『壹』 湘西趕屍兩姐妹趕屍是什麼電影
廣東小老虎
導演：
朱牧魏海峰
主演：
成龍石天元彪袁小田田豐陳鴻烈舒佩佩關聰
地區：
香港
『貳』 誰知道 兩個姐妹美女在河邊敢屍 穿著少數民族的衣服 是什麼電影 謝謝
趕 屍 驚 魂
導 演
薛少
編 劇
薛少
製片人
薛少
類 型
恐怖
主 演
鄭夢瑤，花兒
『叄』 湘西趕屍題材的僵屍片有哪些呢，多多益善
湘西趕屍匠 血衣招魂
『肆』 揭秘電影《趕屍艷談》里的湘西趕屍人真實的故事
看過中國台灣製作的老電影《趕屍艷談》的小夥伴們都知道，中國古代有一個職業就是「趕屍匠」，趕屍匠這個職業在古代多出現在中國湘西一帶。中國人死後講究的是落葉歸根，所以在古代就出現了趕屍匠這種職業，他們將死在家鄉外的的人帶回家鄉進行埋葬，但是他們不是用抬的，而是可以讓屍體自己走了，控制屍體慢慢走回家鄉。
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。早些年，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路。當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍匠」，因為他是一邊敲打著手中的小陰鑼，一邊領著這群屍體往前走的。
他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個穿起來，每隔七八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上裁一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要年滿16歲，身高1.70米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去，趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣「日出而作，日落而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師父，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應、他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒成灰和水吞服。趕屍匠的穿著也十分特別：不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來;第二件功是「行走功」，也就是讓屍體行走自如·第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力，死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有「死屍客店」;二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迴避，三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村}四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究，各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。
『伍』 有一部趕屍的裡面有2個女孩是苗疆種蠱的，其中有一個女孩，名字叫啊依，2個女孩都很漂亮，他們2個 一
放蠱也稱「放草鬼」，它同趕屍一道，並稱為湘西兩大古謎。
蠱是一種化驗無毒的毒粉
所謂放蠱，就是將一種特製的葯粉投入食物之中，使誤食的人吃後心智迷亂，受到投葯者的控制。這種葯粉的方法，千奇百怪，沒有固定的配方，通常都是家傳，有多少個草鬼婆（放蠱者的俗稱），就有多少種蠱葯。
