝微向內轉；身軀修長而圓潤，並雕有明顯的裝飾性文身；雕刻表面磨光發亮，塗油抹黑。古羅人雕像，造型小巧，情趣幽默，刻工精細。鮑勒人的面具也很優美動人，面部表情安靜古雅。胸部極為精巧，清楚的睫毛，分明的眼眶，光滑額頭上的裝飾性刺花，波紋起伏的頭發，臉龐的曲線輪廓，都證實鮑勒人藝術的高度技巧。
阿散蒂人木雕
阿散蒂人居住在幾內亞灣沿岸，他們的木雕藝術十分雅緻。如阿庫阿巴雕像，是民族風俗中常用的小型木雕品。這種雕像是婦女帶在腰布上的，以表示能夠生育美貌的孩子。阿散蒂人不崇拜祖先偶像，但敬仰「金凳子」的神權。「金凳子」是一隻木凳，它有一部分是用金葉包鑲的。這種神凳的基本樣式不斷地改變，後來以金銀薄葉鑲面，凳腿和人像凳腿都是用鏤空細工雕成的。
約魯巴人木雕
約魯巴人是非洲較大的民族之一。他們大都定居在奈及利亞西南部廣大地區，並且深入到達荷美(今貝南共和國)﹑多哥和迦納境內。這個民族既受到地中海和東方藝術的影響，又繼承優秀的民族傳統。他們創作的木雕多以象徵手法表現對象，雕像色彩鮮艷，串珠裝飾豐富，而人和動物形象相配合又是這種藝術的主要特點。約魯巴人木雕種類有:國王﹑貴族和酋長雕像，寶座上的雕像花紋，寺廟門口兩側和只廊的雕花柱，雕花祭壇上的神像以及各種木器和雕刻器皿。雕像的特徵是:嘴唇豐滿前突，眼睛大睜﹑瞳孔圓大，眉毛和睫毛清楚可辨，乳房碩大下垂。約魯巴人每個人都有自己的面具，並按照一定的宗教儀式佩戴，多受人尊敬的面具有兩種:格萊德面具，呈半球狀，戴在頭上或斜扣在額前。前額向上傾斜，發飾復雜，雙目圓睜，表情豐富。伊帕大型面具，呈桶狀套帽形，套戴在整個頭上。有的被雕成大張著嘴，眼睛突出的雙面頭像，在頭頂上聳立著一個龐大的色彩鮮艷的裝飾物。
伊博人木雕
伊博人居住在奈及利亞東南及尼日河三角洲東部，以務農為業。他們的面具作品有白臉女人和黑臉男人，人像雕刻，身軀及頸部細長，頭部短小。
巴彭德人木雕
巴彭德人居住在扎伊爾寬果河﹑盧伊河及因濟亞河之間西部，他們的面具形式新穎，構圖協調，其特點是，睫毛彎曲，眼瞼下垂，前額突出，顴骨高突，下頦細尖，鼻尖稍微上翹，鼻孔露出。
巴庫巴人木雕
巴庫巴人居住在扎伊爾開賽河及其支流桑庫魯河之間。雕刻藝術豐富多彩，保存了下來的19個國王雕像，都是兩腿交扠盤坐的坐像，並佩戴刀劍及其它表明個人特殊成就的標志。巴庫巴人通常使用的面具有:邦博面具。一種外表鑲有銅葉的大型木盔面具，額頭顯著突出，用豎線把寬大的鼻子同三角形的嘴連接起來，參加會社儀式戴這種面具。馬桑博面具。這種面具有一個藤框，上面覆蓋棕櫚葉，並用縫上去的附屬物如貝殼﹑串珠和皮革塊等作為裝飾。祗有鼻﹑嘴和耳朵是木雕的。家長從前佩戴它，用來強迫女眷服從他的領導。現在舞蹈演員佩戴它，在市場上表演節目。謝納-馬盧拉麵具。這種面具色彩鮮艷美觀，裝飾富於變化，豐富多彩。眼睛雕成圓錐體形，周圍鏤刻出許多小孔。
巴盧巴人木雕
巴盧巴人居住的范圍，包括扎伊爾的東南部，遠至坦尚尼亞和姆韋魯湖一帶。他們的雕像沒有粗糙怪誕的形式和憂郁的內容，其特徵是:發飾復雜多為十字形或波浪形，頭發與前額分界明顯，兩眼成杏核狀，耳朵小巧，身上雕有文身，表面光亮。女人形象最常見的作品是地神像，而男人形象則以部落英雄為主要對象。每個酋長都有威嚴的雕像。一種稱作「乞婦」的女人像更富於表情。孕婦在臨產前經常把這種雕像放在自己的房門前，過路的人把禮物放在那裹，產婦在產期可以不致於因為不勞動而生活困難。在巴盧巴人的風俗習慣中，面具沒有雕像所起的作用大。但是他們也雕刻一些生動的面具。如基佛韋貝面具，呈半球形，雕有槽紋，並在溝紋內塗上白色。這種面具是任命重要的酋長和訪問高官顯赫時佩戴的。