㈠ 怎樣看待"紅顏誤國"這個成語
「紅顏誤國」這個詞有道理，也沒道理，看你怎麼理解。
的確有些美女對國家衰敗起了一定的推進作用，例如妲姬、楊玉環，但如果統治者有自己的定力，以國事為重的話，國家也不會衰敗，所以罪責不能全怪在女人身上。
如：
西施
羅隱
家國興亡自有時,吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國,越國亡來又是誰。
作者針對「紅顏禍水」這一傳統的歷史觀念，為西施翻案，寫出了「家國興亡自有時」的自然規律，立意較深。
㈡ 紅顏禍水究竟是美女誤國還是國誤美人
自古紅顏多薄命，此話不假。上天賜予了你姣好的容顏，就必然要奪走你短暫的生命。而那些美女能被後世銘記，或多或少與統治者息息相關。
褒姒之美，足以讓周幽王用整座江山來換。幽王烽火戲諸侯，只為博得美人一笑。
人人都說褒姒是紅顏禍水，有多少人知道她的願望不過是願得一心人，白首不相離罷了，可她嫁的人是幽王，一代亡國之君又怎能給她想要的安穩？
西周滅亡，人們把錯誤歸罪於褒姒，她不過是一介弱女子，又怎能肩負起這樣的罵名？
歷史上這樣的故事已屢見不鮮，多少紅顏在歷史的洪流中留下了千古罵名。後世總是用八個字來形容她們：美色誤國，紅顏禍水。
其實並非美色誤國，而是擁有美色的統治者痴迷於享樂主義，忘了自己的擔當和使命導致國家滅亡。
越女西施，為報國仇家恨，接近吳王夫差。她把人生最美好的十年給了這個害她無家可歸的人，最後她下落不明。
越人說，范蠡攜西施泛舟游西湖。越人眼裡，她是巾幗女英雄；吳人眼裡，她是亡國罪人。人們把吳國滅亡歸罪於她，勾踐的卧薪嘗膽，夫差的驕傲自大，那些人絕口不提。
我認為遠走他鄉的結局更適合她，那樣一個風輕雲淡的女子，最後只能落寞的離去。
玉環的美，足以令李氏父子反目成仇。人人都說玉環驕縱，可她的嬌縱有是誰寵出來的？
極樂之宴上，全長安城所有人都驚嘆於她的美，「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」怕是對她最好的贊美。可是薄情最是帝王家，三千寵愛在一身又如何？
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。縱然多情如玄宗，面對江山，也會毫不猶豫的拋棄美人。
六軍不發無奈何，婉轉峨眉馬前死。可憐玉環，當她真的愛上了這個對她百般寵愛的君王時，那人卻狠心處死她。人們把安史之亂、大唐由盛轉衰的導火索指向她，她又何其無辜？
一代名妓陳圓圓，送別宴上，驚鴻一瞥，贏得了大將軍吳三桂的心，面對吳三桂的溫柔，她淪陷了。
一別三年，她早已看破紅塵。山河破碎，身世浮沉。再見面時，她白白背負了紅顏禍水的罵名，人人都以為放清軍入關跟她有關，那不過是他的勃勃野心罷了！
大明氣數已盡，山禽尚且擇良木而息，何況他呢？精明如他，又怎會選擇快要滅亡的朝代，沖冠一怒只為紅顏不過是他易主的一個借口而已。
重讀歷史，除了感嘆時代變遷，前塵往事盡歸泥土，更為這些女子的命運而感到不平。她們只是歷史的犧牲品。她們怎能以瘦弱荻花之軀承擔這橫貫千古的罵名，又如何承擔起一個民族的錯誤，承擔一段歷史的譴責？
她們是美女，可是偌大的王朝基業又怎會因為她們而毀於一旦，不過是統治者所找到的一個看起來比較合理的借口而已！
㈢ 紅顏為什麼禍水
紅顏與禍水
「紅顏」是兩個宛約柔軟的字眼，伊人出落得端莊可愛，容顏嬌好如那二月里的枝頭豆蔻，仲夏夜的盈盈滿月，臨水踏波的仙子，「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀」；「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍……彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪」；「香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒」；「解舞腰肢嬌又軟」等都是形容紅顏超群的外貌。
