❶ 什麼是JPG格式的圖片
JPG格式的圖片是一種圖像格式，同時也是可以把圖像文件壓縮到最小的格式。將圖片轉換為JPG格式的方法如下：
1、在電腦桌面上找到需要轉換為JPG格式的圖片，將這張圖片打開。
❷ 一什麼相片組詞幫幫我
一張相片。
張組詞：
誇張、紙張、慌張、伸張、囂張、張貼、鋪張、緊張、千張、擴張、印張、張嘴、張狂、關張、張大、聲張、張口、翕張、舒張、張榜、皮張、張掛、廓張、設張、稱張、張巡、張朝、張智、張祿、張天、二張、張桓、張柳、出張、張字、張韓、張心、張理、張拓、曲張。
張滿、張看、張單、張布、張翥、張老、張列、張黃、僨張、張致、張王、張惶、張疑、張聲、周張、拓張、張動、張解、張眉、分張、張御、鴟張、供張、蕭張、張牙、張精、張幕、張趙、弛張、張女、虛張、戟張、張官、拍張、張睛、張巴、范張、傑張、鍾張、張拱。
❸ 這是一張什麼圖片
由心所想
根據你的心情，這可以有很多答案
❹ 這是一張什麼樣的圖片
這是「口袋妖精」里的一種精靈，它的名字叫可達鴨。可達鴨是有著鴨子外貌特徵的寶可夢，可達鴨的身體是黃色的，眼睛裡有極小的瞳孔，嘴巴是扁狀的，頭上有三條黑色的呆毛，四肢短壯褲子和同，他有短小的尾巴和有蹼的腳掌。她是小霞的5號精靈，是小霞最為頭痛的神奇寶貝，一開始小霞很不喜歡他，因為他的笨拙和不上學時還整天罵他，他的超能潛力很大，頭疼的時候能使出多姿多彩的絕招，但是喜歡不聽指揮的從球里跑出來。
❺ 有誰知道這是一個什麼圖片，圖片中的人物或事物有代表什麼
這圖說的是毗濕奴的十大化身
毗濕奴是印度教三大神之一。又譯遍入天、毗搜紐。在吠陀時代，毗濕奴可能是太陽神的一個稱號；在史詩和往世書時代，他被認為是印度三大神中的保護之神。他有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫吉祥天女(Lakshmi)。
毗濕奴的十大化身
1.魚，傳說在一場曾淹沒整個世界的大洪水中，毗濕奴化身為一條頭上長角的巨魚，系住人類的始祖摩奴（Mara，曾創造了《摩努法典》）的船，是人類免遭滅絕。
魚（摩帖耶）：毗濕奴第一大化身，據傳說，一天摩奴在河裡洗手，一條小魚游到他手上，求他救命。摩奴將小魚放到魚缸，不久隨著小魚慢慢長大，摩奴依次將之放入池塘、河流，最後放進海洋。魚為了感激救命之恩向摩奴說世界將有一場洪水，一切眾生俱會滅亡，洪水到來時，摩奴造了一隻船，帶著生命之種由魚拉著到了山頂，因此獲救，最後成了人類的始祖。當淹沒世界的大洪水襲來之際，毗濕奴化身為魚，以他的須系住人類的始祖馬奴所乘的船，使其成為唯一的生存者。
《薄伽梵往世書》里也記載了毗濕奴化身為魚的傳說。「很久以前，當地上出現第一批生命時，大地被一個可怕的惡魔脅迫。那魔鬼不許聖人行祭祀，在盜了神聖的吠陀後，藏到海洋深處的一個海螺殼里。世界之主梵天向毗濕奴求助，蓮花眼立即化身為魚投入大海之中，他撕開魔王的胃部使他斷了氣，那吠陀化為四形態從魔王胃中湧出，那即是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》與《阿闥婆吠陀本集》。
