樓蘭美女頭上有幾根什麼羽毛

㈢ 4000年前的樓蘭美人被復原之後，具體長什麼樣

我們知道劉邦借著社會混亂的局面從中脫穎而出成立了漢朝，漢朝當時發展非常的好，所以其他周圍的小國家自然也就依附於漢朝，其中有個國家，位於西域，就在新疆的羅布泊地區，這個國家就叫樓蘭，很多人都知道，樓蘭盛產美人，而且絲綢之路的路線也是路過樓蘭的，本來這么一個小小的國家發展非常的好，但是卻因為地理位置加上孔雀河修改了河道，導致羅布泊水也越來越少，樓蘭的人們自然為了生存就離開了這個國家，因此，現在我們只能看到樓蘭的遺址，卻無法見其之前的樣子。

而這個女屍的確非常的漂亮，怪不得歷史上就說樓蘭產美女，包括她頭上有裝飾物，但是經過4000年的風雨沖刷，她的屍體能保存的如此之好，也成了一個無法解釋的謎團，還有她身上的獨特氣質究竟有著怎樣的歷史故事，也讓人好奇。

㈣ 什麼是樓蘭美女，為什麼叫樓蘭美女

在孔雀河下游的鐵板河三角洲，曾發現了一片墓地，墓中出土有一具中年女性干屍，體膚指甲保存完好。她有一張瘦削的臉龐，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的頭發披肩。她身上裹一塊羊皮，毛織的毯子，胸前毯邊用削尖的樹枝別住，下身裹一塊羊皮，腳上穿一雙翻皮毛制的鞋子，頭上戴氈帽，帽上還插了兩枝雁翎，被世人稱為「樓蘭美女」。經用她身上的羊皮殘皮做碳14鑒定，表明是一具距今3800年的古屍。她是誰？為什麼會在這荒無人煙的地方？就成為考古界的謎。

「樓蘭美女」是迄今為止新疆出土古屍年代最早的一具，距今約有4000年歷史。眼大窩深、鼻樑高窄、下巴尖翹的「樓蘭美女」具有鮮明的歐羅巴人種特徵。然而，關於此屍所代表的人群具體屬於何種種族類型以及他們生前是當地土著還是從他處遷徙而來等問題至今在考古界仍眾說紛紜。
清秀的娥眉，深邃凹陷的雙眼，薄唇輕抿，俊美而憂郁。

4月10日，又一幅樓蘭美女的形象，在素有「古人復原大師」之稱的趙成文教授筆下，穿越遠古的隧道展現在人們面前。
北京邂逅「樓蘭美女」
2005年4月4日，趙成文教授赴北京辦案，在北京從《樓蘭千年的傳奇和千年的謎》一書作者之一梁越手中，得到有關樓蘭美女的圖片資料。該資料上的「樓蘭美女」是舉世聞名的鐵板河女屍木乃伊，人稱「樓蘭美女」。
曾在2004年4月復原了一個「樓蘭美少女」的趙教授，在拿到圖片時非常激動，返回沈陽後，他立即帶領助手投入研究。
「樓蘭美女」俊美憂郁
據趙教授介紹，他首先將樓蘭美女的顱骨X光片掃描進電腦，然後根據繪畫中的「三庭五眼」理論，用4橫5縱的9條直線確定五官位置和大小。
之後，參考出土時為樓蘭美女屍體拍攝的照片，以及相關資料，將相關信息輸入趙成文教授自己研製的「警星cck-3型人像模擬組合系統」內，再按照人體解剖學和人類學原理，從這個系統的部件庫中尋找與樓蘭美女顱骨相匹配的五官部件。然後再運用美術、醫學等知識進行製作。
此次還原中，趙教授非常注重形象寫性：年齡35歲左右，是一個成熟的女人，眼睛深凹且有神，大眼睛，高鼻樑，鼻尖而翹，薄薄的紅唇，下頦較尖，顴骨略高。並把氈帽改成白色羊絨帽，帽上插有3根雁翎，頭發棕紅色，並增加了長度，身著粗線混紡上衣，側身姿勢，略左側，與右側頭發呼應。
這是中國刑警學院首席教授趙成文教授還原的第15具古人形象。 構圖形成後大家發現，這是一個十分俊美，卻帶有著濃重憂郁氣質的中年美女。
據了解，趙成文教授下一步准備再次赴新疆考察，將藉助一名守疆有功將軍的木乃伊來復制其形象。
之後他將已復原過的古人相關信息整理出版一本古屍復原的專著。