雖然蠱葯方法各異，但其主要成粉卻大同小異。《縣志》記載的草鬼婆蠱葯的主要成粉是蛇、蜈蚣、螞蟻、蟾蜍等。草鬼婆將這些毒物收齊後露干，研成粉，用罐子裝了，在山麓之間藏匿一段時間後便成了蠱葯。而《懷化大辭典》稱靖州、晃州等地的造蠱者，是取蛇、蠍、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏於罐內，日曬雨露，使其自相吞食，獨存者曰蠱。造蠱者將蠱曬干研粉，便成為蠱粉。誤食蠱毒的人，如得不到及時治療，短則數日，長則經年會心腹絞痛而死。雖然蠱的毒性劇烈，但毒性卻難以化驗出來。新中國成立初期，廣大湘西眾要求消滅蠱毒的呼聲很高，各縣、州為此對民間蠱葯進行過大收繳，並將草鬼集中組織學習教育。《瀘溪縣志》記載說年，縣公安局將從民間收繳的一些據說是蠱葯的葯品，送到有關部門化驗。化驗結論是：「經化驗無毒，不必訛傳。」雖然國家部門否定了蠱毒，現代設備也無法查出中蠱者身體到底是哪種功能受到破壞，無法證實蠱毒的存在，但湘西卻不時傳出有人中蠱的事情，大家對蠱毒，寧肯信其有，不願信其無，知情者外出一般都不輕意吃別人的食物，防的就是不小心中了蠱毒。
蠱是苗家婦女捍衛家庭和愛情的特有武器
並不是所有的湘西人都會放蠱。放蠱的技術，主要掌握在湘西苗族婦女手中。放蠱不同於其它傳子不傳女的秘技，相反是只傳女而不傳子。沅陵縣民委副主任老向的母親，是清水坪苗族鄉有名的婦科草醫，據說對苗家蠱術及用葯，頗有研究。老向後來發表的文章說，年，他70歲的母親曾給他透露，苗家女孩，長到十七、八歲時，她們的母親，為了教會女兒懂得一點防身的本領，不受別人欺負，就會秘傳女兒制蠱、放蠱的知識。學會了放蠱的苗家女，用之害人的極為鮮見，主要都是利用蠱毒來捍衛自己的家庭和愛情。
湘西的蠱毒名稱繁多，依的主要成份，大致有蜈蚣蠱、蜥蜴蠱、蟑螂蠱等，但用於實際生活，主要可分為三類，分別是情蠱、怕蠱、恨蠱。這三種蠱，都是湘西女子獨占愛情，維護家庭穩定的法寶。
情蠱是女子為得到自己喜歡而又難以得到的男人所下的一種蠱，中了情蠱的男人，往往會身不由己地被情所惑，寧肯舍棄已有的幸福，義無反顧地移情於放蠱的人。據說五十年代中期，沅陵棋坪鄉有個姓石的小夥子，與一個叫小妹的苗家姑娘結婚，後來兩人因過不攏就離了婚。沒過多久，小夥子與一個叫翠翠的姑娘結了婚。小妹聽到這個消息後，心裡又悔又恨，決心把小夥子從翠翠手裡奪回來。於是想方設法，找到一個機會，用桐葉舀了一點涼水，暗中下了情蠱，給小夥子喝了。小夥子自打喝了這一葉涼水後，心裡就老是放不下小妹。雖然翠翠對他千般依，百般順，他總是無可奈何地時常偷偷去和小妹幽會。翠翠知道他是中了小妹的情蠱，曾背著他去哭求小妹收蠱，小妹不肯，翠翠無法，只好離開小夥子，讓他又回到小妹的身邊。
怕蠱又俗稱怕葯。在湘西，丈夫害怕妻子、媳婦害怕婆婆的現象比較普遍。有人解釋說，這都是中了怕蠱的原因。我曾有家鄰居，男的是屠夫，女的是紡織工人，他們有兩個女兒。男的大概是嫌棄老婆不生兒子，經常到外面與別的女人住在一起，有時一連幾天甚至半個月也不回家。即使偶爾回一趟家，對老婆也是非打即罵，還曾逼著老婆簽字離婚。老婆無可，就將怕葯悄悄放入了男人的茶缸子里。說來也怪，打那以後，男人雖然還是經常在外過夜，但打老婆的事卻是很少發生了。人也蔫了很多，明顯沒有了往日的剽悍氣。恐怕是因為怕蠱容易使男人陽剛，所以不是萬不得已，湘西女子不對男人下這種蠱。即便萬不得已而下，在葯量上也是微乎其微，只要使男人對自己有那麼一點懼怕的感覺就夠了，沒有哪個女人願意自己的男人蔫頭土腦，缺乏男子漢氣質。據說這種蠱葯，多是婆婆下給媳婦，妻子下給丈夫。其中種種說法，也不知有幾分可以相信。
三種蠱葯中，數恨蠱最為可怕。這種蠱，一般是在丈夫被別的女人搶去的情況下，妻子萬般無奈而對丈夫放的一種蠱。目的是迫使丈夫回心轉意。湘西老輩人講，中了恨蠱，尚不迷途知返，十有難逃一死。恨蠱實際上是一種慢性毒葯，在人體內潛伏期較長，一般都是半年後見效呈現中蠱症狀，長的則要兩三年才有所反映，時間長短，主要由放蠱人決斷。沅陵烏宿鄉的一個村裡，早些年有個張瓦匠，在外做瓦時，與別的女人好上了，過年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很難過。有一年臘月三十，李氏背著娃兒到山外尋到了丈夫，正撞上他與那個女人在瓦棚里戲鬧，她很傷心，勸丈夫別燒瓦了，隨她回村去。男人不肯。她無奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒里下了恨蠱。臨別時，她一再暗示男人說：「有病痛就早點回村來，三妹她爹是百病包醫的郎中。」不知張瓦匠是不懂妻子的暗示，還是死了心不願再回到自己那個窮村子。到第三年頭上，終於在莫名其妙的病痛折磨下死了。