2.龜，（俱摩）：毗濕奴的第二化身，他化身為上半身為四臂人形，下半身為龜的形態，坐在大洪水後的海底，背負著曼陀羅山。化身的四手分別握著仙杖（象徵毀滅一切的時間之力）、法螺（象徵存在之源）、輪寶（象徵覺悟）與蓮花（象徵平衡）。提婆擔心阿修羅佔領全世界，向梵天求救，梵天出了個主意：攪拌乳海以得到不死葯。但提婆們無法單獨完成這項任務，於是與阿修羅達成共同攪拌的協議。他們以曼陀羅山為攪棍，千水之王婆蘇吉盤住曼陀羅山充當攪繩，雙方緊抓蛇的兩邊，不時旋動，以此來攪動大海。但一旦大山落入大海隨即下沉，於是至尊毗濕奴化為龜形馱住此山。
視頻：毗濕奴的十大化身
3.野豬，傳說有一個叫希羅尼亞克夏的魔神將大地（一說大地女神）拖入海中，毗濕奴化身為野豬潛入海里，與惡魔大戰了一千年，終於消滅了魔神，並用野豬的尖牙把大地托出海面。
（婆羅訶）：毗濕奴的第三化身，野豬形態。底提有子名金眼，他是前達羅毗荼王，有名的大阿修羅。他將大地帶至海底，毗濕奴化為一個白豬的形態同金眼相鬥，據說野豬與金眼打鬥了一千年，最後金眼被殺，野豬以獠牙將大地托出水面，放到原來的位置。毗濕奴以這種化身娶了大地女神。婆羅訶有時候是純野豬的形態，有時候是豬頭人身。
4.人獅，傳說中的第一代阿修羅王希羅尼耶格西布以苦行獲得了梵天的恩惠：「無論神或人或獸，白天或黑夜，任何武器，門內門外，都無法傷害他」，於是這位阿修羅王藉此一統三界，讓眾神吃夠了苦頭。可他的兒子缽羅訶羅陀卻偏偏是毗濕奴的忠實信徒，老阿修羅王成天琢磨著如何讓兒子放棄信仰，最後，惱羞成怒的阿修羅王擊打著屋裡的柱子，對兒子大吼到：「你那無所不在的毗濕奴在哪裡？難道在這柱子里嗎？」。話音剛畢，毗濕奴化身的人獅從柱子里破柱而出，用利爪將希羅尼耶格西布撕成了碎片。
這里就可以看出毗濕奴狡猾（亦或智慧）的一面了，因為 1）化身是人獅，所以不是神也不是人也不是獸。2）是在屋子裡，所以無所謂白天還是黑夜。3）人獅用的是利爪，不算武器。 4）是從柱子里出來的，所以不是門內也不是門外。所以梵天的恩惠一條都沒有違反，是不是想起了韓信被毯子吊在鍾室里用菜刀砍死的一幕。
獅面人（那羅桑訶）：毗濕奴化身，那羅桑訶有著人的身軀，但獅面獅爪。他是著名的大庇護者，隨時保護信徒們的安全。據《薄伽梵往世書》所述，毗濕奴的婆羅訶化身殺了羅剎金眼，金眼的兄弟希蘭耶迦什菩對此極為憤恨，他對梵天獻了一場嚴酷的苦行，梵天前來問他的願望。他說：我主喲，恩賜贈予者之最喲，若你慈善地予以我想要的恩惠，就請讓我不被你所造之生靈所傷亡。賜我不死於任何宅內或宅外，不死於白天或夜晚，不死於天空或大地。賜我不亡於你創造之外的那些生靈，武器無法傷我，人與獸無法亡我。賜我不亡於任何存在與非存，且賜我，不死於任何天與非天，下界的巨蛇不能傷我，任何人無法在戰場上傷你，因此你無敵。故也賜我無可匹敵。賜我成為存在的唯一主，統領眾神，賜我與此身份匹配的等同榮耀，賜我用苦行換得的不可思議之力與行動瑜伽，這在任何時候都不能失去。
一天當希蘭耶迦什菩去深山苦行，因陀羅逮此良機率眾天神攻打他的家居，毗濕奴信徒大聖人那羅陀此時護住希蘭耶迦什菩的妻子迦耶度，經過這件事，迦耶度成了毗濕奴的信徒，迦耶度腹中的胎兒補羅訶陀受此影響，在孩提時即成了毗濕奴的信徒。希蘭耶迦什菩知道兒子成為毗濕奴的信徒後大為惱恨，決定將之殺死，但每次補羅訶陀都受密力保護而獲救。補羅訶陀總是拒絕承認他父親是宇宙之主，他說毗濕奴才是遍入者，無所不在。希蘭耶迦什菩指著附近一根柱子問補羅訶陀：『他的毗濕奴』是否在裡面。「最不幸的補羅訶陀喲！你一直告訴我一個至上存在高於我，至上存在高於眾生之上，操縱生靈，無所不在。但他在何處？若他遍入各處，他為何不在這柱子中，出現於我面前？」