樓蘭（Kroraina），少女般的名字。

說到樓蘭就不得不說羅布泊。從考古推測的時斷時續的歷史再到上世紀八九十年代的探險事故，羅布泊—樓蘭一線留下了太多的故事。這是個神秘與恐怖的地帶。

1980年穆舜英發掘出一具女性干屍，始稱「樓蘭美女」。是迄今為止新疆出土古屍最早的一具，距今約有三千八百年的歷史。科學測定該女子死時為四十五歲左右，生前身高1．57米，現重10．1千克，血型為O型，出土時她仰卧在一座典型風蝕沙質土台中，墓穴頂部覆蓋樹枝、蘆葦、側置羊角、草簍等。古屍身著粗質毛織物和羊皮，足蹬粗線縫制的毛皮靴。發長一尺有餘，呈黃棕色，卷壓在尖頂氈帽內，帽插數支翎，膚色紅褐色富有彈性，眼大窩深，鼻樑高而窄，下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種特徵。

清秀的娥眉，深邃凹陷的雙眼，薄唇輕抿，俊美而憂郁。這是中國刑警學院首席教授趙成文教授還原的樓蘭美女。
樓蘭女屍雖然只有3800年屍齡，但是是在自然狀態下的保存，而且保存十分完好，也是足以創造世界記錄的。在出土的女屍身上，我們發現了干癟的臭蟲，在她那修長的金發內還找到了死去的虱子。虱子、臭蟲是"趨溫性"寄生昆蟲，居然未因人體死亡冷卻而離去，抑或它們對美麗的樓蘭姑娘也有一番深深的戀情？

㈤ 樓蘭古國的千年女屍是誰_有怎樣凄美的故事呢_

一、目前仍不清楚女屍身份。
樓蘭古城遺址位於若羌縣境內，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，整個遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。
在孔雀河下游的鐵板河三角洲，曾發現了一片墓地，建立在河道中距今地面約七、八米的一處高台地上。墓中出土有一具中年女性干屍，體膚指甲均保存完好。她有一張瘦削的臉龐，尖尖的鼻子、深凹的眼眶，褐色的頭發披肩。她上身裹一塊粗毛織的毯子，胸前的毯邊用削尖的樹枝別住，下身裹一塊羊皮，腳上穿一雙翻毛皮製的鞋子，頭上戴氈帽，帽上還插了兩根雁翎，被世人稱為「樓蘭美女」。經用她身上裹的豐皮殘片作碳14測定，表明是一具距今3800年的古屍，屍體發上還有著鳥羽，埋葬時仍是位新娘。
二、樓蘭消失之謎：
公元400年，高僧法顯西行取經，途經此地，他在《佛國記》中說，此地已是「上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳」。樓蘭--這座絲綢之路上的重鎮在輝煌了近500年後，逐漸沒有了人煙，在歷史舞台上無聲無息地消失了。
公元4世紀之後，樓蘭國突然消聲匿跡。

據《水經注》記載，東漢以後，由於當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河引水進入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之後，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。

有說樓蘭的死亡，是由於人類違背自然規律導致的，樓蘭人盲目濫砍亂伐致使水土流失，風沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行，水分減少，鹽鹼日積，最後造成成王國的必然消亡。

