Ⅰ 中國道教神譜的六丁六甲
六丁六甲，是六丁神和六甲神的合稱，其神十二位。為道教的護法神，道經中說，他們最初是真武大帝的部將，經常與二十八宿、三十六天將等歷行風雷，制伏鬼神。 為陰神玉女：
|丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
|丁酉神臧文公 ︱丁亥神張文通 |丁丑神趙子玉| 為陽神玉男：
| 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
|甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱
Ⅱ 一直暗中監視唐僧師徒的六丁六甲是什麼來頭
文/有毛僧
在《西遊記》中，唐僧師徒一路西行並不孤獨，在暗中一直有三十九個天神盯著他們。名為保護，實際上是監督他們。在這三十九個來自佛界、天庭的天神中，有十二位名氣比較大，他們就是六丁六甲。
從神職級別來看，六丁六甲都是屬於中等級別的大神，在天庭的地位不是很高。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。所以說，六丁六甲其實是六位女神和六位男神。
《續文獻通考》記載：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。」在古代，為了傳宗接代，人們總是希望能懷上兒子，所以對懷孕的女子，一般都會說是「身懷六甲」。這六甲的年月日時都容易生兒子。一直到後來，身懷六甲就變成了懷孕的代名詞了。
六丁六甲原本是真武大帝的護法神，只不過真武大帝並不常用他們。六丁六甲也是天帝的護法，天帝級別的大神也會調用他們。不僅如此，玉帝發十萬天兵的時候，六丁六甲也是十萬天兵中的重要組成部分。
在孫悟空眼中，六丁六甲真的沒有什麼地位，被悟空喝來喝去。不過，如果真的論級別，排資歷的話，這十二位神仙可並不是好惹的。至少，要想欺負他們，得看真武大帝的臉色。如果真武大帝不高興了，後果就會很嚴重。
從級別上看，六丁六甲位於護法神將部，如果真武大帝以及其他的天帝沒有特別的任務的話，他們就屬於普化天尊的體系管轄。六丁六甲在職位上與北極四聖、雷霆三十六將、龍王、五大雷公都是統一梯隊的。只不過，他們的權力比上述大牛要小太多。
六丁六甲之所以能夠參與到監視唐僧的活動中來，並非是玉皇大帝的安排，其實是觀音菩薩的意思。觀音菩薩去天庭請了很多大牛協助唐僧取經，天庭也沒有安全感。如果唐僧師徒做了很多違背天庭意思的事情，玉帝臉上也掛不住。
為了打消玉帝以及其他大神的疑慮，觀音菩薩故意組成了佛道觀察團，包括六丁六甲、四值功曹、五方揭諦、十八位護教迦藍。名義上是讓他們保護唐僧師徒，實際上是一路記下他們的言行舉止，以及經歷的苦難等。
那麼這三十九個大神到底是怎麼來的呢？其實，在明代，錦衣衛、東廠是最有名的特務機構。這些特務機彷彿是皇帝安排在大臣周圍的眼線。他們在暗中，但是對實際上發生的事情，了如指掌。六丁六甲等人，一定是從錦衣衛得來的靈感。
面對這樣的特務，孫悟空的等人也只能敢怒而不敢言。
Ⅲ 急求中國古代十大古陣圖要圖 「圖」和布陣方法急需呀 求高人
戰國時期《孫臏兵法》集先人之大成，將春秋以前的古陣總結為十陣。這「十陣」分別是方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣等。水陣和火陣講的是水戰和火戰的戰法，不是單純的戰斗隊形，所以孫臏十陣實際上只有八種基本的戰斗隊形。
方陣：方陣是冷兵器時代，軍隊戰斗的最基本隊形。大的方陣都由小的方陣組成，這就叫「陣中容陣」，孫臏認為方陣應該「薄中厚方」，就是說方陣中央的兵力少，四周的兵力多。中間兵力少，可以虛張聲勢。四周兵力多，可以更好的防禦敵人進攻，方陣是一種攻防比較平衡的陣型。指揮等金鼓旗幟一般部署在方陣的後方圓陣：圓陣是為了進行環形防禦的。金鼓旗幟部署在中央，沒有明顯的弱點。 疏陣：疏陣即疏散的戰斗隊形，方陣圓陣等均可疏開為疏陣。疏陣加大行列間距，通過多樹旌旗、兵器、草人，夜間多點火把，以少數的兵力顯示強大的實力。數陣：數陣就是密集的戰斗隊形，集中力量進行防禦和進攻。錐形陣：就是前鋒如錐形的戰斗隊形，錐形陣必須前鋒尖銳迅速，兩翼堅強有力，可以通過精銳的前鋒在狹窄的正面攻擊敵人，突破、割裂敵人的陣型，兩翼擴大戰果，是一種強調進攻突破的陣型，錐形陣又叫牡陣。雁形陣：所謂雁形陣是一種橫向展開，左右兩翼向前或者向後梯次排列的戰斗隊形，向前的是「V」字形，就像猿猴的兩臂向前伸出一樣，是一種用來包抄迂迴的陣型，但是後方的防禦比較薄弱。而向後的排列的就是倒」V」字形，則是保護兩翼和後方的安全，防止敵人迂迴，如果兩翼是機動性比較強的騎兵，則在靜止時，可獲得處於中央步兵的保護與支援，而又可發揮進攻騎兵的威力，增加突然性。亞歷山大在印度進行的會戰就是近似於這樣一種隊形。
鉤形陣，鉤形陣正面是方陣，兩翼向後彎曲成鉤形，保護側翼的安全，防止敵人迂迴攻擊後方指揮金鼓之所在。玄襄陣：這是一種迷惑敵人的假陣，隊列間距很大，多數旗幟，鼓聲不絕，模擬兵車行進的聲音，步卒聲音嘈雜，好像軍隊數量巨大，使用各種辦法欺騙敵人。
Ⅳ 誰知道六丁六甲五方工曹是指什麼
六丁
為陰神玉女 丁卯神司馬卿 丁已神崔巨卿 丁未神石叔通
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 丁丑神趙子玉
六甲
為陽神玉男 甲子神王文卿 甲戌神展子江 甲申神扈文長
甲午神衛玉卿 甲辰神孟非卿 甲寅神明文章
五方
說緣於中國古代一種樸素的地理觀，即天圓地方，方就有中心和四個方向，這5個方位分別與五行學說中的金、木、水、火、土相對應，按「天干」順序排序，得出5個方位的相應鎮物，保證各方安寧。
工曹
官署名。北魏初設。《魏書·宿石傳》：「（宿沓干）遷給事，兼領工曹。」其後廢。北宋徽宗崇寧三年（1104）改定開封府所屬六曹，又置，掌京府工程勞作之事。大觀二年（1108），天下州郡依開封府例置，長官為參軍。又為明朝北京行部所屬工曹清吏司的簡稱。
Ⅳ 什麼是六丁六甲
