1. 南陽是南方城市嗎為什麼叫南陽
南陽無法被定義。作為河南面積最大的地級市，卻並不是那麼有「河南味。」地理位置處在南北分界線，南陽人既有北方人的豪爽，飲的又是長江水。荊楚文化對南陽影響很深，但人們自有自己的生存哲學，一方水的靈氣造就了盆地燦爛的文化，涌現出對中國文化影響深刻的人物，在現代，南陽依然走出了像南陽法學家、作家群、飛行員群種種優秀群體。
不要妄圖理解南陽，但我們也許可以通過一些南陽人，了解這個最抱團的「河南之南」。
南陽是北方還是南方？
南陽男人爽快。在南陽，約朋友吃飯，這邊廂掛了電話，那邊車就快開到你跟兒了。
說起喝酒，當然不墨跡。
吃飯喝酒，都是南陽人生活大事。你看南陽的地形。三面分別是武當山、伏牛山、桐柏山，三個山脈將南陽圍成一個盆地。
像不像個碗？吃飯的碗。雖然吃飯很重要，但還是要有浪漫，所以變成了「宛」。這也是南陽古稱「宛」的由來。這個字優美而充滿大氣的古意。
你說南陽像南方吧，哪個南方城市喝酒喝得過南陽？
最厲害的是勸酒。
南陽男人在勸酒時有板有眼，循循善誘，敬酒每一杯都有每一杯的說法，每一種說法都有一套理論，人情世故，天文地理，無所不包，你要是不喝，都對不起人家的三寸不爛之舌。
跟南陽人一起喝酒，你堅持不到上熱菜就可能被撂倒了。
但，無論他是南方也好，北方也罷，是好是孬，都是河南獨一無二的南陽啊。
2. 財神節習俗有哪些
財神節習俗有登高檢柴、燒香祈福等風俗。
正月初五，是中國民間「迎財神」的日子。按照習俗，這一天要登高撿柴，因為「柴」與「財」諧音，「撿柴」即「撿財」。民間一直流傳著「空手出門，抱柴歸家」的說法。
迎財神、登高、燒香祈福、抱財（柴）等風俗，無一不彰顯著源遠流長的中國傳統文化底蘊，增添了年味與喜氣，傳承著情感與希冀。
(2)淅川縣美女在哪裡擴展閱讀：
中國民間傳說中的財神
一、王亥
王亥（公元前1854年——公元前1803年），夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主，不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明了牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。
王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「華商始祖」。民間傳說王亥是中路財神，掌管六十歲人以後的財運。
二、比干
比干，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王太丁的次子，官少師（丞相）。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。終年（公元前1063年）63歲。
民間傳說比干有次強諫使紂王大怒，紂王讓比干把心挖出來，比干於是自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子 牙送給他的靈丹妙葯，並不曾死去。
因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。當時，在比干手下作買賣者，都沒有"心眼兒"，大家公平交易。自古道"無面不好"把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。比干為東路文財神，掌管三十歲人以後的財運。
三、范蠡
范蠡（公元前536年——公元前448年） ，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，被後人尊稱為「商聖」。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。
范蠡最有名的故事就是與西施的愛情。當年范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國，計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。
范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。范蠡為南路文財神，掌管三十歲人以後的財運。
