『壹』 美女你是那裡人阿英語怎寫
Beauty girl,where are you from?
望採納！！！
『貳』 如何幽默地問女生是哪裡人呢
直接問就好了。
「幽默」一詞最早出現於屈原《九章·懷沙》中的「煦兮杳杳，孔靜幽默」，然而這里的釋義是安靜，現在所指的「幽默」則是英文「Humor」的音譯。一般一個人的幽默能力和其情商成正比關系。
「幽默有廣義與狹義之分，在西文用法，常包括鄙俗的笑話在內……在狹義上，幽默是與郁剔、譏諷、揶揄區別的，這三四種風調，都含有笑的成分。不過笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各種的不同，又笑之立意態度，也各有不同。
有的是酸辣，有的是和緩，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片語解頤，有的是基於整個人生觀，有思想的寄託。最上乘的幽默，自然是表示『心靈的光輝與智慧的豐富』，……各種風調之中，幽默最富於感情。」(《林語堂－－論讀書，論幽默》，當代世界出版社出版)是一種能激發起人類心理某種情感的智慧，某種在對邏輯性進行適當調控後對現實進行某種形式的加工或者破壞。
幽默或搞笑已經可以提升到哲學研究的范疇，可以毫不誇張地說，幽默就是一門哲學。
『叄』 你好美女，你是哪的人
南京市白下區莫愁路212號凱瑞會所……有種你來！包夜免費
『肆』 女生問你 你是哪位 怎麼回答
1、通過女生的可見信息巧妙回復
可謂知己知彼方能百戰百勝，當女生問你是誰的時候，不要著急去回答，可以先看一下女生的可見信息和動態，大概了解一些她，從她的興趣入手。比如女生喜歡的食物、電視劇去過的城市風景等，跟女生進行討論，讓她更願意跟你聊天。
女生：你是誰？
男生：我看你最近在看xxx是嗎？
女生：對啊，你怎麼知道
男生：我就是你肚子里的蛔蟲，你想的我都知道
女生：這么厲害嗎
男生：當然，我叫xxx，記住你未來男朋的名字
2、假裝熟人迅速拉近關系
女生對於陌生的異性戒備心都是比較強的，如果直接告訴女生你的名字，女生不認識你可能就直接把你刪掉了，所以我們可以選擇假裝女生的熟人去跟女生套近乎，去拉低女生的戒備心，用幽默的話語把女生逗樂，拉近關系。
女生：你好，你是誰啊？
男生：我是不是在哪裡見過你？
女生：好像沒有吧
男生：沒有嗎？那我為什麼覺得咱們上輩子就認識呢
3、用誤解的方式來回復
當女生回復你是誰，並且也表現的很冷漠的時候，那麼不妨用誤解的方法，故意把對方的話當做其他意思來理解，把對方表達的對自已不利的意思轉換成對自已有利的。比如
女生：你是誰？我們好像不認識吧
男生：對啊，我也不是很了解你，要不趁這個機會相互認識一下
4、避開女生的詢問，轉移話題
當女生問你是誰的時候，為了讓女生記住自己，不要立即告訴對方你的名字，你要把相互透露名字的過程當做一場游戲，當女生好不容易才知道你的名字才會對你產生很深的印象。
比如：
女生：你是誰？
男生：我是一個喜歡你的人，日日夜夜都在想你
女生：我是說你認識我嗎？
男生：不認識，我怎麼想你啊
5、開門見山
開門見山地直接回復女生自己是誰，可以讓女生感受到你的爽快與誠實。但開門見山地直接回答，有一個弊端，就是你的回答勾不起女孩認識你的慾望，女生會覺得你莫名其妙，因為不認識你呀，我幹嘛要理你？繼續聊下去的可能性不大。
女：你是誰？
男：「我是王明，一個想認識你的男生」。
女：我為什麼要認識你？
男：我想做你的朋友。
女：……
『伍』 當女生問你家是哪的 怎麼幽默回答
有讀者看完我前天的文章想成為幽默高手，掌握這7個逗笑技巧，你的幽默感會大增，然後私信跟我說：
「我平時也會試著跟身邊的人開開玩笑，但是效果總是不好。明明已經運用幽默的技巧，別人聽完就是笑得很尷尬！為什麼會這樣呢？」