無論怎麼說，有一點是肯定的，給樓蘭人最後一擊的，是瘟疫。這是一種可怕的急性傳染病，傳說中的說法叫「熱窩子病」，一病一村子，一死一家子。在巨大的災難面前，樓蘭人選擇了逃亡——就跟先前的遷涉一樣，都是被迫的。樓蘭國瓦解了，人們盲目的逆塔里木河而上，哪裡有樹有水，就往那裡去，那裡能活命，就往那裡去，能活幾個就是幾個。樓蘭人慾哭無淚。他們上路的時間，正趕上前所未有的大風沙，是一派埋天葬地的大陣勢，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然而散……

至此，輝煌的樓蘭古城也就永遠地從歷史上無聲地消逝了。雖然逃亡的樓蘭人一代接一代地做著復活樓蘭的夢，但是，夢只能是夢。而且，夢到最後，連做夢的人都等不及，消失了，樓蘭，依然是風沙的領地，死亡的王國。

樓蘭王國位於今天中國新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，西南距若羌縣城220公里，東距羅布泊西岸28公里。整個遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。
樓蘭王國最早的發現者是瑞典探險家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險隊沿著乾枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時才發現他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見到殘片異常激動，決定發掘這廢墟。1901年3月，斯文.赫定開始進行挖掘，發現了一座佛塔和三個殿堂以及帶有希臘藝術文化的木雕建築構件、五銖錢、一封（亻去）盧文書信等大批文物。隨後他們又在這片廢墟東南部發現了許多烽火台一起延續到羅布泊西岸的一座被風沙掩埋的古城，這就是樓蘭古城。
樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎。《漢書·西域傳》記載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。」法顯謂：「其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千餘僧，悉小乘學。」玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：「從此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。」

㈥ 描述一下古樓蘭女子服飾

你可以借鑒下圓沙古城的一些調查研究 他們都是同時代的 同屬於西域 服飾等都是一樣的 考察結果顯示，2000多年前的圓沙人就能熟練地使用毛紡技術。令人驚嘆的是，他們不僅使用羊毛和駱駝毛，甚至還加工使用馬尾巴上的毛。
在色彩和圖案的選用上，也顯示了古代圓沙人豐富的想像力。從毛織物的顏色上看，有艷麗的紅色、黃色、藍色，還有紫色、黑色、白色和咖啡色，審美情趣非常高。而顏料多取之於大自然，有植物也有礦物，甚至還取之於昆蟲。專家們發現，這些織物中，平紋里有斜紋，斜紋里有平紋，說明當時人們的紡織技術已經非常嫻熟精湛。
更早的考古資料表明，距今3000多年前，生活在西域的人們，主要以動物皮和毛作為服裝原料。他們擅長紡織各色毛布，還用彩色顏料在毛布上繪染圖案，慣於用鳥禽羽毛作為服裝的配飾；衣裝款樣奇特，裝飾古樸，形成暖裘爛漫、毛布絢麗的服飾風格……
新疆文物考古研究所研究員李文瑛向中外學者介紹了戰國至漢晉時期塔里木盆地居民的服飾潮流。
李文瑛研究員通過多年研究認為，塔里木盆地居民服飾形態主要有3個地域風格：以山普拉墓地出土實物為代表的於闐漢晉風格服飾；以營盤、樓蘭墓葬出土實物為代表的樓蘭漢晉風格服飾；以尼雅墓葬出土實物為代表的精絕風格服飾。
漢晉時期，塔里木盆地居民出現了基本定型的服式，上衣大致有前開襟式和套頭式兩種基本結構，式樣多趨於寬大，褲裝多為合襠長褲，裙裝多為套式的筒裙和喇叭狀裙。
隨著絲綢之路貿易的繁盛，東西方紡織技術互相借鑒，西域的毛紡織業在這一時期日趨繁榮，而且隨著棉織物的推廣及中原絲織物的傳入，毛織物不再是塔里木盆地居民惟一的服飾面料，緙毛工藝此時日臻成熟，織物色彩豐富協調，紋樣表現細致入微，以山普拉出土的漢代緙毛織物最具代表性，圖案紋樣除幾何紋外，還有大量動物紋、植物紋。
除緙毛外，採用平紋緯重和雙層結構的精紡毛織物——罽（ji，四聲）是這一時期的毛織物的新品種，其中一些精品明顯是中亞西亞一帶的輸入品，服裝的樣式日益多樣化，並含有東西方以及本地的不同的服飾文化元素。
古代西域上衣款式多樣
中國國家博物館研究員王方在研討會上指出，新疆地區漢晉時期服裝實物發現很多，其式樣及質料均有強烈的地域特點，尤其是上衣的款式最為多樣而突出。
根據上衣的領式特點，有貫頭式、對襟式、交領式三大類。上衣的細部和裝飾考究，技藝精湛，有衣穗、系帶、絛帶、貼片等諸多繁復裝飾工藝，這也是新疆地區地域特色的重要組成部分。
王方認為，漢晉時期的西域居民的上衣樣式基本延續了當地的服飾傳統，同時也受到了來自中原地區服飾文化的強烈沖擊，顯示出強烈的吸收與交融的服飾文化特點，剪裁方法及裝飾工藝都有了繼承和發展，形成了新的服飾文化特色。
而西域的服飾潮流也在一定程度上交互影響著中原。2011年自治區博物館組織的古代西域服飾展顯示，「回鶻衣裝回鶻馬」，早在唐代，西域服飾就成了長安城裡的流行趨勢。
自治區博物館副研究館員阿麗婭·托拉哈孜指出，新疆地區得天獨厚的乾燥的內陸氣候和生態環境，使得古墓葬、古遺址的紡織品保存相當完好。
這位研究人員說，絞經羅織物是古代新疆紡織物中的一個特殊品種，出現於和田洛浦山普拉古墓、且末扎滾魯克古墓、民豐尼雅遺址、吐魯番阿斯塔那古墓，年代為漢-魏晉、唐代。質地有毛、絲兩種。顏色為淡黃、紅、綠等多種顏色，組織結構均為四經絞、二經絞、三經絞、五經絞，圖案有菱格卷草紋、菱格勾連紋、椒眼紋、杯菱紋等。
「這些羅紋織物雖不屬於中國古代較早的羅紋織物，但具有新疆羅紋織物的特殊性，特別是杯菱紋具有中原風格特徵，集中反映了新疆紡織文化的多元性。」阿麗婭·托拉哈孜總結。