杜甫的詩《暮秋憶枉裴道州手札》：「憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉」；曹植的《靜思賦》：「天何美女之爛妖，紅顏曄而流光。」其中的「紅顏」二字都是指美麗女子的容顏，後來逐漸演變成美麗女子之代稱。
秀色可佐餐，「英雄難過美人關」，愛美本是人之天性。且不論帝王的三宮六院，佳麗三千，就說封建時期的士子階層，尋美獵艷也蔚為時尚。
可是在中國上下五千年文明的歷史里，有一個成語早已根深蒂固。它讓所有閉月羞花，沉魚落雁的容貌在歷史興衰，王朝更迭面前承擔了過重的罪名，抹殺了那些紅顏所有的艷麗色彩，而唯只剩下禍害的名聲，警示著歷代帝王將相及其他的男人們。
這個成語，就是------「紅顏禍水」。
《辭海》里給「禍水」下的定義是「禍人敗事的女子」。
「紅顏禍水」，自古就有的一種說法，大致是指美女貽誤國家的意思。應當說，類似的言詞，在我們的文化傳統中絕不鮮見，各種各樣的文字多有述說，可以說屢見不鮮，源遠流長。
別以為「紅顏禍水」專指皇家貴婦，傾周的褒姒，亡商的妲己，沼吳的西施，亂唐的楊貴妃…… 就連陳圓圓、賽金花等一些普通女子恐怕都難逃其咎。中國的「禍水」陣容真可謂浩浩盪盪，不絕於歷史長途。
有趣的是，自古賢良皆沉寂，唯有「禍水」留其名。為什麼呢？皆因「禍水」都是美女，傾國、傾城，或者傾家，因美獲罪，因美與「罪」而千古揚名。
江山，帝王將相，紅顏，禍水，愛情------這幾個主題交織出多少說不完，道不盡的歷史滄桑事。《春秋》、《左傳》、《水滸傳》等書中都可以看得到紅顏是禍水之類的故事：
商紂王所以暴虐，是因為身旁有個妲己，商朝是因為商紂嬌寵的妲已禍亂而導致亡國殞命；周幽王之所以丟了江山，是因為寵愛褒姒，怪褒姒的一笑，如果不是周幽王為博她一笑而烽火三戲諸侯，也不至於亡國；夫差所以敗於勾踐，是因受了西施腐蝕，吳國的戰敗是因為西施「一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈」，才使夫差的英名霸業付諸流水；楚霸王項羽烏江邊的別姬自刎；隋煬帝之所以掉了頭顱，皆是因為喜好女色；還有李煜與小周後不堪回首月明中的落花往事；李隆基後期所以昏庸，是因為「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一人」，唐朝的敗落全是因為楊玉環「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」；還有明朝的滅亡也是因為陳圓圓害得山海關守將吳三桂「痛哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏」……
如此等等，歷史上，一些昏君把天下的美女紅顏選進後宮禁起來，玩弄戲褻，夜夜笙歌，沉迷於三宮六院及酒色之中，不理朝政與國事，因此引起哀鴻遍野，民聲怨憤，揭竿而起，致使其丟了江山，面子上過不去，於是只好把失敗的責任推卸給紅顏，把亡國的原因全歸罪於女人的身上。歷史上幾乎所有亡國的典故似乎都是把矛頭指向「紅顏」的。紅顏＝禍水，似乎誰靠近美人誰就自取滅亡，於是，「紅顏禍水」的成語便產生了。
每一個王朝的覆滅都有它自身的歷史原因，但中國的專制文化卻總是讓人們遺忘從帝王將相身上去尋找謬誤。總把江山淪陷或事敗,歸咎於美女身上，以一句「紅顏禍水」開脫，不敢承擔作為一個統治者甚至是一個男人的責任，似乎沒有這些美女，他們的江山就可以延續「萬萬年」。
為什麼很多人總是將昏君身邊的這些美女稱作紅顏禍水呢?難道她們才是造成結果的原因么?