六丁六甲源於先秦記載的六十甲子，在方術中常用於軍事，因此在道教也與四值功曹、二十八宿等同為常見的護法神將，經常在禳災中作為武神被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。
六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之（註：按道經曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斬邪秘籙》一階方可行之）。
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六丁六甲陣出自茅山派。當年宋徽宗時，茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇，徽宗即位後，敕令擴建茅山元符觀為「元符萬寧宮」，並賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書《六甲神符》賜之。
至元成宗時，張與才總領三山符 ，茅山宗歸並入正一教，以後雖然作為小宗仍有流傳，但已漸漸式微，而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。
參考資料來源：網路-六丁六甲
Ⅵ 六丁六甲是什麼
所謂六丁六甲，是道教傳說中的一種護；法神將，《三才圖會》有雲：六丁神是丁卯神司馬卿，丁丑神趙子玉，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神為甲子神王問秦，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神韋辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章。自然，說法不止一種，各有出入，但符 派道士驅使神將護體，除了二十八星宿、四值功曹，最多的還是六丁六甲。
六丁六甲陣乃是茅山宗鎮山之寶。當年宋徽宗時，茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇，徽宗即位後，敕令擴建茅山元符觀為「元符萬寧宮」，並賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書《六甲神符》賜之。至元成宗時，張與才總領三山符 ，茅山宗歸並入正一教，以後雖然作為小宗仍有流傳，但已漸漸式微，而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。
咒文：丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲晨鎮我靈，甲寅育我真。
玉女反閉法：畫地局，出天門，入地戶，閉金門，乘玉轅。青龍白虎，朱雀玄武，勾陳騰蛇。六丁六甲神將乘我而行。今日禹步，上應天罡，下辟不祥，萬精厭伏，所向無殃。所供者達，所擊者破，所求者得，所願者成。請玉女真君護我，急急如九天玄女道母元君律令！
禹罡咒：禹步相催登陽明… …
禹步共有離、旨、火、天、尊、勝七步，每念一步就是一句禹罡咒。
Ⅶ 傳說中的「六丁六甲」是怎麼回事
道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之。
六丁(陰神玉女):
●丁卯神司馬卿
●丁已神崔巨卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神張文通
●丁丑神趙子玉
六甲(陽神玉男):
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文長
●甲午神衛玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章
【六丁六甲的重要性】
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。
《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉凶也」。梁節王曾用這種方法來「占夢」。
《後漢書·梁節王暢傳》：「性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。」注曰：「六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。」
唐韓愈《調張籍》詩曰：「仙官敕六丁，雷電下取將。」
張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：「陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。」
南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。
如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁「能長能短，能有能無」。
道教還有一種六甲符籙，用來「驅惡驅耶」。
《雲笈七羲》卷十四稱：「若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。」後來此就演變成六丁六甲神。
《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天乾地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。
《續文獻通考》：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。」
【六丁六甲的名諱】
關於六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：「 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。」又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。
