⑴ 《牛郎織女》中的（王母娘娘）是一個怎樣的人
王母娘娘的性格：正直公正，恪盡職守，執法如山，不徇私情。
在仙女們返回天庭之後，王母娘娘就應該已經發現了織女不見了。但是硬是等到織女為牛郎生下兩個孩子之後，王母娘娘才終於找到了織女的下落，王母娘娘作為主神，要找一個人竟然這么難，足以看出牛郎心思縝密，智商極高。
王母娘娘為了照顧女兒的想法，並沒有立即處死這個人人得而誅之的惡人--牛郎，而只是想辦法將他們分開！
牛郎織女的傳說：
傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。
此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
⑵ 人死之後真的會變成鬼嗎
人死以後，一般在49天之內就會投胎，這在《地藏經》里有詳細的記載：
下邊是原文：「......是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間、望諸骨肉眷屬、與造福力救拔。過是日後。隨業受報。」......
意思就是說，人死後，在49天內，希望她的骨肉眷屬可以幫忙她做功德，好幫助她可以投生到好一點的地方，而如果過了49天，那麼她就要隨著自己的業報而投胎了。
現在您的母親，既然已經過世3年，那麼，一定已經投胎了，如果說，她真的跟著您二叔回家，並導致他身體不好的話，那麼，她應該是投胎在了鬼道之類的地方，因為鬼道眾生有小神通，所以，她記得前世的事情，也認識你們這些人，而如果她真的跟著某人回家了，那麼，基本上來說，應該是有求於你們，你們最好幫她做些功德，比方說，放生，誦經（最好是地藏經），念佛（念阿彌陀佛或者觀音菩薩等都行），或者，布施錢財給孤兒、病人，以及供養三寶等等都行，看個人情況而定。
但是要注意一點，千萬不要去殺豬宰羊的去祭祀神明什麼的，因為這實在是一種惡習，神明之所以為神明，是因為他有高尚的道德，看到眾生，他都會發出慈愛之心，看到眾生的血肉，他也會痛心，所以，千萬不要聽信惡知識的教導而搞這些亂七八糟的事情。
最後，不知道您說的看香的是什麼人，我之前在鄉村也住過一段時間，這些人，基本上都是騙人的，縱使是真的會看香，多數也是被一些亂七八糟的東西附身的，而他們往往又自稱什麼王母娘娘附身，觀音菩薩附身，天王附身等等，對於這些人，大可不必理會，跟著他們走，只會令過世的眷屬處境更加糟糕，請一定要謹慎。
⑶ 西王母一隻老虎精是怎麼嫁給玉皇大帝的
很多人好奇堂堂玉皇大帝怎麼會去娶一個老虎精，而且這個老虎精之前還和其他的男人在一起過。其實這很簡單，他們倆的結核完全是因為政治原因。
首先，根據山海經中的記載來看，西王母是西方神聖，長期在昆侖山上，有老虎一樣的尾巴，然後西王母遇到了太上老君，太上老君給了她一些仙丹，讓她隔幾天吃一粒。然後吃完後，西王母也就變成了一個美女。
玉帝之所以會娶這個西王母也正是因為政治原因。玉帝剛當上玉帝，剛掌控天庭的時候，遇上了有史以來最大規模的魔界之亂。西王母和東王有二十幾個兒女，其實又有十幾個嫁給了各個神聖，可以說是有著很大的勢力。
為了拉攏這股勢力，玉帝才會娶西王母的，從此西王母也變成了我們所熟知的玉帝的夫人。
⑷ 今天一同事給我的微信發了一段恐怖視頻，先是一個美女抱著一個布娃娃，然後就變成厲鬼撲過來，平時跟他也
可能是開個無關緊要的小玩笑吧，你也可以發個相似的嚇嚇他，不過因為他給你發過視頻了所以他心裡肯能就已經有了准備，所以不妨冷靜的向他表示就他這點把戲是嚇不著你的
⑸ 民間傳說西王母實際是鱷魚女神，有什麼典故
王母每一年都會在瑤池舉行蟠桃會，他是一位由西華至之氣化生的西王母，在那時王母的權利很大，掌控仙界在意外中才變成此樣之後又變回。
神仙傳拾遺中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王與太元聖母陰陽兩氣生成 了兩位大神，由此可見是很有故事。
王母為了一個負心的人成了半妖不仙的生後活在天上，不管她變成什麼樣子在她心中會永遠的還愛著那個讓她受了這么的人。
⑹ 牛郎織女中的王母娘娘的個人形象