「紅顏」真的就是「禍水」嗎？總覺得人們的評價有失公允。
一介弱女子，在夫權皇權隆盛的封建時代，竟有亡人國害君命的能力，實在令人難以置信！想起來，令人感慨，同時也為那些冤屈的「紅顏」扼腕嘆息，深感無奈。
就譬如說陳圓圓吧，在吳偉業的《圓圓曲》里，美女陳圓圓，一個尋常的姑蘇女子，幾經流轉，進入皇宮，繼而落入李自成之手，引起了吳三桂的妒意，最後，終於引發了吳三桂「沖冠一怒為紅顏」的「壯舉」，打開山海關引清兵入關，陳圓圓由此而聲名大噪。
當一大群遺老遺少們指著陳圓圓大罵「禍水」時，不禁想問問那些罵她是「紅顏禍水」的人：這樣一個流轉於權力的掌心，被帝王們玩弄於股掌之間的弱女子，她究竟犯了什麼錯？難道美麗就是她的罪過嗎？何以成為「禍水」而遭世人無情的唾罵？
直到如今，一些貪官污吏敗露後對他們的清算，也總會說到他們背後的女人，這分明是在說，在每一個壞男人的背後，都有著一個壞女人，所以，無一例外，當指斥昏君貪官時，總要同時推出一個女人，甚至視其為壞根禍源。男人錯了什麼事，追根究底，總能從他的身後找出女人的纖纖素手。
男權社會中，男人們努力維系絕對的精神優越感，儼然是女人一生獻身的偶像和精神主宰。無奈精神上的怯懦，使他們不敢正視自身滅國喪家的失敗，同時又無力拂逆對情慾的渴求。所以一方面他們樂此不彼追逐美色，一旦失敗就毫不猶豫諉過於女人。
中國沒有懺悔和反省的道德傳統。「不遷怒，不貳過」，就是在大聖人孔子的三千弟子中，除了顏回，沒有第二個人可以做到。不思反省自訟，只會諉過於女人，不過想掩蓋自身的無能，來寬慰自尊心的失落。
西方的宗教提倡懺悔和反省，因此那個引起兩國血戰十餘年的絕色美女海倫，沒有被當作「紅顏禍水」，反而被當作美、愛和性的完美統一；那個讓英國愛德華國王不愛江山只愛美人而為之遜位的美國寡婦，也沒有被看作「紅顏禍水」，反而被看作是愛情至上的現代灰姑娘；中國就不同了，事成，自然歸功於仁人志士；事敗，當然歸咎於紅顏禍水。
諉過於女人是最簡便易行的，因為男人們擁有獨家話語權，而女性在幾千年封建社會里，則是一個失語的部落，根本就沒有為自己辯駁的機會。
從總體上說，西方人對美色是坦然無畏，甚至是敬慕懾服的。而中國人對美色一樣充滿慾望，但卻驚恐於這種慾望，表現出一種欲拒還迎的虛偽和矯飾。
「紅顏禍水」這種說法一直流行至今，並最終成了一種固有的說辭，沉澱為深厚的文化傳統和社會心理。其實仔細想想「紅顏禍水」這種說法，是極其可怕的，它麻醉著歷史和社會，是女性可悲的附庸社會地位的寫照。
再看看帝王將相與紅顏的愛情吧，其中也不乏有愛情基礎的，卻往往是悲劇。許多事情一旦與帝王的權力糾纏即遭非人性的扭曲，愛情亦是如此。
在白居易的《長恨歌》里，唐玄宗與楊貴妃愁腸百轉的愛情感人肺腑。身為大唐天子，登高凌絕，俯視塵寰的李隆基掌握天下大權，卻無法抓住自己的愛情，這是多麼可悲的事情。江山與愛情，孰輕孰重？倘若選擇了愛情，無異於贏得一個風流皇帝的談資笑料外加「亡國之君」的千古罵名；選擇了江山，便意味著從此放棄自己一生的情愛幸福，在追悔和孤寂中度過餘生。當然，歷史也容不得他的選擇。
在一代帝王的身上，愛情作為人性中最美好的一面被權力的需求殘酷無情地抹煞。帝王也是人，美女也是人，然而「紅顏禍水」的斷論卻剝奪了他們相愛的權利。在「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」的蒼茫和絕望中，從此一代帝王的生活和江山變得黯淡無光。
「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」只是那千回百轉的情思，是否便能喚起人們對其渴望愛情而又不能愛的千般哀傷與萬般無奈的同情，和換來對一個無辜背負「禍水」罪名而因此死亡的紅顏的憐惜呢？！