3. 財神爺有哪些故事傳說
中國民間傳說中的九大財神
一、王亥
王亥（公元前1854年——公元前1803年），夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主，不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明了牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。
王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「華商始祖」。民間傳說王亥是中路財神，掌管六十歲人以後的財運。
二、比干
比干，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王太丁的次子，官少師（丞相）。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。終年（公元前1063年）63歲。
民間傳說比干有次強諫使紂王大怒，紂王讓比干把心挖出來，比干於是自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子 牙送給他的靈丹妙葯，並不曾死去。
因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。當時，在比干手下作買賣者，都沒有"心眼兒"，大家公平交易。自古道"無面不好"把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。比干為東路文財神，掌管三十歲人以後的財運。
三、范蠡
范蠡（公元前536年——公元前448年） ，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，被後人尊稱為「商聖」。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。
范蠡最有名的故事就是與西施的愛情。當年范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國，計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。
范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。范蠡為南路文財神，掌管三十歲人以後的財運。
四、關公
關公關羽想必大家都比較熟悉，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
關羽在中國道教的神仙中也是有著很高的地位，關羽在佛教中被尊稱為伽藍菩薩和護法神將。由此可看關羽在中國來百姓心目中的地位，在河南，山東，陝西，山西，甘肅，湖北，以及南方沿海地帶很多地方都有關羽的寺廟，可謂壯觀雄偉。關公為西路武財神，掌管三十歲人以後的財運。
五、趙公明
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。
趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。
趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。趙公明為北路武財神，掌管三十歲人以後的財運。
六、端木賜
端沐賜(公元前520年——公元前456年)，復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。端木賜為西南財神，掌管三十歲人以前的財運。
七、李詭祖
李詭祖，是中國民間信仰的一位財神。生日九月十七，忌日七月廿二。在中國民間稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。
文財神李詭祖在漢族民間最受歡迎，古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經常與「福」「祿」「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。
畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執「如意」，一手執「元寶」或「聚寶盆」，寫著「招財進寶」四字。李詭祖為東北財神，掌管三十歲人以前的財運。
八、管仲
管仲（約公元前723年——公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，潁上人（今安徽潁上），周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相「。
最有名的「八拜之交」頭一個就是管仲和鮑叔牙的「管鮑之交」，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時就會說他們是「管鮑之交」。管仲還有一個著名的事就是中國最早的官營妓院是春秋時齊國宰相管仲於公元前七世紀中期開設的。管仲為東南財神，掌管三十歲人以前的財運。
九、白圭
白圭，戰國時期中原（洛陽）人，名丹，字圭。有「商祖」之譽。在魏惠王屬下為大臣，善於修築堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經營貿易發展生產的理論鼻祖。他主張減輕田稅，徵收產物的二十分之一。
提出貿易致富的理論。主張根據豐收歉收的具體情況來實行「人棄我取，人取我與」的方法經商。穀物成熟時，進收糧食；蠶繭出產時收進絮帛，出售糧食。白圭並提出了農業經濟循環說，認為農業的一個周期為12年。他亦認為經商要按時機，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。
白圭的自成體系的商業經營思想，對後世產生了極大的影響。一直到明清，最大的商幫———徽商還保留了許多兩千年前白圭的遺風。白圭為西北財神，掌管三十歲人以前的財運。
4. 西施與范蠡
泛舟西湖
勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜裡，功勞很大的范蠡，
悄悄地帶了西施，偷偷出齊門，坐上早就等在那裡的阿得大叔的小木船，穿過護城河，轉了一個圈子，直向太湖而去。
他們到了太湖北邊的五里湖邊，見這里風景優美，山明水秀，就搭了幾間草房子，隱姓埋名住了下來。期間文種被殺，范蠡為了保住性命曾三遷他地，但是由於西施非常喜愛五湖風光，最後二人還是定居西湖。
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范蠡與西施的愛情故事，在中國可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻中卻找不到蹤跡。專記越史的《國語·越語》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關系。
從史實考察，范蠡為「南陽五聖」之一，故里在楚國三戶（今河南南陽淅川縣），西施家住越國諸暨薴蘿村（今紹興諸暨薴蘿村），年輕時范蠡與西施都沒離開過家鄉，不可能有見面的機會，更不能成為情侶。范蠡入越後，身居高官，也不可能去諸暨去見浣沙女西施。
勾踐為了腐化吳王夫差獻美女西施、鄭旦於吳，此時范蠡有見到西施的機會。
史書記載范蠡確實有一位夫人，生了三個男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們在感情上希望她就是西施。基於同樣感情，希望戲劇中范蠡與西施的情侶關系，永遠演下去，小說中的范蠡與西施的愛情，永遠傳下去。
5. 范蠡與西施最後的結局是什麼
范蠡與西施最後的結局一般說是西施在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終。周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰亂不休。范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之斷言，進諫：「屈身以事吳王，徐圖轉機。」被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！」
