㈠ 佛說女人漂亮是什麼原因
在南傳上座部佛教巴利三藏《小業分別經》中，佛陀說到，女人漂亮的原因是因為前世不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡。
具體經文如下：
在此，年輕人，有些女人或男人易怒、多惱，即使被說少事，也生氣、惱怒、瞋恚、憎惡，表現出憤怒、瞋恨、不滿。他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終後並沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆醜陋。年輕人，這就是導致醜陋之道，即：易怒、多惱，即使被說少事，也生氣、惱怒、瞋恚、憎惡，表現出憤怒、瞋恨、不滿。
在此，年輕人，又有些女人或男人不易怒、不多惱，即使被說多了，也不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡，不表現出憤怒、瞋恨、不滿。他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到善趣、天界。假如身壞命終後並沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆端莊。年輕人，這就是導致端莊之道，即：不易怒、不多惱，即使被說多了，也不生氣、不惱怒、不瞋恚、不憎惡，不表現出憤怒、瞋恨、不滿。
㈡ 為什麼說十八羅漢十二美女呢▽
十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
十二指觀音十二大願
㈢ 佛教是怎麼解釋人長得漂亮和長得丑如題 謝謝了
編輯 佛經書里有女人為什麼有貧富貴賤和美醜。 勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。 勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。 有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題： 世尊！ 一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？ 二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？ 三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？ 四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？ 佛陀開示說：「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。 勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以及香花水果等布施供養沙門、婆羅門；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜贊嘆。 勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。 勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫葯，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜贊嘆。 勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。 勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。 我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜贊嘆他人之善，並要以一切財物、飲食、醫葯、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。 歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。請世尊收我為弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三寶，直到終身。 結後語： 聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜贊嘆別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、卧具、醫葯、香、花、舍宅、財物廣行布施，恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子，來生就可以收獲了；如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤 [PS 脾氣好點] 1、微笑 有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：「拳頭不打笑臉人」，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。 常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。 2、多贊美 好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。 對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與贊美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多贊美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。 3、多忍辱，不生氣 多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：「為人醜陋，喜嗔恚故。」說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。「為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。」說明長得端正白凈，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。 4、憶佛，觀想佛 《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》中「今日世尊，色身諸根，悅豫清凈，光顏巍巍，寶剎庄嚴，從昔以來，所未曾見。」世尊那日因為憶佛、念佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、庄嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之庄嚴可想而知。