江山，帝王將相，紅顏，禍水，愛情，紛紛擾擾的千秋往事，在「紅顏禍水」里，混沌成風雨晦黯的悲歡離合愛恨情愁。一個個曾經風華絕代的「紅顏」已成千古幽魂，但那些「綿綿無絕期」的恨意，恐怕不會輕易消散在歷史煙雲中。
審美的眼光，雖有高下、雅俗之分，然而美色當前，畢竟英雄折腰。喜歡美女，貪圖美色，古今中外皆然，仔細思索一番，中國的老祖宗，大聖人孔子、孟子以及朱子理學那些洋洋灑灑的道德教誨，當今社會有幾位先生能通讀並融會貫通的？然而「食色性也」這句話卻人人皆知，無師自通，要不又怎麼會有「英雄難過美人關」的說法呢？!
對待美色，中外男士不同的態度頗耐人尋味，中國的一些男人又哪裡能和不愛江山只愛美人的英國愛德華國王相比呢?！恩寵時，男人們恨不能量天下之物力，討美人之歡心；可是一旦影響到男人的權勢和享樂之時，對待美人或沉江、或投環、或賜鳩，美人們的薄命有如草芥。
世事如雲，美人如水。在久遠的年代裡，她們風華絕代，演繹著自己長歌當哭的故事，然後香消玉隕。曾經的青春，紅顏，恩愛，寵溺……都盡付孔林喬木，吳宮衰草，楚廟寒鴉，全都似那水中明月，鏡里榮華！
唐朝末代皇帝僖宗逃難再一次經過馬嵬坡，有人在驛館題詩諷曰：
馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。
泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。
悠悠歷史，就是這樣地充滿著深沉的反詰。
其實,傾國傾城的從來只是刀兵戰火，而並非紅顏。因此紅顏不是禍水，美麗也不是罪過。
㈣ 美人誤國說的是什麼典故(詳細點)
這是從網上搜到的內容
夏代：妹喜
傳說夏朝最後一代天子的妃子。嫁給桀之後，縱情聲色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戲。桀還製造了一個「傾台」，供他們倆玩樂。據說妹喜愛聽「裂帛」之聲，桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜聽。如此浪費民脂民膏，這在全國人口還沒有北京市海淀區人那麼多的夏朝簡直是不可饒恕的。據說當時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。他們指著太陽罵道：「時日曷喪？吾與汝偕亡！」由於桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被「方圓百里」的小部落商給滅掉了。
商代：妲己是著名的商紂王的妃子。雖然大家都知道這個人，但傳說多為不可信，尤其《封神演
義》，更將其化為「九尾靈狐」，扯得神乎其神。據估計妲己應該和妹喜差不多，都是
超級美女，進宮之後縱情聲色，導致國王們不理朝政且嚴重腎虛，同時國家的各種矛盾
在當時恰巧又非常尖銳，最後導致國家滅亡。紂王據說本來還是很有本事的。據說他力
大無窮，剛剛當王的時候很有進取心，東征西討得打仗很厲害。可惜，一旦誤入歧途，
身敗名裂，國破家亡。
周朝：褒姒也就是「烽火戲諸侯」中的那個從來不笑的美女。《東周列國志》把她的身世說得
很神奇，但是實際上估計也就是「褒」部落的一個美少女，出於政治原因被獻給了周幽
王。個人認為這個褒姒應該比妹喜妲己要強，歷史上沒有很強調她的「縱情聲色」，而
所謂「烽火戲諸侯」則完全因為周幽王這個老色鬼自己發賤，看人家不笑就非要逗人家
笑，最後不惜動用國家機器開超級大玩笑來逗人家樂。雖然證據不足，但我還是覺得這