三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在薴蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜裡，功勞很大的范蠡，悄悄地帶了西施，偷偷出齊門，坐上早就等在那裡的阿得大叔的小木船，穿過護城河，轉了一個圈子，直向太湖而去。
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在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：
1、愧疚自縊說
在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。
2、被范蠡帶走說
這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖說
西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。
4、被吳人沉江說
民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」
唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。
5、被勾踐沉江說
越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。
6、被越後沉江說
傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害西施越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。
6. 陳圓圓李自成吳三桂的關系
形容女子的絕色美貌，有「傾國傾城」一說，所謂「傾國」，不只是使全國的人為之傾倒，還可能是泱泱大國因之而傾覆。紅顏傾國的典型，遠有妲己、西施，近有楊貴妃、陳圓圓。闖王李自成歷盡千辛萬苦建立起來的「大順王朝」，就因為搶了一個陳圓圓，觸怒了邊關守將吳三桂，吳三桂引狼入室，使大順國頃刻之間化為灰燼。
陳圓圓原名邢畹芬，是常州奔牛鎮上的一個小家碧玉，父母早亡，從小與祖母相依為命，祖母疼愛孫女，曾送她到鎮上的私塾讀書，私塾先生為她改名為沅。邢沅十四那年，祖母卧病不起，家中沒有了收入，為給祖母治病邢沅左借右貸，終至負債累累。後來，人們不願再借錢給這個無力償還的小姑娘了，沒錢給祖母買葯，小邢沅急得整天直哭。這時，鎮上的一個常年在外經商的蟹回來了，打聽到邢沅家的處境，便來到她家，裝出一副好心對她說：「邢姑娘不必著急，我在外面有些門路，可介紹你到蘇州做事，賺了錢就可以養活你們祖孫倆了。」
走投無路之下，邢沅相信了那蟹的話，同意隨他去蘇州做事。臨走前蟹還借了些錢給邢沅安置好祖母，邢沅心裡十分感激。可到了蘇州邢沅才明白真象，那蟹是將她賣到教坊中作歌妓，賣身的錢一半給了她安置祖母，一半讓那個蟹收進了腰包。既然走了這一步，小邢沅也沒有了掙扎的餘地，只好聽憑了命運的安排。在教坊，邢沅學習了歌舞琴畫，由於她天賦穎慧，很快就在教坊中嶄露頭角，歌舞尤占魁首。鴇母為她改名陳圓圓，高張艷幟，招攬貴客，不久就成了名霸一方的紅人，傾倒了無數王孫公子。
這時正值明朝末年，內有起義軍風起雲涌，外有滿人虎視眈眈，弄得大明朝廷搖搖欲墜，崇禎皇帝更是心神俱疲。而後宮中明爭暗鬥也正激烈，田貴妃施展狐媚手段，迷得崇禎皇帝神魂顛倒，正宮周皇後卻倍受冷落。周皇後的父親嘉定伯周奎為了幫女兒奪回恩寵，盤算著要找一位才貌迷人的美女安插到皇帝身邊，作為周皇後的心腹與田貴妃一爭高低。
崇禎十四年秋天，周奎因營葬先人遺骨之事回到了原籍蘇州，他深知江南多美女，此行的另一個目的就是為後宮訪艷。在蘇州，經四方查訪，最後相中了正值二八佳齡的紅歌妓陳圓圓，陳圓圓不但歌舞出色，詩畫俱佳，更有一種動人心弦的神韻，絕非一般美女可比。
第二年春天，陳圓圓隨周奎北上京城。老奸巨滑的周奎，先是將陳圓圓收為義女，在府中經過一番調教培訓之後，再伺機送進了周皇後宮中。周皇後對陳圓圓也頗為滿意，將她精心打扮一番後，在宮中設下便宴，特意將皇帝請來飲酒取樂。席間，棟圓圓奉命為皇帝表演歌舞，只見她長袖輕舒，纖腰款擺，歌聲嬌柔婉轉，眉目間春意盈盈，煞是動人；表演罷又上前來為皇帝侍酒，言語溫婉，乖巧靈利，確實讓人動心。可是這時崇禎皇帝被軍國大事攪得頭昏腦脹，根本沒有心思重結新歡，對陳圓圓只是欣賞，沒有收納之意。陳圓圓在宮中盤桓了兩三個月，終究沒能投入皇帝的懷中，周皇後只好打發她返回了周府。