㈦ 樓蘭：一個漢朝與匈奴的必爭之地，一個盛產美人的神秘古國

公元前139年，漢武帝派遣張騫出使西域，開辟一條連接東西方貿易與文化的通道。德國地理學家李希霍芬於1877年，在其著作《中國》一書里，首次將這條通道稱為「絲綢之路」。

絲綢之路東起長安（現在西安），西至波斯、羅馬，南達印度。通過它，東方的絲綢、茶葉與瓷器等，被運送去西方；通過它，西方佛教和基督教傳入了中國。

在西域，曾有一個古老的國度是絲綢之路的重要交匯點——樓蘭。關於樓蘭的記載，最早見於西漢史學家司馬遷的《史記·大宛列傳》：樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。

樓蘭臨近羅布泊，來往於東西方的商人和僧侶，都會在此歇腳，補充糧食飲水。而且，他們也與當地人進行貿易，以及進行文化交流。因此，樓蘭一度非常繁榮昌盛。

但是，到了6世紀以後，延續約700年歷史的樓蘭，不再出現在史書上，彷彿一夜之間就消失了。直到1934年瑞典考古學家斯文·赫定在考察羅布泊的時候，偶然發現了被風沙掩蓋的樓蘭古城。

同時，斯文·赫定還挖掘出一具樓蘭女性干屍。雖然經過幾千年的掩埋，女屍的完好程度卻非常驚人。女屍姣好的容貌、恬美的神態，顯示出她曾是一位絕代美人。這具女屍被人們親切地稱為「樓蘭公主」。