一定不是什麼褒姒要滅亡周朝的「陰謀」，她不笑估計是性格本來如此和而又身處危險
的境地所導致，而周朝的滅亡和這之前不久周厲王造成國家動盪元氣尚未恢復加上幽王
身邊漢奸作亂所至。
（後來的還有美女西施、貂蟬、楊玉環等人，也被說成是令國家滅亡的原因。實際是那些亡國之君，需要讓幾個女人來承擔他們的誤國責任，而篡改歷史。）
㈤ 因為美色耽誤國家大事的成語有哪些
因為美色耽誤國家大事的成語有：紅顏禍水、垂涎美色、沉湎酒色、酒池肉林、酒色之徒
1、紅顏禍水
拼音：hóng yán huò shuǐ
含義：比喻漂亮女人是禍害的根源。
造句：他把她描述成是紅顏禍水
2、垂涎美色
拼音：chuí xián měi sè
含義：喜歡美色，妄圖占為己有
近義詞：垂簾美色、垂憐美色。
造句：他是一個垂涎美色的人，非常膚淺。
3、沉湎酒色
拼音：chén miǎn jiǔ sè
含義：沉溺於酒和女人中間。形容對於美酒和女色過於放縱，毫無節制，通常形容君王把國
家大事都忘了。
出處：《尚書·泰誓上》：沉湎酒色，敢行暴虐。
4、酒池肉林
拼音：jiǔ chí ròu lín
含義：古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。 原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，
後也形容酒肉極多。
出處：東漢·班固《漢書·張騫傳》：「行賞賜，酒池肉林。」
5、酒色之徒
拼音：jiǔ sè zhī tú
含義：指沉迷於吃喝與女色之中的人。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言》第三卷：「以後相處的雖多，都是豪華之輩。」
㈥ 對紅顏禍水,美色誤國的看法
詩詞：
《紅顏禍水》
——鄧繼明
紅顏非禍水，賤妾亦可惜。
千憂惹是非，皆因塵俗起。
「紅顏」是兩個宛約柔軟的字眼，伊人出落得端莊可愛，容顏嬌好如那二月里的枝頭豆蔻，仲夏夜的盈盈滿月，臨水踏波的仙子，「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀」；「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍……彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪」；「香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒」；「解舞腰肢嬌又軟」等都是形容紅顏超群的外貌。
杜甫的詩《暮秋憶枉裴道州手札》：「憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉」；曹植的《靜思賦》：「天何美女之爛妖，紅顏曄而流光。」其中的「紅顏」二字都是指美麗女子的容顏，後來逐漸演變成美麗女子之代稱。
秀色可佐餐，「英雄難過美人關」，愛美本是人之天性。且不論帝王的三宮六院，佳麗三千，就說封建時期的士子階層，尋美獵艷也蔚為時尚。
可是在中國上下五千年文明的歷史里，有一個成語早已根深蒂固。它讓所有閉月羞花，沉魚落雁的容貌在歷史興衰，王朝更迭面前承擔了過重的罪名，抹殺了那些紅顏所有的艷麗色彩，而唯只剩下禍害的名聲，警示著歷代帝王將相及其他的男人們。
這個成語，就是「紅顏禍水」。
《辭海》里給「禍水」下的定義是「禍人敗事的女子」。