草鬼婆不將蠱放出就要禍及自身
會放蠱的婦女，湘西習慣將她們稱為草鬼婆。因為對蠱毒的恐懼，草鬼婆往往遭到人們的歧視，大家對她們又怕又恨，因此都敬而遠之。因為這個緣故，草鬼婆的身份一般都很保秘，輕意不讓別人知道自己會放蠱。
雖然草鬼婆很注意保秘自己的身份，但由於她們練習制蠱、放蠱，會引起某些生理上的變化，人們依據這些特徵，有時還是可以將她們辯認出來。
草鬼婆一旦學會了放蠱，那麼每隔一段時間，她就必須找人放一次，否則蠱毒就會在她體內發作，給她造成極大的痛苦甚至死亡。因此，在需要放蠱而又無外人可下手時，自己的親人便成了放蠱的對象。
放蠱的手段千姿百態，令人防不勝防。通常是草鬼婆將蠱葯粉藏於指甲內，趁給人端茶遞水或夾菜敬酒之間，神不知鬼不覺地彈入杯盞之中。
湘西農村有的村幹部，因為自己的母親或外祖母系草鬼婆，鄉幹部到家中後，他們就會主動將母親或外祖母另置一室，不允許她出來幫忙做茶飯，擔心放蠱傷害鄉幹部。而鄉幹部在前往容易中蠱的村寨時，也經常自備飲水，村民對此也不以為怪。
解蠱葯通常暗地來自放蠱人
中了蠱要及時化解，否則對身體會產生意想不到的危害。中蠱的症狀通常是人黃無力，眼神渙散，毛發脫落，然而卻難以查出有病。所以中蠱在是無法治癒的，需要找放蠱的人援手才能相救。
並不是所有的草鬼婆都能解蠱。解蠱葯也與蠱葯一樣，多種多樣，通常是一蠱一解葯，往往一種蠱的解葯，只有放這種蠱的草鬼婆才掌握。
但是草鬼婆給人放了蠱，她決不敢說這蠱是她放的，而明目張膽地來給你解葯。這時，她往往會暗示你說，你中的蠱，可以去找某某人化解。而在此前，她又會通過串門攀談，將解蠱的法子暗示給某某人。因此當中蠱者求到某某門下，自然就可得到對症的解葯。
蠱毒為什麼如此多種多樣，它又是怎樣躲過現代設備和科技手段檢測的，真是一個難解的謎。但願它僅僅是作為一種傳說存在，而不是真有其事,就不得而知了,不過我對蠱毒的態度和對鬼神的態度是一樣的敬而遠之。
『陸』 有兩個苗族美女上山采葯是哪部電影 她們將逮到的蟲埋在地下養金蠶蠱
趕 屍 人 之 九 陰 蠱 女
是一部驚悚、恐怖、穿越、愛情網路大電影，是《趕屍人之攝魂鈴》的延續，趕屍人系列電影第二部
『柒』 湘西趕屍，湘西趕屍真相，湘西趕屍是真的嗎
《彼岸花燈》揭千年趕屍原貌 玄幻驚悚神秘幽幽
由楊鎮語導演執導的網路大電影《彼岸花燈》藉助彼岸花之語，度「千年湘西，神秘幽幽」之意。呈現了一部有關湘西趕屍，懸疑燒腦、驚悚玄幻題材的影片。
片中大量故事素材均取自於當地近百位村民的親自口述，真實性極強令人震撼，最大程度的反映了當地趕屍的情景原貌。對此，從小就生養在湘西這片神秘土地的導演楊鎮語最具發言權，他表示：「趕屍人」實際上是一種告慰亡靈、帶客死異鄉的親人落葉歸根的一種神聖職業，是一個非常值得人尊敬的高尚職業，它的存在，是為那些客死他鄉無法魂歸故里的老鄉，找到一條最經濟實惠的「回家之路」，給死者最後一程的尊嚴。
『捌』 湘西趕屍 這是什麼電影
cctv10播的，那能是電影嗎？這是CCTV10在2010年網路探秘節目做過一期節目《探索集結號——自然密碼之湘西趕屍》,後來江西衛視等多家電視台的揭秘欄目進行過轉播，開始說兩個兵在晚上看見後，像客棧老闆打聽知道這是湘西趕屍，就懷疑是犯罪分子假扮運毒的，然後就一直跟在後面，檢查後確實是死人，最後說是人假扮的，把屍體分割成一塊塊的抗在身上運回老家安葬。
『玖』 湘西趕屍
看過僵屍片的大家，一定記得僵屍都是一跳一跳的，這樣電影的取材便是來自於湘西趕屍。
著名作家 沈從文 在他的一篇文章里寫道：「經過 辰州 （今沅陵），那地方出 辰砂 ，且有人會 趕屍 。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」