斯文·赫定的發現震驚了考古界。從此，世界范圍內掀起「樓蘭熱」，前往樓蘭考察的科學家絡繹不絕。

那麼，神秘的樓蘭，曾經歷過什麼？何故會憑空消失了？要揭開樓蘭的面紗，就從它的邦建開始。

在印歐語系當中，「樓蘭」是「城鎮、綠洲」的意思。考古學家根據對出土的「樓蘭公主」面容，以及西域人類來往遺跡推測，樓蘭是一個多民族融合的國度。從波斯跋涉而來的雅利安人，途徑羅布泊西北邊定居下來，並與當地的漢族、羌族通婚，成立了自己的國度。

樓蘭優越的地理位置，不但給它帶來經濟與文化的發展，還讓它成為漢朝與匈奴兩大勢力之間的必爭之地。

漢昭帝時期，漢朝打敗匈奴，取得對樓蘭的控制權，並在樓蘭設立西域長史，派兵把守。一直到南北朝，依然有此官職。樓蘭在公元前77年，被漢朝改名為「鄯善」。

東漢史學家班固在《漢書·西域傳》對樓蘭的政治、經濟、文化等民生狀況都有記載，甚至人口也統計得非常精確：「戶千五百七十，口萬四千一百」。

樓蘭雖然富庶，但是畢竟是一個小國，不得不在漢朝與匈奴當中，艱難地獲取生存空間。它曾不堪雙方對其壓榨而起兵反抗，但都失敗，只能繼續對兩邊都低頭臣服的命運。

那些離鄉別井、千里迢迢駐守於此的漢人士兵，常常由於思鄉而鬱郁懷愁。詩人岑參的詩句，最能表達這一種心情：

（聽見那些悲戚的笛子聲了嗎？那是當地長著紫色鬍子、綠色眼睛的胡人所吹。他吹完一曲又繼續吹下一曲。聽著悲涼的笛聲，我又想起了遠在千里之外的家人了。）

長久駐守西域，守兵孤苦的心情無從排解。有些士兵乾脆就在樓蘭娶妻生子，落地生根了。

《二十四史·晉書》里，記載了一個樓蘭獻美的故事。

公元326年，樓蘭國與占據敦煌的軍閥張駿發生戰爭。兵敗的樓蘭，不得不向張駿送去一位樓蘭美人。張駿對這位美人非常喜愛，特地為她建立了一個叫「賓遐觀」的宮室。

如果史書無法滿足想像，那麼樓蘭女性木乃伊的出土，就更加證明了樓蘭盛產美人。

繼斯文·赫定於1934年挖掘的「樓蘭公主」之後，中國考古隊分別於1980年與2003年，在樓蘭范圍的小河墓地，挖掘出兩具保存完好的女性干屍。

一者被稱為「樓蘭美女」，一者被稱為「小河公主」。干屍雖經千年風化，仍難掩她們生前的美麗容顏。

特別是「小河公主」，她長著深深的眼窩、長長的睫毛、細高的鼻子、薄薄的嘴唇，臉上還帶著一絲甜美的微笑。考古界請專家根據干屍還原了小河公主的原貌，其秀麗使人驚嘆。

而「樓蘭美女」同樣擁有輪廓分明的臉龐。除了身上華麗的裝束外，她頭上的氈帽還插著灰鷺的羽毛。古代有一個習俗，當妻子離世，丈夫將一根灰鷺羽毛放在她身上，代表他對妻子的愛忠貞不二。

現代詩人席慕容還為此寫下了一首動人的《樓蘭新娘》：

詩人凄美絕倫的詩篇充滿浪漫的想像，給予現代人對樓蘭及其美人無盡的遐思！

公元400年，東晉高僧法顯，前往天竺求法時經過樓蘭。他後來在《佛國記》說，樓蘭「上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳」。說明當時的樓蘭已經是人煙滅絕了。

