㈠ 西施原名是什麼
西施是中國古代的一位美人 ，她的身上帶有傳奇色彩，為後人熟悉，所以也可以稱作是一個絕代佳人。西施的長相可謂沉魚落雁，有芙蓉之貌。下面是我搜集整理的西施的原名，希望對你有幫助。
西施的原名
西施的 故事 在我國民間流傳的很廣泛，她的原名叫做夷光，也就是施夷光。西施是我國戰國時期越國的一個以砍柴為生的老頭的女兒。因為西施的父親是施姓，加上他們家住在西村，所以大家都叫她西施。
越王勾踐被吳王奴隸三年後回國，一心想復國。於是聽從范蠡的建議，進獻美人西施等一幹人等給吳王。西施把自己報效給越國，和鄭旦等一些美人一起被越王勾踐當作求和禮物送給吳王夫差，從此西施便成為了吳王夫差最寵愛的妃子。
西施把吳王迷惑得可以說是眾叛親離，根本無心於國事，這為勾踐的對於越國的東山再起起到了掩護的作用。由此西施表現出了一個愛國女子的思想情操。最後，吳國終被越王勾踐所滅。後來有人 傳說 ，吳國被越王滅後，西施終於離開了越國，和自己所愛之人范蠡，一起泛舟於五湖，後來他們下落不明，不知所終。所以西施的故事是一直受到後來人的懷念與歌頌。
西施的 生肖
西施的原名叫做施夷光，因為家住在西村，所以大家一般都叫她西施。西施是春秋戰國時期越國的美人，她天生麗質，幾乎就是美的代名詞。西施出生的地方是在浙江省紹興市的諸暨，在那裡的一個薴蘿村。
薴蘿村分為東西兩個村，西施在西村。西施姓施，當時一般施姓的後裔大多生活在浣紗溪畔的 自然 村落。西施的父親是一個靠賣柴為身的老實人，她的母親是以浣紗作為生計的。所以西施自然從小跟隨母親在溪邊浣紗，所以西施又被稱作浣紗女。
根據史書《吳越春秋》記載，西施10歲的時候是公元前494年，那麼可以推算出她出生的時間是公元前504年，然後吳國滅亡的時候，西施當時是31歲，也就是公元前473年的時候，那麼由此可以推算出西施的生肖是 屬狗 的。
西施天生美麗動人，她的容貌很多人看了一眼後還想看第二眼，經常被人圍得水泄不通，只為一睹佳人的風采。西施皮膚嬌嫩，如白玉瓊脂一般，而且身材纖瘦，讓人感覺柔弱，很想要保護她。西施舉手投足間透露著優雅和媚態，一日西施頭疼蹙眉，就連這個動作也吸引來了很多人圍觀，覺得此女子實在是美的讓人心動。於是，東村的一個姑娘身材肥胖，長相略丑，也學西施這樣手捂住心口，眉頭之間聚攏，但是她的這個樣子卻讓人可笑。這便有了後來的東施效顰一說了。
西施的故里
西施擁有美麗的容顏讓人驚嘆，她的舉手投足，每一個眼神，都讓人感覺到一種別致卻自然的美。她經常吸引別人，只要西施一出門，很多人都會圍繞著西施看。西施的浣紗時的動作也很迷人，魚兒都為她停止了游動。
西施的除了長相美麗，她出生的故鄉也是很美麗的。正是因為江南特有的 文化 的熏陶，使她成為了一個具有獨特韻味的女子，是很別致的，不同於尋常女子，才會被吳王所吸引，成為最寵愛的愛妃。這么一個美人她的故里肯定很受現代人的歡迎。
西施故里是在浙江省紹興市的諸暨，現今已經變為了一個國家級別的風景 旅遊 區。這里的自然風光很是優美，而且有豐富的文化內涵，可以充分的向我們的展示春秋戰國時期的古越文化，彷彿穿梭在 歷史 的長廊。
㈡ 古代四大美女之一的西施，真實的容貌是怎樣的
說明古代中國，四大美女中，西施，王昭君，貂蟬、楊玉環，都有“閉月羞花、沉魚落雁”之美，西施被認為是四大美女之首。
他知道勾踐是一個只能同甘共苦的人，所以他離開了皇宮。人們對西施的結局感到好奇。根據傳說，西施在完成任務後和范蠡一起隱居到山裡。至於西施的樣子，知道它很美，但是人們想看她有多美。隨著科學技術的恢復，專家們通過書中對西施的描述恢復了西施的外貌，但結果令我們失望。修復後的西施並不美麗。也許古人和我們現在的美學真的不同。
㈢ 西施是哪個朝代的人物
導語：西施原名夷光,是戰國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒,因家住西村,所以叫西施。以下是我為大家分享的西施是哪個朝代的人物，歡迎借鑒！
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於越國薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是「西施浣紗」的經典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽。
人物生平
越諸暨薴蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施，小字夷光。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東醜女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗於水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學服，乃獻於吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子於江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沉西子以報（伍）子胥之忠。
《墨子》曰：「吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也。」自古至今，以女色亡國者，世皆罪於女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？
崔道融《西施灘》雲：「宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱雲：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？」