「紅顏禍水」，自古就有的一種說法，大致是指美女貽誤國家的意思。應當說，類似的言詞，在我們的文化傳統中絕不鮮見，各種各樣的文字多有述說，可以說屢見不鮮，源遠流長。
中國十大紅顏禍水：
夏代：妹喜。傳說夏朝最後一代天子的妃子。嫁給桀之後，縱情聲色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戲。據說妹喜愛聽「裂帛」之聲，桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜聽。如此浪費民脂民膏，當時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。由於桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被小部落商給滅掉了。
商代：妲己。傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有：第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。 第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。 第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。 第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」 說法。
周朝：褒姒。也就是「烽火戲諸侯」中的那個從來不笑的美女。《東周列國志》把她的身世說得很神奇，但是實際上估計也就是「褒」部落的一個美少女，出於政治原因被獻給了周幽王。
春秋：西施。從某個角度說，西施是「英雄」，但是從另一個角度說，也就是從吳國的立場來看，西施就是處心積慮的「紅顏禍水」了。夫差的滅亡和她還是有一些關系的，夫差沒有最後滅亡越國，西施的枕頭風就有巨大作用了。
西漢：呂雉。就是劉邦的老婆，呂後。她在世的時候壓制劉家，扶植呂家，開了一個很不好的頭。另外，呂後手段也太過歹毒，從她對待劉邦的小妾——戚夫人上可以看出來。據說呂後等劉邦一死就把戚夫人手腳全剁掉，挖出眼睛，刺聾雙耳，割掉舌頭，扔到廁所里做「人彘」。
三國：貂蟬。性質同西施差不多。雖然董卓是借她的力除掉的，但是她當然也是一個處心積慮破壞人家家庭和睦、政局穩定的一股禍水。
晉朝：賈南風。賈南風應該是10大「紅顏禍水」中長得最丑的一個了。史載，賈後個子很矬，臉色青黑，眉後有一疵，其丑無比。賈後雖然很醜，但是奇妒無比。有一次她聽說某妃子懷孕了，居然挺著長戟當飛鏢把人家捅死了！同時，這個賈後也內行不修，寵愛「美男子」，搞得短暫的晉朝烏煙瘴氣。這還不算，她對政敵也是心狠手辣，頻繁利用軍閥之間的矛盾拉了這個滅了那個，直接導致了「八王之亂」的發生。
唐代：楊玉環。楊玉環的美麗，估計是誰都不能抗拒的。而由於她的美麗，「春霄苦短日高起，從此君王不早朝。」不但如此，「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這樣，唐玄宗怎麼能治理好國家？最後安史之亂爆發唐朝由盛而衰，和楊玉環的受寵不無關系。從這個角度看，楊貴妃當然是「紅顏禍水」了。
′.冇菋、 2008-08-01 08:56 檢舉
《辭海》里給「禍水」下的定義是「禍人敗事的女子」。
「紅顏禍水」，自古就有一種說法，大致是指美女貽誤國家的意思。皆因「禍水」都是美女，傾國、傾城，或者傾家，因美獲罪，因美與「罪」而千古揚名。