進宮時滿載著周奎的希望，如今卻一無所成地回來了，周奎當然心中不快，陳圓圓在周府的地位也就一落千丈，被貶到歌舞班中充當歌舞姬。
明廷內憂外患的形勢越來越嚴峻，李自成的勢力已越過寧武關、居庸關，直逼京師；滿清軍隊也從東北面發起進攻。危急關頭，明朝廷下詔吳三桂以總兵身份統領大軍鎮守山海關。
吳三桂是原錦州總兵吳襄的兒子，能騎善射，智勇過人，曾中過武舉；崇禎初年，吳襄因貽誤戰機而被革職，同時吳三桂則升為寧遠總兵；清兵進攻寧遠時，來勢兇猛，明朝的軍隊則軟弱懈用，致使寧遠失守，吳三桂因之被連降三級；後來，吳三桂痛定失痛，加緊操練兵馬，使他的部下成為一支勁旅。如今國難當頭，急需將才，所以朝廷又將他提拔出來，以鎮守國門，還連帶起用他父親吳襄為京營提督。一時間，吳家父子兵權在握，成了京城裡的熱門人物，亂世之時誰都想得到軍隊的庇護，所以吳三桂離京赴任時，京城裡的達官顯貴紛紛設宴為他餞行，想為自己今後找下個靠山。
嘉定伯周奎自然也不落後，在府中擺下珍餚美酒款待吳總兵。這天，除了數不清的山珍海味呈列在吳三桂面前外，還有周府中絕色的歌舞姬陳圓圓在席前奉歌獻舞。一陣悠揚清新的絲竹聲後，陳圓圓身披白紗舞衣從重重簾幕中緩緩飄出，就好象一朵白雲飄到了大廳之中，她淡掃蛾眉，輕點朱唇淡雅中露出一種超塵脫俗的氣韻來；輕舒長袖，明眸含笑，那笑便象煙霧籠罩著的牡丹花，朦朧而誘人心醉；一段輕舞後，在廳中站定，隨著動人心弦的樂器聲，唱起了小調，那聲音彷彿從遙遠的天際飄來，輕悠悠地盪人聽者的心底，宛如清泉澆身般的清爽。這舞這歌，把上座的吳三桂迷得欲醉欲仙，捧著酒杯，眼痴迷迷地盯著陳圓圓，好半天忘了喝酒，也不知擱下酒杯。
陳圓圓歌罷，奉周奎之命捧了銀壺來為吳總兵斟酒，吳三桂心盪神移地接了酒，一飲而盡，陳圓圓拽著長裙飄然入內，吳三桂的目光隨之而去，良久都不曾收回。
宴散前，吳三桂終於按捺不住，悄悄對周奎說：「倘以圓圓送我，戰亂之時，我會先保貴府，再保大明江山！」周奎會心地點了點頭。
第二天，吳三桂派人帶了千兩黃金作聘禮，到周府求婚。周奎早已准備好豐盛的嫁奩，當天就親自把陳圓圓送到了吳家。
此時邊關戰事已急，吳三桂王命在身，可他還是擠時間舉辦了隆重的納妾之禮，只等享受了洞房花燭夜，再啟程赴任。
這一夜新郎新娘早早入了洞房，只為良宵苦短，第二天拂曉時分吳三桂不得不登程。這夜的洞房春光如何，有詩為證：
月向風清星眨眼，英雄美人無限歡；適才倒澆紅蠟燭，此番又棹夜行船。
偷香粉蝶餐花元，戲水晴蜓上下旋；樂極情濃無限趣，靈龜口內吐清泉。
無奈好夢易醒，兩人尚興意未盡時，屋外已響起大軍開拔的號角。吳三桂攬衣推枕，匆匆梳洗完畢，門外已傳來稟報：「鞍馬已備好。」這時，陳圓圓面帶紅暈地倦倚床頭，釵橫鬢亂，淚光瑩瑩，吳三桂看著她，怎麼也挪動不了腳步，回過身來擁抱著她，吻了又吻，揉了又揉，在門外又響起催報聲，才不得一步三回頭地走出了房門。
吳三桂離開京城不久，闖王李自成便率大軍攻入了北京，建立了大順王朝。城中舊臣遺老全部遭到了搜捕，吳襄及全家也在其列，而陳圓圓的美貌被闖王的心腹大將劉宗敏看中，於是奪為侍妾。「大順帝」李自成逼迫吳襄寫信給吳三桂，勸他來京受降，否則要他全家性命。
信派專使送到了山海關吳三桂手中，見信後，吳三桂動了心，他深知大明皇朝已無重興的可能，不如乾脆順應時勢，歸附了李自成，也好保全家人的性命。這時他突然想起了陳圓圓，在他的想像中圓圓應是和家人一同在押，可他還是不放心，便隨口問了一句：「陳夫人現在何處？」來使覺得陳夫人不過是一小妾身份，情況無礙大局，便如實相告：「陳夫人已被劉宗敏將軍收入府中。」
聽到這句話，吳三桂頓時火冒三丈，怒吼道：「豈有此理！」隨即抽出佩劍，一劍砍下來使的頭顱，他的打算也隨之徹底改變了。
吳三桂自忖光憑自己的兵力與闖王交戰難操勝券，於是派副將楊坤持書到滿清大營，迄求睿親王多爾袞出師相援，准備好好地懲罰一下李自成的大順王朝，以泄痛失圓圓之恨。如此以來，他是准備以父母妻子的性命作代價的，而且還裝模作樣地致書父親說：「父既不能為忠臣，兒安能為孝子乎？兒與父訣，不早圖，賊雖置父鼎俎旁以誘三桂，不顧也！」堂而皇之地以盡忠於大明皇朝為借口，來陪上全家的性命。豈不料請清兵滅大順國，將來的天下無疑為滿清人所坐，哪不就是背叛民族的利益，引狼入室了嗎？為了心愛的陳圓圓，家人也好，民族也好，吳三桂已顧不了那麼多！
