❶ 觀音菩薩自己家的能從裝心嗎
阿彌陀佛
你提問中的裝心，實際上也叫裝藏，自己供奉的佛菩薩像，沒有必須裝藏和開光。
凈空法師---「裝藏」實在是沒有必要，我們明白這個道理就好。
問：這是一個佛學常識。他說：「給佛像裝藏，表示什麼意義？」
凈空法師答：這一句話在外面的（同修）可能聽不懂。什麼叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國過去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像後面有一個小門，可以打開，裡面裝一些符咒；就等於人身體裡面有五臟六腑一樣，裝在裡面，叫「裝藏」。現在在外麵塑造佛像都沒有，像我們現在後面的佛像都沒有，像前面供的佛像也都沒有。
這個是世俗一種見解，而實際上造佛像需不需要用這些？不需要。我們知道佛像是表法的，我們佛弟子供養佛像，有兩個意義。第一個是「紀念」的意思，「慎終追遠，民德歸厚」，是紀念老師，不忘老師教誨的恩德，這是第一個意思。第二個意思，「見賢思齊」。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也應當好好的修行，跟他一樣成就；他是菩薩，我也應該作菩薩，是這么一個意義。因此，「裝藏」實在是沒有必要，我們明白這個道理就好。
❷ 給佛像裝心能用草香嗎
不能 沒用的 放心經才行
開光要正規 像身里必須有心經 念誦經文 咒語 加持才行
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了
❸ 佛祖怎麼裝芯
佛像是裝藏。小型塑像底部、大型塑像背部，都留有裝藏的孔洞。裝藏的物品有經文咒語、珠寶舍利、五穀雜糧、五種金屬、五色線布、香料、葯物等等。揀主要裝幾種就行，不必全部備齊，可去寺廟，請求僧人師父幫助，然後接著進行開光，事情就完備了。
❹ 請神像怎麼裝心經
佛像一般是中空的，把心經放到中空裡面就可以了。不過最好還是到寺院請教法師，獲得指導。
❺ 我想裝藏一尊佛像 但不知裝藏佛像的具體步驟 和需要 像佛身裝藏中的紅檀應怎樣使用
呵呵，必須送到寺院，請出家師傅按照合法儀規裝藏，然後念誦經咒開光，點睛。之後此佛像就具有被膜拜的意義了，我的三尊佛像都是送寺院開光的。
❻ 佛像裝藏需要什麼東西
給佛像裝藏分為佛像身體裝蔵和佛像法座裝蔵兩部分，分述如下：
一、給佛像身體裝藏需要的物品：
1、主軸：檀香木一根。一般最上等為紅或白檀香木，中等為沉香木，下等為柏木，不得已代替品為果樹木。
2、代表佛法僧三寶的舍利：一般有（1）佛舍利，代表具足佛寶的緣起；（2）法舍利，即需要復印的經咒（一般由上師提供），代表具足法寶的緣起；（3）身舍利，即成就者身體的舍利。（4）毛舍利，成就者的頭發、指甲、身肉等（根據傳統，成就者衣角亦可），和身舍利皆代表具足僧寶的緣起。
二、給佛像法座裝藏需要的物品：
1、五寶：金、銀、珍珠、珊瑚、青金石（銅藍）。（條件許可者，也應盡量再加入其他同緣起物：各種上好珍寶，如水晶、天珠、鑽石、瑪瑙、松耳石等等都可以）——代表具足財富的緣起。
2、五穀：青稞、大米、麥子、白豌豆、芝麻。（條件許可者，也應盡量再加入其他同緣起物：除蕎麥、油菜外的其他穀物；除酒、肉、蘿卜、蔥蒜五辛等外的其他各種美食；鹽巴、茶葉等）——代表具足美食緣起。
3、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足緣起。
4、五葯：苦參、海浮石（水泡石）、懸鉤子、佛手參、建菖蒲。
5、三果：訶子、毛訶子（川楝子）、余柑子。
6、六良葯：肉蔻、竹黃、藏紅花、丁香、豆蔻、砂仁。（可以加入其他同緣起物：無毒的各種上好葯和香）——代表具足壽康無病的緣起。
7、五香：紅檀香木、白檀香木、肉蔻、藏紅花、冰片——代表具足六根妙觸的緣起。
8、三帛：黃綢緞、黃布、絲綿（蠶絲所紡）。（可以加入其他同緣起物：其他各種貴重衣料）——代表具足妙衣的緣起。
9、其他如：
（1）吉祥聖地之土、石、水（上好者如五台山、普陀山、布達拉宮等，如無可能也可找附近寺廟古跡等清凈地）——代表具足享用勝地緣起。
（2）吉祥福地之草木（來源同上）——代表具足享用悅意增上果的緣起。
（3）具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、各種令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起。
裝藏簡介：古時在塑佛像時，先在佛像背後留一空洞，開光時，由住持高僧把經卷、珠寶、五穀及金屬等放入封上，稱為「裝藏」。其製作工藝神秘特殊，地點、時間、僧眾亦有特殊選擇和要求，其中裝有活佛、高僧及僧眾之加持聖物以及五穀、金銀珠寶、數種名貴藏葯及葯材、七珍八寶、聖地花草、以及各種經咒、符等。
❼ 佛像裝心是怎麼回事，有什麼規則
佛像裝心也就是開光
現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。開光的真實意義，現在知道的人很少。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式。當有新的建築物、新的設施啟用時，一定要接待社會大眾，舉行啟用儀式。最重要的是要告訴大眾，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處。佛家供奉佛像，或是新建築落成，也舉行儀式，就稱作"開光"。 譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
道場有許多信徒參與開光儀式，那是唱戲表演給大眾看。但是表演的每個細節，都要將意義說明白，大家恍然大悟，覺不至於迷信。在開光儀式中，拿一隻筆去點眼睛，筆代表智慧、文學；拿毛巾擦臉，表把灰塵擦掉，將心地里的污垢洗凈。拿鏡子是照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都是取很深的意思。那種形式，有些場合可以用，有些場合不必用，只要將供奉的意義說清楚就行了。