然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們「祈禳驅鬼」，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。
【六丁六甲護身神咒】
丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰鎮我靈，甲寅育我真。
Ⅷ 六丁六甲術是怎麼回事
六丁六甲陣法（妖法） 六丁六甲陣出自茅山派。當年宋徽宗時，茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇，徽宗即位後，敕令擴建茅山元符觀為「元符萬寧宮」，並賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書《六甲神符》賜之。至元成宗時，張與才總領三山符 ，茅山宗歸並入正一教，以後雖然作為小宗仍有流傳，但已漸漸式微，而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。 咒文：丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲晨鎮我靈，甲寅育我真。 玉女反閉法：畫地局，出天門，入地戶，閉金門，乘玉轅。青龍白虎，朱雀玄武，勾陳騰蛇。六丁六甲神將乘我而行。今日禹步，上應天罡，下辟不祥，萬精厭伏，所向無殃。所供者達，所擊者破，所求者得，所願者成。請玉女真君護我，急急如九天玄女道母元君律令！ 禹罡咒：禹步相催登陽明… … 禹步共有離、旨、火、天、尊、勝七步，每念一步就是一句禹罡咒。先天八卦 一敕 乾卦統天兵 二敕 坤卦斬妖精 三敕 震雷動天兵 四敕 離火燒邪魔 五敕 兌澤英雄兵 驅邪押煞不留停 六敕 巽風吹山嶽 飛砂走石追邪兵 七敕 艮山展威靈 閉地虎 封鬼路 穿鬼心 破鬼肚 封鎖凶神惡煞八卦宮中藏 八敕 坎水納千祥 凶邪穢氣化無蹤 太極兩儀鎮中央 六十四卦排布陣 妖邪鬼魅 化浮塵 六丁六甲左邊守 天兵天降右側護 吾奉老君真敕令 敕下神寶八卦錢 (玉，鏡) 鎮人人長生 鎮宅 (車) 皆安寧 靈光照分明 鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令八卦敕舉密咒 干元亨連連 八卦祖師出玄門 飛駕到吾靈符中 鎮定靈符斬妖靈 不許諸邪妖魔鬼 侵吾符界一 寸埕 不聽法旨遭罪行 聽吾法語退走他方 否 則八卦死門擒他不放生 吾奉八卦祖師敕 神兵 火急如律令 急急如律令 敕！ 天地定位 水火不相射 山澤通氣 雷風相搏 太極星君鎮中央 敕！開 運 咒 天開開，地開開， 吾今施法把運開，六丁六甲降臨來 歹運趕退，小人退渡，破除阻隔好運到， 好運年年日日來， 急急如北斗，本命星君律令敕，六丁六甲 神兵火急如律令敕 開 光 點 眼 一筆點開青龍眼。 二筆點眼四海明。 三筆點身身自在。 點眼眼清、點腳腳靈、點手手伶俐。 點頭頭精靈、點你三百六十五骨節。 靈游四海行、聖容朝聖顯威靈。 吾奉太上老君神兵火急如律令。
Ⅸ 哪裡可以學到六丁六甲法 這是罕見的道法嗎
呵呵、、、你是研究陣法的呀、、、、佩服！
何止是罕見啊，簡直就是失傳已久的陣法，現在你所看看到的就是殘卷也可以說是照貓畫虎的陣法，目前你學不到，但不曉得是不是有高人會，看你善緣了！
六丁六甲是道教傳說中的一種護法神將
道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之。
Ⅹ 什麼是六丁六甲代表什麼
六丁六甲是道教傳說中的一種護法神將。
簡介
道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能「行風雷，制鬼神」。道士可用符籙召請之。
六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天乾地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。
六丁六甲的來源
六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天乾地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：「丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉凶也」。梁節王曾用這種方法來「占夢」。《後漢書·梁節王暢傳》：「性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從 六丁六甲官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。」注曰：「六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。」唐韓愈《調張籍》詩曰：「仙官敕六丁，雷電下取將。」張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：「陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。」
南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁「能長能短，能有能無」。道教還有一種六甲符籙，用來「驅惡驅耶」。《雲笈七羲》卷十四稱：「若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。」後來此就演變成六丁六甲神。
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出處：《隋書·經籍志三》載有《六甲貫胎書》
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