王維《西施詠》雲：「艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。」魚玄機雲：「吳越相謀計策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨纔回首，十萬精兵盡倒戈。」
皮日休《館娃宮懷古》雲：「綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。」盧摯《西施》雲：「建姑蘇百尺高台，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！」明姚綬詩雲：「西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇無復返，岸旁桃李為誰春？」
今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。諸暨薴蘿村有西子祠，田錫山撰聯雲：「決報吳心，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先機文種味；以傾國貌，洗辱國恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。」
介紹
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
施夷光世居越國薴蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。
與范蠡設計：「得諸暨薴蘿山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王。大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。他來到薴蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位范郎。然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，教習歌舞，准備獻給吳王夫差。[4] 越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。
然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
結局
在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：
1、愧疚自縊說
在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的.使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。
2、被范蠡帶走說
這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖說
西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。
4、被吳人沉江說
民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」
唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。
5、被勾踐沉江說
越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。
6、被越後沉江說
傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害西施越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。
這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。
「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」 意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 這里的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這里的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」
還有一個證：浙江沿海一帶一道名菜「西施舌」（一種蛤蜊肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。
也就是說，西施之魂已經回歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。
㈣ 西施長什麼樣子啊
西施長的膚白貌美，眉清目秀。
西施，本名施夷光，出生於越國句無薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村），春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子」，「中國古代四大美女」之首。
西施經歷
西施，春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，其居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔，其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。