"開光"二字的意思就是讓佛菩薩形像， 及這些建築，開發我們自性的光明。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，那何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念。若說佛像開光之後就靈驗，沒有開光就不靈驗，這是迷信的說法，也是對於實際事理完全不明了的說法。所以，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建築，代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些事理說明清楚。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在幾千年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學。
開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就是迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
開光，又稱開光明、開眼、開明、開眼供養，就是新佛像、佛畫完成要置於佛殿、佛室時，舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器箋·垂說門》中說：「凡新造佛祖神大像者，請宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。」在佛教中，只有經過開光後，佛像便不是原來的木雕石塑，而是具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時，先將佛像安好，誦經及咒語，奉請菩薩安座，然後請高僧為佛像開光說法。《黑谷燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，則成就佛一切功德，此謂開眼也。」所以它是為佛像舉行一種說法儀式。開光時，由於佛菩薩的功德不同，主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，這是讓佛像具有六種神通：即點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作，大喊一聲「開」，整個儀式就完成了。
規模大的寺廟新佛像安置較為隆重，一般要舉行開光法會，這也是我們常見的一種法事活動。在繁多的宗教儀式中，地域不同，各自的法定儀軌也不盡相同，但從總體上說，絕不能違背經典的規定。
開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置傘蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著庄嚴如法的阿闍黎入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以凈香花等佛供獻於佛前。入定心、離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西面東，並用黃布覆蓋。阿闍黎作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以「唵阿吽」三字安於佛之身上。「唵」字安於頂上、「阿」字安於口上、「吽」字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草，刷子刷干凈，然後用歌舞伎樂贊頌，僧人復誦香贊真言。再用盛滿香水和五寶五葯花果的凈瓶灌浴佛像，再令僧眾齊誦偈贊，並作歌舞伎樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈水塗於鏡上，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻塗香真言、安庄嚴真言等等，然後依灌頂儀軌將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀式具足之後，開眼師用筆作點眼姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言二遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主弟子入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿闍黎即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨心布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿闍黎，其它人不得享用。當這套儀軌全部進行完後，即可收壇。這是密宗的作法，與漢地佛教有所不同。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。唐代神秀禪師說過：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用硃砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾生的內在智慧。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧。
也有人研究論證開光這種儀式來自道教和民俗，佛教在流傳過程中受到原有中國文化的影響，將其援入，這也是佛教中國化的突出表現之一吧。
❽ 寺院佛像裝心為什麼要裝金銀呢
寺院佛像裝心為什麼要裝金銀呢？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1、貼金是代表對佛像最高的崇敬，古時候是用來裝飾藝術品的 因為金非常難得，尤其是純金。所以更可以顯示出對佛的禮敬。
2、用金泊裝飾過的佛像，非常富貴無比的庄嚴，會讓禮拜的信徒生起歡喜心，近而想親近宗教佛法。
3、貼金工藝還具有修復佛像的作用，因為佛像越久表面會越容易氧化失去光澤，透過金的金屬穩定性 可以讓佛像更完美更久的保存，也可以恢復以往的庄嚴。
4、貼金用來祈求好運 或是讓不好的事可以離開
5、貼金也可以用來還願，有人祈求順利或是順利擋災避險，也可以透過貼金來表示對佛或是神的答謝。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
裝金銀說的白一點就是為了滿足世俗人們的心理！！