『壹』 三人行必有我師出自哪裡
「三人行，必有我師」出自《論語·述而》，原文為：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話的意思是：多人同行，其中肯定有可以做我的老師的人。我選擇他好的方面，向他學習，看到他不好的方面，就對照自己改正自己的缺點。
三人行必有我師的賞析
這句話中的三是虛數，指很多、多個人。師指值得效仿的人。「三人行，必有我師焉」體現了孔子善於向人學習、無恥下問、對學問很謙虛的人格品質。表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。
「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之」這句話也體現了孔子在為人上的修養，表現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。
『貳』 三人行，必有我師焉這句話出自哪兒本書
三人行，必有我師焉這句話出自《論語·述而》。
《論語·述而》：子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」譯文：孔子說：「別人的言行舉止，必定有值得學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。」
《論語·述而》篇共計三十八章，主要述說孔子的志向、情操、好惡、儀容、行止。其重點是闡說孔子的教育理念、教學方法、治學精神。其中二十七章屬於「夫子之道」，其餘十一章則是其弟子對先師精神風貌、聖人氣象的片斷性追憶。
(2)三人行必有我師出自哪裡擴展閱讀：
《論語·述而》介紹如下：
孔子作為一代最偉大的教育家和思想家的風采，通過這些文字躍然紙上呼之欲出，在歷史上矗立起一座令人「仰之彌高」的不朽豐碑。孔子本人是中國歷史上最偉大的教育家。他順應當時社會「學在官府」被打破，「學術下移」私學勃興的潮流。
率先將教育推向社會、普及民眾，開創了學在民間的嶄新局面。主張教育平民化、經典化、社會化，使更多的人能夠獲得教育的權利，通過教育這個途徑，使大眾的整體素質得到全面的提升。
『叄』 三人行，必有我師焉。出自哪裡
“三人行，必有我師焉”，這句話是出自《論語··述而》中的，表面上的意思是講：三個人在一起行走，其中肯定有一個人能夠來做我某個方面的老師。換句話說就是，其他人的身上，必定有我可以去學習的地方，每一個人都可以做我某個方面的老師。
《論語》中還記錄了許多表達相似意思的對話，比如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這句話的意思是說：我們見到賢德的人，要向其學習他身上好的部分；見到不太好的人，要規避他身上不好的部分來提醒自己，進行自省。這也和前邊一句的意思一致，要不斷從他人身上學習好的東西，反省不好的東西。這樣才能保證自己不犯同樣的錯誤，才能讓自己越來越好，變成和其他賢者一樣優秀的人才。
『肆』 三人行必有我師最早是由誰提出的
三人行，必有我師出自於《論語·述而》。原文是：子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」意思是：孔子說：「別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。」
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面。一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。
(4)三人行必有我師出自哪裡擴展閱讀：
雖然「三人行，必有我師焉」可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個毛病就是往往看自己的優點，找他人的缺點；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處相比。
在與人相處中，就表現為對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當作手電筒，只照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發生沖突。
『伍』 三人行必有我師是誰說的
01孔子
“三人行必有我師”出自孔子 《 論語·述而》。原文是：子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：孔子說：“幾人同行，其中必定有我的老師。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。”
孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生於魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，“世界十大文化名人”之首。
他開創私人講學的風氣，孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。孔子去世後，後人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》
“三人行必有我師”出自於《論語·述而》。原文為：子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【三】虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。此句中泛指多個人。焉：是兼詞“於之”的意思，翻譯為“在其中”。翻譯：“幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。”指應該不恥下問，虛心向別人學習。
【師】效法。<此處若為老師，則翻譯不通順。人非善則為不善，二者必居其一。如是老師，那麼所有的人都可以做老師了。拜好人為師，大多數人可以做到。但是要拜惡人為師，恐怕只有惡人了。更何況古代有話叫：“一日為師，終身為父”，這個師怕是更拜不得了。效法就是模仿去做的意思，在此處就很通了。善的就正面去模仿，叫做 從；不善的就反面去模仿，叫 改之。希望能更正過來，不要再好為人師的誤人子弟了。>
簡析：孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
『陸』 三人行必有我師焉出自哪兒
出自孔子論語述而篇章。
7.22 子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
7.23 子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
7.24 子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
7.25子以四教：文，行，忠，信。
7.26 子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」 子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
7.27 子釣而不綱，弋不射宿。
7.28 子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」(7.28)
7.29 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：」與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