其實這涉及到「個體形象」的原因。
所謂「個體形象」，就是你對外界所展示出來包括自身性格、衣著打扮、言行表現等綜合呈現給別人看到的一種東西。
有些人在別人心目中的形象，已經固定在一個「無聊、死板」的感覺中，那麼這時他用第二種形象去表現自己，只會帶給別人驚訝和不適應。
試想一下，你讓陳道明去說吳宗憲那些搞笑的語言，你覺得是什麼效果：「嘿嘿，見鬼了，本王喜歡心胸廣闊的女子，因為『有容乃大』嘛，嘿嘿！」
你會覺得渾身打激靈，這簡直是「毀三觀」啊！
那怎麼辦？
提升自己開玩笑的能力，並不一定需要你用不同的形象去表現，但也需要你用正確、適合的形象去講述這些幽默語言。
例如別人開玩笑，是那種激情四射、熱情如火的方式，那麼你就可以用平靜如水、冷言冷語的方式去說。
好比說朋友問你近來的感情生活有什麼變化，熱情如火的表達方式，可以這樣說：「不要說了，我煩死了，我覺得我變得越來越花心，經常煩惱到底用左手好，還是用右手好！」
而平靜冷淡的方式，就可以這樣說：「還行！只是我覺得我對待感情開始不是那麼專一，有時想用左手，有時想用右手。」
很明顯，用後一種方式去說，對於性格比較文靜、內斂的人來說，更不容易造成尷尬。
當然，前提是你說的時候，一定要做到氣定神閑、鎮定自若的感覺，不要讓自己好像做了虧心事那樣去說。
所以接下來，分享的一些技巧，算是前天文章的補充吧，希望可以幫助你去提高開玩笑的能力。
開玩笑前的應有認知玩笑的主要目的是建立或加深你和另一個人之間的聯系。
因為過於嚴肅的交往，會讓人很容易感到壓力。但開玩笑就可以用合理的方式，迅速打破彼此的隔閡，建立進一步的聯系。
因此，玩笑是親密和信任的標志。
當然，想要開好玩笑，是需要快速地思考和機智的。如果你能夠這樣說，會讓你顯得聰明有趣，從而構建出自己的吸引力，這是另一個重大的好處。
那怎麼才能夠做到這樣呢？首先，需要積累一些基本的技巧。
第一，開玩笑時要保持友好的語氣和肢體語言；
當你開玩笑時，你的語言和非語言交流需要保持一致。
具體來說，你的語氣、面部表情和手勢都需要表明你在開玩笑。否則，你可能會顯得粗魯或不適合社交。
所以當你開玩笑時，你需要考慮自己的這個玩笑，是不是愉快的，還是帶給別人不安感？如果你的笑話容易讓別人感到不安，那就不要說了。
同時，當你開了玩笑之後，你要准備好接受被別人反過來開玩笑的情況。如果你無法接受，那麼別人反過來跟你開玩笑，你就會變得很尷尬和不知所措。
例如前文的笑話，你說完之後，別人意識到你在開玩笑，可能會對你說：「看來你左手和右手的技巧都不是很厲害啊，否則你不應該有這種感情煩惱的！」
只有你接受自己會被開玩笑的情況，你才可以輕松做出反應，反擊說：「過分了啊，禍不及妻兒啊！」
這樣一來二往，才能夠通過玩笑構建出輕松的氛圍。
第二，如果你知道某人有不安全感，不要拿他開玩笑。
如果你的玩笑會讓別人感到不安或尷尬，最好就不要去說；如果說了，直接道歉，然後讓談話繼續前進。
例如這句話「我喜歡心胸廣闊的女孩子， 因為『有容乃大』嘛」，如果你跟女性朋友在一起時，意識到對方對身材方面比較敏感，就不要去說。
如果你不小心說了，然後你意識到你這位女性朋友面露難色，你就直接道歉好了。
但對於某些人來說，道歉也會造成尷尬的。所以，最好的方式就是在道歉中加入一點「調皮」，如：
「不好意思，我不應該跟一個女生說這些話！不過你們女生，應該也不喜歡某一種男生吧！」
女生問：「哪種男生！」
你說：「『小鳥依人』的男生！」
「好啦好啦，我真的不應該說這些話了，我道歉了！我們換個話題吧，那你喜歡哪一種男生？」
如果你真的不懂得怎麼處理，那麼最好在你真正了解某人之前不要隨意開玩笑。