雖然沒有明確記載，但是考古學家還是根據樓蘭的地理環境變遷，以及生態變異的可能性，做出了猜想。

首先是兵禍。

樓蘭以小國的力量，守著西域地區少有的繁榮昌盛。夾在大國之間的艱難，以及周邊小國的覬覦，樓蘭甚是維艱。

隨著漢朝的消亡，中原進入長期的四分五裂狀態。中原對樓蘭的守護很不穩定，這種狀態一直持續到南北朝。樓蘭也因此經常陷入戰爭當中。它很可能在某一次對抗中，被對方平滅，從此消失。

樓蘭出土的國家詔書，曾超過40次提到「鮮卑」。可見，樓蘭在西域最大的威脅來自於鮮卑。但是史書沒有明確記載，所以此為樓蘭滅亡的猜想之一。

第二是瘟疫。

在樓蘭的文物挖掘中，考古學家發現了類似於老鼠夾的器具。顯然，是為捕捉鼠類所用。鼠類極易引發瘟疫，世界曾出現六次很大的鼠類引起的瘟疫，成千上萬的人因而死去。

以當時落後的醫療水平，樓蘭是無法壓制瘟疫的肆虐。作為一個不足兩萬人的小國，只有兩條路可走。一是等死，一是遷徙。

第三是缺水。

據北魏《水經注》記載，東漢以後，西域的河流改道，致使樓蘭缺水。當時的敦煌、樓蘭、焉耆、龜茲等幾個地區合作挖掘地層引水，最終無濟於事。在這種情況下，唯有遷徙才能獲取生機。

中國科學院的考古學家楊鐮，對樓蘭研究了一生。他在《最後的羅布人》中講，樓蘭的後裔現今就居住在新疆若羌縣一個叫做米蘭的古城旁邊。他們曾經世代依住在羅布泊邊上，對沙漠綠洲有一種特別的感覺，如今被稱為「羅布人」。