吳三桂開關引清兵通往北京，正合多爾袞的心意，他立即發兵入關。李自成偵知清兵逼近的消息，就親自率領二十萬大軍向東迎去，同時帶上了吳襄作人質。兩軍交戰於一片石，由於清軍與吳三桂的兵馬並肩作戰，致李自成大敗，一怒之下，馬前斬殺了吳襄，並將他的首級懸掛在高竿上示眾，回師京城後又殺了吳家老少共三十八口。
清兵緊追不舍，李自成眼看大勢已去，只好帶上京城的金銀財寶撤回陝西老巢。臨走時本想帶著陳圓圓，陳圓圓卻認認真真地勸告說：「妾身若隨大王西行，只怕吳將軍為了妾身而窮追不舍；不如將妾身留在京師，還可作為緩兵之計！」李自成聽了以為頗有道理，命運危急關頭，他無心留戀美色，索性丟下陳圓圓跑了。
可惜那邊吳三桂並不知道陳圓圓留在京城，揮師緊追李自成的殘部，一心奪回心愛的女人。一直追到山西絳州，忽然京師有人來報，說是已在京城尋獲了陳圓圓，吳三桂喜不自勝，立刻停兵絳州，速派人前去接陳夫人來絳州相會。。
陳圓圓來到絳州時，吳三桂命手下的人在大營前搭起了五綵樓牌，旗旗蕭鼓整整排列了三十里地，吳三桂穿著整齊的戎裝親自騎馬出迎，其儀式之隆重決不亞於迎接聖駕降臨。
這一夜重會之歡勝似當初洞房新婚，營帳中點起了紅燭，掛起了芙蓉帳，喝過重逢喜酒的吳三桂緊緊摟住失而復得的陳圓圓，從上到下，從外到里，仔仔細細看了個夠，親了個夠。陳圓圓經歷了劫難，又受奔波之苦，神色帶有幾公倦態，卻更加顯得嬌憨嫵媚，讓吳三桂憐愛得心尖發痛。全家三十九人慘死的悲痛被他拋諸腦後，一心一意地享受著陳圓圓的魅力，一任李自成殘部渡過黃河回了陝西。
此時京城裡也正熱鬧，多爾袞組織人馬隆重地迎接清世祖順治帝入關，在北京建立了大清朝廷，准備全盤控制整個江山。為了表彰吳三桂開關請兵之功，清朝廷冊封他為平西王，並賞銀萬兩，吳三桂竟然也不加思索地接受了下來。這樣一來，當初請兵相助的初衷完全變了質，不折不扣地成為開關延敵的民族叛徒。
崇幀帝自縊殉國後，福王朱由崧在南京重新組建了南明新朝廷。新朝廷深知吳三桂手握重兵，舉足輕重，因而遣特使前往絳州，欲封吳三桂為薊國公，並從海路運米三十萬擔、銀五萬兩犒勞吳軍。不料吳三桂因已受封於清廷，不肯再接受南明皇朝的這一套，他已經決定徹底歸附於滿清手下了。陳圓圓曾起心勸吳三桂棄清返明，以盡忠義之道，可惜吳三桂已是執迷不悟，一門心思地混下去了。
清順治二年，吳三桂繼續協助清兵西討，由山西渡黃河入潼關，攻克西安，將李自成的力量徹底消滅。隨後，他又風塵僕僕，東征西伐，為清廷統一中國立下了汗馬功勞。最後他為清廷拿下了西南一帶，將最後一個南明小朝廷——永曆皇朝趕往緬甸，清廷詔令他坐鎮雲南，總管西南軍民事宜。此時已是順治十四年，吳三桂可以說是功成名就，他將五華山的永曆皇宮重加修茸，建成了平西王府，躊躇滿志地經略所轄領地，儼然就是西南邊地的土皇帝。
在吳三桂戎馬倥傯的那些年裡，陳圓圓緊隨其左右，為他消愁增樂，簡直成了他的精神支柱。可是在政途選擇上，吳三桂並不聽從陳圓圓的勸導，不惜將曾是自己君主的大明皇朝置之死地，使大江南北掀起滾滾硝煙，陳圓圓默默看著這一切，不免黯然神傷。
在昆明穩定下來後，吳三桂冠冕堂皇地以王爺自居，並提出封陳圓圓為平西王妃，不料陳圓圓卻不肯接受，她提出：「妾出身卑微，德薄才淺，能蒙將軍垂愛已屬萬幸，實在不配貴為王妃，寧願作侍妾追隨將軍左右！」陳圓圓此舉著實令吳三桂費解，別的女人不惜爭風吃醋為的就是一個名位，她竟然把送上門的恩惠拱手推出。
為何陳圓圓會做出這樣不可理喻的事來呢？且看她此時寫的一闋「丑奴兒令」：
滿溪綠漲春將去，馬踏星沙，雨打梨花，又有香風透碧紗。
聲聲羌笛吹楊柳，月映官街，懶賦梅花，簾里人兒學喚茶。
詞中所繪並非眼前之景，而是此時之情，滿懷落寞消沉，便是陳圓圓這時的心境。經歷了十幾年的坎坎坷坷，慣看了人世間的沉浮起落，生生死死晃如過眼煙雲，她對一切都已看淡。何況她也明白，為了自己吳三桂不惜引外族入關，毀滅大順王朝，背棄朝廷及家人，落下了重重罪名，這一切雖然談不上是她的過錯，可畢竟與她有關，讓她自感罪孽深重，哪裡還有什麼心思去作王妃。