即使連最庄嚴的佛陀在念佛都會得到諸佛加持而面目變得更為庄嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？ 許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們念佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多念佛。念佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候，相貌就變成了阿彌陀佛的樣子，顯示無比殊勝庄嚴。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？ 6、多於佛前獻花 《佛說罪福報應經》記載「為人丑黑，遮佛前光明故。」長得又丑又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，庄嚴佛像，必得好相。 7、心念的力量 一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：「你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。」 希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！ 8、多接近「美人」 正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多接近「美人」，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成「同道中人」。「美人」不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與「美人」接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。 9、念佛號 念佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有雲：「諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。」經典就已經說明了念佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。 若是希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的「基因」（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿彌陀佛，願一切有緣之人生生世世擁有亮麗容顏，布施歡喜，日日心如明鏡，時時自在吉祥！ 古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。 希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，念:"南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來"。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。
㈣ 覺悟的佛是不分男女的，為何有男性佛陀和女性佛陀之說比如有空行母一說，佛母也可稱作空行母，空行母即
真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，修男女淫慾的雙身法所有法義都不符合佛教的教義！！
「佛母」乃謂諸佛之母，意思是說，諸佛都是從佛母所出生；但是佛教所說的「佛母」，並不只單指歷史上釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在佛法中的佛母則是在說宇宙萬有的智慧「般若波羅蜜多」。換句話說，諸佛都從「般若波羅蜜多」智慧所出生。藏傳佛教密宗所說的「佛母」，並不是在談智慧，也不是談歷史上釋迦如來的母親，而是指稱與「喇嘛」合修雙身的「女信徒」，有時候又稱之為「明妃」。
一位佛弟子從凡夫身進修到佛身，圓滿證得佛的智慧與福德，得要歷經三大無量數劫的菩薩行；而菩薩行不是只作世間善事的凡夫菩薩行就足夠，還得必須配合開悟見道所擁有的「般若智慧」與無量無邊的一切種智實證，才能成佛；否則世間的善行，必定還得落回到善惡因果的六道輪回中。
諸佛接引初機學人的常法：先說施論、戒論、升天之論，後說二乘菩提，最後才說大乘菩提。（二乘菩提意為二乘出世間法的覺悟，大乘菩提意為大乘世出世間法的覺悟。）意思是說，一切諸佛在為眾生說法之前，必先觀眾生根器，先為其人說布施與持戒能夠往生天界，享受天福的因果關系；能得三界暇滿之身，方能進修佛法。如果眾生能夠信受，再為他演講解脫三界生死輪回才能免除輪回苦的道理，進而再為其說二乘菩提解脫法門與大乘菩提成佛之道。
成佛是成就圓滿佛身，而能夠成就佛果的因，乃是由大乘菩提的開悟見道開始，然後方能出生「般若實相智慧」，此智慧的內容就是「般若波羅蜜多」，就是實證宇宙萬有的根源；所以要成就佛果，首先就是要先擁有「般若波羅蜜多」的智慧。菩薩因為實證「般若波羅蜜多」的智慧，才能依於此智慧，於無量數劫中勤修真實的菩薩行，最後成就佛果；所以才說，諸佛都是從實相智慧「般若波羅蜜多」出生，故把般若實相智慧說為「諸佛之母」。
藏傳佛教密宗所說的「智慧佛母」，並不是在談智慧，而是與喇嘛「性交」的女人；他們認為女信徒提供了性器官，可以使喇嘛淫合練習而獲得樂空雙運的技巧，說這樣的智慧就是佛法的智慧，所以將願意提供性器官的女信徒稱為「智慧佛母」，簡稱為「智母」，就把這樣的女信徒冊封為佛母。藏傳佛教密宗所追求的是「即身成佛」，而「即身成佛」的真實義，乃是男女在行淫中所帶來的「性高潮」；也就是說，喇嘛們認為只要是保持在遍身「XING高潮」中，那就是「即身成佛」了。
換句話說，喇嘛們每次「XING高潮」時，就自認為是成佛了，而眼前與他合修的這個「環抱女人」就是他的「佛母」。說句不客氣的話，喇嘛一輩子都離不開女人的，因為沒有「佛母」就不可能有「XING高潮」，沒有「XING高潮」也就不可能「成佛」。但是從佛教成佛的實質來看，藏傳佛教這種佛，連小乘法中的初果人都不是，更不是菩薩的智慧境界，只是冒名的假佛，與佛法的修證完全無關。
說得貼切一點，藏傳佛教密宗是一個不能離開女人的「性愛團體」，而「佛母」是主要配角，但也是悲情角色。根據宗喀巴的規定，女子從十二歲開始，雖然還只是一位女童，已經可以被選為明妃、佛母而與喇嘛上床修雙身法，因為老法王喇嘛的觸覺退化了，他們要的是少女緊實的性器官。然後年紀大一點的「佛母」，或生了小孩以後，大多以遭受「遺棄」為收場；即使還沒有為喇嘛生孩子，只要相處久了，喇嘛覺得膩了就換人，即使是年紀未到三十歲，一樣會被喇嘛用過幾年就丟棄。「佛母」對於喇嘛來說，只是「性發泄」的工具；就像「免洗筷子」一樣「用完即丟」；台灣多年以來不斷發生的「喇嘛性侵」事件，也是因為有些「佛母」、「明妃」，不甘心被「用完就丟」，因而登上媒體版面。為了顧慮名節與家庭而隱忍下來的「佛母」，可就不知還有多少了。