補羅訶陀回答道：他是逝去、現世與將存。希蘭耶迦什菩再也無法控制自己的憤怒，他用錘矛擊碎柱子，隨著巨大的怒吼，毗濕奴以那羅桑訶化身保護補羅訶陀不受他父親之害，這是由於不違背梵天給的恩賜，才化身那羅桑訶，那羅桑訶非人、非獸、非神，他半人半獸，他現於黃昏，生於門檻上，既非屋內也非屋外，以他的爪子摳出惡魔的內臟，既非白天也非黑夜。
在殺了希蘭耶迦什菩以後，無神能平息那羅桑訶的憤怒，包括濕婆在內，於是眾神叫來拉克什米，但她也無法讓那羅桑訶平息，在梵天的要求下，補羅訶陀走到那羅桑訶那裡，最終讓那羅桑訶恢復平靜。
5.侏儒，有史以來最偉大的阿修羅王，缽羅訶羅陀的孫子，伯利王繼承了先輩的遺志，再次一統三界，驅逐眾神。眾神又只好向毗濕奴祈禱求助。毗濕奴化身為一個侏儒，在伯利的馬祭大會上像他乞求「三步之地」，伯利瞅瞅這么個屁大的小孩兒，三不能有多少，樂得做個人情。結果他剛一答應，毗濕奴就顯出了原形，一步跨過了天界，一步跨過了人界和空界，然後問伯利：「我第三步應該落在哪裡呢？」；另一說毗濕奴一步跨過天堂，第二步跨過人間，將地獄留給了魔王。這就是著名的毗濕奴三步跨越天地的偉績。
侏儒（婆摩那）：在印度教的往世書文獻中作為毗濕奴第五化身，且是三分時代的第一化身，他也是毗濕奴以人形出現的第一化身，盡管這化身是一個侏儒婆羅門。據說婆摩那是阿底提與迦葉波所生，是第十二個阿底提耶。據《薄伽梵往世書》所述，毗濕奴化身侏儒以奪回因陀羅被魔王跋利搶走的主權。婆摩那以侏儒婆羅門的形態，帶著一把木製雨傘請求跋利讓出三步的地方讓他居住。魔王不聽老師的勸告答應了這一要求，世尊立即變成一個巨人前兩步就跨過了天到地與地到陰間的距離，跋利不想違背對世尊的三步承諾，用他的頭作了第三步的落腳處。世尊對他很是贊賞，當婆摩那的腳落到跋利的頭上，他立即賜予跋利永生。為從惡魔帕利手中奪回天、空、地三界的主權，毗濕奴化身為侏儒，帕利答應將他走三步的范圍內的土地交出來，毗濕奴恢復原來的模樣，三步跨過了三界，將主權確保。
6.持斧羅摩，是梵仙吉馬達克尼的兒子，（梵仙就是指出身於婆羅門種姓的仙人，所以持斧羅摩也屬於婆羅門種姓。對於下文而言，這一點很重要）。他是婆羅門種姓最忠實的保護神，曾先後21次從世界上肅清了妄圖向婆羅門挑戰的剎帝利武士，以維護婆羅門種姓的地位，事件的起因則是因為一群剎帝利武士侮辱了她的母親。
持斧羅摩的故事其實反映了古代印度的剎帝利種姓（武士貴族階層）向婆羅門種姓（宗教貴族階層）地位的挑戰，實際上也是對當時整個婆羅門教的道德核心――「正法」的挑戰。其挑戰的結果，是十分復雜的，僅從這個傳說來看，婆羅門種姓的地位還是得到了有效的保障的。同時，也不排除印度歷史上真的出現過持斧羅摩的原型，並且是一位婆羅門種姓地位和印度教道德體系的堅實維護者。
持斧羅摩（婆羅娑羅摩）：毗濕奴的第六化身，屬於三分時代。持斧羅摩為闍摩陀耆與哩奴迦之子，婆羅娑意譯為斧，因此他名字的字面意思即持斧羅摩。據說羅摩向濕婆獻上了一場驚人的苦行，隨後得到一柄斧子與爭戰的技能，故又名持斧羅摩。他是八大長壽者之一，步厲古的直屬後裔闍摩陀耆潛心鑽研吠陀經，實行苦行，使得眾神靈極為敬佩。後來他去拜訪缽羅犀那耆多王，求娶了國王的女兒哩奴迦公主，夫妻兩人隨後回到凈修林雙雙苦行。哩奴迦給闍摩陀耆生育五子，分別叫魯門沃、沃蘇、蘇塞納、維希瓦沃蘇，最小的兒子名羅摩。