7.30 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
7.31 陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」 巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
『柒』 三人行必有我師出自哪
出自春秋時期孔子的《論語·述而》一書。
原文是：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
三虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。此句中泛指多個人。
焉：是兼詞「於之」的意思，翻譯為「在其中」。
幾個愛好相同的人一起行走，其中必定有人可以是值得我效仿的人。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
(7)三人行必有我師出自哪裡擴展閱讀：
雖然「三人行，必有我師焉」可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處相比。
在與人相處中，就表現為對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當作手電筒，只照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發生沖突。
這句話也可以理解為三個人做事，必須有我們自己的紀律、制度。如果沒有一定的、符合三人的制度，做事將不太會成功，或三個人、團體必然出現矛盾。
『捌』 三人行必有我師出自哪位詩人
「三人行，必有我師焉」出自孔子。
原句：
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
譯文：
孔子說：「三個人同行，其中必定有人可以作為值得我學習的老師。我選取他的優點而學習，如發現他的缺點則引以為戒並加以改正。」
出處：《論語·述而篇》
文本解讀
這是孔子有關學習的言論。在孔子看來，幾個人在一起，則其中一定有值得向他學習的，所以，就要選取那些優點去學習，找出缺點而加以改正，以有利於自身水平的提高。這也說明，學無常師，要隨時隨地發現他人長處，以他人之長補己之短。
能夠虛心向別人學習，這種精神已經十分可貴，更可貴的是，不僅要師人之善，還要以別人的缺點為借鑒，這是平凡而偉大的真理。這也成了後人一貫堅持的古訓。
『玖』 「三人行,必有我師」是誰說的
孔子,出自《論語》「三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.」在《師說》中也有提到「三人行則必有我師,是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子」
『拾』 「三人行，必有我師焉」出自於哪則文言文作者是誰
「三人行，必有我師焉」出自《論語·述而》。原文是：「子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」"意思是：孔子說：「別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。」
作者是孔子及其弟子。
解釋
釋義：
【三】虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。此句中泛指多個人。焉：是兼詞「於之」的意思，翻譯為「在其中」。翻譯：「幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。」指應該不恥下問，虛心向別人學習。
【師】效法。<此處若為老師，則翻譯不通順。人非善則為不善，二者必居其一。如是老師，那麼所有的人都可以做老師了。拜好人為師，大多數人可以做到。但是要拜惡人為師，恐怕只有惡人了。更何況古代有話叫：「一日為師，終身為父」，這個師怕是更拜不得了。效法就是模仿去做的意思，在此處就很通了。善的就正面去模仿，叫做 從；不善的就反面去模仿，叫 改之。希望能更正過來，不要再好為人師的誤人子弟了。>
簡析：孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
《述而》第七
子曰：「述而不作，信而好古，竊比我於老彭。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：「甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出曰：「夫子不為也。」
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」子不語：怪、力、亂、神。
子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓雎其如予何？」
子曰：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。」子以四教：文、行、忠、信。子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。」
子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸。苟有過，人必知之。」
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：「文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。」
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：禱爾於上下神祇。」子曰：「丘之禱久矣。」
子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」子溫而厲，威而不猛，恭而安。
辨析
雖然「三人行，必有我師焉」可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，就表現為對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當作手電筒，只照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發生沖突。
這句話也可以理解為三個人做事，必須有我們自己的紀律、制度。如果沒有一定的、符合三人的制度，做事將不太會成功，或三個人、團體必然出現矛盾。
《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 「語錄體」 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為「四書」。
編纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，紀念老師，憂慮師道失傳。仲弓，子夏，子貢和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，並由子夏開創了章句的讀法。故漢儒曰：章句發明始於子夏。
《論語》聖人之學，載道之學，君子治天下之學也。周子曰：「聖學，一為之要。」莊子曰：「道又名一，其號無雙」。月牙山人曰：「諸子之學，無文不一，無一不文。」