樓蘭，現今仍是絲綢之路上的一個駐足點。然而，一千多年前那些戰鼓雷雷，那些刀光劍影，早已如同久藏風沙之下的千年新娘那般沉靜、古老。

多少曾經的風華盛顏、前塵往事，始終都抵不過時代的變遷。樓蘭，亦如是。

㈧ 神秘消失的樓蘭古國

古樓蘭位於今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊西岸，是新疆最荒涼的地區之一。這里悠久的歷史、天方夜譚似的傳說故事是多麼令人神往；它那神秘地在地球上消失，又意外地出現，引起多少人的興趣——許多中外遊人和探險家都不辭辛勞地沿著絲綢之路向西進發，去目睹這座歷史文化名城——古樓蘭。1979年1月，我國已故科學家彭加木就曾從孔雀河北岸出發，徒步穿過荒漠到達樓蘭遺址考察。 樓蘭在歷史上是絲綢之路上的一個樞紐，中西方貿易的一個重要中心。司馬遷在《史記》中曾記載：「樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。」這是文獻上第一次記載樓蘭城。西漢時，樓蘭的人口總共有1萬4千多人，商旅雲集，市場熱鬧，還有整齊的街道，雄壯的佛寺、寶塔。然而當時匈奴勢力強大，樓蘭一度被他們所控制，他們攻殺漢朝使者，劫掠商人。漢武帝曾發兵破之，俘虜樓蘭王，迫其附漢。但是樓蘭又聽從匈奴的反間之計，屢次攔殺漢朝官吏，漢昭帝元鳳四年（公元前77前，大將軍霍光派遣傅介子領幾名勇士前往樓蘭，設計殺死了樓蘭王嘗歸，立嘗歸的弟弟為王，並改國名為鄯善，將都城南遷。但是漢朝並有放鬆對樓蘭的管理，「設都護、置軍候、開井渠、屯田積谷」，樓蘭仍很興旺。 東晉後，中原群雄割據，混戰不休，無暇顧西域，樓蘭逐漸與中原失去聯系。到了唐代，中原地區強盛，唐朝與吐蕃又在樓蘭多次兵戎相見。「五月天山雪，無花只有寒。 笛中聞折柳，春色未曾看。 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 願將腰下劍，直為斬樓蘭。」（李白《塞下曲》）。「青海長雲暗雪山， 孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」（王昌齡《從軍行》）可見，樓蘭在唐朝還是邊陲重鎮。然而，不知在什麼年代，這個繁榮一時的城鎮神秘地消失了。樓蘭古國究竟在何方呢？成了人們猜了若干世紀的不解之謎。 1900年3月，著名瑞典探險家斯文赫定帶領一支探險隊到新疆探險，他們在沙漠中艱難行進。我國維吾爾族人愛克迪在返回原路尋找丟失的鐵斧，遇到了沙漠狂風，意外地發現沙子下面一座古代的城堡。他把這發現告訴了斯文赫定。第二年斯文赫定抵達這神秘城堡，發掘不少文物，經研究後斷定，這座古城就是消失多時古樓蘭城。 樓蘭城的再現，引得各國探險家爭相前往探險覓寶。英籍匈牙利人斯坦因、美國人亨遷頓、日本人桔瑞超先後抵達這座「有高度文化的古城遺址」，掠走了一批重要文物。 樓蘭城從沙丘下被人發現了，但一個更大的謎困惑著探險家們：繁華多時的樓蘭城為什麼銷聲匿跡，綠洲變成沙漠、戈壁，沙進城埋呢？ 1878年，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基考察了羅布泊，發現中國地圖上標出的羅布泊的位置是錯誤的，它不是在庫魯克塔格山南麓，而是在阿爾金山山麓。當年普爾熱瓦爾斯基曾洗過澡的羅布泊湖水漣漪，野鳥成群，而今卻成了一片荒漠、鹽澤。也就是說，羅布泊是個移動性的湖泊，它實際的位置在地圖位置以南2度緯度的地方。 普爾熱瓦爾斯基部分解開了這個謎。1979年和1980年，新疆科學工作者對它進行了幾次詳細考察，終於揭開了這個被風沙湮沒1600多年的「沙中龐貝」之謎，使人看到了它的本來面目—— 樓蘭古城的確切地理位置在東經89度55分22秒，北緯40度29分55秒。它佔地面積為10萬8千多平方米。城東、城西殘留的城牆，高約4米，寬約8米。城牆用黃土夯築；居民區院牆，是將蘆葦紮成束或把柳條編織起來，抹上的粘土。全是木造房屋，胡楊木的柱子，房屋的門、窗仍清晰可辯；城中心有唯一的土建築，牆厚1.1米，殘高2米，坐北朝南，似為古樓蘭統治者的住所；城東的土丘原是居民們拜佛的佛塔。 羅布泊怎會游移呢？科學家們認為，除了地殼活動的因素外，最大的原因是河床中堆積了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙匯聚在羅布泊的河口，日久月長，泥沙越積越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另覓新道，流向低窪處，形成新湖。而舊湖在炎熱的氣候中，逐漸蒸發，成為沙漠，水是樓蘭城的萬物生命之源。羅布泊湖水的北移，使樓蘭城水源枯渴，樹木枯死，市民皆棄城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠風暴中，樓蘭終於被沙丘湮沒了。 樓蘭的消失跟人們破壞大自然的生態平衡也有關系。樓蘭地處絲綢之路的要沖，漢、匈奴及其他游牧國家，經常在樓蘭國土上挑起戰爭；為了本國的利益過度墾種，使水利設施、良好的植物受到嚴重破壞：「公元三世紀後，流入羅布泊的塔里木河下遊河床被風沙淤塞，在今尉犁東南改道南流，」致使樓蘭「城郭巋然，人煙斷絕」、「國久空曠，城皆荒蕪。」
著名的「樓蘭美女」出土於1980年，當時，考古學家在羅布泊鐵板河發現一具保存完好的女性古屍，女性的皮膚為紅褐色，還稍有彈性，面部輪廓非常明顯，眼睛大而深、鼻樑高而窄、下巴尖而翹。經過圖像處理後，生活在數千年前的一位美女，栩栩如生地出現在人們面前。由於這具女性古屍是在神秘的樓蘭古城附近被發現的，所以就給她取名為「樓蘭美女」。 在孔雀河下游的鐵板河三角洲，曾發現了一片墓地，墓中出土有一具中年女性干屍，體膚指甲保存完好。她有一張瘦削的臉龐，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的頭發披肩。她身上裹一塊羊皮，毛織的毯子，胸前毯邊用削尖的樹枝別住，下身裹一塊羊皮，腳上穿一雙翻皮毛制的鞋子，頭上戴氈帽，帽上還插了兩枝雁翎，被世人稱為「樓蘭美女」。經用她身上的羊皮殘皮做碳14鑒定，表明是一具距今3800年的古屍。她是誰？為什麼會在這荒無人煙的地方？就成為考古界的謎。 「樓蘭美女」是迄今為止新疆出土古屍年代最早的一具，距今約有4000年歷史。眼大窩深、鼻樑高窄、下巴尖翹的「樓蘭美女」具有鮮明的歐羅巴人種特徵。然而，關於此屍所代表的人群具體屬於何種種族類型以及他們生前是當地土著還是從他處遷徙而來等問題至今在考古界仍眾說紛紜。