持斧戰千手
話說有一天，哩奴迦的五個兒子出去摘果子，她遵行戒律外出沐浴，歸來途中，她見到馬提迦婆多的國君奇車王與眾位妃子在水中嬉戲，頓時心生慾念，悄悄潛入水中，就這樣失去了操守。她惴惴不安的回來後，闍摩陀耆見她面容有異，再行法力馬上知道發生了何事，聖人勃然大怒，當孩子們挨個回來後，闍摩陀耆指著哭泣的哩奴迦對他們依次下命令：「殺死她！」四個孩子都嚇得不敢動手，那闍摩陀耆更加氣憤，他對四個兒子發下詛咒，讓他們失去靈性，變得如痴呆一般。羅摩最後回來，闍摩陀耆又命他殺死母親，羅摩毫不遲疑地舉斧就把哩奴迦的頭砍了下來。闍摩陀耆頓時大喜，對羅摩說：「這樁事情如此難辦，你能遵父命辦到令我很高興，我願賜你恩惠，你可隨意挑選心願。」羅摩於是說：「但願母親能復活！但願忘卻殺母事！但願不再犯罪過！但願兄長都康復！但願常勝和常壽！」闍摩陀耆滿足了羅摩的要求。
這件事發生後不久的一天，五個兒子照常外出，阿努波的千手國君迦多維爾耶來到這里，哩奴迦按理數接待國王，高傲的國王卻埋怨理數不周，他把凈修林中的一隻小牛犢強行牽走，還推倒了森林中的大樹。羅摩回家後，聽到父親說明事情的原委，又望見失去牛犢哀號的母牛，大怒著追上國王，用弓箭射下了迦多維爾耶的一千隻手。一天迦多維爾耶的兒子們趁羅摩不在家，跑來凈修林抓住正在苦修的大仙，闍摩陀耆面對眾敵只能聲聲呼喚羅摩，最終被復仇的王子們用箭射死。為父雪仇的王子們心滿意足地回了家，羅摩回來後看見已身亡的父親，悲痛不已，他在父親的火葬禮上發下重誓：「殺盡一切剎帝利！」他獨自一人來到阿努波，殺了迦多維爾耶的兒子，剎帝利隨從。當時鮮血流滿了五座大湖。羅摩隨後祭祖魂，行大祭祀供奉因陀羅，又建了一座金祭壇給迦葉波，他將大地全部獻出後，自己定居到大主山。
在《羅摩衍那》中，羅摩為求娶悉多，拉斷了濕婆的弓，這可怕的聲響讓世人都震動了，這聲響也傳到持斧羅摩耳朵里，他擋在羅摩迎親的途中，欲與羅摩一比高下，當另一張弓——毗濕奴的弓也被羅摩拉開後，他對羅摩表示了極大的尊敬，隨後又回到自己的住處。
7.羅摩，即史詩《羅摩衍那》的主角。在印度神話里總共出現了三位羅摩：除了持斧羅摩、羅摩以外，在史詩《摩訶婆羅多》里還有一位「大力羅摩」，亦稱「持犁羅摩」，他是毗濕奴的化身黑天的哥哥。這里的羅摩是十車王的兒子，他的故事在史詩《羅摩衍那》里有詳細的敘述。
羅摩：這是古印度傳說中的一個國王。 印度教視他為毗濕奴第七化身，羅摩是印度教最流行的英雄之一，他的主要事跡參見史詩《羅摩衍那》，他被印度教徒視為完人，悉多是他的妻子。
在《梨俱吠陀》與《阿闥婆吠陀》中，羅摩意為「黑暗，黑色」，如梨俱吠陀10.3.3寫道「阿耆尼，耀光遠播者，用白光閃閃的衣裳環住黑夜（羅摩）。」
欲了解祥情者請看《羅摩衍那》
8 .克里希納（又叫黑天，奎師那），他擁有毗濕奴的武器――神盤，是史詩《摩訶婆羅多》里的重要任務。他是史詩的主人公「般度五子」的軍師和師友，並且「設計」把自己的妹妹嫁給了五子中最強力的阿周那（幫助阿周那搶婚）。在著名的「俱盧之戰」中，他讓自己的部族和軍隊參加了對方俱盧族的部隊，而他自己則加入了般度族，作為阿周那戰車的御者。關於黑天的故事留到介紹史詩《摩訶婆羅多》的時候再講吧！