紅顏為禍水，在中國古代的偽道學家們眼中，對紅顏美女，向來抱著一種矛盾復雜的心態，其根底深處，卻是對紅顏美女充滿了恐懼敵視，視紅顏為禍水之源，為災難之源，時常將男性夫君自身的失誤、失敗，一股腦地轉嫁到紅顏們的粉頭上，脫了自身的干係，落得一身輕松。
㈦ 美人誤國怕不怕，自古猜頭就是大是什麼意思
這是來源於不同之處的詩歌，現在多用來猜謎的。
㈧ 都是誤國的美女，為何楊貴妃留下的是美名，別人留下罵名
在古代其實誤國的美女非常多但能夠留下好名聲的卻只有楊玉環一個，其實楊玉環沒有承擔罵名的原因是因為她並不是導致唐玄宗成為亡國之君的罪人，而且她心地善良並沒有參與朝政雖是誤國之人但並沒有對唐玄宗的國家造成致命的傷害，所以她才沒有被後人唾罵。
三、楊玉環雖然是唐玄宗的寵妃但知身份不參與朝政。
在古代寵妃干預朝政其實就是一個朝代走向滅亡的徵兆，妲己在成為紂王的寵妃後就開始干預朝政不僅鏟除了很多忠臣還將比乾的心挖了出來，甚至研究出了一系列的酷刑供她和紂王觀賞，但楊玉環不同她從來不打聽唐玄宗在朝堂上的事情也不幹預他的任何決定，只是默默的在一旁守護著他。
雖然楊玉環讓唐玄宗經歷了叛亂但這場危機很快就被將士給鎮壓了，唐朝也依舊在唐玄宗的手中而其他誤國美人就不同了，她們引起的叛亂都是直接將國家推向滅亡的，所以這應該是楊玉環沒有被人罵的主要原因。
㈨ 都說紅顏禍水誤國誤民，歷史上有沒有醜女誤國的
沒有，因為誤國的本來就不是女人，美女還能說是紅顏禍水。醜女根本就沒有可以和亡國連上的。如果真的非要說那麼賈南風算不算？沒有她就不一定會出現八王之亂。
不過這都不能算是大的誤國。最大的誤國就是引發了八王之亂。
如果說八王之亂只是內部斗爭的話，那麼之後的五胡亂華就真的很可怕了，死了多少人，分裂了多少年，多少漢人無辜殞命。如果不是因為賈南風，那麼可能不會有五胡亂華。所以，這樣誤國的女人真的千刀萬剮也不為過。
就算是和慈禧、呂雉等一幫干政的女人比起來，賈南風也是不如的。她就是個又丑又蠢的女人。
㈩ 春秋戰國的「美女破國論」到底有多荒唐
在春秋戰國時期盛行一種重美色的風氣，這種風氣繼續向前追溯可以追溯到夏商周時期，在夏商周時期流傳這一種"美女破國"的論調，這種論調的由來是由於商紂王沉迷於妲己的美色無心國事導致周武王姬發起兵攻入朝歌最終導致商朝滅亡，世人將亡國的罪名推向了妲己。
周幽王為博得美人褒姒一笑烽火戲諸侯失去了諸侯的信任，最終當敵軍真正攻打到城下時，再次點起烽火被諸侯也當作玩鬧，錯過最佳勤王的時機城池被攻破西周就此滅亡，歷史的進程進入了春秋戰國時期。
這個時期人們對美人的看法多了紅顏禍水這一定義，"美人破國"的論調隨之開始盛行，整個社會中女性的地位開始不斷扭曲，女性淪為了男性的附屬物，女性逐漸物化，失去尊嚴淪為玩物，也成為了男人權力的象徵，擁有越美的女人證明男人的權力越大。
在春秋戰國時期，人們好美色，以美色為娶妻的唯一標准。但喜好美人的人們，卻沒有給予美人應有的尊重。這一時期的美人更像是我們如今的古董花瓶，古董花瓶有其獨特高昂的價值在人們看來是權力地位的象徵，人們又追求花瓶有更優美的花紋，花紋越美就價值越高。花瓶被偷竊了被打碎了，主人會覺得可惜但不會覺得必不可少也不會傷心難過，反而會驕傲，它被偷竊是因為它美，是因為它是主人審美好眼光獨到，但這不應該將這些用於對一個人。
為什麼在春秋戰國時期會將女性物化?這是由於前朝多為女子所誤。除了前面所提到的商紂被周武王破朝歌為妲己所誤、周幽王烽火戲諸侯為褒姒所誤，還有一個誤了夏朝施妹喜，夏朝的亡國君夏桀，散盡全國財力只為給予施妹喜傾世寵愛。到了春秋戰國時期，人們將一切的罪責推給了施妹喜，推給了妲己、褒姒，從而草率的定下了"美女誤國"的論調。