先通過一些閑聊以了解他們的個性，看決定接下來應不應該開玩笑，畢竟有些人不喜歡玩笑（或一般的笑話）。
讓談話變得有趣的技巧跟別人開玩笑，會涉及到很多語言上的技巧。
當然，這種技巧是要講究「時機」的。結合實機去運用出來，才能讓開玩笑的效果放大最大。
但不管是哪一種技巧，都需要你跳出「既定的思維框架」，用其他人想不到的方式去解讀或組織語言。
以下分享展示一些技巧。
1，故意跟別人「唱反調」。
「唱反調」是一種讓你跳出既有思維框架比較容易做到開玩笑的技巧。因為只要你往相反的方向去說就行了。
例如你一女同事跟你聊天，她打算告訴你她要休假，剩下的工作可能要交到你的手上。
於是她跟你說：「瀟灑哥，我有一個好消息和壞消息要告訴你！」
你：「說來聽聽！」
她：「先說壞消息吧，就是我接下來兩天，沒辦法跟你一起工作了！」
你：「你確定這是個壞消息嗎？我怎麼覺得有點開心！那好消息是什麼？」
她：「好消息就是，我要休假了，剩下的工作你自己去處理了！」
你：「那確實是好消息，沒有你在，我的工作效率會大大提高！」
她：「那我休完假不回來了？」
你：「當然不行了，你不回來，誰給我背鍋？」
故意唱反調的技巧，是在於「故意」，而不是「唱反調」，而且最好讓別人知道你是「故意」的，這樣才不會覺得你的為人性格有問題。
在日常生活中，就可以通過故意唱反調去鋪墊，從而構建有趣的對話，如：
別人：「你喜歡美女嗎？」
你：「不喜歡！」
別人：「那你喜歡什麼樣的女生？」
你：「年輕的美女！」
很簡單，是不是？
2，使用雙關語
「有容乃大」和「小鳥依人」，都是屬於有另外指向的雙關語。
雙關就是利用語音或者語義上的聯系，故意使得一個詞語跟兩件事關聯起來，從而具有雙重意義。
例如有這么一個笑話：
有一個外國人在中國學中文，但他一直搞不懂「鐵」和「鋼」的差別。
有一天他很晚才回到住處，結果樓下的門鎖住了，開不了。他只好大聲對著住在樓上房東說：「房東太太，你的鋼門打不開啊……」
平時跟別人聊天，你可以從不同的方向去理解別人表達的意思，從而造成「雙關理解」。
如朋友跟你說：「我最近買了一套別墅，有多大我說出來嚇死你——我自己在別墅里走一圈，都要花上一個半小時。」
你說：「說實在的，腿腳不靈光，就不要住這么大的房子了！」
朋友明明說的是地方大而走起來花時間，但你從這句話中，可以挖掘出另一個意思，就是腿腳不靈光，而走起來花時間。
這都算是另一種「變種」的雙關用法了。
當然，著名的央視訪問節目：「你幸福嗎？」「不，我姓黃！」就是屬於一種語音上的雙關。
想要運用好雙關，就要對詞語的語義、語音，有一種敏銳的觸覺，挖掘出可以曲解和雙關的地方。
再如朋友問你：「怎麼追求漂亮的女生？」你回答說：「買一輛跑車，准能追得到！」
這就是一語雙關了。
3，發揮你的聯想力
聯想是一種非常常用，也是非常常見的開玩笑技巧，在日常生活中，很多人都以此開玩笑的。
例如你和幾個同事在聊天。
女同事：女性結扎很傷害身體的，為什麼不能男人去結扎！
你驚訝道：男人都可以結扎？
女同事：當然可以啦！
你：那男的要怎麼結扎？如果沒有繩子那麼長，打結起來不就很困難？找醫生，醫生還說「你這么短，扎不了」，那就悲哀了！
這就是把「結扎」跟「男人那話兒的長度」聯想起來，構建出有趣的話語。
把一件事，跟另一件事聯想起來，用新的角度去解讀原有的角度。
例如你帶女生去看足球，你跟女生說：「我覺得踢足球的人很可憐！」
女生問：「為什麼？」
你說：「肯定是他們小時候生活環境不好，買不到什麼玩具，所以現在長大了，對著一個球都能玩得這么有興致！」
其實，很多詞語都具備聯想的功能，如「海王」代指濫交的男生，「綠茶」就是代指那些頂著好單純好不做作的外表，到處騙吃騙喝、工於心計的女生。
聯想的方法有類比聯想、對比聯想、象徵聯想和事例聯想。