克里希納：克里希納的梵語意譯即黑色或黑暗，借指那些黑膚色的人。克里希納是毗濕奴最有影響力的化身，有些印度教流派更認為他是至尊，是一切神（包括毗濕奴在內）的根源。克里希納出自馬圖拉的王室，天啟與丈夫婆蘇天的第八子，他故事太多，舉不勝舉。印度教最具影響力的聖典《薄伽梵歌》即是以他之口而述。
欲看克里希納故事見《摩訶婆羅多》、《薄伽梵往世書》、《訶利世系》等等。
9.佛陀，（不要懷疑，就是釋迦牟尼）。他的任務就是慫恿惡人和妖魔藐視吠陀經典和婆羅門教的「三大原則」（即吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上），否認天神的地位，把他們引向自我毀滅的結局。這個化身的意義非常有意思，也充分的反映了印度教對佛教的矛盾的感情：
不可否認，佛教來源於印度教，但是卻否認印度教的「三原則」，尤其是種姓制度，取而代之以「四姓平等」的觀念。印度教一方面在教義上無法容忍佛教的觀點，將佛教徒斥為「惡人和妖魔」；但另一方面又承認佛陀的地位和智慧，並將他抬高到大神毗濕奴化身的地步，因為佛陀創造的佛教的世界觀是來源和繼承於印度教的，兩者是無法完全割裂和對立的。所以印度教又無法把佛陀的思想完全的否定，甚至承認和服膺佛陀的智慧。這就是印度教眼中的佛教，大概屬於「既敬又恨」得感覺吧。
10. 伽爾基，他和佛教里的彌勒佛一樣，都是屬於未來的。他將誕生於世界瀕臨滅絕的「末法時代」，身騎白馬，手持長劍，鏟除掉世上的惡人（不知道包不包括前面的佛教徒呢），建立一個新的「圓滿時代」。這個化身的產生很可能是後來伊斯蘭教侵入印度次大陸後產生的，當時的穆斯林政權對當地的印度教徒和佛教徒都進行了殘酷的迫害，以至於印度教徒產生了伽爾基這個幻想的毗濕奴化身的救世英雄。而且從時間上來看，也更傾向於後期的毗濕奴派的思想，因為在早期的印度教神話里，末法時代的終結並不意味著「圓滿時代」的到來，而是世界的毀滅。到時候出場的也不應該是毗濕奴，而是作為破壞神的濕婆，世界、宇宙都將在濕婆的狂舞中走向滅亡。
迦啟：印度傳統認為迦啟是毗濕奴最後一個且是第十大化身，他會在黑暗時末出現，迦啟之名象徵著「無終止」或「時間」。流行的說法是迦啟騎著有翼的白馬，右手揮舞著利劍，將淫穢與腐化滅凈，據說他在歸來途中會征服毀滅與破壞女神卡梨，讓世界平衡，復樹達磨，再創新世。據《迦啟往世書》所說，迦啟會師從毗濕奴的第六化身持斧羅摩，數千年以前持斧羅摩對濕婆執行了一場苦行，濕婆給予他一件天兵器去清除剎帝利的腐壞，持斧羅摩會讓迦啟執行同樣的苦行，然後完成天命。
最早提到迦啟的是《毗濕奴往世書》，另一部《火神往世書》中也提到迦啟。
世界瀕臨破滅，末法現世結束之時，毗濕奴將手持利劍，身跨白馬，化身為柯奇現身救世。
資料來源於網路～
❻ 一什麼照片詞語
填空示例如下：
一張照片
一寸照片
一組照片
一疊照片
❼ 1美元是什麼樣的樣本圖片
一美元紙幣是美國貨幣額名稱。一美元紙幣正面印的是美國國父喬治·華盛頓，反面印的是美國國徽，紙幣材料是由75%棉花和25%亞麻混和而成的。
1.正面
正面圖案包括，喬治·華盛頓肖像，美國財政部標志.貨幣標志在1968年被採用，組成了上方的天平，象徵著公平；
底部的鑰匙則象徵著權威；周圍是以V型環繞的13顆星，代表了美國的最初的十三個英國殖民地.