趕屍作為苗族一種民俗事項，是 巫術 的一部分。 趕屍，也與 蠱毒 、 落花洞女 一起，並稱為「 湘西三邪 」。 研究趕屍，對於從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重學術價值。
神話起源
趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先 蚩尤 率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。
於是阿普軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……這便是 趕屍 的最早版本。
刑罰起源
清朝有「 秋決 」的慣例，各州府縣衙門每年秋分時節都會奉 刑部 的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，因為被抬之屍一天以後就可能 腐爛 。
技藝傳承
體型條件
湘西民間，自古就有趕屍這一行業， 趕屍匠 從不亂收 徒弟 。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。
面試項目
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍；
接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛；
最後，還有一項面試，這就是 趕屍匠 將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
教授畫符
師父教徒弟，第一件事是 畫符 ，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」「過橋功」「啞狗功」「還魂功」等。
揭開神秘的面紗
無論是背屍還是分屍，都有一個關鍵的問題，就是屍體的防腐，因為趕屍的路都在山區，少則需十天半月，多則一個多月。學者研究認為，湘西的崇山峻嶺生長各種草葯，苗族先民總結出一套獨特的苗醫苗葯體系。其中，有一項是對屍體做去水處理後，進行草葯熏蒸，屍體就可以長時間不腐爛。
此外，學者們認為，湘西苗族較早地掌握了煉硃砂的本領，硃砂加熱後會還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕屍一般除了祖傳的神符外，還少不了硃砂。吉首大學副教授陸群經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。她認為，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。趕屍作為職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕屍神秘化，是為了提高這項職業的門檻和收入。
1994年，香港一個攝制組到湘西，准備拍一部民俗電影《湘西趕屍》，湘西籍著名畫家黃永玉得知後，給電影公司老闆寫了封措辭激烈的信。信中說：「使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。」在他的堅持下，影片沒有拍成。
而今天，在湘西鳳凰古城，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈形式呈現在遊客面前。當神秘的色彩被科學盪滌，人們發現，湘西趕屍其實是特定歷史文化環境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人群（如巫師）為滿足人們葉落歸根的心願而將某些傳統文化資源轉化為生計方式的結果。
顧問指導：閨蜜團
資料出處：網路資料整理 /
『拾』 有一部電影開頭是兩個少數民族美女在放僵屍，封面是一個少數名族美女
《趕 屍 驚 魂》
據說苗族趕屍人天姬和天碟看管著一隊僵屍，屍隊中有一個老先生，是一位得道的大師。在趕屍的途中，有一個黑巫師歐陽哈想過來偷屍。原來這位老先生並不是什麼得道的大師，而是一個陰氣太重的大惡人邪王。歐陽哈想借屍還魂，吸取屍體的精氣，提升自己的巫術