例如你和大夥們吃飯，其中一個女生吃得太飽，打嗝了，你就可以以此進行聯想，說：「你怎麼了？是不是吃得太飽動了胎氣？」
這種聯想，肯定會逗笑別人。
4，用不正經的方式回答正經的問題
這也是常用的開玩笑技巧。
回答別人問題的時候，用調侃或者搞怪的方式回答，從而構建有趣的味道。
本文開頭那些例子，都是屬於這一類，明明可以正經回答，卻偏偏往有顏色的地方上扯。
類似的說法還有，朋友問你：「你今年情人節怎麼過？」你回答：「用手過！」
這算是一種自我嘲笑的調侃方式了。這種回答方式，其實也結合上文提到的這些方法。
但如果你懂得有意識在回答別人問題時，能夠不那麼正經地回答，也許就會打造出有趣的效果。
當然，真的非常正經的問題，就需要你正經回答了，那麼無關痛癢、無傷大雅的問題，你就可以稍微不那麼正經回答。
例如朋友問你：「住萬科的房子更好，還是住保利的房子更好！」
正經回答，就是各種好處壞處的方式，但是你可以不正經地回答說：「不好意思，這個問題，不是我月薪兩千元人能夠回答到的。」
不管你月薪是不是真的只有兩千元，你也可以這樣搞怪地回答。
再如，別人問你：「經營婚姻有什麼好的建議？」你就可以說：「把自己變成傻子就行了！」
細想之下，其實這個回答也「挺正經的」，不是很有道理嗎？
除此之外，偶爾吹吹牛和刻意說一些蠢話，也能夠讓人發笑的。
例如女生騙你請她喝東西，你就可以這樣說：「這位同志，年紀輕輕就學會騙吃騙喝，你接下來的人生道路，會走得很艱苦啊！」
這就是屬於吹牛的一種了，畢竟誰都不知道未來怎樣，但你把結果吹得很大，就會產生效果。
再如特意說一些蠢話，也可以起到相似的效果，如：「你不要騙我啊，我可以正經小學畢業的人，讀過書的！」
總之，想要提高自己開玩笑的技巧，最好當有人說一些讓人笑的事情時，想想為什麼這很有趣。
分析別人的笑話。更重要的是：當你說一些人們會笑的事情時，分析你說的話和你說的方式。
- 是時機嗎？
- 是你說的那種語氣嗎？
- 是你臉上的表情嗎？
- 是肢體語言嗎？
當你找到構建模式時，你就可以使用該模式在未來想出更成功的笑話。
『陸』 如何幽默地問女生是哪裡人呢
要想幽默問一下小姐是哪裡人方法有好多，我們可以這樣問：小姐你長得好標志呀！漂亮，杭州出美女，看起來你是哪裡的姑娘了，這樣問不僅誇獎了她，還把你要問的問題帶出來了，兩全其美。還可以這樣問：姑娘那都口音還像東北人？他也會回答你的！
『柒』 四大美女都是哪裡人
中國古代四大美女
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
�
貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚?br>參考資料：http://tv.finaleden.com/ChapterInfo/762/762661.asp
『捌』 別人問哪裡的美女,怎麼回答
謙虛些。比如說：沒有沒有 人外有人，我只是普通長相
『玖』 有人在你朋友圈評論美女你是誰該如何回復
按你平時的說話風格恢回復就可以，朋友圈么要放開自己的天性快快樂樂的分享。
『拾』 女生問你是誰幽默回復
1、我姓老名公，不如你就叫我老公把。
2、我聽朋友說你挺可愛的，就加你想交個朋友。
3、我真名叫做張順，你可以叫我張先生。
4、名字不重要，重要的是我的帥氣可以迷住你的眼。
5、我的名字你應該聽過，我叫張順，是朋友介紹的。
6、可能你對我還有點陌生，我叫張順，請多多指教。
7、可能加你的時候有點冒昧，因為感覺你特別可愛，就想認識你一下。
8、我叫張順，可能你對我有點陌生，我覺得我們可以多聊聊繼續了解一下。
9、我就想和你交個朋友的，沒有別的惡意，叫我張順把。
10、我想知道你叫什麼，因為朋友都說你人挺好的，我是通過他們才認識的你。