順治十八年，吳三桂以兵勢從緬甸索回了永曆皇帝，陳圓圓認為這是擁明復清的好時機，連忙力勸吳三桂趁此機會推出水歷帝，對清廷反戈一擊，深切地說：「如此可成不世之功！」然而吳三桂卻不想放棄到手的權位重新立馬橫刀，仍然將永曆帝絞殺了。天下人為之大失所望，陳圓圓更是心灰意冷，深感已到萬劫難復的地步；於是脫下華服霞帔，隱入凈修庵中，日夜與古經為伴，不再為凡塵世事而煩心，吳三桂也對她的選擇無可奈何。
7. 范蠡和西施的個人資料,
范蠡和西施的個人資料
范蠡（lǐ） ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經濟學家。被後人尊稱為「商聖」，"南陽五聖 "之一。雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。」後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽范氏之先祖。
西施出生於春秋末期越國諸暨薴蘿村農歷六月廿四日（陽歷7月19日）本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生於浙江蕭山臨浦鎮薴蘿村（即古時下諸暨。按浦陽江上下游分上諸暨和下諸暨，那時蕭山尚未建縣）。天生麗質，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣紗的經典傳說，與越國另一美女鄭旦合成浣紗雙姝。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽。
范蠡與西施的故事：
公元前494年，越國攻打吳國，越國戰敗，被迫向吳國求和請降，為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實實干苦力活，逐漸贏得了夫差信任。三年後，夫差赦免勾踐、范蠡回國。回國後，勾踐下定決心打敗吳國，報仇雪恥。范蠡、文種等人出了不少主意，其中有發展經濟、訓練軍隊、增強國力等，還有一個計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個絕色女子，非常高興，說：「越國貢獻的這兩個女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀！」
夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：「勾踐送美女，另有目的，大王接受，以後必有後患。」夫差聽不進去，執意收下了這兩個美女。鄭旦後來生病而死。
在這一過程中，范蠡與西施產生了感情，並私訂終身。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。據《越絕書》記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」這是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。
范蠡與西施這樣的結局，使喜歡大團圓結局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經成為中國人理想生活的代名詞和文化符號，廣為流傳。在文學、戲劇中，關於西施題材的作品不可勝數。
范蠡與西施的故事雖然優美動人，卻無歷史依據。《史記》清楚記載，范蠡離開越國後，帶領全家人來到齊地，「耕於海畔，苦身戮力，父子治產，居無幾何，治產數十萬。」在這里，根本沒有西施的影子。後來，范蠡到陶經商，也沒有西施。
8. 迄今為止，你聽過的最不可思議的故事是什麼
還記得小時候聽到母親給我講過的一個故事，母親也是聽外婆給她講的。這個故事是至今為止，我聽過最不可思議的故事，就是這個從古傳到今的樊梨花傳奇的故事。關於樊梨花的故事，我們這一帶的幾個村莊的村名，都和樊梨花有著密切的聯系。我列舉幾個例子，比如：《樊家莊》，《黑馬庄》，《梨花寨》。
9. 范蠡與西施的故事是真的嗎
一、范蠡與西施的故事雖然優美動人，卻無歷史依據。
《史記》清楚記載，范蠡離開越國後，帶領全家人來到齊地，「耕於海畔，苦身戮力，父子治產，居無幾何，治產數十萬。」在這里，根本沒有西施的影子。後來，范蠡到陶經商，也沒有西施。