西施是中國古代四大美人之一，又稱西子，天生麗質，當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國，在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
世居越國薴蘿，宰嚭亡吳國，西施陷惡名，浣紗春水急，似有不平聲，薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名，西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。
越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質，釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計。
㈤ 四大美人之一的西施長什麼樣，她最後的結局如何
從古至今，中國歷史上出名的美女數不勝數，卻唯有西施一人歷經兩千年的時光，被世人記在心裡。西施以可愛、純潔、美麗的形象深入人心，被世人譽為「四大美女之首」。但是西施的結局並不如我們想像中的那麼美好，反而有一絲悲涼。西施有多美，結局就有多慘。
太湖西施雕像
而關於西施伴隨范蠡離去，這種說法大都出自文學家和戲劇家的筆下。出於對美好愛情的嚮往、對浪漫主義的想像，文學家把西施和范蠡塑造成了一對鴛鴦。但是這種說法根本站不住腳。西施服侍吳王夫差二十多年，二十年共枕同歡，吳王夫差對西施更是傾盡所有，都沒有對夫差產生絲毫的情感。而范蠡與西施相識不過幾個春秋，西施怎麼可能鍾情於他？所以西施也不可能跟著僅僅見過幾面的范蠡遠走齊國，把自己的人生寄託在范蠡身上。所以這種說法也就被排除了。
關於西施結局的說法中，被沉江而死的說法佔了大多數，並且美好結局的說法都能被排除，那麼就我們就能得出一個結論：那就是一代佳人西施被人沉江而死，她的結局並不像我們想像中的那麼美好，因為中國老百姓骨子裡的美滿思想，文學家才賦予了西施一個完美而皆大歡喜的結局，以此來滿足人們心中對西施的想像。
㈥ 西施是什麼職業
西施原名夷光，是戰國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。 時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字，但職業之說有很多種，如賣豆腐，織布女和王族妻妾等。
㈦ 西施是長什麼樣子的
西施是在古代有一些對她的畫像，但並沒有被大家廣泛認可的一幅畫，也沒有確鑿的證據說明古代有這個人。金庸說她長的像夏夢，每個人心中應該都有一個自己的西施。
「朝為越溪女，暮作吳宮妃」。西施給後人最深的印象就是她的容顏。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘 了游泳，「撲騰」一聲沉入了水底。
於是乎，後世用「沉魚」來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大 美女，成為美的化身和代名詞，享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。
西施的故事由來已久，歷來在民間流傳廣泛。西施原名夷光，是戰 國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。
2000多年前的西施長什麼樣？金庸說過一段著名的話：「西施怎樣美麗，誰也沒見過，我想她應該像夏夢才名不虛傳。」
西施的故事並不真實，可能說的不是同一個人
西施作為一個著名的歷史人物，活躍在文學領域里，在評書、文學作品、民間傳說及戲劇中都有很多關於西施的故事。西施早已是美麗、勤 勞、愛國的代名詞，但近來又有學者指出，歷史上並無西施此人，因為在先秦諸子著作中就已屢見「西施」一詞。
《管子·小稱》篇中就載 有「毛嬙、西施，天下之美人也」，這本書的作者管仲比美人計里的西施、勾踐早出生200多年，管仲如何能預言200年後的事情，又《莊子 ·齊物論》雲：「故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一。」這里莊子提到的西施也比勾踐的時代早了100多年。
因此，推斷「西施」一詞是古代對美女的稱呼，而並非專指一人，如果真是這樣，就難怪史書里並沒有關於浣溪女西施的有關記載。不管西 施的真實身份是什麼，也不管她是否真實存在，她早已經成為了中國人心中那個亘古不變的美麗傳說。
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㈧ 西施到底有多美
胭脂一格格，我猜你是一個小女生吧，現在是不是還在上學？呵呵
西施到底有多美呢，這個問題就像你說的，因為史書上沒有留下任何西施本人的畫像，讓人實在不好說她真的很美或者不那麼美。但是，作為古代四大美女之一，我還是願意相信她真的很美很美。楊玉環也是古代四大美女，可是有好事者找出楊玉環的畫像——不知道是否真的為楊玉環本人的畫像，發現楊玉環本人很胖，按照我們現在的審美觀，楊玉環就不算是美麗了，起碼不像史書上標榜的那麼美艷動人。可是，為什麼古人還是把她奉為四大美人呢？有句話叫，情人眼裡出西施，由於楊玉環為唐玄宗的妃子，而皇帝在古代又是那種至高無上的神聖地位，所以，唐玄宗的妃子也就成為了古代的大美女了。至於西施呢，雖然我們今人沒有眼福一睹大美女的容貌，但是，能為達官貴人寵愛的女人想必長的也不會差的，應該還是非常美麗的，而且據史書介紹，西施還是被她的國家派到敵國去執行勾引皇帝，讓皇帝無心朝政的間諜，呵呵，還有些愛國主義的感人事跡呢。應該說，西施還有其他幾位被奉為四大美女，不全是她們個人的美貌，還有她們本人的內在品質，以及她們為她們的國家所做的貢獻。當然，今人對古人的評價，應該放於當時的歷史情景中來評價，不能完全以我們今天的眼光來評判。