王母娘娘的形象是怎樣嬗變的？
作者: 成龍客 發表日期: 2007-12-02 06:35 復制鏈接
王母娘娘的形象是怎樣嬗變的？
中國民間傳說天上有兩個主宰：一個是玉皇大帝，一個就是王母娘娘。有一種說法是，王母娘娘和玉皇大帝是夫妻倆。他們有如人間帝後，還先後生育了七個女兒，其中最小的七仙女，私自下凡嫁給了孝子董永。後來，玉帝和王母知道了，用暴力逼她回天宮。董永故事源出於寶《搜神記》，劉向《孝子傳》等，但均泛稱「天帝」，這裏顯然是含有農耕社會那種男耕女織的意蘊。而見於著名神魔小說《西遊記》中蟠桃會上的王母娘娘，似與玉皇大帝非夫妻關系，也不臣屬靈霄殿。她在西方瑤池自成體系，渾然是女界領袖。她的最重要工作也就是籌備和主持一年一度的天界蟠桃大會，那可是普天同慶的超級聯歡活動哩。因此，這位王母娘娘的來歷，也自然引起後人探究了。半人半獸說。《山海經》神話將王母說成是半人半獸的怪物，「西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘（郭璞註：主知災厲五刑殘殺之氣也）」（《西山經》）。「有人戴勝，虎齒有豹尾，穴處，名曰西王母「（《大荒西經》）。按：」王母，西王母也「（《後漢書。張衡傳》注）。《山海經》是戰國到西漢初時的作品，此時人們想像中的王母是似人似獸、半人半獸的仲介體。他有人相，但也有獸的部分，更重要處是住在地洞裏，而不是天上，看來是原始社會的穴居人。至於豹尾虎齒很可能是裝飾，由此以顯雄威。」西王母半人半獸的怪模樣，源於我國古代的動物崇拜和圖騰崇拜。古人崇拜虎豹等猛獸，西王母部族大概將虎、豹作為部族圖騰神，即部落保護神「（《華夏諸神》）。因為稱」西王母「，由此被誤識為女性，這也許是人們最初的單向思維定勢，但不管怎樣，也反映了對王母的一種形象的認可。部族領袖說。西王母是商周時期西方的一個圖騰部落。「西王母在西，皆四方昏荒之國」（《爾雅。釋地》）。這個部族住在哪裡？一是昆侖山。「昆侖其高二千五百餘裏，日月相避隱為光明也，其上有醴泉、瑤池。」（《史記。大宛傳》）據《台灣廟神傳》考證，此瑤池即今新疆阜康也。但也有作甘肅酒泉的，「酒泉南山即昆侖之體，周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。有石室、王母堂」。（《括地誌。肅州酒泉下）二是玉山。「玉山，是西王母所居也。」（《山海經。西次四經》）「此山多玉石，因以名雲。《穆天子傳》謂之群玉之山」（同書郭注）。按《山海經》所列地名多莫須有，但也不無可查考，此處似在新疆和闐、墨玉一帶；三是崦嵫山，《穆天子傳》稱周穆王訪兩王母，登弇山，名之為西王母山。弇山，即崦嵫山，在今甘肅天水西境。據稱周穆王乘八駿會西王母於瑤池，也就是這個地方。這個西王母部族，也有說是中國最早有女兒國的記載。如果是這樣，它還正處在原始社會母系家長制的初級階段，穆王拜訪之後，這個部族也就失蹤了，由此留下不少神話傳說：「瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。」（李商隱《瑤池》）這裏的西王母是部族的領袖，似乎已是個體化了，而且是女性。按《穆天子傳》紀周穆王西征，相傳出自晉咸寧中汲縣魏王墓，可能系戰國末期作品，書中有穆王拜見西王母，借瑤池舉辦答謝宴會，雙方且對歌，約定三年後再見面。「這裏的西王母已經不是『豹尾虎齒』那樣的異相，而頗似『人王』。」（茅盾《中國神話研究初探》）因為他在歌中有「嘉命不遷，我為帝女」說，似乎開始與「天帝」掛上鉤，但上古酋長如堯舜，都與「天帝」拉血親的，所以西王母還只能是部族女領袖罷了。
一般仙人說。西漢初奉行黃老無為之術，故多有求長生以延年。著名神話《嫦娥奔月》即涉及西王母，「羿請不死之葯於西王母，嫦娥竊以奔月」（《淮南子。覽冥訓》），司馬相如為迎合漢武好神仙的心理，寫了《大人賦》，此中西王母形象，有似《山海經》，但卻增加了「皬然白首」特點，「必長生若死而不死兮，雖濟萬世不足以喜」，是一個製造不死葯使他人和自己長生不老的正宗女仙。
但她形象並不美麗、壯嚴，僅是與人以多壽多福的慈善相罷了。