在記載春秋戰國歷史比較嚴肅的史書中，如《左傳》、《國語》、《史記》等均沒有提到西施，《國語·越語上》提到越國送美人的事，但沒提西施名字，西施的故事是後人演繹出來的。
西施是沒有在《國語》、《史記》等書中出現。不過，這不等於歷史上沒有西施這個人。在先秦諸子著作中曾多次提到西施。比如，《墨子·親士篇》說：「是故比干之殪，其伉也。孟賁之殺，其勇也。西施之沉，其美也。吳起之（車）裂，其事（功）也。」這是最早提到西施名字的史料。比干、孟賁、吳起三人都在《史記》中多次出現，照此推論，西施當確有其人。墨子（約公元前468—公元前376年）生活的時代距吳越爭霸時間最近，因而他所說的西施當是可信的。
此外，在《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中也出現過西施的名字，在《莊子》一書中，三次提到西施，其中有著名的「東施效顰」的故事更是家喻戶曉。
綜合有關材料，可以說，西施是春秋後期越國的一個普通的鄉間女子。因越國要滅吳國，施用美人計，於是派范蠡到各地尋找美女，西施天生麗質，美貌無比，被選中送給了吳王夫差。西施的任務是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和鬥志。越國打敗吳國後，西施完成了使命。因為西施不是有影響的大人物，所以不為史家所重視，民間老百姓卻非常喜愛這個美麗的女子，同情她的遭遇。在中國文化中，以真實的歷史人物為原型，演繹出的豐富多彩的故事不勝枚舉。在故事中，人們對他們或褒彰、或貶斥，老百姓的思想感情通過他們的故事得到了表達和宣洩。盡管關於西施的史料不多，但是老百姓同情西施的命運，於是圍繞西施的故事就越傳越多，越傳越神奇。
二、范蠡與西施的愛情故事：
在許多人心目中，范蠡與西施是英雄與美女的典型。關於他們有一個美麗的傳說，故事是這樣的：
公元前494年，越國攻打吳國，越國戰敗，被迫向吳國求和請降，為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實實干苦力活，逐漸贏得了夫差信任。
三年後，夫差赦免勾踐、范蠡回國。回國後，勾踐下定決心打敗吳國，報仇雪恥。范蠡、文種等人出了不少主意，其中有發展經濟、訓練軍隊、增強國力等，還有一個計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個絕色女子，非常高興，說：「越國貢獻的這兩個女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀！」
夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：「勾踐送美女，另有目的，大王接受，以後必有後患。」夫差聽不進去，執意收下了這兩個美女。鄭旦後來生病而死。
在這一過程中，范蠡與西施產生了感情，並私訂終身。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。據《越絕書》記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」這是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。
范蠡與西施這樣的結局，使喜歡大團圓結局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經成為中國人理想生活的代名詞和文化符號，廣為流傳。在文學、戲劇中，關於西施題材的作品不可勝數。
三、人物簡介：
1、西施：本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生於浙江蕭山臨浦鎮薴蘿村（即古時下諸暨。按浦陽江上下游分上諸暨和下諸暨，那時蕭山尚未建縣）。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。
2、范蠡（lǐ） ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經濟學家。被後人尊稱為「商聖」，"南陽五聖 "之一。
10. 西施的故事出處 請問西施被遣往吳國的故事出處是哪本古書
馮夢龍的《東周列國志》，寫的相對來說比較不錯，關鍵不同書上有不同的見解，關鍵看那本適合你了。