鈔票正面左側有一個圖案中間有一個較大英文字母，代表發行銀行。美國共有12家聯邦儲備銀行。「A」為波士頓；「B」為紐約；「C」為費城；
「D」為克里夫蘭；「E」為列治文；「F」為亞特蘭大；「G」為芝加哥；「H」為聖路易；「I」為明尼阿波利斯；「J」為堪薩斯；
「K」為達拉斯；「L」為舊金山。其中紐約的聯邦儲備銀行放著7000多噸的黃金相當於900億美元（金價上升時，幣值也跟著上升），其中只有5%是美國，其餘是世界各國的。
美元是國際印鈔界公認的設計特徵變化最少的鈔票之一。雖經多次改版，但不同的版別的鈔票變化並不大，只是防偽功能得到不斷加強。
美元紙幣票面尺寸不論面額和版別均為156毫米×66毫米。正面主景圖案色調為黑色。背面的主景圖案為建築，主色調為綠色，但不同版別的顏色略有差異，如1934年版背面為深綠色；1950年版正背面為草綠色；1963年版以後各版均為墨綠色。
2.背面
背面的圖案充滿象徵和數字命理學暗示，通常解釋如下：
從1982年開始，背面圖案開始包括一個三個環圍在一起組成的美國國徽正面圖案.金字塔黑暗的一面朝向西方.
暗示了當時蠻荒未被探索過的北美西部.金字塔上方獨立的"小三角，被稱為克魯斯之眼，這象徵了美國站在一定的高度上俯視各行各業健康有序的發展，旁邊用拉丁文寫著ANNUIT COEPTIS （他（ 神）領導我們的事業）.
另一句強調的是NOVUS ORDO SECLORUM （世界新秩序）指的是剛剛從英國不久的獨立.在金字塔底部寫著MDCCLXXVI即羅馬數字分1776年，在這一年美國獨立宣言被簽署.另一個環內的禿鷹並沒有為此頭戴皇冠.另外。
鷹前空懸的盾牌象徵了這個新國家有能力由國會獨立自主，統一.這是盾上方白條象徵的含義.鷹喙引出E PLURIBUS UNUM（合眾為一）幾個字.鷹爪上握著橄欖枝和箭，象徵著"我們渴望和平，但時刻准備為之戰斗"。
(7)一什麼圖片擴展閱讀：
美元防偽措施：
（一）專用紙張:美鈔的紙張主要是由棉、麻纖維抄造而成。紙張堅韌、挺刮，在紫外線下無熒光反應。
（二）固定人像水印:1996年版美元紙張加入了與票面人物頭像圖案相同的水印，但是1、2美元沒有水印。
（三）紅、藍彩色纖維絲:1885年版起，美鈔紙張加入了紅、藍彩色纖維絲。
從1885年版到1928年版美鈔的紅、藍彩色纖維是採用定向施放，即紅、藍纖維絲分布在鈔票的正中間，由上至下形成兩條狹長條帶。1928年版以後各版中的紅、藍彩色纖維絲則隨機分布在整張鈔票中。
（四）文字安全線:從1990年版起，5美元至100美元各面額紙幣中加入了一條全埋文字安全線。安全線上印有「USA」及阿拉伯或英文單詞面額數字字樣。
1996年版50、20美元安全線上還增加了美國國旗圖案。1996年版美元的安全線還是熒光安全線，在紫外光下呈現出不同的顏色，100、50、20、10、5美元安全線分別為紅、黃、綠、棕和藍色。
（五）雕刻凹版印刷:美元正背面的人像、建築、邊框及面額數字等均採用雕刻凹版印刷。用手觸摸有明顯的凹凸感。1996年版美元的人像加大，形象也更生動。
（六）凸版印刷:美元紙幣上的庫印和冠字型大小碼是採用凸版印刷的，在鈔票背面的相應部位用手觸摸可以感到有凹凸感。
（七）細線印刷:1996年版美元在正面人像的背景和背面建築的背景採用細線設計，該設計有很強的防復印效果。
（八）凹印縮微文字:從1990年版起，在美元人像邊緣中增加一條由凹印縮微文字組織的環線，縮微文字為「」THE UNITED STATES OF AMERICA」.