仙人班首說。西晉張華《博物志》和偽托東漢班固寫的《漢武內傳》、《漢武故事》都寫了漢武帝會見西王母故事，此處西王母已經升華為神仙中人，「王母上殿東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚鳳文之舄；視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也！」（《漢武內傳》）
跟著她有「群仙數千，光耀庭宇」，「別有五十天仙，側近鸞輿」，其增飾之跡，顯然是漢晉皇帝的排場。「這是西王母神話的最後演化。西王母神話的修改增飾，至此已告完成，然而也就完全剝落了中國原始神話的氣味而成為道教的傳說了。」（茅盾《中國神話研究初探》）
因為西王母送漢武帝仙桃以延壽，從而她被定位為賜福、賜壽的女仙道家女仙領袖說。王母有多稱，如西王母、金母、金母元君、九靈太妙黽台聖母，《雲笈七簽》稱為「上聖白玉黽台九靈太真西王母」。《列仙全集》說：「西王母，即黽台金母也，以西華至妙之氣，化而生於伊川，姓緱（一作楊），諱回，字婉齡，一字太虛，配位四方，與東王公共理二氣，調成天地，陶鈞萬品，凡上天下地女子之登仙得道者，咸所隸焉」。《雲笈七簽》稱她的職能是「下治昆侖，上治北斗」。因此道家將西王母列為「七聖」之一，頂禮膜拜。她那壯麗的容貌就此定型，成為唯一模式的造像了。由此廣大，成為女仙之主。至今在台灣，王母娘娘是所有民間信仰中「組織最嚴密、系統最單一、服飾最統一的一支龐大的信仰系統」（劉還月《台灣歲時小網路》，台灣台原出版社1989年）。它有兩個系統，擁有百餘座大小廟宇，一是慈慧堂，信仰者稱金母，燒香祭祀時全著青服；一是勝安堂，信仰者稱王母，燒香祭祀時全著黃服。
王母娘娘的形象嬗變在我國流傳了兩千多年，它有原始神話、傳說和後來人不斷的加工、創造，此中諸論，看來還可以從多元之角度尋找、深化對它的認知。（盛巽昌）
⑺ 西王母最小的女兒瑤姬為什麼不回天庭最終變成了神女峰
因為瑤姬不願聽從母親的話去成親。
瑤姬的母親王母娘娘要瑤姬回宮成就終身大事，瑤姬不願依從，立意留在人間為世人造福。她更化作了一座山峰，王母娘娘見勉強不來，只好獨自返回天庭。而瑤姬所化成的山峰，被後人稱作神女峰，她的侍臣亦變成了巫山十二峰的其他諸峰，永遠守衛著瑤姬。
人物介紹
瑤姬，中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女。一說為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍後又助大禹治水，因憐惜百姓而化作神女峰守護大地。二說為炎帝（赤帝、南方天帝）之女，本名瑤姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬於巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。
⑻ 西王母是如何女神化的呢
西王母又稱西天王母、王母娘娘，是中國傳統神話之中的女神之首。人們印象中的西王母雍容華貴充滿威嚴，然而最初的西王母可真稱不上是個女神。
從似人似獸演變為女神仙，西王母形象的演變恰好反映出了人類心理的變化。原始初民對自然充滿敬畏，有時會把動物當做神加以崇拜，半人半獸的西王母正是當時人們這種崇拜心態的反映。而到了兩漢時期，無論是皇帝還是平民都渴望長生，西王母的形象自然也發生了改變。最高統治者與西王母的相會又反過來彰顯了統治者的形象和地位。
⑼ 古籍中最早記載的西王母是半人半獸的雌性怪物，後來是如何女神化的
古籍中最早記載的西王母是半人半獸的雌性怪物，經過耐心的修煉變成女神。
⑽ 神話中的「西王母」，她是怎樣從妖怪變為王母娘娘的
是在宋朝的時候，被人們強行許配給玉皇大帝，化身成為“王母娘娘”的。在我國的神話最初，玉皇大帝和王母娘娘根本沒有關系，兩人只不過一個是男仙之首，一個是女仙之首。
綜合而言，王母娘娘其實也很委屈，她莫名其妙就多了個老公。而玉皇大帝就爽了，白賺了個老婆，順便還把女仙都歸入了自己的統治。