㈨ 樓蘭新娘是誰有圖片嗎是什麼樣的故事

席慕容詩----樓蘭新娘

我的愛人 曾含淚
將我埋葬
用珠玉 用乳香
將我光滑的身軀包裹
再用顫抖的手 將鳥羽
插在我如緞的發上

他輕輕地闔上我的雙眼
知道 他是我眼中
最後的形象
把鮮花灑滿在我胸前
同時灑落的
還有他的愛和憂傷

夕陽西下
樓蘭空自繁華
我的愛人孤獨地離去
遺我以亘古的黑暗
和 亘古的甜蜜與悲凄

而我絕不能饒恕你們
這樣魯莽地把我驚醒
曝我於不再相識的荒涼之上
敲碎我
敲碎我曾那樣溫柔的心

只有斜陽仍是當日的斜陽
可是有誰 有誰
有誰能把我重新埋葬
還我千年舊夢
我應仍是
樓蘭的新娘

考古學家在羅布泊掘出前年前的木乃伊一具，據說發間插有鳥羽，按當地風俗習慣，考古學家推測埋葬的是新娘。席慕容這首詩，正是為她所做。

㈩ 有誰知道小河公主和樓蘭美女所在時期的事情

問這個肯定是感興趣唄，我也是，就來回答一下。
小河公主和樓蘭美女是生活在距今3800多年前歐羅巴人種，根據墓葬中標本做C-14測定，時間被定在西元前2310-1535，這樣看來時間大約相當於中國的夏代。北大歷史系的林梅村教授根據羅布泊的人骨資料認為這支歐羅巴人屬於吐火羅人。這支從裏海、黑海北岸發源的吐火羅人一直向東遷徙，先是到了阿爾泰山，然後其中的一支於西元前1800-1700年南下到了塔里木盆地。
這些遙遠的先民有著亞麻色的頭發，高鼻深目，典型的歐羅巴人種。他們從事農業生產，種植著從西亞帶來的小麥，從羅布泊里捕魚，畜牧業極發達，以羊毛織成斗篷、衣物和氈帽，他們的尖頂氈帽上插著羽毛，他們戴著金耳環和毛線編成的項鏈。他們也有自己獨特的信仰和崇拜，只是這些對於今天的我們來說極為陌生和遙遠，比如他們崇拜生殖，崇拜7這個數字，他們用新鮮宰殺剝下的牛皮包裹棺木，他們以公牛頭和塗成紅色的木柱祭祀死去的人們，最離奇的是，最後這支吐火羅人切斷了通往生存地的兩條河流，將自己封閉在沙漠腹地中，就像故意殉身一樣，究竟為何不得而知。總之，這支吐火羅人最終沒有繼續遷徙，留下文明的延續。而這片土地以及周圍，繁衍生息下來的是有著和他們截然不同面容的蒙古人種。