1996年版100美元和20美元還分別在正面左下角面額數字中增加了「USA100」和「USA20」字樣縮微文字，50美元則在正面兩側花邊中增加「FIFTY」字樣的縮微文字。
（九）冠字型大小碼:美元紙幣正面均印有兩組橫號碼，顏色為翠綠色。1996年版以前的美元冠字型大小碼由一位冠字、8位數字和一個後綴字母組成，1996年版美元增加了一位冠字，用以代表年號。
（十）光變面額數字:1996年版100、50、20、10美元正面左下角面額數字是用光變油墨凹版印刷的，在與票面垂直角度觀察時呈綠色，將鈔票傾斜一定角度則變為藍色。
（十一）磁性油墨:美元正面凹印油墨帶有磁性，用磁性檢測儀可檢出磁性。
（十二）動感安全線:彩版100美元中間加入了一條藍色的動感安全線，移動鈔票可見安全線中的數字「100」和電話圖案上下左右移動並可變換圖案。
參考資料來源：網路 1美元紙幣
❽ 一以下圖片是什麼花
龍牙花（學名：Erythrina corallodendron L.）：是一種灌木或落葉小喬木植物，高約3-15米，樹冠闊度可達3.5米。樹皮粗糙，灰褐色；樹干及枝條疏生粗壯的黑色瘤狀皮刺，老枝無刺。葉為三出羽狀復葉，互生；葉柄無毛，淡紅色，有時上和下面中脈上疏生倒鉤狀小皮刺，長約6-12厘米；頂生小葉較側生小葉為大，側生小葉基部略偏斜；小葉菱狀卵形或菱形，頂端尾狀或漸尖而鈍，基部寬楔形或近截形或近圓形，基部有一對腺體，全緣，兩面無毛，有時背面的中脈上具小皮刺，長約4-10厘米，寬約2.5-8厘米；小葉柄無毛及中脈上有刺，長約3-5毫米；小托葉腺體狀。
龍牙花紅葉扶疏，初夏開花，深紅色的總狀花序好似一串紅色月牙，艷麗奪目，適用於公園和庭院栽植，若盆栽可用來點綴室內環境。是阿根廷國花
❾ 一什麼照片的成語
成語有：
一觸即發、一呼百應、一槌定音、一無所有、一生一世、一見鍾情、一丘之貉、一絲不掛一帆風順、一路順風、一諾千金、一蹴而就、一錘定音、一物降一物、一葉障目、一飛沖天一年之計在於春、一葉知秋、一統天下、一衣帶水、一鳴驚人、一絲不苟、一瀉千里、一言難盡一馬當先、一言九鼎、一往無前、一拍即合、一馬平川、一反既往
(9)一什麼圖片擴展閱讀：
基本解釋
照片[zhào piānr]
照片兒〈名〉義同「照片piàn」。
照片[zhào piàn]
〈名〉用感光紙印製的人或物的圖片。
詳細解釋
用感光紙放在照相底片下曝光後經顯影、定影而成的人或物的圖片。
巴金 《滅亡》第一章：「在這堵牆壁底下正中掛了一個大鏡框，裡面有一個四十多歲的慈祥的婦人底照片。」 魏巍 《東方》第四部第十二章：「一揭開，裡面都是曲曲彎彎的外國字，還夾著一張西洋年輕女人的照片。」
❿ 「一什麼照片」中「什麼」可以是哪個字
1、張（zhāng）： 張開，展開的意思。
2、打（dǎ）：量詞，指十二個。
3、疊（dié）：重復，累積.
4、摞（luò）：量詞，用於重疊放置的東西。
5、堆（ī）：量詞，用於成堆的物或成群的人。